森鸥外的爱情观

我只找到这些了,如果想知道更多的话,可以提高悬赏分,吸引更多的人的注意

1862～1922)

日本小说家、评论家、翻译家。

本名森林太郎，号鸥外，别号观潮楼主人、鸥外渔史。1862年7月9日生于日本石见（今岛根县）鹿足郡一藩主侍医家庭。从小受到良好的国学、汉学和兰学（江户时代中期以后由荷兰传入日本的西方学术）教育。1882年毕业于东京第一大学医科学校，曾任陆军军医。1884年赴德国留学，广泛涉猎欧洲古今名著，深受叔本华、哈特曼的唯心主义影响，哈特曼的美学思想成为他后来从事文学创作的理论依据。1888年回国，历任军医学校教官、校长、陆军军医总监、陆军省医务局长等职。晚年担任过帝室博物馆馆长、帝国美术院院长职务。1922年 1月19日逝世。

森鸥外留学归来，以启蒙家的姿态开始文学活动。他翻译西方著名作家歌德、莱辛、易卜生等人的作品，同时创办《栅草纸》等文学刊物,介绍西方美学理论,开展文艺批评，并致力于戏剧改良、诗歌革新活动，在日本近代文学中产生过较大的影响。1890年发表的处女作《舞女》，连同他的《泡沫记》和《信使》被认为是日本浪漫主义文学的先驱之作。《舞女》的主人公是一个留学德国的日本青年官吏，为了追求个性解放和纯洁的爱情，他曾爱上一个德国穷舞女，但在日本专制官僚制度和封建道德的压力下，终于遗弃了她，酿成爱情悲剧。作品反映了个性解放的要求与社会现实的矛盾，最终却与现实妥协。一般认为它是日本近代文学初期的代表作品。

1910年前后，森鸥外写了《青年》、《雁》等取材于现代生活的小说。《雁》是作者这一时期创作的艺术成就较高的作品，描写明治年间一个贫苦的少女沦为高利贷主的情妇；她渴望摆脱这种屈辱的境地，暗自爱上一个每天从门前经过的大学生，但由于一个偶然的原因，失去了表白爱情的机会，她追求幸福的努力终于化为泡影。作者怀着同情写出一个普通妇女的不幸，但却把这种不幸归结为偶然性的恶作剧，最后用一只碰巧被飞石击毙的雁来象征她的命运。日本评论家认为，作品的心理刻画细腻，人物、场景描写逼真。

1910年日本政府制造了所谓“大逆事件”，加强了对思想文化界的专制统治，森鸥外开始转向历史小说的创作。他把自己的历史小说分为“遵照历史”和“脱离历史”两类。前者完全依据史料写作，后者则借助历史

事件的描述来表达作者的理想和信念。第一篇历史小说《兴津弥五右卫门的遗书》，赞美武士殉死行为。但紧接着创作的同一题材的短篇小说《阿部一家》，却客观地抨击了这一封建道德行为。阿部一家由于未被允许为

藩主殉死而受到歧视，终致满门被杀戮，揭示了封建殉死制度的虚伪、腐朽和惨无人道的实质。这两篇倾向不同的作品反映了作者世界观上的矛盾。短篇小说《高濑舟》属于作者所谓“脱离历史”的历史小说。作品写一个犯人在囚船上讲述自己的经历。他的弟弟不堪贫病折磨，自刎未死，他在弟弟的恳求下帮助弟弟结束了生命，因而被判罪流放。他认为囚徒的生活比他原来的境遇还优越，所以处之泰然，这就更加深入地揭示了封建幕府时期社会底层人民的生活惨状。

作者晚年埋头于史料的考证，也写过几部人物传记，如《涩江抽斋》等。所传人物多为专心学术、不问世事的学者，表现作者晚年企图摆脱世俗的心境。

森鸥外的作品侧重于体现他的伦理道德观，反映了明治时期上层知识分子思想上的矛盾。早期作品文笔优美，抒情气氛浓郁。后期大多数作品，特别是历史小说，往往采取冷峻客观的笔调。

日本作家，评论家，翻译家。本名森林太郎，别号鸥外渔史等。1862年1月19日生于石见（今岛根县）津和野町的一个藩主侍医家庭，卒于1922年1月19日。幼年习汉学。少年随父赴东京学习德语，后考入东京大学医学部。1881年毕业后，任陆军部军医。1884年被陆军部派往德国留学。留学4年中，接触了大量西方古典文学作品，研读了哈特曼的哲学和美学著作。归国初，他创办了评论杂志《栅草纸》，出版了译诗集《面影》，先后发表了留德生活三部曲：《舞姬》、《泡沫记》、《信使》。这3部作品被誉为清新的浪漫主义文学的先驱之作。《舞姬》以抒情的笔调描写了一个留学柏林的日本青年与德国舞女之间的不幸恋情，反映了个性解放、自由恋爱与社会现实之间的矛盾和觉醒的灵魂不得不屈从于现实的无奈。一般认为这部作品是森鸥外的代表作，也是日本浪漫主义文学的代表作。1899年森鸥外迁至小仓任军医部长，暂时中止了创作，但仍继续翻译安徒生自传体长篇小说《即兴诗人》，1907年又升任军医总监和陆军部医务局长。1909年，日本文坛自然主义的兴起和夏目漱石活跃的创作激起森鸥外的创作欲望，他很快写出了《半日》、《性欲生活》、《青年》和《雁》等一批现代小说，其中最成功的是《雁》，作品用一只被飞石击中的雁象征女主人公的悲剧命运，暗示作为高利贷者的情妇的女主人公虽然不甘于屈辱的地位，向往自由美好的爱情，但她和自己挚爱的医科学生之间永远不会有结果，爱的希冀只能是美丽的幻影。

1910年后，森鸥外把自己的创作转向了历史小说。1912年创作的历史小说《兴津弥五卫门的遗书》问世，翌年又创作了《阿部一家》，两部作品都选用了武士殉死的题材，但前者赞美了殉死行为，后者则通过阿部因未为藩主殉死而招致满门抄斩的悲惨遭遇 ，否定了殉死制度。1916年创作的《高濑船》，以德川时代为历史背景，探讨了知足常乐和安乐死问题，客观地展示了幕府时期下层人民的凄惨境遇。晚年森鸥外主要致力于史传体小说的写作，作品有《涩江抽斋》等。

森鸥外是日本近代文学的先驱者，他在小说、评论、翻译等方面的贡献，影响了一代又一代的文学新人。

森鸥外（1862—1922）在54岁时写了《寒山拾得》一书。他曾撰文提及他写作此书的诱因，他的孩子不能读汉字本的《寒山拾得》，而又十分想了解有关他们的事情，于是他尽力而为之。其实，根因恐怕还在于《寒山拾得》的诗在当时甚为流行，以至老幼皆知。由于《寒山拾得》的诗有不少阐发了禅理，日本禅僧不仅吟读，而且对其进行研究并加以释注。临济宗现在还提倡此风，白隐著《寒山诗阐提记闻》成为研读之范本。寒山诗在中国历代都有刻本，现今通行的《寒山子诗集序》是现今了解寒山生平的重要依据。《太平广记》卷五十五有《寒山子》一条，记载了他的简略生平。其所述实出于唐咸通（860—874）以后，北宋太平（1021—1031）以前的道家著作《仙传拾遗》，由后人托名唐朝台州刺史闾丘胤加以改编，并和国清寺、寒山寺发生了联系。自此，《寒山子诗集》又成为佛家典籍，舶载入日本后与《唐诗选》一样广为传颂。寒山诗通俗易懂，又富有禅机佛理。如：“生前大愚痴，不为今日悟，今日如许贫，总是生前作。今生又不修，来生还如故，两岸各无船，渺渺难济渡。”另一首：“欲识生死誓，且将冰水比，水结即成冰，冰消反成水。已死必应生，出生还复死，冰水不相伤，生死还双美。”森鸥外还将自己比作没有人来参拜的文殊菩萨（据说寒山即为文殊菩萨的化身），这真假参半的玩笑话，不仅说明他对寒山的理解，也表明自己同样有菩萨心肠，以及“欲得安身处，寒山可长保”的羡慕佛家出世的思想。

参考资料：

http://zhidaobaiducom/question/19589472htmlsi=5,http://postbaiducom/fkz=10786783

当我遇到实际问题需要解决时，我会尝试使用我所掌握的知识来解决问题。在这个过程中，我意识到知识不仅仅是实用的工具，它也可以让人感到浪漫。因为当你运用自己的知识来解决问题时，你会感到一种成就感和自豪感，这种感受让人感到浪漫。此外，知识的实用性也让人感到浪漫。当我使用我所掌握的知识来帮助他人解决问题时，我会感到一种满足感和愉悦感。这种感受让人感到浪漫，因为它表明我的知识不仅适用于个人，还可以对社会产生积极的影响。延伸:知识的实用性和浪漫性并不意味着知识本身没有情感。事实上，知识和情感密切相关。当我们学习知识时，我们不仅仅是在掌握工具，也是在发展我们的思想和情感。知识可以激发我们的想象力，提高我们的审美能力，帮助我们更好地理解他人和社会。因此，知识不仅仅是实用的工具，它也是我们情感和智力发展的重要组成部分。当我们运用自己的知识来解决问题时，我们不仅仅是在实现实用性，也是在表达自己的智慧和创造力。这种表达可以激发我们的情感，并让我们感到浪漫。

珀西·比西·雪莱（Percy Bysshe Shelley）

生卒：1792年8月4日-1822年7月8日

一般译作雪莱，英国浪漫主义诗人，出生于英格兰萨塞克斯郡霍舍姆附近的沃恩汉，其祖父是受封的男爵，其父是议员。

生平

8岁时雪莱就开始尝试写作诗歌，在伊顿的几年里，雪莱与其表兄托马斯合作了诗《流浪的犹太人》并出版了讽刺小说《扎斯特罗奇》。

12岁那年，雪莱进入伊顿公学，在那里他受到学长及教师的虐待，在当时的学校里这种现象十分普遍，但是雪莱并不象一般新生那样忍气吞声，他公然的反抗这些，而这种反抗的个性如火燃尽了他短暂的一生。

1810年，18岁的雪莱进入牛津大学，深受英国自由思想家休谟以及葛德文等人著作的影响，雪莱习惯性的将他关于上帝、政治和社会等问题的想法写成小册子散发给一些素不相识的人，并询问他们看后的意见。

1811年3月25日，由于散发《无神论的必然》，入学不足一年的雪莱被牛津大学开除。雪莱的父亲是一位墨守成规的乡绅，他要求雪莱公开声明自己与《无神论的必然》毫无关系，而雪莱拒绝了，他因此被逐出家门。被切断经济支持的雪莱在两个妹妹的帮助下过了一段独居的生活，这一时期，他认识了赫利埃特·委斯特布洛克，他妹妹的同学，一个小旅店店主的女儿。雪莱与这个十六岁的少女仅见了几次面，她是可爱的，又是可怜的，当雪莱在威尔士看到她来信称自己在家中受父亲虐待后便毅然赶回伦敦，带着这一身世可怜且恋慕他的少女踏上私奔的道路。他们在爱丁堡结婚，婚后住在约克。

1812年2月12日，同情被英国强行合并的爱尔兰的雪莱携妻子前往都柏林为了支持爱尔兰天主教徒的解放事业，在那里雪莱发表了慷慨激昂的演说，并散发《告爱尔兰人民书》以及《成立博爱主义者协会倡议书》。在政治热情的驱使下，此后的一年里雪莱在英国各地旅行，散发他自由思想的小册子。同年11月完成叙事长诗《麦布女王》，这首诗富于哲理，抨击宗教的伪善、封建阶级与劳动阶级当中存在的所有的不平等。

1815年，雪莱的祖父逝世，按照当时的长子继承法当时在经济上十分贫困的雪莱获得了一笔年金，但他拒绝独享，而将所得财产与妹妹分享。这一年除了《阿拉斯特》之外，雪莱较多创作的是一些涉及哲学以及政治的短文。

次年五月，携玛丽再度同游欧洲，在日内瓦湖畔与拜伦交往密切，这两位同代伟大诗人的友谊一直保持到雪莱逝世，雪莱后来的作品《朱利安和马达洛》便是以拜伦与自己作为原型来创作的。同年11月，雪莱的妻子投河自尽，在法庭上，因为是《麦布女王》的作者，大法官将两个孩子教养权判给其岳父，为此，雪莱受到沉重的打击，就连他最亲的朋友都不敢在他的面前提及他的孩子，出于痛苦及愤怒，雪莱写就《致大法官》和《给威廉·雪莱》。雪莱与玛丽结婚，为了不致影响到他与玛丽所生孩子的教养权，雪莱携家永远离开英国。

1818年至1819年，雪莱完成了两部重要的长诗《解放了的普罗米修斯》和《倩契》，以极其不朽的名作《西风颂》。《解放了的普罗米修斯》与《麦布女王》相同，无法公开出版，而雪莱最成熟、结构最完美的作品《倩契》则被英国的评论家称为“当代最恶劣的作品，似出于恶魔之手”。

1821年2月23日，约翰·济慈逝世，6月，雪莱写就《阿多尼》来抒发自己对济慈的悼念之情，并控诉造成济慈早逝的英国文坛以及当时社会现状。

1822年7月8日，雪莱乘坐自己建造的小船“唐璜”号从莱杭度海返回勒瑞奇途中遇风暴，舟覆，雪莱以及同船的两人无一幸免。按托斯卡纳当地法律规定，任何海上漂来的物体都必须付之一炬，雪莱的遗体由他生前的好友拜伦及特列劳尼以希腊式的仪式来安排火化，他们将乳香抹在尸体上，在火中洒盐。次年1月，雪莱的骨灰被带回罗马，葬于一处他生前认为最理想的安息场所。

歌曲名称：心归何处

演唱歌手：刘沁

如果太阳是母亲在呼唤

她在焦急期盼

轻柔的栖息在风中叫人迷茫

如果月亮是父亲在微笑

指引家的方向

那是你的心归处

如果星星会越来越明亮

从未有过的光芒

当鸟儿唱着陌生旋律在飞翔

如果雨水融入河流

滋润你的生命和理想

那是你的心归处

有个声音在对你讲

说着那美丽的梦想

无论你是否找得到

呼唤你的是你的故乡

如果太阳是母亲在呼唤

她在焦急期盼

轻柔的栖息在风中叫人迷茫

如果月亮是父亲在微笑

指引家的方向

那是你的心归处

如果星星会越来越明亮

从未有过的光芒

当鸟儿唱着陌生旋律在飞翔

如果雨水融入河流

滋润你的生命和理想

那是你的心归处

内心的火焰在燃烧

离开了将回到这地方

你的心从未动摇过

呼唤你的是你的故乡

如果太阳是母亲在呼唤

她在焦急期盼

轻柔的栖息在风中叫人迷茫

如果月亮是父亲在微笑

指引家的方向

那是你的心归处

如果星星会越来越明亮

从未有过的光芒

当鸟儿唱着陌生旋律在飞翔

如果雨水融入河流

滋润你的生命和理想

那是你的心归处

啦啦啦

能采纳吗？亲~~

http://zhidaobaiducom/question/44611441html

http://wwwsongtastecom/song/645075/

你要记得那些黑暗中默默抱紧你的人

逗你笑的人

陪你彻夜聊天的人

坐车来看望你的人

带着你四处游荡的人

说想念你的人

是这些人组成你生命中一点一滴的温暖

是这些温暖使你远离阴霾

是这些温暖使你成为善良的人

我记得三月一号，那天是我决定坚持跑步的第一天，堂妹说让我放首歌，我打开网易云的列表，只有一首徐秉龙的《孤身》，这首歌是我从大年初四晚上单曲循环到现在唯一一首歌。

当初只是单纯的喜欢这首歌旋律，可渐渐的越来越发现它是一个故事，就像自己经历的事情一样。

说起来人真的很奇怪。

大学生活好像也快要结束了，从19年的9月份开始，尽力避开热闹喧嚣，也避开了关心与陪伴，从午夜到清晨，一个人跑步，一个人背书刷题 ，一个人学完习后默默把灯关上，一个人数星星看月亮，一个人拼命长大。

这种感觉就像13岁时一个人无助的走进手术室。

害怕但又不得不前进。

孤身一个人从什么时候开始，其实我也不知道？

以前我看过一本书，书名叫《习惯一个人》，当时看到这个书名，心里就想，我来写这本书可能也挺合适的。当然，这是玩笑话。

或许是中学的时候，我很经常一个人周末跑去逛书店、买书，逛服装店、试衣服、买衣服，回来后我妈看到我提着大袋小袋的，问我跟谁上街去了？我说就一个人，然后我就看到我妈瞪着超大的眼睛，然后鄙夷地说了一句“一个人有什么好逛的。”

可是，当时的我，当然现在也是，仍然觉得一个人还是很有得逛的。

一个人去还是两个人去，街上的店又不会跑没了，商场里的专柜也不会无故消失不见，并不会因为你人去的多了给你打折。

可能，有人会说，你内向，你有自闭倾向。也许，可能。但是，我一个人生活的舒适坦然，这比任何东西都来的可贵。

刚上大学那阵子，我有点迷恋人际交往。我看了一些书，记下来了一些方法，但后来我渐渐地抛弃了，到现在我完全把这个从我的世界里删除了。

也许，总结的人脉经验确实是对的、好的，确实会让你交友更广、认识的人更多、重要的时候帮得上忙，我也知道，人要不时地跳出自己的舒适圈，才会变得更加优秀。

然而，维持人脉、经营关系这件事对我来说，是个深深的枷锁，在这个圈里，我觉得自己很无助。

后来，做回了自己。虽然朋友还是那几个，认识的人还是寥寥可数，但对于每个人不太漫长的人生经历里，我觉得够了吧。

有时候我也不知道我为什么喜欢一个人的生活？

主要我喜欢简单一点的生活，怕麻烦。

在人和人之间，肯定要相互体谅、迁就，商量任何事情都要有个权衡，为对方多考虑一点。

例如，我想去看个**，就想看6点钟那一场，因为放学过去时间正好，看完也不晚，回学校还可以跑跑步，还是有自己的个人时间与空间。

但是，约好的人要看7点钟那一场，只差了一个小时，但我的心理感受完全不同。

我想去逛街买条裙子，我对自己要买什么样款式、什么样价位的裙子已经有数了，但约好的人没有目的性，本来你花半小时就能搞定的事情，结果5个小时过去了，你提着早早就买到的裙子，挽着依旧两手空空的她。

这样的例子，比比皆是。于是，一个人，干脆、利落、自在。

浪漫世界里，值得你孤身，也值得快乐。

不是吗？