元宵节有多浪漫？看看辛弃疾、李商隐、唐伯虎是怎么写的？

在古代元宵节可以说是除了春节以外最为隆重的节日了，各路诗人也都留下了许多脍炙人口的诗篇，来赞美元宵节的盛况。今天，我们来看看这三位诗人笔下的元宵盛况。

辛弃疾写“活”元宵节

在和元宵节有关的诸多爱情故事中，“破镜重圆”令人感动。隋朝军队灭南陈时，南陈乐昌公主与丈夫徐德言打破一面铜镜，各执一半，作为以后相见的凭证。

并约定在第二年的元宵节卖镜于市，以探对方消息。好容易盼到第二年正月十五，徐德言经过千辛万苦，颠沛流离，终于赶到都市大街，果然看见一个老头在叫卖半片铜镜，而且价钱昂贵，令人不敢问津。徐德言一看半片铜镜，知道妻子已有下落，禁不住涕泪俱下。

他不敢怠慢，忙按老者要的价给了钱，并拿出自己珍藏的另一半铜镜，泣不成声……卖镜老人感动得热泪盈眶，答应传递消息。徐德言题诗一首，托老人带给乐昌公主。诗这样写道：“镜与人俱去，镜归人不归。无复嫦娥影，空留明月辉。” 这段佳话被四处传扬，所以就有了破镜重圆的典故。

李商隐的诗描述长安盛景

李商隐在《观灯乐行》诗中写道：“月色灯山满帝都，香车宝盖隘通衢。身闲不睹中兴盛，羞逐乡人赛紫姑。”

天上月光和地上灯火铺满京城，欢庆的车水马龙把大道都挡住了，富贵云集长安，好生热闹，诗人虽身闲，却没有去帝都看元宵节的盛况，只跟乡民们一起在家祭祀紫姑神。唐代上元夜“蜃楼海市星落雨，火树银花不夜天”的闹花灯盛景可见一斑。

元宵节的浪漫，就是与你一起看灯看人，看尽满城的美景良辰。宋代无名氏《鹧鸪天·上元》词云：“日暮迎祥对御回，宫花载路锦成堆。天津桥畔鞭声过，宣德楼前扇影开。奏舜乐，进尧杯，传宣车马上天街。

君王喜与民同乐，八面三呼震地来。”这首词描写的是宋徽宗时首都汴梁逢元宵节车水马龙的盛况，皇帝与民同乐，大官小吏前呼后拥，老百姓蜂拥而至，人人头上都戴着各式各样的花，一路看去，姹紫嫣红，光彩耀目，恍若花海。

唐伯虎笔下的元宵节优美感人

元宵节，人人皆吃汤圆。对于汤圆及其材料，古诗词中也有记载。宋代周必大在《元宵夜煮浮元子》中写道：“今夕是何夕，团圆事事同。汤官巡旧味，灶婢诧新功。星灿乌云里，珠浮浊水中。岁时编杂咏，附此说家风。”元宵象征着团团圆圆。清代符曾写的《上元竹枝词》：“桂花香馅裹胡桃，江米如珠井水淘。见说马家滴粉好，试灯风里卖元宵。”不但道出元宵是何种馅什么米做的，甚至连谁家的粉好也和盘托出。

一般的房屋装修都是会设计风格的，别墅就更应该设计了，还有就是设计风格的时候大家最好先了解自己房屋的样式，对于一个家庭来说有很多的设计技巧需要掌握的，那么法式别墅装修风格有哪些呢法式别墅装修要点有哪些呢下面我们就来给大家介绍一下吧。

一、法式别墅装修风格

1法式家居常用洗白处理与华丽配色，洗白手法传达法式乡村特有的内敛特质与风情，配色以白、金、深色的木色为主调。结构粗厚的木制家具，例如圆形的鼓型边桌，大肚斗柜，搭配抢眼的古典细节镶饰，呈现皇室贵族般的品味。法式建筑十分推崇优雅、高贵和浪漫，它是一种基于对理想情景的考虑，追求建筑的诗意、诗境，力求在气质上给人深度的感染。

2风格则偏于庄重大方，整个建筑多采用对称造型，恢宏的气势，豪华舒适的居住空间，屋顶多采用孟莎式，坡度有转折，上部平缓，下部陡直。屋顶上多有精致的老虎窗，且或圆或尖，造型各异。外墙多用石材或仿石才装饰，细节处理上运用了法式廊柱、雕花、线条，制作工艺清细考究。法式建筑呈现出浪漫典雅风格。

3空间特色、布局上突出轴线的对称，恢宏的气势，豪华舒适的居住空间。效果贵族风格，高贵典雅。细节处理上运用了法式廊柱、雕花、线条，制作工艺精细考究。建筑多采用对称造型，屋顶上多有精致的老虎窗法式建筑风格还有一个特点是既对建筑的整体方面有严格的把握，又比较善于在细节的雕琢上下功夫。

二、法式别墅装修要点

1尊贵典雅,是该套法度别墅装饰样板房客厅所传达的规划个性。虽然客厅的面积没有幻想中的大户型那般宽阔,但却丝毫不影响规划师才能的发挥。沙发与地毯的选择均选用上等原料,显示出尊贵气质,一起室内还保留了壁炉、“太阳”外型的铜镜等比较具法度家居特色的元素。

2随意、自然、不造作的装修及摆设方式,营造出欧洲古典乡村居家生活的特质,设计重点在于拥有天然风味的装饰及大方不做作的搭配。法国人轻松惬意,与世无争的的生活方式使得法式田园风格具有悠闲,小资,舒适而简单,生活气息浓郁的特点。

3混搭、丰富色彩与细腻曲线、华丽与浪漫、铁件、画、雕塑及工艺品、洗白处理浪漫的“法式乡村风”犹如豪华晚宴的一连串的拼盘。法式风格客厅完全使用温馨简单的颜色及朴素的家具,以人为本、尊重自然的传统思想为设计,使用令人备感亲切的设计因素,创造出如沐春风般的感官效果。

法式风格是现在比较受欢迎的，它的设计非常的独特，那么法式别墅装修风格特点与要点有哪些，通过以上小编的介绍大家也都了解了吧。

1 描写铜镜的诗句

多类李白《秋浦歌》

白发三千丈，缘愁似个长

不知明镜里，何处得秋霜

月中帝子隐真香

枫林碧水浅淡妆

灯下天姿人不识

唯对铜镜自心伤

吾心似秋月，碧潭光皎洁

无物堪比伦，叫我如何说？

身时菩提树

心如明镜台

时时勤拂试

勿使惹沉埃

菩提本无树

明镜亦非台

本来无一物

何处惹尘埃

2 镜子有关的古代诗词

《秋浦歌》 李白

白发三千丈，缘愁似个长。

不知明镜里，何处得秋霜 。

《将进酒》 李白

君不见黄河之水天上来，奔流到海不复回。

君不见高堂明镜悲白发，朝如青丝暮成雪。

木兰辞

当窗理云鬓，对镜贴花黄。

菩提偈 慧能

菩提本无树，明镜亦非台。

佛性常清净，何处有尘埃！

心是菩提树，身为明镜台。

明镜本清净，何处染尘埃！

菩提本无树，明镜亦非台。

本来无一物，何处惹尘埃！

菩提只向心觅，何劳向外求玄？

听说依此修行，西方只在目前！

3 想知道关于铜镜的历史

铜镜就是古代用铜做的镜子。在古代，铜镜与人们的日常生活有着密切关系，是人们不可缺少的生活用具。铜镜又是精美的工艺品。它制作精良，形态美观，图纹华丽，铭文丰富，是我国古代文化遗产中的瑰宝。

上古的镜，就是大盆的意思，它的名字叫监。《说文》中说：“监可取水于明月，因见其可以照行，故用以为镜。”在三代之初，监都是用瓦制成的，所以古代的监字是没有金字旁的。到商代初年的时候，开始铸造铜鉴，后来鉴字也有了金字偏旁。商周时期，虽然有铜鉴，但是瓦鉴依然通行。到秦朝时期，才开始铸造铜镜，因为镜的适用优于鉴的方面很多，所以到秦以后，再不用水作鉴了。秦汉以后，镜的使用更加广泛，镜的制作也更加精良。它的质料包括金、银、铜、铁等，以铜最为多，也有镀金银的、背面包金银的、或镶嵌金银丝的。隋唐以来，还有带柄的、四方的，各种花纹应有尽有。直到明代末期，开始有以玻璃为镜子的。清代乾隆以后，玻璃开始大兴于民间。直至民国初年，少数边远地区还有以铜为镜子的。

镜以秦为最古，然而秦镜流传到今天的，都是出土之物，传世的都不可得到。因为古代，死人用镜赠于殓者，即用镜殉葬，取其炤幽冥的意思，时代沿袭成为风气因此古代的名镜大多入土。可是古镜铜质好的，入土多年，都不会失去其良美的质地。因此几千年后，仍可以看到古人的伟器。

镜虽然开始于秦朝。但是真正的秦镜实际上却难以得到。因为秦朝短促，产物也有限，而且，殉葬的风气也不比后朝，所以现在所得到的最古的镜大多是汉朝的产物。汉镜的制作极为精巧，且多有嵌镶珠宝的。铭文大多为十二辰，大概是取其自我勉励的意思。尚方的御镜尤其多，所以出土的古镜，泽漆光明、花纹明丽、匀净无疵、字划清晰、笔势纵横。汉代的铜镜都有铭文，其铭文都是吉祥语句，如家势富昌、宜子孙、大富贵、大吉祥等。镜的名称则有日月镜、十二生辰镜、尚方御镜、辟邪镜、仙人镜、神人镜、宜官镜等，不可尽数。大概都用铭文或者作者为其取的名字。只有唐代时制有透光镜，镜背的字迎着太阳或灯光时，都可以明显地映射于墙壁之上。

综观中国古代铜镜发展的历史，从四千年前我国出现铜镜以后，各个时期的铜镜反映了它的早期（齐家文化与商周铜镜），流行（春秋战国铜镜），鼎盛（汉代铜镜），中衰（三国、晋、魏、南北朝铜镜），繁荣（隋唐铜镜），衰落（五代、十国、宋、金、元铜镜）等几个阶段。从其流行程度、铸造技术、艺术风格和其成就等几个方面来看，战国、两汉、唐代是三个最重要的发展时期。

4 关于唐三彩的诗句

一、关于“唐三彩”的诗句：

唐三彩

作者：蜻蜓点荷

我将自己锁在繁华的人间，用一把小木梳回忆，那场烟雨。蓝色的羽衣，灰色的伏笔以及，橙色的流离。

我只想在掏空的记忆，寻找到，当时走失的秘密。在泥制的烟火里，闪着泪花的结局。究竟是谁不允许，我爱你。

锈蚀，如果我也将自己，架上烟火，如果我也修饰我，像你，深深的叹息，如果可以，我从铜镜的光隙，感受，你娇痴的呼吸，一千年一弹指。

风轻轻，雨细细那些上色的琉璃，为何，只有一种是我，欢喜。那次含苞的花期，为何，我太迟。尘沙累了尘世，一枚胎片，如花黄烫手的瓷，轻声委地。我已来不及，

在暮色中，霓裳，被抛弃，唯独赶四驾的相思，问谁知？我将自己炼化投进窑池，这样便能和你在一起。

马蹄奔出“唐”字雁行飞过“三”生。那“彩”绘的爱情，初更时，一行诗，浸染宣纸。

一、关于唐三彩的点评：

1、一直以为大唐距我那么的遥远而不能及，就像站在遥远地方互相凝望的两个人。始终在我的心中朦朦胧胧、若隐若现。

2、看见这首《唐三彩》那一刻才知道，原来大唐距我们那么的近，近得甚至能让人感受到一股从历史的另一端扑面而来的气息。眼前这件精美绝仑的器物，像是在娓娓地诉说着那个时代动人的故事。于是，二千多年前的神秘，缓缓的、一点点的揭开了它那撩扰我已久的似曾熟悉却还陌生的面纱。

3、如今丰富多彩的生活和社会万象，无论渺小还是宏大都能丝毫不差地、随时随地通过各种各样的方式被记录、被浓缩。那么二千年前的古人是怎样完成这一切的呢？ 就如同这件件唐三彩，诉说着历史，诉说着沧桑。

4、唐三彩是一种盛行于唐代的陶器，以黄、褐、绿为基本釉色，后来人们习惯地把这类陶器称为"唐三彩"。唐三彩的特点可以归纳为两个方面，首先是造型。从造型方面来讲，它的造型与一般的工艺品的造型不同，造型比较肥硕。另外一个特点就是釉色。作为一件器物上同时使用红绿白三种釉色，这在唐代本来就是首创。

5、我们许多的诗人喜欢用“青花瓷”来象征着永恒的爱情和坚贞的的爱，一青一白间凝练千年才能绽放美丽的花，是一种独特的美！而仙子的唐三彩亦有异曲同工之效，只是青花过于幽怨。

6、唐三彩，这个名字就蕴含历史、诗意和形象。假如用“唐三彩”写首诗，我想也是会很有意思的。不管是创造“唐三彩”或是保存“唐三彩”的意象，我以为这个“唐三彩”的灵感定然会让心空出现何等辽阔而圣洁，何等深邃而透彻，何等潇洒而澄明的气象呵！此时，一个静静的唐三彩又该是如何的情景与情志呢！

7、对诗人而言，诗就是诗，就是诗人的灵性之所生，感情之所动，心志之所向。对于读者而言，诗就是诗，不同于别的文学形式，一定要有诗的特质即：诗的纯静与温厚，诗的飘逸与浪漫，诗的画境与空灵。简言之，诗便是真正意义上有血性的文字，是真正意义上的人性美学。

5 关于“破镜重圆”的诗句有哪些

关于“破镜重圆”的诗句有：

1、人到情多情转薄，而今真个不多情。

2、人生自是有情痴，此恨不关风与月。

3、身无彩凤双飞翼，心有灵犀一点通。

4、银河陷落，爱意沸腾，总不比乞巧合欢。

5、羽儿七夕卧梅苑、伟哥夜半望天边、牛郎织女遥祝愿、痴情鱼水永相伴。

6、在天愿作比翼鸟，在地愿为连理枝。

7、知我意，感君怜，此情须问天！

8、花开堪折直须折，莫待无花空折枝。

9 、直道相思了无益，未妨惆怅是清狂。

10、重叠泪痕缄锦字，人生只有情难死关关雎鸠，在河之洲。窈宨淑女，君子好逑。

11、鸿雁在云鱼在水，惆怅此情难寄。

12、还卿一钵无情泪，恨不相逢未剃时。

13、今夕何夕，见此良人。

13、似此星辰非昨夜，为谁风露立中宵。

1、人到情多情转薄，而今真个不多情。

释义：人们常说人多情了他的感情就不会很深，现在真的后悔以前的多情。

出处：清代纳兰性德的《山花子·风絮飘残已化萍》

2、人生自是有情痴，此恨不关风与月。

释义：人生本是痴情种，这种感情，并不关风花雪月。

出处： 北宋 欧阳修 《玉楼春·尊前拟把归期说》

3、身无彩凤双飞翼，心有灵犀一点通。

释义：身上无彩凤的双翼，不能比翼齐飞； 内心却象灵犀一样，感情息息相通。

出处：唐 李商隐 《无题·昨夜星辰昨夜风》

4、似此星辰非昨夜，为谁风露立中宵。

释义：今夜已非昨夜，昨夜的星辰，是记录着花下吹箫的浪漫故事，而今夜的星辰，却只有陪伴自己这个伤心之人。

出处：清 黄仲则 《绮怀》

5、在天愿作比翼鸟，在地愿为连理枝。

释义：在天上，我们愿作比翼齐飞鹣鹣鸟；在地上，我们甘为永不分离连理枝。

出处：唐 白居易 《长恨歌》

6 形容镜子的句子

镜子很久以前就被人们用来整仪容、正衣冠，与我们的生活密不可分因此我们在日常生活中也经常会想起镜子，将它和一些事物联想起来我们于是将它写入一些富于内涵的词语，意义深远，我们也来一起学习一下我们祖先给我们留下的丰富文化知识吧化妆镜厂家给大家列举了几个有关镜子的词语：

(1)镜花水月：镜子里的花，映在水中的月亮比喻虚幻的景象（清朝李汝珍著有小说《镜花缘》）

(2)波平如镜：水很平静，就像一面镜子一样形容水的平静，或是事情的顺利

(3)镜里观花：比喻看得见，得不到

(4)破镜重圆：比喻夫妻失散或离异后重又团聚

(5)镜破钗分：把铜镜破开（各执一半，作为夫妻重见的凭证），把钗饰分开比喻夫妻分离

(6)明镜高悬：比喻执法严明前车之鉴：鉴，镜子，引申为教训前边的车翻了，后面的车就应引为教训，不应再沿老路走比喻可以引为鉴戒的往事

是唐代刘禹锡的《望洞庭》

湖光秋月两相和，潭面无风镜未磨。

遥望洞庭山水色，白银盘里一青螺。(山水色 一作：山水翠)

《望洞庭》作于长庆四年（824年）秋。刘禹锡在《历阳书事七十韵》序中称：“长庆四年八月，予自夔州刺史转历阳（和州），浮岷江，观洞庭，历夏口，涉浔阳而东。”刘禹锡贬逐南荒，二十年间去来洞庭，据文献可考的约有六次。其中只有转任和州这一次，是在秋天。而此诗则是这次行脚的生动纪录。

诗中描写了秋夜月光下洞庭湖的优美景色。微波不兴，平静秀美，分外怡人。诗人飞驰想像，以清新的笔调，生动地描绘出洞庭湖水宁静、祥和的朦胧美，勾画出一幅美丽的洞庭山水图。表现了诗人对大自然的热爱，也表现了诗人壮阔不凡的气度和高卓清奇的情致。

诗从一个“望”字着眼，“水月交融”、“湖平如镜”，是近望所见；“洞庭山水”、“犹如青螺”，是遥望所得。虽都是写望中景象，差异却显而易见。近景美妙、别致；远景迷潆、奇丽。潭面如镜，湖水如盘，君山如螺。银盘与青螺相映，明月与湖光互衬，更觉情景相容、相得益彰。诗人笔下的君山犹如镶嵌在明镜洞庭湖上一颗精美绝伦的翡翠，令人美不胜收。其用词也极精到。

首句描写澄彻空明的湖水与素月青光交相辉映，俨如琼田玉鉴，是一派空灵、缥缈、宁静、和谐的境界。表现出天水一色，玉字无尘的融和画面。“和”字下得工炼，表现出了水天一色、玉宇无尘的融和的画境。而且，似乎还把一种水国之夜的节奏——演漾的月光与湖水吞吐的韵律，传达给读者了。

第二句描绘湖上无风，迷迷蒙蒙的湖面宛如未经磨拭的铜镜。“镜未磨”三字十分形象贴切地表现了千里洞庭风平浪静、安宁温柔的景象，在月光下别具一种朦胧美。因为只有“潭面无风”，波澜不惊，湖光和秋月才能两相协调。否则，湖面狂风怒号，浊浪排空，湖光和秋月便无法辉映成趣，也就无有“两相和”可言了。

第三、四句诗人的视线从广阔的湖光月色的整体画面集中到君山一点。在皓月银辉之下，洞庭山愈显青翠，洞庭水愈显清澈，山水浑然一体，望去如同一只雕镂透剔的银盘里，放了一颗小巧玲珑的青螺，十分惹人喜爱。诗人笔下秋月之中的洞庭山水变成了一件精美绝伦的工艺美术珍品，给人以莫大的艺术享受。“白银盘里一青螺”，真是匪夷所思的妙句。此句的擅胜之处，不止表现在设譬的精警上，还表现了诗人壮阔不凡的气度和寄托了诗人高卓清奇的情致。在诗人眼里，千里洞庭不过是妆楼奁镜、案上杯盘而已。举重若轻，自然凑泊，毫无矜气作色之态，这是十分难得的。把人与自然的关系表现得这样亲切，把湖山的景物描写得这样高旷清超，这正是诗人性格、情操和美学趣味的反映。没有荡思八极、纳须弥于芥子的气魄，没有振衣千仞、涅而不缁的襟抱，极富有浪漫色彩的奇思壮采。

天津旅游景点介绍 天津旅游景点有什么

1、以天后宫为中心的古文化街，南口的牌楼上高悬“津门故里”大匾，标志着这一带是800年前的一处居民聚落点。金代在这里建立了天津城市最早的政治建制--直沽寨，今日市区就是以这一带为原始中心区域而逐渐拓展的。当人漫步这条古老街道时，总要情不自禁地寻觅历史的踪迹，体会一下古味、中国味、天津味和文化味，而且非寻不能出情趣。“故里寻踪”一名由此而来。“天后宫”这条街上有一座古庙，原名叫“天妃宫”，后改为“天后宫”。

2、盘山是国家重点风景名胜区，国家5A级景区盘山，位于中国天津市北部蓟县境内,距天津120公里,西临北京仅90公里,素称“京东第一山”。盘山主峰挂月峰，海拔8644米，如春笋破天而立，雄浑巍峨，峭拔壮丽。因秋夜山高月低，玉盘高悬峰颠，故名挂月峰。游人登峰远眺，晨可观东海日出，夜可望京城灯火。峰下有云罩寺，唐代道宗大师建，因地临绝顶，云掩雾罩，敕赐今名。主峰前有紫盖峰，形如伞盖；后有自来峰，与挂月峰相连，峰顶建有八角重檐钟亭，内悬巨钟；东有九华峰，状如莲花；西有舞剑峰，峰顶一平如砥。盘山五峰攒簇，佛界誉为“东五台山”，群峦竞秀，景色如画。盘山雄伟险峻，峰峦叠嶂，云海松涛，水石清奇，幽深迷人，以“五峰”、“八石”、“三盘之胜”而奇特称绝。历代曾建有72座寺庙，13座宝塔和皇家园林－－静寄山庄。清代乾隆皇帝28次游览盘山胜境，曾赞叹：早知有盘山，何必下江南。经过近年深度开发，恢复修建了入胜及天成寺、万松寺、云罩寺等一批寺庙，新辟了多处景点，并建成了达千米的盘山客运索道。盘山风景色胜区历史悠久，寺庙、佛塔等文物古迹众多，是有“东五台山”美誉的佛教胜地，有着丰富的文化内涵。

3、天津杨柳青博物馆坐落在千年古镇杨柳青，原系清末天津八大家之一石元仕的住宅。1948年底，杨柳青解放，此院被收归国有作为天津专署使用，刘青山、张子善曾在此办公。1956年天津地委迁出。至1987年修复前此院一直作为校舍使用。1991年底，石家大院正式开放，辟为“天津杨柳青博物馆”，现为市级文物保护单位，为天津市爱国主义教育基地、青少年教育基地、影视拍摄基地。独具特色的天津杨柳青博物馆荟萃了民间工艺的精华，内设有民俗陈列和石府复原陈列，其中，民俗陈列包括：具有北方浓郁民族特色的天津婚俗陈列；展现清末杨柳青店堂商铺繁华的商俗陈列；反映劳动人民聪明才智且独具中国建筑艺术特色的杨柳青砖雕陈列；反映古镇民间消防组织发展的水局复原陈列；具有杨柳青民间特色的手工剪纸陈列；漕船、轿车、花会陈列以及珍贵的杨柳青灯箱画陈列。

4、精武门·中华武林园是世界精武之源，也是世界精武之根。精武门·中华武林园已被列入天津市十二五规划，是天津市2010年文化旅游产业重点项目。精武门·中华武林园是集国内外武术文化交流、旅游、爱国主义教育基地、影视基地于一体的世界精武文化中心和以武术为主体，集馆藏、民俗、文化、武术演练、餐饮、住宿、康疗、健身、娱乐、休闲为一体的综合性特色文化旅游区。精武门·中华武林园的进园大门——精武大门精武门·中华武林园的进园大门——精武大门-岁月沧桑，历史巨变，转瞬间辛亥革命已是百年。

天津有什么旅游景点

天津有什么旅游景点

天津有什么旅游景点天津，海河之畔的一颗渤海明珠。天津，她不仅有西方殖民时代的烙印，还饱含传统的中国文化。

天津之眼

天津之眼，即天津永乐桥摩天轮，2007年12月17日正式合拢，使气势恢弘的“天津之眼”完全“睁开”，为津城再添一景。

永乐桥摩天轮的直径为110米，到达最高点时，距离地面的高度可达到120米左右，相当于35层楼的高度，能看到方圆40公里以内的景致，是名副其实的“天津之眼”。

天津永乐桥摩天轮的每个座舱的面积将达到12平方米左右，可供8个人同时乘坐。据了解，48个座舱将在电力的驱动下匀速旋转，转一圈大约需要30分钟。可供300~400人同时观光。

独乐寺

独乐寺位于天津蓟县城西门内。始建于唐代，寺内的观音阁和山门重建于辽统和二年，是国内现存最古老的木结构建筑之一。

山门是独乐寺的大门，门额上悬挂的“独乐寺”3字大匾，相传为明代官吏严嵩所题。内有两尊高大的天王塑像守卫两旁，俗称”哼”"哈”二将，是辽代彩塑珍品。

观音阁内，一尊高达16米的观音塑像矗立中央，因头顶10个小佛头，被称为11面观音观音阁四壁，绘着五彩缤纷的壁画，南墙大门两侧是四臂和三头六臂的明王像，北墙后门两侧和东、西墙画着16罗汉。

独乐寺自创建以来，一直是宗教活动中心。1961年独乐寺被国务院定为全国重点文物保护单位。如今，独乐寺已和白塔寺、鲁班庙、鼓楼一起成为蓟县古城内的著名旅游景点。

杨柳青石家大院

杨柳青石家大院，始建于1875年，至今已有120多年的历史，其建筑结构独特，砖木石雕精美。石家是当年天津八大家之一，一度财势显赫，声名遐迩。

石家在杨柳青二百余年的历史，反映了石氏家族从落户、发家、鼎盛、衰微、直至败落的过程。

1987年6月，西青区人民政府将“尊美堂”宅第列为区级文物(俗称石家大院)，加以保护，并拔资修复。在天津市有关单位的支持和工程技术人员的共同努力下，历时六年，投资560万元人民币，终于完成修复工作。1992年，石家大院作为“杨柳青博物馆”对外开放，属天津市级文物保护单位。

2006年05月25日，石家大院作为清代古建筑，被国务院批准列入第六批全国重点文物保护单位名单。

津南宝成奇石园

宝成奇石园位于津南区双桥河镇宝成新村, 投资4亿多元，藏石4千多块，占地2百多亩，存石2百多种的集奇石、古树、艳卉、亭榭、长廊、拱桥、碧水、锦鱼、珍禽、名犬、佛塔、木化石、古建筑于一体的“园林之大成”。

由江南园、奇石园、花卉园、娱乐园、动物园、硅化木石林园等六大个园区组成。

拥有目前世界上最大的天然灵壁石人造石林，最引人注目的是“佛祖悟禅”,此石高l007米，重达73吨，号称“亚洲第一石”。园中最为知名的奇石景观还要数一片300多棵的木化石林，这些有15亿年到18亿年“高龄”的木化石，使宝成奇石园荣登《大世界吉尼斯之最》。

天津滨海度假区

素有“海滨温泉”美称的天津海滨旅游度假区位于天津市塘沽区高沙岭东面，又叫做海滨浴场，是目前中国最大的人工海滨浴场之一,这里建有全中国规模最大、15米高的具有三个直滑道和两个旋转滑道的冲水滑梯。

该景区规划面积225平方公里，已开发2平方公里，前期投资已达到38亿元人民币，拥有面积为70万平方米，可容纳5万人游泳的海水浴场和80万平方米的水上游乐中心，经过十几年建设开发，初步行成了以海为中心、以温泉为特色，集旅游、度假、娱乐、会议、水上游乐为一体的综合性多功能旅游度假区。

这里有温泉游乐宫、儿童嬉水乐园;有青年人下的惊险刺激的空中跳伞、自架摩托艇、多功能复合水滑梯、海上花瓣等水上竞技运动;有游客参与性的娱乐活动，俄罗斯风情歌舞表演、海上网球、沙滩排球、足球，还为垂钓爱好者提供了海上垂钓园。看日出、浴温泉、观海听涛、休闲度假，可尽享海滨温泉独特魅力。

黄崖关长城

黄崖关长城在蓟县北30公里的崇山峻岭之中,始建于公元556年,是世界文化遗产。

黄崖关长城，东达河北省遵化县的马兰关，西接北京平谷的将军关，全长42公里，是中国古长城的一部分，有楼台66座，即敌楼52座，烽火台14座，是京东军事险要之地。黄崖关长城以年代久，变化多，布局巧，设施全成为长城建筑史上的杰作，和长城博物馆、“水关”、“八卦城”石刻碑林等景点在长城全线称绝。

1994年以来，黄崖关长城先后被天津市委市政府命名为“爱国主义教育基地”、“国防教育基地”、“十佳青少年文化活动娱乐场所”。

华蕴博物馆

华蕴博物馆是天津首家私人博物馆，馆长、文物收藏家、粤唯鲜的老板张连志经上海大世界吉尼斯总部认定，以收藏古文物数量及品种最多而获得“吉尼斯世界纪录”。

他收藏的种类涉及雕塑、乐器、门楼、门窗、牌坊、家具、马具、车、铜镜等数十个门类，藏品数千件。难得的是，张连志没有把这些珍贵的藏品“藏”起来，而是把大部分摆放在了粤唯鲜的三家酒楼里，这三家酒楼同时也成为三家博物馆，分别是河北路的华蕴博物馆(总店，展品最丰)、体院北路的隽祯博物馆(火锅店，主要展示明清家具)和马场道的古雅博物馆(火锅店，主要展示近代的枪械)。

华蕴博物馆以收藏古文物数量及品种最多而获得“吉尼斯世界纪录”。展品囊括西周至清朝最典型的青铜器、铜器、木雕、石器等。还有世界上唯一的石头酒吧。

唐山滦州古城

滦州古城，位于河北省唐山市滦县老城境内，占地二千亩，总投资52亿，是国家5A级景区，明清时期北方建筑风格，是北方汉文化的载体。

滦县古称滦州，地处京畿，紧邻滦河，是通往东北三省的交通要道，经历了千年文化滋养。契丹、鲜卑、女真、蒙古、满、汉多民族曾在这里聚居交融。古时，辽太祖、萧太后及18位帝王都曾驾临于此。乾隆皇帝曾为古城写下“千年此滦州”的万代绝句。中国人设计的第一座铁路大桥、震惊中外的辛亥滦州起义、张学良东北易帜等重大历史事件均发生在滦县。

古城内有小桥流水，移步换景，整体建筑以盛清建筑风格为主基调，共同展现北方古镇的地域特色;在装饰装修、景观节点等方面，不同区域根据不同的历史节点和民族特色，用不同的文化元素和建筑形式，表现不同民族的不同个性，融合了26个民族丰富多彩的历史文化。堪称现实版的“清明上河图”。

邯郸广府古城

广府古城，位于河北省邯郸市东北25公里永年县广府镇，距县城临_关25公里始筑于隋末，距今已有2000多年的历史。因历史上曾为广平府治所，故称广府。

如今古城的建筑主要建于明代，现存两瓮城、六城门，城内外历史古迹星罗棋布，著名的有弘济桥、毛遂墓、杨露禅故居、武禹襄故居、太和堂等，古城四周环水，有风光优美的芦苇荡和荷塘，是一处名副其实的北方水城。

胜芳古镇

胜芳古镇位于霸州市区东35公里，始建于2500年前的春秋末期，原为水乡，始称堤头村，后称武平亭、渭城，宋时定名为胜芳，取意“胜水荷香，万古流芳”。古时的胜芳是中国北方著名的水旱码头，“水则帆樯林立，陆则车马喧阗”，客商云集、风景秀丽、交通便捷。清朝时被列为直隶六大重镇之一。

乾隆皇帝下江南时曾三次取道廊坊市胜芳镇，在胜芳留下了“胜水荷香，万世流芳”的批谕，民间有谚称“南有苏杭，北有胜芳”。

胜芳建筑有“三宗宝”，“戏楼、牌坊、文昌阁”，另有保存完好的清代住宅，张家大院、王家大院和杨家大院等。戏 楼系昔日民间的娱乐场所，也叫“九成楼”，建于清乾隆年间。坐南朝北，歇山大屋顶，台高二米，周围镶以汉白玉条石，中间以木制屏风分割成前后台。木屏两侧 设“出将”、“入相”二门。戏楼台正中，悬有一块横匾，上书“动以天倪”四字，传说为清代纪虚中为表达对贪官污吏的愤恨所书。

暖泉古镇

暖泉镇位于河北蔚县境内西部，元朝建镇，明清时发展为“三堡、六巷、十八庄”。三堡指的是西古堡、中小堡和北官堡，三堡互成犄角之势，西古堡在西南，中小堡在西古堡之东，北官堡则在另两堡东北，一旦战事爆发，三堡可互相支援、配合作战。三堡构成了古镇的骨架，而它们也在从雁北通往壶流河盆地乃至华北平原的古道之上。

古镇内村、堡、街、巷格局至今保留完好，瓮城、堡门楼、堡墙、堡壕、戏楼、牌楼、宅院、亭、台、楼、阁等古老建筑比比皆是，华严寺、地藏寺等寺庙遍及全镇。 现存古民居宅院尚有180余所，其中连环套院多所，最大的为九连环，多个院落相互贯通，房屋之间有回廊相连，这些民居大多为砖木结构，青条基石，白灰砌青 砖墙，房顶起脊，安制吻兽、覆青板瓦。镇上的北门瓮城是**《让子弹飞》的取景地。

暖泉镇的特有民俗打树花距今已后300多年的历史了，一千多摄氏度的铁汁炸裂后爆发出万朵火花，打到城墙之上泛起壮观的“火树银花”景观，无比壮观。需要注意的是，暖泉古镇的开放建筑和打树花表演仅在旺季时有，即4-10月份，每年4月份时每周六的19:30有打树花表演，5-9月每周五和周六晚上20:00有表演，10月的1号到4号晚上19:30有表演。其他时间则没有表演，而且其他时间镇上的古堡和建筑也都不开放，不过此时也不收门票，可以在古色古香的镇子上随意逛逛。

张家口鸡鸣驿

鸡鸣驿(鸡鸣山驿)，是位于河北省张家口市怀来县鸡鸣驿乡的一个驿站。鸡鸣驿始建于何年未有确切记载，但它是中国古代邮驿功能最全的驿站，具有非常重要的军事、交通与邮驿地位。公元1219年，成吉思汗率兵西征，在通往西域的大道上，设置“站赤”(即驿站)。至明朝永乐十八年(公元1420年)，鸡鸣驿扩建为宣化府进京师的第一大站，城内设有驿丞署、驿仓、把总署、公馆院、马号等建筑，还有戏楼和寺庙。

这里是目前国内保存最好、规模最大、最富有特色的邮驿建筑群，具有重要的历史、艺术、科学价值，被称为邮政考古、机要考古的一座“活化石”。2003年、2005年，鸡鸣驿两次被世界文化遗产基金会列入100处世界濒危遗产名单。

鸡鸣驿城池方整，城门处墙体平面为“凹”字型，类似紫禁城的午门，前有雕花的砖石照壁，形成包围之势。古城内遍布明清三合院、四合院，以及精细的砖雕和木雕。城内还有古代遗留的商店和民居。近年来，各剧组纷纷来此拍摄，苍凉的鸡鸣驿几乎成了一座**城。

古城最具特色的是鸡鸣驿城楼，重檐青瓦，原木作柱，三开间，居高临下，巍峨雄伟。从旁边城墙上粗糙的阶梯登上城楼，可一览古城大量的明清古建筑，看不到一座现代化多层建筑。鸡鸣驿的城门门扇也保存完好，全部用铁皮包裹，上嵌菱形铁钉，坚不可摧。**《大话西游》的结尾片段就是在鸡鸣驿的西门城楼上拍摄的。

于家石头村

于家石头村，是一部用石头抒写的村落史诗。 于家石头村位于河北省井陉县城微水镇西南约十五公里处，建于明朝成化年间，距今已有五百多年的历史。

这里是明代政治家、民族英雄于谦直系后裔的'发祥地，在明代成化年间，于谦之长孙于有道从井陉南峪村迁居于此，繁衍至今已24代，全村95%以上是于氏家族。

500年来，于家人以勤劳的双手开山凿石，就地取材，利用丰富的石头资源，修成梯田、盖成房屋、雕成石器，营造了一个罕见的石头王国。

全村共有六街七巷十八胡同，总长3700多米，街巷全是青石铺就， 这里的古旧房屋基本有两类，一类是明清时期建的瓦房，现仍保存有近千间，青石墙，灰瓦顶，古色古香，雅俗兼备。另一类是石券窑洞，这是当地的特有建筑。窑 洞墙宽近一米，用加工的石头垒砌，顶厚一米许，以天然石拱券。石头窑洞就地取材、无梁无柱、左拱右券、结构奇特、坚固耐用、美观大方、墙宽顶厚、冬暖夏 凉，是民居中的精品。

蓟县八仙山

天津八仙山国家级自然保护区位于天津市蓟县境内，面积1049公顷，1984年经天津市人民政府批准建立，1995年晋升为国家级，主要保护对象为次生森林生态系统。

本区地处燕山山脉西侧尾支，最高峰羊楼海拔1052米，属于暖温带季风型大陆性气候。本区原生植被早已破坏殆尽，经过多年的封山育林，自然恢复为以暖温带落叶阔叶林为主的森林植被。区内生物种类丰富，种群结构完整。

瓷房子

瓷房子位于天津市和平区赤峰道72号，地处繁华闹市区，距张学良故居非常近。瓷房子本是一座有着100多年历史的法式建筑，年久失修，闲置十余年。天津粤唯鲜集团董事长张连志在此基础上，耗费了及古瓷器将其装修成了瓷房子。

瓷房子主楼分上下5层，其身后有一栋4层的条形楼房，两边还各有一座200多平米的耳房，总计建筑面积3000多平方米。为装饰这座瓷房子，用掉四亿多片古瓷片、四千多件古瓷器、四百多件汉白玉石雕和二十多吨水晶石与玛瑙，以及近百只瓷猫枕，三百多个年代不等、大小不一的石狮子等。

瓷房子顶部用数十万块古瓷片镶贴成一条长达768米的巨龙浮雕，最显眼的是其中刻意拼出的“China”醒目图案，旁边还有用水晶粘贴的“爱我中华”、红色五角星等图形，其他由水晶和汉白玉石拼贴的装饰物也随处可见。

津南国家农科园

天津津南国家农业科技园区留学生创业园成立于1996年7月，总占地面积10000平方米，建筑面积23000平方米天津津南国家农业科技园区，1998年建于天津市津南区八里台镇,津港公路28-30公里处。距天津港25公里，距天津滨海国际机场15公里，交通便利。

旅游项目主要有蝴蝶兰培植园、植物园、乡村俱乐部，其中乡村俱乐部包括国际马会、垂钓园、采摘园、动物园、中西餐厅、别墅区等。

园中的农业生态观光园则是餐饮、娱乐、住宿，体验田园生活多项服务的理想去处。豪华星级酒店的舒适让您除去一天的疲劳，去迎接新的早晨!并且园中还设有游客购物中心，内设游客医疗救护站、游客购物中心、商务中心等多项服务设施。

天津民俗博物馆

天津民俗博物馆是中国地方民俗博物馆。位于天津天后宫内。1985年在修复天后宫的同时建立，是全国仅有几处专以展示地方民俗、研究民俗的专业博物馆之一。

新建的天津民俗博物馆，除保留天后宫大殿及前殿的塑像作复原陈列外，征集民俗文物约2000余件，分别在四座配殿和藏经阁、张仙阁开辟了以展示天津民俗民风为内容的基本陈列，介绍了天津漕运兴起、渔盐的发展和习俗;天津民间各路花会特别是“皇会”沿街表演;迎亲嫁娶、夫妻拜堂、洞房花烛和津门独有的“拴娃娃”习俗;天津店铺悬挂于门前的各式招幌;民间生活用品、乡土风情;衣食住行民俗;杨柳青年画、风筝、砖刻、泥塑、绒花、剪纸、编织等民间手工艺品和民间戏曲艺术。此外，还经常举办不同专题的书画、服饰、刻瓷、根雕、百业画及民间工艺展览和展销活动。

天津民俗博物馆每逢重大节日还要在古戏楼和广场举办传统的戏剧演出及民间花会表演，并展卖各种民间艺术品。

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天津有什么好玩的地方旅游景点

天津好玩的地方旅游景点：

1、五大道

五大道位于天津和平区重庆道附近，以区域内五个主要的道路命名，实际有二十多条街道。这里曾经清朝遗老、北洋政府里很多官员名流都曾在这里寓居，一栋栋优美典雅的洋房仿佛在诉说着津门曾经的风云故事。

2、古文化街

古文化街位于天津市南开区东北角东门外，以天后宫为中心，南起水阁大街，北到通北路。这里是天津最著名的老字号和手工艺品店铺集中地。可以找到杨柳青年画、泥人张、魏记风筝等众多的手工艺品，还能品尝到经典的天津美食。

3、天后宫

天后宫位于古文化街中心，也是古文化街古迹的核心，祭祀保佑出海远航平安的天后娘娘，已有600余年历史。现在是天津民俗博物馆的所在地，馆内介绍了天津城历史、民俗，陈列着明代天津城砖、清代漕运模型、清代水机等文物。

4、南北牌楼

在古文化街南、北两入口处各建有一座牌楼，其彩绘装饰采用烟琢墨石撵玉的形式，其中南口牌楼坊心上的文字是津门故里，背面文字是晴雪；北口牌楼坊心上的文字是沽上艺苑，背面文字是金鳌。

5、天津之眼

天津之眼全称天津永乐桥摩天轮，位于天津市红桥区海河畔，是一座跨河建设、桥轮合一的摩天轮，就像是桥上的一只眼睛，被誉为“天津之眼”。天津之眼是世界上唯一一个桥上观景摩天轮，是天津的地标之一。

摩天轮旋转一周所需时间为28分钟，到达最高处时，周边景色一览无余。每当夜晚华灯初上时，天津之眼的彩灯柔美闪烁，与海河上船只的灯光交相辉映，吸引无数游客来到这里，拍摄全景或是乘坐观光。

天津旅游的景点介绍

天津旅游的景点介绍

天津，海河之畔的一颗渤海明珠。海河贯穿了整个天津卫，她孕育了这座城海河孕育了这座城，也倒映这这座城的魅力。不失为一个旅游的好去处，下面是天津旅游景点介绍，欢迎阅读参考！

津湾广场

津湾广场，位于天津市和平区的一处海河河湾南岸，其一期工程为紧邻海河、面向天津站的欧式建筑群。东侧和北侧海河环绕，西临解放北路，位于原天津法租界内，建筑风格与周边原租界内的历史建筑协调一致，作为天津金融城的标志性区域，津湾广场已于2008年启动建设，并完成一期工程。津湾广场坐落在海河旁，与意大利风情区以及滨江道购物街相邻，隔海河与天津车站相对。津湾广场最大的特点是它的人文底蕴。天津近代建筑风格的多元构成，反映了中西文化交汇的时代特征，映现了天津近代城市的功能、文化和风尚，以及它的文化价值。津湾广场运用了西方建筑文化的基本元素，诸如巴洛可，古典主义，浪漫主义，折衷主义。

地址：和平区解放北路48号(滨江道口)

天津：五大道

来到天津，五大道是必不可少的景点之一。这里有各式各样的西式洋楼，每一栋都有一段传奇的故事，都值得你细细品味。游览完五大道之后可以选择步行前往西开教堂，出教堂门就是滨江道商业街，步行或者选择乘坐游览车顺滨江道商业街至劝业场。下午可以到名流茶馆听一段天津相声，领略哏儿都文化。听完相声之后，可以根据体力不同，选择步行或者地铁到达津湾广场。

海河

海河风景线，始于三岔口，止于大光明桥，横穿繁华的天津市区。 它宛如一幅长长的风景画卷，景色包含美丽的海河公园、闻名于国内外的望海楼教堂、雄伟壮观的“老龙头火车站”——天津站等。但它最让眷恋的却是夜幕降下之后，海河流水闪烁的波光灯影的美，流动不息的美。那两岸若明若暗的各色灯光，倒映在河中，浮如绚丽的彩霞，缓缓的流水，又把一道道彩霞送向遥遥的远方，使人们产生无限的遐思。在天津，有“七十二沽”之称，海河还被一些人称作“沽水”。于是，“沽水流霞”就这样传开了。 沿着海河，可以看到多个景点。海河公园，是天津人民最喜欢散步、游玩、休憩的地方之一。在三岔口紧靠狮子林桥的水面上，有两组铜质塑像，这是海河公园的起点。沿岸东行到北安桥，是海河公园的青年园。向西行到四纬路和六经路交口处，一组更为恢宏的美景，映入人们眼帘。这组美景，是大型浮雕彩灯水景--“百龙戏水”。再向西行，就到了喷泉游乐场。这里的海河水面上，龙船、快艇、鸳鸯船，随波游荡，轻松自如。海河临岸的望海楼教堂是游客纷纷驻足的地方，这座哥特式教堂为清朝时法国天柱教会所见，现为中国重点文物保护单位。

最佳季节：四季皆宜。 春夏季海河四周树木葱绿，繁花似锦，可以乘船游览海河风光。 秋冬时节可看到河中有人冬泳，观河中雪景也是极佳。

建议游玩：1-2小时

门票：免费

开放时间：全天

地址：天津市河东区大直沽中路附近

餐饮：包子 麻花

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1 刘禹锡写望洞庭的写作背景

一、写作背景《望洞庭》是唐穆宗长庆四年（824年）秋刘禹锡赴和州刺史任、经洞庭湖时所作。

刘禹锡在《历阳书事七十韵》序中称：“长庆四年八月，予自夔州刺史转历阳（和州），浮岷江，观洞庭，历夏口，涉浔阳而东。”刘禹锡贬逐南荒，二十年间去来洞庭，据文献可考的约有六次。

其中只有转任和州这一次，是在秋天。而此诗则是这次行脚的生动记录。

二、《望洞庭》的意思：洞庭湖上月光和水色交相融和，湖面风平浪静如同未磨的铜镜。远远眺望洞庭湖山水苍翠如墨，好似洁白银盘里托着一枚青螺。

三、《望洞庭》的原文湖光秋月两相和，潭面无风镜未磨。遥望洞庭山水翠，白银盘里一青螺。

四、《望洞庭》的作者的朝代唐代扩展资料赏析此诗描写了秋夜月光下洞庭湖的优美景色。微波不兴，平静秀美，分外怡人。

诗人飞驰想像，以清新的笔调，生动地描绘出洞庭湖水宁静、祥和的朦胧美，勾画出一幅美丽的洞庭山水图，表现了诗人对大自然的热爱，也表现了诗人壮阔不凡的气度和高卓清奇的情致。首句描写澄彻空明的湖水与素月青光交相辉映，俨如琼田玉鉴，是一派空灵、缥缈、宁静、和谐的境界。

表现出天水一色，玉字无尘的融和画面。“和”字下得工炼，表现出了水天一色、玉宇无尘的融和的画境。

第二句描绘湖上无风，迷迷蒙蒙的湖面宛如未经磨拭的铜镜。“镜未磨”三字十分形象贴切地表现了千里洞庭风平浪静、安宁温柔的景象，在月光下别具一种朦胧美。

因为只有“潭面无风”，波澜不惊，湖光和秋月才能两相协调。第三、四句诗人的视线从广阔的湖光月色的整体画面集中到君山一点。

在皓月银辉之下，洞庭山愈显青翠，洞庭水愈显清澈，山水浑然一体，望去如同一只雕镂透剔的银盘里，放了一颗小巧玲珑的青螺，十分惹人喜爱诗人笔下秋月之中的洞庭山水变成了一件精美绝伦的工艺美术珍品，给人以莫大的艺术享受。“白银盘里一青螺”，真是匪夷所思的妙句。

此句的擅胜之处，不止表现在设譬的精警上，还表现了诗人壮阔不凡的气度和寄托了诗人高卓清奇的情致。在诗人眼里，千里洞庭不过是妆楼奁镜、案上杯盘而已。

举重若轻，自然凑泊，毫无矜气作色之态，这是十分难得的。把人与自然的关系表现得这样亲切，把湖山的景物描写得这样高旷清超，这正是诗人性格、情操和美学趣味的反映。

—望洞庭。

2 刘禹锡写望洞庭的写作背景

刘禹锡在《历阳书事七十韵》序中称：「长庆四年八月，予自夔州刺史转历阳（和州），浮岷江，观洞庭，历夏口，涉浔阳而东。」刘禹锡贬逐南荒，二十年间去来洞庭，据文献可考的约有六次。其中只有转任和州这一次，是在秋天。而本诗则是这次行脚的生动纪录。

诗人刘禹锡贬逐南荒，二十间年去来洞庭湖，据文献可靠的约有六次。说的是明月当空的夜晚，诗人刘禹锡经过洞庭湖，写下了所见的美景，作者观望洞庭湖的景色的角度刚好把洞庭湖的美景尽收眼底，抓住了最美丽的湖光山色。诗中运用了比喻、拟人的写法，描写了景物的特点，抒发了作者的真实情感。

诗意：这里是用来形容洞庭湖中的君山。

这首山水小诗将洞庭湖描写得如此高旷清超，充分表现出诗人的奇思异彩。

刘禹锡在《历阳书事七十韵》序中称：「长庆四年八月，予自夔州刺史转历阳（和州），浮岷江，观洞庭，历夏口，涉浔阳而东。」刘禹锡贬逐南荒，二十年间去来洞庭，据文献可考的约有六次。其中只有转任和州这一次，是在秋天。而本诗则是这次行脚的生动纪录。

宋代文学家范仲淹在《岳阳楼记》中不无感慨地说：「予观夫巴陵胜状，在洞庭一湖。衔远山，吞长江，浩浩汤汤，横无际涯；朝晖夕阴，气象万千。此则岳阳楼之大观也。前人之述备矣。」可见历来描写洞庭景色的诗文很多，要写得别开生面，独树一帜是十分不易的。刘禹锡这首《望洞庭》选择了月夜遥望的角度，把千里洞庭尽收眼底，抓住最有代表性的湖光和山色，轻轻着笔，通过丰富的想象，巧妙的比喻，独出心裁地把洞庭美景再现于纸上，表现出惊人的艺术功力。

秋夜皎皎明月下的洞庭湖水是澄彻空明的。与素月的清光交相辉映，俨如琼田玉鉴，是一派空灵、缥缈、宁静、和谐的境界。这就是「湖光秋月两相和」一句所包蕴的诗意。「和」字下得工炼，表现出了水天一色、玉宇无尘的融和的画境。而且，似乎还把一种水国之夜的节奏——演漾的月光与湖水吞吐的韵律，传达给读者了。接下来描绘湖上无风，迷迷蒙蒙的湖面宛如未经磨拭的铜镜。「镜未磨」三字十分形象贴切地表现了千里洞庭风平浪静的安宁温柔的景象，在月光下别具一种朦胧美。「潭面无风镜未磨」以生动形象的比喻补足了「湖光秋月两相和」的诗意。因为只有「潭面无风」，波澜不惊，湖光和秋月才能两相协调。否则，湖面狂风怒号，浊浪排空，湖光和秋月便无法辉映成趣，也就无有「两相和」可言了。

诗人的视线又从广阔的平湖集中到君山一点。在皓月银辉之下，洞庭山愈显青翠，洞庭水愈显清澈，山水浑然一体，望去如同一只雕镂透剔的银盘里，放了一颗小巧玲珑的青螺，十分惹人喜爱。三四两句诗想象丰富，比喻恰当，色调淡雅，银盘与青螺互相映衬，相得益彰。诗人笔下的秋月之中的洞庭山水变成了一件精美绝伦的工艺美术珍品，给人以莫大的艺术享受。「白银盘里一青螺」，真是匪夷所思的妙句。然而，它的擅胜之处，不止表现在设譬的精警上，尤其可贵的是它所表现的壮阔不凡的气度和它所寄托的高卓清奇的情致。在诗人眼里，千里洞庭不过是妆楼奁镜、案上杯盘而已。举重若轻，自然凑泊，毫无矜气作色之态，这是十分难得的。把人与自然的关系表现得这样亲切，把湖山的景物描写得这样高旷清超，这正是作者性格、情操和美学趣味的反映。没有荡思八极、纳须弥于芥子的气魄，没有振衣千仞、涅而不缁的襟抱，是难以措笔的。一首山水小诗，见出诗人富有浪漫色彩的奇思壮采，这是很难得的。

这是诗人遥望洞庭湖而写的风景诗，明白如话而意味隽永。第一句从水光月色的交融不分写起，表现湖面的开阔廖远，这应该是日暮时分的景象，天还没黑但月亮已经出来，如果天黑就看不出两者色彩的融合了。第二句用镜子的比喻表现夜晚湖面的平静，因为太阳已落，湖水不反光，像镜子没磨时光泽暗淡的样子。第三句写远望湖中君山翠绿的色彩，这里的“山水”实际只是指山，即湖中的君山。用“山水”属于古代汉语中“偏义复词”的用法。第四句再用一个比喻，将浮在水中的君山比作搁在白银盘子里的青螺。全诗纯然写景，既有描写的细致，又有比喻的生动，读来饶有趣味。

洞庭湖的水色和秋天的月色交融在一起，互相辉应，显得多么和谐。无风的湖面平静得如一面没经过打磨的铜镜。从远处看，那月下洞庭湖里苍翠的君山，就好像白银盘里盛放着一枚青螺。

-------严禁抄袭！！！！！！-------

3 望洞庭的写作背景

刘禹锡在《历阳书事七十韵》序中称：「长庆四年八月，予自夔州刺史转历阳（和州），浮岷江，观洞庭，历夏口，涉浔阳而东。

」刘禹锡贬逐南荒，二十年间去来洞庭，据文献可考的约有六次。其中只有转任和州这一次，是在秋天。

而本诗则是这次行脚的生动纪录。 宋代文学家范仲淹在《岳阳楼记》中不无感慨地说：「予观夫巴陵胜状，在洞庭一湖。

衔远山，吞长江，浩浩汤汤，横无际涯；朝晖夕阴，气象万千。此则岳阳楼之大观也。

前人之述备矣。」可见历来描写洞庭景色的诗文很多，要写得别开生面，独树一帜是十分不易的。

刘禹锡这首《望洞庭》选择了月夜遥望的角度，把千里洞庭尽收眼底，抓住最有代表性的湖光和山色，轻轻着笔，通过丰富的想象，巧妙的比喻，独出心裁地把洞庭美景再现于纸上，表现出惊人的艺术功力。 秋夜皎皎明月下的洞庭湖水是澄彻空明的。

与素月的清光交相辉映，俨如琼田玉鉴，是一派空灵、缥缈、宁静、和谐的境界。这就是「湖光秋月两相和」一句所包蕴的诗意。

「和」字下得工炼，表现出了水天一色、玉宇无尘的融和的画境。而且，似乎还把一种水国之夜的节奏——演漾的月光与湖水吞吐的韵律，传达给读者了。

接下来描绘湖上无风，迷迷蒙蒙的湖面宛如未经磨拭的铜镜。「镜未磨」三字十分形象贴切地表现了千里洞庭风平浪静的安宁温柔的景象，在月光下别具一种朦胧美。

「潭面无风镜未磨」以生动形象的比喻补足了「湖光秋月两相和」的诗意。因为只有「潭面无风」，波澜不惊，湖光和秋月才能两相协调。

否则，湖面狂风怒号，浊浪排空，湖光和秋月便无法辉映成趣，也就无有「两相和」可言了。 诗人的视线又从广阔的平湖集中到君山一点。

在皓月银辉之下，洞庭山愈显青翠，洞庭水愈显清澈，山水浑然一体，望去如同一只雕镂透剔的银盘里，放了一颗小巧玲珑的青螺，十分惹人喜爱。三四两句诗想象丰富，比喻恰当，色调淡雅，银盘与青螺互相映衬，相得益彰。

诗人笔下的秋月之中的洞庭山水变成了一件精美绝伦的工艺美术珍品，给人以莫大的艺术享受。「白银盘里一青螺」，真是匪夷所思的妙句。

然而，它的擅胜之处，不止表现在设譬的精警上，尤其可贵的是它所表现的壮阔不凡的气度和它所寄托的高卓清奇的情致。在诗人眼里，千里洞庭不过是妆楼奁镜、案上杯盘而已。

举重若轻，自然凑泊，毫无矜气作色之态，这是十分难得的。把人与自然的关系表现得这样亲切，把湖山的景物描写得这样高旷清超，这正是作者性格、情操和美学趣味的反映。

没有荡思八极、纳须弥于芥子的气魄，没有振衣千仞、涅而不缁的襟抱，是难以措笔的。一首山水小诗，见出诗人富有浪漫色彩的奇思壮采，这是很难得的。

4 望洞庭的写作背景

望洞庭

湖光秋月两相和，[1]

潭面无风镜未磨。

遥望洞庭山水色，

白银盘里一青螺。

注释：

[1]相和：相互映衬。

这首山水小诗将洞庭湖描写得如此高旷清超，充分表现出诗人的奇思异彩。

刘禹锡在《历阳书事七十韵》序中称：「长庆四年八月，予自夔州刺史转历阳（和州），浮岷江，观洞庭，历夏口，涉浔阳而东。」刘禹锡贬逐南荒，二十年间去来洞庭，据文献可考的约有六次。其中只有转任和州这一次，是在秋天。而本诗则是这次行脚的生动纪录。

宋代文学家范仲淹在《岳阳楼记》中不无感慨地说：「予观夫巴陵胜状，在洞庭一湖。衔远山，吞长江，浩浩汤汤，横无际涯；朝晖夕阴，气象万千。此则岳阳楼之大观也。前人之述备矣。」可见历来描写洞庭景色的诗文很多，要写得别开生面，独树一帜是十分不易的。刘禹锡这首《望洞庭》选择了月夜遥望的角度，把千里洞庭尽收眼底，抓住最有代表性的湖光和山色，轻轻着笔，通过丰富的想象，巧妙的比喻，独出心裁地把洞庭美景再现于纸上，表现出惊人的艺术功力。

秋夜皎皎明月下的洞庭湖水是澄彻空明的。与素月的清光交相辉映，俨如琼田玉鉴，是一派空灵、缥缈、宁静、和谐的境界。这就是「湖光秋月两相和」一句所包蕴的诗意。「和」字下得工炼，表现出了水天一色、玉宇无尘的融和的画境。而且，似乎还把一种水国之夜的节奏——演漾的月光与湖水吞吐的韵律，传达给读者了。接下来描绘湖上无风，迷迷蒙蒙的湖面宛如未经磨拭的铜镜。「镜未磨」三字十分形象贴切地表现了千里洞庭风平浪静的安宁温柔的景象，在月光下别具一种朦胧美。「潭面无风镜未磨」以生动形象的比喻补足了「湖光秋月两相和」的诗意。因为只有「潭面无风」，波澜不惊，湖光和秋月才能两相协调。否则，湖面狂风怒号，浊浪排空，湖光和秋月便无法辉映成趣，也就无有「两相和」可言了。

诗人的视线又从广阔的平湖集中到君山一点。在皓月银辉之下，洞庭山愈显青翠，洞庭水愈显清澈，山水浑然一体，望去如同一只雕镂透剔的银盘里，放了一颗小巧玲珑的青螺，十分惹人喜爱。三四两句诗想象丰富，比喻恰当，色调淡雅，银盘与青螺互相映衬，相得益彰。诗人笔下的秋月之中的洞庭山水变成了一件精美绝伦的工艺美术珍品，给人以莫大的艺术享受。「白银盘里一青螺」，真是匪夷所思的妙句。然而，它的擅胜之处，不止表现在设譬的精警上，尤其可贵的是它所表现的壮阔不凡的气度和它所寄托的高卓清奇的情致。在诗人眼里，千里洞庭不过是妆楼奁镜、案上杯盘而已。举重若轻，自然凑泊，毫无矜气作色之态，这是十分难得的。把人与自然的关系表现得这样亲切，把湖山的景物描写得这样高旷清超，这正是作者性格、情操和美学趣味的反映。没有荡思八极、纳须弥于芥子的气魄，没有振衣千仞、涅而不缁的襟抱，是难以措笔的。一首山水小诗，见出诗人富有浪漫色彩的奇思壮采，这是很难得的。

5 望洞庭作者的写作背景

《望洞庭》是唐穆宗长庆四年（824年）秋刘禹锡赴和州刺史任、经洞庭湖时所作。

刘禹锡在《历阳书事七十韵》序中称：“长庆四年八月，予自夔州刺史转历阳（和州），浮岷江，观洞庭，历夏口，涉浔阳而东。” 刘禹锡贬逐南荒，二十年间去来洞庭，据文献可考的约有六次。

其中只有转任和州这一次，是在秋天。刘禹锡转任和州经过洞庭湖，观望洞庭湖的景色而写下了此诗。

1、原文： 《望洞庭》 湖光秋月两相和，潭面无风镜未磨。 遥望洞庭山水翠，白银盘里一青螺。

2、译文 洞庭湖上月光和水色交相融和，湖面风平浪静如同未磨的铜镜。 远远眺望洞庭湖山水苍翠如墨，好似洁白银盘里托着一枚青螺。

扩展资料：

1、全诗赏析： 这是诗人遥望洞庭湖而写的风景诗，明白如话而意味隽永。 第一句从水光月色的交融不分写起，表现湖面的开阔廖远，这应该是日暮时分的景象，天还没黑但月亮已经出来，如果天黑就看不出两者色彩的融合了。

第二句用镜子的比喻表现夜晚湖面的平静，因为太阳已落，湖水不反光，像镜子没磨时光泽暗淡的样子。 第三句写远望湖中君山翠绿的色彩，这里的“山水”实际只是指山，即湖中的君山。

用“山水”属于古代汉语中“偏义复词”的用法。 第四句再用一个比喻，将浮在水中的君山比作搁在白银盘子里的青螺。

全诗纯然写景，既有描写的细致，又有比喻的生动，读来饶有趣味。 2、作者简介： 刘禹锡（772年—842年），字梦得，河南洛阳人，自称“家本荥上，籍占洛阳”，又自言系出中山。

其先为中山靖王刘胜。唐朝文学家、哲学家，有“诗豪”之称。

刘禹锡贞元九年（793年），进士及第，初在淮南节度使杜佑幕府中任记室，为杜佑所器重，后从杜佑入朝，为监察御史。 贞元末，与柳宗元，陈谏、韩晔等结交于王叔文，形成了一个以王叔文为首的政治集团。

后历任朗州司马、连州刺史、夔州刺史、和州刺史、主客郎中、礼部郎中、苏州刺史等职。会昌时，加检校礼部尚书。

卒年七十，赠户部尚书。 刘禹锡诗文俱佳，涉猎题材广泛，与柳宗元并称“刘柳”，与韦应物、白居易合称“三杰”，并与白居易合称“刘白”，有《陋室铭》《竹枝词》《杨柳枝词》《乌衣巷》等名篇。

哲学著作《天论》三篇，论述天的物质性，分析“天命论”产生的根源，具有唯物主义思想。有《刘梦得文集》，存世有《刘宾客集》。

　　请看看“破镜重圆”的典故：

　　南朝末年，隋文帝杨坚灭掉了周围的南陈北齐，建立隋朝。其中陈国将亡之际，陈国的驸马徐德言和他的妻子乐昌公主看到了天下统一是大势所趋，自己的身份又是隋朝消灭的重点对象，预料到夫妻必然分离，就将一面铜镜一劈两半，二人各执一半以作日后重逢之信物，并约定每年正月十五到街市去卖镜以为联系手段。陈后主由于“门外韩擒虎，楼头张丽华”的昏庸无能终于亡了国，徐德言流落江湖，而乐昌公主则被俘虏，隋文帝杨坚把她赐给灭陈的功臣杨素作为奴婢。

　　一对恩爱夫妻，在国家山河破碎之时，虽然劫后余生，却受尽了离散之苦。盼到第二年正月十五，徐德言颠沛流离，赶到长安大街，果然看见有人叫卖半片铜镜，而且价钱昂贵，令人不敢问津。徐德言一看半片铜镜，知妻子已有下落，禁不住涕泪俱下。他不敢怠慢，忙按老者要的价给了钱，又立即把老者领到自己的住处。吃喝已罢，徐德言拿出自己珍藏的另一半铜镜。两半铜镜符合为一，并且打探到妻子的下落。两人暗中联系。后来这件事情被杨素知道，这个人并不是像评书《隋唐演义》中说的那样是个色鬼，而是一个笃礼重义的人物，他被他二人的真情深深打动。立即派人将徐德言召入府中，让他夫妻二人团聚。夫妻二人携手同归江南故里。

　　这段佳话被四处传扬，一直流传至今。

　　我想真正的爱情，应该是惺惺相惜，相濡以沫。

1 关于铜镜的诗句

关于铜镜的诗句 1 描写铜镜的诗句

多类李白《秋浦歌》

白发三千丈，缘愁似个长

不知明镜里，何处得秋霜

月中帝子隐真香

枫林碧水浅淡妆

灯下天姿人不识

唯对铜镜自心伤

吾心似秋月，碧潭光皎洁

无物堪比伦，叫我如何说？

身时菩提树

心如明镜台

时时勤拂试

勿使惹沉埃

菩提本无树

明镜亦非台

本来无一物

何处惹尘埃

2 镜子有关的古代诗词

《秋浦歌》 李白

白发三千丈，缘愁似个长。

不知明镜里，何处得秋霜 。

《将进酒》 李白

君不见黄河之水天上来，奔流到海不复回。

君不见高堂明镜悲白发，朝如青丝暮成雪。

木兰辞

当窗理云鬓，对镜贴花黄。

菩提偈 慧能

菩提本无树，明镜亦非台。

佛性常清净，何处有尘埃！

心是菩提树，身为明镜台。

明镜本清净，何处染尘埃！

菩提本无树，明镜亦非台。

本来无一物，何处惹尘埃！

菩提只向心觅，何劳向外求玄？

听说依此修行，西方只在目前！

3 想知道关于铜镜的历史

铜镜就是古代用铜做的镜子。在古代，铜镜与人们的日常生活有着密切关系，是人们不可缺少的生活用具。铜镜又是精美的工艺品。它制作精良，形态美观，图纹华丽，铭文丰富，是我国古代文化遗产中的瑰宝。

上古的镜，就是大盆的意思，它的名字叫监。《说文》中说：“监可取水于明月，因见其可以照行，故用以为镜。”在三代之初，监都是用瓦制成的，所以古代的监字是没有金字旁的。到商代初年的时候，开始铸造铜鉴，后来鉴字也有了金字偏旁。商周时期，虽然有铜鉴，但是瓦鉴依然通行。到秦朝时期，才开始铸造铜镜，因为镜的适用优于鉴的方面很多，所以到秦以后，再不用水作鉴了。秦汉以后，镜的使用更加广泛，镜的制作也更加精良。它的质料包括金、银、铜、铁等，以铜最为多，也有镀金银的、背面包金银的、或镶嵌金银丝的。隋唐以来，还有带柄的、四方的，各种花纹应有尽有。直到明代末期，开始有以玻璃为镜子的。清代乾隆以后，玻璃开始大兴于民间。直至民国初年，少数边远地区还有以铜为镜子的。

镜以秦为最古，然而秦镜流传到今天的，都是出土之物，传世的都不可得到。因为古代，死人用镜赠于殓者，即用镜殉葬，取其炤幽冥的意思，时代沿袭成为风气因此古代的名镜大多入土。可是古镜铜质好的，入土多年，都不会失去其良美的质地。因此几千年后，仍可以看到古人的伟器。

镜虽然开始于秦朝。但是真正的秦镜实际上却难以得到。因为秦朝短促，产物也有限，而且，殉葬的风气也不比后朝，所以现在所得到的最古的镜大多是汉朝的产物。汉镜的制作极为精巧，且多有嵌镶珠宝的。铭文大多为十二辰，大概是取其自我勉励的意思。尚方的御镜尤其多，所以出土的古镜，泽漆光明、花纹明丽、匀净无疵、字划清晰、笔势纵横。汉代的铜镜都有铭文，其铭文都是吉祥语句，如家势富昌、宜子孙、大富贵、大吉祥等。镜的名称则有日月镜、十二生辰镜、尚方御镜、辟邪镜、仙人镜、神人镜、宜官镜等，不可尽数。大概都用铭文或者作者为其取的名字。只有唐代时制有透光镜，镜背的字迎着太阳或灯光时，都可以明显地映射于墙壁之上。

综观中国古代铜镜发展的历史，从四千年前我国出现铜镜以后，各个时期的铜镜反映了它的早期（齐家文化与商周铜镜），流行（春秋战国铜镜），鼎盛（汉代铜镜），中衰（三国、晋、魏、南北朝铜镜），繁荣（隋唐铜镜），衰落（五代、十国、宋、金、元铜镜）等几个阶段。从其流行程度、铸造技术、艺术风格和其成就等几个方面来看，战国、两汉、唐代是三个最重要的发展时期。

4 关于唐三彩的诗句

一、关于“唐三彩”的诗句：

唐三彩

作者：蜻蜓点荷

我将自己锁在繁华的人间，用一把小木梳回忆，那场烟雨。蓝色的羽衣，灰色的伏笔以及，橙色的流离。

我只想在掏空的记忆，寻找到，当时走失的秘密。在泥制的烟火里，闪着泪花的结局。究竟是谁不允许，我爱你。

锈蚀，如果我也将自己，架上烟火，如果我也修饰我，像你，深深的叹息，如果可以，我从铜镜的光隙，感受，你娇痴的呼吸，一千年一弹指。

风轻轻，雨细细那些上色的琉璃，为何，只有一种是我，欢喜。那次含苞的花期，为何，我太迟。尘沙累了尘世，一枚胎片，如花黄烫手的瓷，轻声委地。我已来不及，

在暮色中，霓裳，被抛弃，唯独赶四驾的相思，问谁知？我将自己炼化投进窑池，这样便能和你在一起。

马蹄奔出“唐”字雁行飞过“三”生。那“彩”绘的爱情，初更时，一行诗，浸染宣纸。

一、关于唐三彩的点评：

1、一直以为大唐距我那么的遥远而不能及，就像站在遥远地方互相凝望的两个人。始终在我的心中朦朦胧胧、若隐若现。

2、看见这首《唐三彩》那一刻才知道，原来大唐距我们那么的近，近得甚至能让人感受到一股从历史的另一端扑面而来的气息。眼前这件精美绝仑的器物，像是在娓娓地诉说着那个时代动人的故事。于是，二千多年前的神秘，缓缓的、一点点的揭开了它那撩扰我已久的似曾熟悉却还陌生的面纱。

3、如今丰富多彩的生活和社会万象，无论渺小还是宏大都能丝毫不差地、随时随地通过各种各样的方式被记录、被浓缩。那么二千年前的古人是怎样完成这一切的呢？ 就如同这件件唐三彩，诉说着历史，诉说着沧桑。

4、唐三彩是一种盛行于唐代的陶器，以黄、褐、绿为基本釉色，后来人们习惯地把这类陶器称为"唐三彩"。唐三彩的特点可以归纳为两个方面，首先是造型。从造型方面来讲，它的造型与一般的工艺品的造型不同，造型比较肥硕。另外一个特点就是釉色。作为一件器物上同时使用红绿白三种釉色，这在唐代本来就是首创。

5、我们许多的诗人喜欢用“青花瓷”来象征着永恒的爱情和坚贞的的爱，一青一白间凝练千年才能绽放美丽的花，是一种独特的美！而仙子的唐三彩亦有异曲同工之效，只是青花过于幽怨。

6、唐三彩，这个名字就蕴含历史、诗意和形象。假如用“唐三彩”写首诗，我想也是会很有意思的。不管是创造“唐三彩”或是保存“唐三彩”的意象，我以为这个“唐三彩”的灵感定然会让心空出现何等辽阔而圣洁，何等深邃而透彻，何等潇洒而澄明的气象呵！此时，一个静静的唐三彩又该是如何的情景与情志呢！

7、对诗人而言，诗就是诗，就是诗人的灵性之所生，感情之所动，心志之所向。对于读者而言，诗就是诗，不同于别的文学形式，一定要有诗的特质即：诗的纯静与温厚，诗的飘逸与浪漫，诗的画境与空灵。简言之，诗便是真正意义上有血性的文字，是真正意义上的人性美学。

5 关于“破镜重圆”的诗句有哪些

关于“破镜重圆”的诗句有：

1、人到情多情转薄，而今真个不多情。

2、人生自是有情痴，此恨不关风与月。

3、身无彩凤双飞翼，心有灵犀一点通。

4、银河陷落，爱意沸腾，总不比乞巧合欢。

5、羽儿七夕卧梅苑、伟哥夜半望天边、牛郎织女遥祝愿、痴情鱼水永相伴。

6、在天愿作比翼鸟，在地愿为连理枝。

7、知我意，感君怜，此情须问天！

8、花开堪折直须折，莫待无花空折枝。

9 、直道相思了无益，未妨惆怅是清狂。

10、重叠泪痕缄锦字，人生只有情难死关关雎鸠，在河之洲。窈宨淑女，君子好逑。

11、鸿雁在云鱼在水，惆怅此情难寄。

12、还卿一钵无情泪，恨不相逢未剃时。

13、今夕何夕，见此良人。

13、似此星辰非昨夜，为谁风露立中宵。

1、人到情多情转薄，而今真个不多情。

释义：人们常说人多情了他的感情就不会很深，现在真的后悔以前的多情。

出处：清代纳兰性德的《山花子·风絮飘残已化萍》

2、人生自是有情痴，此恨不关风与月。

释义：人生本是痴情种，这种感情，并不关风花雪月。

出处： 北宋 欧阳修 《玉楼春·尊前拟把归期说》

3、身无彩凤双飞翼，心有灵犀一点通。

释义：身上无彩凤的双翼，不能比翼齐飞； 内心却象灵犀一样，感情息息相通。

出处：唐 李商隐 《无题·昨夜星辰昨夜风》

4、似此星辰非昨夜，为谁风露立中宵。

释义：今夜已非昨夜，昨夜的星辰，是记录着花下吹箫的浪漫故事，而今夜的星辰，却只有陪伴自己这个伤心之人。

出处：清 黄仲则 《绮怀》

5、在天愿作比翼鸟，在地愿为连理枝。

释义：在天上，我们愿作比翼齐飞鹣鹣鸟；在地上，我们甘为永不分离连理枝。

出处：唐 白居易 《长恨歌》

6 形容镜子的句子

镜子很久以前就被人们用来整仪容、正衣冠，与我们的生活密不可分因此我们在日常生活中也经常会想起镜子，将它和一些事物联想起来我们于是将它写入一些富于内涵的词语，意义深远，我们也来一起学习一下我们祖先给我们留下的丰富文化知识吧化妆镜厂家给大家列举了几个有关镜子的词语：

(1)镜花水月：镜子里的花，映在水中的月亮比喻虚幻的景象（清朝李汝珍著有小说《镜花缘》）

(2)波平如镜：水很平静，就像一面镜子一样形容水的平静，或是事情的顺利

(3)镜里观花：比喻看得见，得不到

(4)破镜重圆：比喻夫妻失散或离异后重又团聚

(5)镜破钗分：把铜镜破开（各执一半，作为夫妻重见的凭证），把钗饰分开比喻夫妻分离

(6)明镜高悬：比喻执法严明前车之鉴：鉴，镜子，引申为教训前边的车翻了，后面的车就应引为教训，不应再沿老路走比喻可以引为鉴戒的往事