粱山伯和祝英苔死后，变成蝴蝶怎么样了如题 谢谢了

梁山伯与祝英台殉情化成了什么蝴蝶？ 梁山伯与祝英台的故事在中国可说老少皆知，但是如果说到梁山伯与祝英台殉情最后是化为什么蝴蝶了？想许多人未必知道。 先介绍《梁山伯与祝英台》一些情况：在我国，《梁山伯与祝英台》与《白蛇传》、《孟姜女》、《牛郎织女》并称为中国古代四大民间传说。其中《梁山伯与祝英台》的爱情故事流传最为广泛，可谓家喻户晓，被誉为爱情的千古绝唱，可以与西方的《罗密欧与朱丽叶》相媲美哦~ “梁祝”故事有不同的版本，有的说是发生在一千四百六十 年之前的江苏宜兴；有说是发生在东晋时期的浙江上虞县玉水河边的祝家庄；也有的说发生在宁波，宁波地区的也有不同版本。故事是这样的，说祝家庄有个祝员外，其女名英台，漂亮聪颖，自小喜欢诗文，仰慕班昭、蔡文姬的才学。因此，女扮男装去杭州求学。在前往求学途中，英台遇到同学梁山伯。两人一见如故，结伴而行。一路谈笑风生，相识甚欢，并在河边摘柳为香，结拜为兄弟。不久，他们来到杭州城的万松书院，一同拜师入学。英台与山伯在万松书院读书认真辛勤，课后同窗共读，形影不离。每日的相处，让两人感情越来越好。对英台而言，这是一段最甜蜜的时光，而她对山伯的心意也越来越坚定。三年后，英台家里不断催促她返家。祝员外却逼女儿嫁给马太守之子马文才，英台不从。有情人难成眷属，山伯忧郁成疾，不久身亡。山伯的死讯传来，英台内心哀痛不已，她穿戴成美丽的新嫁娘，偷偷离家来到了山伯的墓前。就在此时，墓碑崩裂，山伯温柔微笑牵引着她，缓缓走入墓中，两人化成翩翩彩蝶，双双飞向天际……（整理于网络资源） “梁祝”故事在不同的地方有不同的版本，但是并不会影响我们对梁山伯与祝英台敢于对当时社会的反抗，敢于对旧时封建制度、不被各种强权压迫的爱情所赞美。后来，梁山伯与祝英台死后化成为的彩蝶，后人把他们化成为的蝴蝶叫做“梁祝蝶”，“梁祝蝶”代表人们忠贞的爱情和浪漫又勇敢的爱情故事。 梁山伯与祝英台在墓中后，又化成了什么彩蝶，双双飞舞呢？这是本一篇文章所要提及的话题。 梁山伯与祝英台死后化成什么蝴蝶，在各个地区有各个地区不同的版本的。比如：在河南就有美凤蝶版，云南就有玉带凤蝶版等。不管是哪个地区的那个版本，“梁祝蝶”都应该具备一些基本的属性，要不就失去了文化上的意义。比如：一，梁祝蝶应该是性二型的蝴蝶，就是说蝴蝶雌雄异体（雌雄蝴蝶不同颜色）。因为梁山伯和祝英台一个是男一个是女，所以化成为蝶的时候也应该有区分。像蝴蝶种类中的达摩凤蝶、巴黎翠凤蝶等蝴蝶由于雌雄的颜色都差不多，就不应提倡作为梁祝蝶；二，色彩新艳，易于辨别。我个人认为色彩新艳才容易被我们发现，爱情就该这样，也应该是勇敢的，从不用偷偷摸摸，勇于表现自己的内心色彩，让他人知道；三，“梁祝蝶”蝴蝶的起种应为广布种蝴蝶，江南地区有分布为主。梁山伯与祝英台故事起因在南方的杭州，死后化蝶地方在绍兴，所以该蝶应分布广泛，布在江南。 下面介绍一些地区的“梁祝蝶”： 河南、陕西等地区喜欢把美凤蝶（ Papilio memnon Linnaens ） 叫做为“梁祝蝶”。 美凤蝶雌雄异体，属于性二型的蝴蝶。雌性的美凤蝶分为有尾型和没尾型等，而且雌雄蝴蝶的各型中，它们的体形和颜色都不尽相同或者相似；美凤得体形大，翅膀主要以黑白色为主，前翅基部带有红色和少量**；带中南、西南、华南等地区都有分布，为广布种。当美凤蝶在空中飞行时，很容易人人们辨别出来。把美凤蝶叫做“梁祝蝶”在国内学者持有不同的意见。有人认为，美凤蝶漂亮，黑白鲜明，黑色衬托了白色的明亮；基部有红色的衬托使总体颜色更美丽，体形大方，飞行有力，无疑是梁山伯与祝英台死后化成为的“梁祝蝶”；也有部分学者这样因为，美凤蝶雌性有二种以上类型，如果把美凤蝶当做“梁祝蝶”的话，岂不是说祝英台很有二个，梁山伯不能同时爱上二个祝英台的，这样梁祝的爱情就不值得赞美了。所以把美凤蝶当做“梁祝蝶”存在争议。 浙江、云南、贵州、广东等地区喜欢把玉带凤蝶（ Papilio polytes ）叫做“梁祝蝶”。 把玉带凤蝶当做梁山伯与祝英台化身后的“梁祝蝶”是许多人比较接受的蝴蝶，也有许多学者认同这种说法。玉带凤蝶雌雄异体，也是属于性二型的蝴蝶。雌性的玉带凤蝶黑色为主，后翅中室有一大白色的斑，外缘和内缘一带有红色月牙斑；雄性的玉带凤蝶也是以黑色为主，在蝶的后翅是一带白色的斑。飞行速度适中，很容易辨别，玉带凤蝶分布很广，几乎有桔子树的地方都可以看到它的踪影。特别喜欢二只蝴蝶纠缠一起你追我赶。不过，特别指出的是，雌性的玉带凤蝶也有二种常见种，除了上面所说的一种之外，还有一种和雄性的玉带凤蝶很相似。 “梁祝蝶”新说，把报喜斑粉蝶（ Delias henningia ）当做梁祝蝶。 这是摄影家陈敢青先生在《“梁祝化蝶”新说》一文中写出来的。文字有部分是这样说的：“（报蝶斑粉蝶）性情温顺，亲易近人，并且分布于神州大地的报喜斑粉蝶，更似神话传说故事中梁山伯与祝英台的化身”；“在中国1600种左右的蝴蝶中，惟一只有报喜斑粉蝶的中文名称，从字面上分析，具有人情趣味和人文意义。”“报喜蝶的蝶翅通体为黑色，蝶翅正面有白斑。蝶翅反面有清晰、艳丽的红、白、**斑。我们常见的蝴蝶大多是蝶翅正面很美，而报喜斑粉蝶却是蝶翅反面很漂亮。为了让亲人能抬头辨认出它们，就让鲜艳的红、白、**斑清晰出现在蝶翅下面。”“飞速较缓，飞行高度较低，性情温顺。该蝶雌雄比率相近，特别喜欢成双成对飞舞。”等等。 除此之外，还有部分学者把蓝风蝶（ Papilio protenor Cramer ）、雌雄嵌合体的蝴蝶（阴阳蝶）当做“梁祝蝶”。 蓝凤蝶黑色布满全身，间有一点白、红色；雌雄嵌合体是一只蝴蝶生殖腺中一侧是雌的，另一侧是雄的，蝴蝶的外部形态也表现为一侧雌性，一侧雄性特征。传说中嵌合体的蝴蝶是梁山伯与祝英台死后化为一体。 其实，到底那只蝴蝶是梁山伯和祝英台化成的蝶，我们并不那么关注，关注的是梁山伯与祝英台为爱情所做的事情所感动。梁山伯与祝英台化蝶的爱情故事本身就是一种文化，这种文化是模糊的又是影响深刻源远流长。当我们看到蝴蝶的时，时不时都会想起一千多年以前的他们的时候；当我们误以为所以的蝴蝶都是梁山伯与祝英台化成的蝶的时候；又当我们看到一对恋人相互暧昧而想起梁山伯与祝英台爱情的时候，梁山伯与祝英台的爱情故事就在你的身边，你就是其中一只蝴蝶。 梁山伯与祝英台的故事极为生动感人，是中国蝴蝶文化的一部分，2006年国务院批准将其列入我国第一批国家非物质文化遗产名录，2007年向联合国教科文组织申报为世界非物质遗产。 参考文章： http://funse-mailblog163com/blog/static/7144925920100922711996/

http://baikebaiducom/view/16675htm

去看看吧

里面有详细说法

很多种

不过一般电视剧里演的是

梁山伯应是鄞州人，祝英台应是上虞人。

1 求梁祝化蝶的原文

梁祝传说的渊源演变考 （澳大利亚）谭先达 优秀的中国民间传说《梁山伯与祝英台》，说的是东晋时的恋爱悲剧。

它的梗概是：晋永和七年，会稽有个善良纯朴的书生梁山伯，上虞有个聪明貌美、女扮男装而远出求学的**祝英台，二人到杭州同校读书。山伯秉性憨直，不懂爱情。

二人同窗三年，感情深厚，结成异姓兄弟。后英台奉父母之命回家，英台在送别山伯时，反复吐露爱情，但山伯毫不觉察。

后来，他回家时去拜望她，知道她是女子，才要求父母遣媒去求亲。英台在父母之命的压力下，被迫许配马俊，但她仍钟情于山伯，山伯因己贫祝富，又为势利的祝父所反对，终气愤吐血而死。

英台出嫁时，花轿经过山伯墓侧，便前去拜祭，那坟墓裂开，她奋力跳进，墓便合拢，终以殉情而死。英台她对封建婚姻作了有力反抗，这传说暴露了封建礼教吃人的罪恶。

这个传说，已流传了一千五百多年。它最初大约产生于晋末，约在公元400年。

但在宋代以前，已无直接的具体史料保存下来。今天可见的较早资料，是唐初梁载言的《十道四蕃志》所说："义妇祝英台与梁山伯同冢，即其事也。

"（见于宋代张津的《乾道四明图经》）据此可推知，民间传说很丰富，经文人记录后，无疑地是把它压缩了。后来，传说经过人民大众进一步的口头加工发展，就形成了早期较完整的故事雏型。

晚唐张读便把它收进了《宣室志》，原文是？quot；英台，上虞祝氏女，伪为男装游学，与会稽梁山伯者同肄业。山伯，字处仁。

祝先归。二年，山伯访之，方知其为女子，怅然如有所失。

告其父母求聘，而祝已字马氏子矣。山伯后为鄞令，病死，葬贸阝 城西。

祝适马氏，舟过墓所，风涛不能进，问知有山伯墓，祝登号恸，地忽自裂陷，祝氏遂并埋焉。晋丞相谢安，奏表其墓曰：'义妇冢'"（见清代翟灏《通俗编》卷三十七"梁山伯访友"条）。

这个记录，只说梁祝同埋一处，到底梁祝是如何结下深情，如何反抗封建礼教，又如何殉情，未有具体叙述，已难得知了。 到了北宋徽宗大观间（公元1107年），明州知事李茂诚写过《义忠王（梁山伯）庙记》（见清代闻性道康熙《鄞县志》的《坛庙》类），大意说：梁祝同窗三年后，祝思念亲人先回家，两年后，山伯也回到家里。

当他去拜访祝家时，知道祝是女子，便遣媒人说亲，因去的迟了，祝已许配马家。后来山伯任鄞（今鄞县）令，病死后，祝出嫁时路过山伯墓侧，前去祭祀，忽然墓裂，她便跳进去殉情而死。

当时丞相谢安奉表，封为"义妇冢"。梁山伯的阴魂，则帮助刘裕平"寇"--农民起义立功，故被封为忠义王，又得人们立了庙祠。

故事中，山伯变成了主角，一心要忠于帝王，希望得到封侯立庙，这样，比原来传说是曲折得多了，但由于作者站在封建立场上，故民间反封建、反礼教的重大主题，已被歪曲。当叙到英台已许配马家时说："神（山伯）喟然叹曰：生当封侯，死当庙食，区区何足论也！"加上他的鬼魂去协助刘裕平"寇"，是想得到封侯立庙。

这样，山伯成了坚决维护封建统治的利益者。英台之死，又被赞为合乎"义"。

因之，她对封建婚姻、封建礼教的反抗精神，全部丧失，这是主题受到了封建文人的严重篡改，民间的色彩已不见了。结尾说，英台哭墓、地裂并埋时，"从者惊引其裙，风裂若云飞，至董溪西屿而坠之。

"可见，祝是自动投崖自杀而死。 英台死后化蝶的结尾决不迟于南宋。

南宋绍兴年间（公元1131至1162年）薛季宣游祝陵善权洞诗云："蝶舞凝山魄，花开想玉颜。"清初吴骞《桃溪客语》也引南宋史能之咸淳《毗陵志》说："昔有诗云：'蝴蝶满园飞不见，碧鲜（庵名）空有潦樘场？相传英台本女子，幼与梁山伯共学，后化为蝴蝶。

"可见梁祝死后化蝶的结尾，至迟在南宋咸淳（公元1265至1274）年间已盛行。它增强了传说的积极浪漫主义色彩，使故事更为悲壮动人。

从大体上说，南宋时近乎今天的梁祝传说的主要部分已经形成。宋代词牌有《祝英台近》，元代白朴有杂剧e68a84e8a2ad3231313335323631343130323136353331333231623536《祝英台死嫁梁山伯》，足证宋元作家已很熟悉这个传说。

明代，因受无名氏传奇《同窗记》的关目《十八相送》、《楼台会》、《柳荫结拜》、《书馆谈心》、《英台思兄》、《四九求方》、《马家逼婚》、《英台殉情》等影响，在不少有关梁祝的民间戏曲和曲艺说唱中，又吸收其中某种成份，丰富了自己，从而增加了新内容。这些又已为各地民间传说所吸取，使它们增添了生活气息与地方色彩，更为民间所喜欢。

梁祝传说最初产生于江浙，由于深刻反映过去民间某种美好愿望，便不迳而走，流传到全国各地，为各民族爱好，至今不衰。今河北、河南、山东、江苏、浙江、安徽、甘肃等省，均有关于他们的庙宇、坟墓、读书处保存下来。

如号称"双洞江南第一奇"的宜兴善卷洞，洞壑幽奇，洞外有碧鲜庵相传为梁祝读书处，虽毁于火，但唐刻石碑"碧鲜庵"三字仍存。那里还有"英台阁"、"双蝶亭"、"英台琴剑之冢"。

至今广西贺县的过山瑶和镇边黑衣瑶，也都争认梁祝就是他们的祖先。可见，梁祝传说早已深入中国民间。

不但如此，它还流传到。

2 谁知道梁山伯与祝英台的文言文

梁山伯与祝英台的故事在民间流传已久，事见《梁山伯宝卷》、《华山畿》乐府及《访友记》、《同窗记》传奇，又名《双蝴蝶》，诸多的戏曲剧种都搬演过这一经典的爱情名剧，其中以越剧的《梁祝》和川剧的《柳荫记》最为知名，京剧也有不同的版本在不同的时期推出：如建国初期沈阳京剧院秦友梅等主演的《梁山伯与祝英台》、京剧大师程砚秋整理的《英台抗婚》、叶少兰和杜近芳据川剧移植的《柳荫记》以及近年来迟小秋和朱强创排的新版《梁祝》等。

该剧的大意是：东晋时，祝英台女扮男装前往杭州（川剧为尼山）求学，路遇梁山伯，因志同道合而结为兄弟并同窗三载。后，祝英台归家，行前托媒师母许婚梁山伯。

十八相送，祝英台以“妹”相许。梁山伯知情，往祝家求婚，此时，祝父公远已将女许婚马太守之子马文才。

梁祝二人楼台相会，之后，梁山伯抱病归家，病亡。祝英台新婚之时，花轿绕道至梁山伯坟前祭奠，惊雷裂墓，英台入坟。

梁祝化蝶双舞。 关于梁山伯与祝英台这两个人，笔者曾看到过有资料这样记载：梁是明代人，祝是南北朝人，两者相隔千年。

祝本是侠女，劫富济贫，曾三去马太守家盗银，最后中马之子马文才埋伏死于乱刀之下。百姓将其厚葬并在坟前立碑，正面刻“祝英台女侠之墓”，背面详记其事。

年久，该碑下沉于地下。梁为浙江宁波府银县县官，清正廉洁，中年丧妻，无子，死后入葬时刨出祝之墓碑，众惋惜之余又不忍拆除祝墓，可是，为梁择地而葬又似不妥，故合葬，立碑，黑者为梁，红者为祝……从此敷衍出动人的传说。

梁山伯与祝英台的故事 东晋永和年间，在风景秀丽的善卷山南，有一个祝家庄。庄里有一户殷实富户，人称祝员外。

祝家族规，财产传男不传女。因祝员外没有儿子，为继承家产，祝员外将女儿英台自小男装打扮。

英台才貌双绝、聪颖好学。到了读书年龄，祝员外便把英台送到附近的碧鲜庵读书。

在碧鲜庵读书时，有一位同学叫做梁山伯，家住善卷山北西去五里的梁家庄，两人一见如故，意气相投，引为知己，遂于善卷后洞的草桥结义金兰，兄弟共勉，相互提携。 英台与山伯在碧鲜庵同窗三载，期间曾同往齐鲁谒拜孔圣，又同到东吴游学。

两人日则同食，夜则同眠，诗文唱和，形影相随。山伯不仅才高学富，而且为人忠厚正直，深得祝英台的爱慕。

然而，三年之中，英台始终衣不解带，山伯虽屡起疑惑，但均被英台支吾过去。山伯始终不知英台为女子。

三年的同窗生活，梁祝情深意笃，祝英台对梁山伯产生了爱意。三年后，梁山伯要继续去余杭游学，而祝父因英台年届及笄，不许英台前往。

二人依依不舍，互赠信物。山伯赠与英台古琴长剑，英台回赠山伯镏金折扇，亲书“碧鲜”二字。

在山伯去杭城时，英台相送十八里，途中英台多次借物抒怀，暗示爱慕之情。但忠厚淳朴的山伯浑然不觉，不解其意。

临别时，英台又假言做媒以家中九妹许于梁山伯，并约定时日，请山伯来祝家相访求婚。 英台学成回家后，岂料其父母已将英台许配邑西鲸塘马氏。

山伯从余杭游学回来，到祝家造访，英台红妆翠袖，罗扇遮面，前来相见，山伯方知其为女子。当得知英台已聘马氏后，柔肠寸断，悲痛至极。

两人临别立下誓言：“生不能成婚，死也要成双。” 梁祝泪别后，山伯忧郁成疾，不久身亡，卒葬村西胡桥。

英台闻讯悲痛欲绝，决意以身殉情。出阁当日，坚持要经胡桥祭奠。

轿至胡桥山伯墓时，英台上前祭吊，恸哭撞碑，突然狂风大作，天空混沌，飞沙走石，地忽裂丈余，英台堕入其中。风停雨过后，彩虹高悬，有二只硕大的蝴蝶，蹁跹起舞，传为梁祝两人之精灵所化，黑者即祝英台，黄者即梁山伯，情侣依依，形影不离，比翼双飞于天地之间。

越剧《梁山伯与祝英台》因**版的广泛传播而成为这一题材中最为引人注目的名剧。 袁雪芬与范瑞娟初演《梁祝哀史》的时间是1945年，1951年，华东越剧实验剧团重排该剧，增尾“化蝶”，剧本由袁雪芬、范瑞娟口述，徐进等执笔，黄沙导演，陈捷、薛岩音乐整理，幸熙、苏石风布景设计。

范瑞娟饰梁山伯、傅全香饰祝英台、张桂凤饰祝公远、吕瑞英饰银心、魏小云饰四九、金艳芳饰师母。该剧于1952年参加第一届全国戏曲观摩演出大会，获剧本奖、演出一等奖、音乐作曲奖、舞美设计奖，主演范瑞娟和傅全香获演员一等奖、张桂凤获演员二等奖、吕瑞英获演员三等奖。

1953年，该剧由上海**制片厂摄制成第一部国产彩色戏曲艺术片，由徐进、桑弧编剧，桑弧、黄沙导演，袁雪芬和范瑞娟主演。 川剧《柳荫记》也1952年参加了第一届全国戏曲观摩演出大会的演出，荣获剧本奖，陈书舫获演员一等奖，袁玉昆和刘成基获演员二等奖。

京剧关于梁祝的故事有很多不同的版本，其中以马彦祥根据川剧移植的《柳荫记》和程砚秋晚年的名作《英台抗婚》流传最广。 《柳荫记》由王瑶卿设计唱腔，杜近芳、叶盛兰在1953年首演。

全剧分10场，重要场次有“英台别家”、“柳荫结拜”、“书馆谈心”、“山伯送行”、“英台思兄”、“祝庄访友”、“祭坟化蝶”。此剧最大的特色在唱词方面，典雅华丽，优美隽永，许多语句打破京剧传统的七字、十字句。

3 梁山伯与祝英台文言文

张读所撰的《宣室志》作了文学性渲染，可见其大致轮廓：“英台，上虞祝氏女，伪为男游学，与会稽梁山伯者同肄业。

山伯，字处仁。祝先归。

二年，山伯访友，方知其女子，怅然如有所失。告其父母求聘，而祝已字马氏子矣。

山伯后为鄞令，病死，葬鄮城西。祝适马氏，舟过墓所，风涛不能进，问知山伯墓，祝登号恸，地忽逢裂陷，祝氏遂并葬焉。

晋丞相谢安奏表其墓曰义妇冢。” 故事基本内容 东晋时期，浙江上虞县祝家庄，玉水河边，有个祝员外之女英台，美丽聪颖，自幼随兄习诗文，慕班昭、蔡文姬的才学，恨家无良师，一心想往杭州访师求学。

祝员外拒绝了女儿的请求，祝英台求学心切，伪装卖卜者，对祝员外说："按卦而断，还是让令爱出门的好。"祝父见女儿乔扮男装，一无破绽，为了不忍使她失望，只得勉强应允。

英台女扮男装，远去杭州求学。途中，邂逅了赴杭求学的会稽（今绍兴）书生梁山伯，一见如故，相读甚欢，在草桥亭上撮土为香，义结金兰。

不一日，二人来到杭州城的万松书院，拜师入学。从此，同窗共读，形影不离。

梁祝同学三年，情深似海。英台深爱山伯，但山伯却始终不知她是女子，只念兄弟之情，并没有特别的感受。

祝父思女，催归甚急，英台只得仓促回乡。梁祝分手，依依不舍。

在十八里相送途中，英台不断借物抚意，暗示爱情。山伯忠厚纯朴，不解其故。

英台无奈，谎称家中九妹，品貌与己酷似，愿替山伯作媒，可是梁山伯家贫，未能如期而至，待山伯去祝家求婚时，岂知祝父已将英台许配给家住贸阝城（今鄞县）的太守之子马文才。美满姻缘，已成沧影。

二人楼台相会，泪眼相向，凄然而别。临别时，立下誓言：生不能同衾，死也要同穴！后梁山伯被朝廷沼为鄞县（今奉化县）令。

然山伯忧郁成疾，不久身亡。遗命葬贸阝城九龙墟。

英台闻山伯噩耗，誓以身殉。英台被迫出嫁时，绕道去梁山伯墓前祭奠，在祝英台哀恸感应下，风雨雷电大作，坟墓爆裂，英台翩然跃入坟中，墓复合拢，风停雨霁，彩虹高悬，梁祝化为蝴蝶，在人间蹁跹飞舞。

梁山伯与祝英台的故事在民间流传已久，事见《梁山伯宝卷》、《华山畿》乐府及《访友记》、《同窗记》传奇，又名《双蝴蝶》，诸多的戏曲剧种都搬演过这一经典的爱情名剧，其中以越剧的《梁祝》和川剧的《柳荫记》最为知名，京剧也有不同的版本在不同的时期推出：如建国初期沈阳京剧院秦友梅等主演的《梁山伯与祝英台》、京剧大师程砚秋整理的《英台抗婚》、叶少兰和杜近芳据川剧移植的《柳荫记》以及近年来迟小秋和朱强创排的新版《梁祝》等。 该剧的大意是：东晋时，祝英台女扮男装前往杭州（川剧为尼山）求学，路遇梁山伯，因志同道合而结为兄弟并同窗三载。

后，祝英台归家，行前托媒师母许婚梁山伯。十八相送，祝英台以“妹”相许。

梁山伯知情，往祝家求婚，此时，祝父公远已将女许婚马太守之子马文才。梁祝二人楼台相会，之后，梁山伯抱病归家，病亡。

祝英台新婚之时，花轿绕道至梁山伯坟前祭奠，惊雷裂墓，英台入坟。梁祝化蝶双舞。

关于梁山伯与祝英台这两个人，笔者曾看到过有资料这样记载：梁是明代人，祝是南北朝人，两者相隔千年。祝本是侠女，劫富济贫，曾三去马太守家盗银，最后中马之子马文才埋伏死于乱刀之下。

百姓将其厚葬并在坟前立碑，正面刻“祝英台女侠之墓”，背面详记其事。年久，该碑下沉于地下。

梁为浙江宁波府银县县官，清正廉洁，中年丧妻，无子，死后入葬时刨出祝之墓碑，众惋惜之余又不忍拆除祝墓，可是，为梁择地而葬又似不妥，故合葬，立碑，黑者为梁，红者为祝……从此敷衍出动人的传说。 梁山伯与祝英台的故事 东晋永和年间，在风景秀丽的善卷山南，有一个祝家庄。

庄里有一户殷实富户，人称祝员外。祝家族规，财产传男不传女。

因祝员外没有儿子，为继承家产，祝员外将女儿英台自小男装打扮。英台才貌双绝、聪颖好学。

到了读书年龄，祝员外便把英台送到附近的碧鲜庵读书。在碧鲜庵读书时，有一位同学叫做梁山伯，家住善卷山北西去五里的梁家庄，两人一见如故，意气相投，引为知己，遂于善卷后洞的草桥结义金兰，兄弟共勉，相互提携。

英台与山伯在碧鲜庵同窗三载，期间曾同往齐鲁谒拜孔圣，又同到东吴游学。两人日则同食，夜则同眠，诗文唱和，形影相随。

山伯不仅才高学富，而且为人忠厚正直，深得祝英台的爱慕。然而，三年之中，英台始终衣不解带，山伯虽屡起疑惑，但均被英台支吾过去。

山伯始终不知英台为女子。 三年的同窗生活，梁祝情深意笃，祝英台对梁山伯产生了爱意。

三年后，梁山伯要继续去余杭游学，而祝父因英台年届及笄，不许英台前往。二人依依不舍，互赠信物。

山伯赠与英台古琴长剑，英台回赠山伯镏金折扇，亲书“碧鲜”二字。在山伯去杭城时，英台相送十八里，途中英台多次借物抒怀，暗示爱慕之情。

但忠厚淳朴的山伯浑然不觉，不解其意。临别时，英台又假言做媒以家中九妹许于梁山伯，并约定时日，请山伯来祝家相访求婚。

英台学成回家后，岂料其父母已将英台许配邑西鲸塘马氏。山伯从余杭游学回来，到祝家造访，英台红妆翠袖，罗扇。

4 梁祝传奇《合墓化蝶》是什么意思

化蝶的故事由来已久，最早见于《庄子齐物论》"昔者庄周梦为胡蝶，栩栩然胡蝶也。自喻适志与！不知周也。俄然觉，则蘧蘧然周也。不知周之梦为胡蝶与？胡蝶之梦为周与？"

《剪灯新话渭塘奇遇记》"化蝶能通梦，游蜂浪作媒。"

解释

从前有一天，庄周梦见自己变成了蝴蝶，一只翩翩起舞的蝴蝶。自己非常快乐，悠然自得，不知道自己是庄周。一会儿梦醒了，却是僵卧在床的庄周。不知是庄周做梦变成了蝴蝶呢，还是蝴蝶做梦变成了庄周呢？

这则寓言是表现庄子齐物思想的名篇。庄子认为人们如果能打破生死、物我的界限，则无往而不快乐。它写得轻灵飘渺，常为哲学家和文学家所引用。

这个故事一般称作“庄周梦蝶”。在一般人看来，一个人在醒时的所见所感是真实的，梦境是幻觉，是不真实的。庄子却以为不然。虽然，醒是一种境界，梦是另一种境界，二者是不相同的；庄周是庄周，蝴蝶是蝴蝶，二者也是不相同的。但庄周看来，他们都只是一种现象，是道运动中的一种形态，一个阶段而已。简单的一个故事，即表现了一种人生如梦的人生态度，又把形而上的“道”和形而下的庄周与蝴蝶的关系揭示出来。形而下的一切，尽管千变万化，都只是道的物化而已。庄周也罢，蝴蝶也罢，本质上都只是虚无的道，是没有什么区别的。这叫“齐物”。

《梁山伯与祝英台》与《白蛇传》、《孟姜女》、《牛郎与织女》并称中国古代四大传说。其中，梁祝传说是我国最具辐射力的口头传承艺术，也是惟一在世界上产生广泛影响的中国民间传说。梁祝故事在民间流传已有一千四百六十多年，可谓中国家喻户晓，流传深远，被誉为爱情的千古绝唱，有东方《罗密欧与朱丽叶》之称。

这一个美丽、凄婉、动人的爱情故事，多少年以来就流传在上虞的曹娥江畔、流传在俊美的龙山脚下。

东晋时期，浙江上虞县祝家庄，玉水河边，有个祝员外之女英台，美丽聪颖，自幼随兄习诗文，慕班昭、蔡文姬的才学，恨家无良师，一心想往杭州访师求学。祝员外拒绝了女儿的请求，祝英台求学心切，伪装卖卜者，对祝员外说："按卦而断，还是让令爱出门的好。"祝父见女儿乔扮男装，一无破绽，为了不忍使她失望，只得勉强应允。英台女扮男装，远去杭州求学。途中，邂逅了赴杭求学的会稽（今绍兴）书生梁山伯，一见如故，相读甚欢，在草桥亭上撮土为香，义结金兰。不一日，二人来到杭州城的万松书院，拜师入学。从此，同窗共读，形影不离。梁祝同学三年，情深似海。英台深爱山伯，但山伯却始终不知她是女子，只念兄弟之情，并没有特别的感受。祝父思女，催归甚急，英台只得仓促回乡。梁祝分手，依依不舍。在十八里相送途中，英台不断借物抚意，暗示爱情。山伯忠厚纯朴，不解其故。英台无奈，谎称家中九妹，品貌与己酷似，愿替山伯作媒，可是梁山伯家贫，未能如期而至，待山伯去祝家求婚时，岂知祝父已将英台许配给家住贸阝城（今鄞县）的太守之子马又才。美满姻缘，已成沧影。二人楼台相会，泪眼相向，凄然而别。临别时，立下誓言：生不能同衾，死也要同穴！后梁山伯被朝廷沼为鄞县（今奉化县）令。然山伯忧郁成疾，不久身亡。遗命葬贸阝城九龙墟。英台闻山伯噩耗，誓以身殉。英台被迫出嫁时，绕道去梁山伯墓前祭奠，在祝英台哀恸感应下，风雨雷电大作，坟墓爆裂，英台翩然跃入坟中，墓复合拢，风停雨霁，彩虹高悬，梁祝化为蝴蝶，在人间蹁跹飞舞。

5 梁山伯与祝英台最后化蝶的诗句

《梁祝》： 月白风清花袭人，纱窗青灯透双影。

夜阑万类尽来无语，犹闻西楼读书声。 风雨共济长相伴，互助互勉同路人。

青梅竹马俩无猜，心心相印是知音。 朝夕相伴几度春，莫知英台女儿身。

待到芙蕖出水日，方悟最苦相思情。 俊逸儒生风流种，窈窕碧玉亦多情。

花前月下常相会，撮土为香山海盟。 玉人有意天无意，金玉良姻几个成？ 媒妁之言自父母命，棒打鸳鸯俩西东。

笑问世间情何物，生死相许无所恨。 今生无缘同白首，待到来世叙旧情。

生不相守死相从，黄泉路上结伴百行。 双双化蝶翩翩舞，恩恩爱爱不绝情。

梁祝 吾爱梁祝婉转曲，凄凄美美有悲音。 纵使草桥能相见，中间又有谁伤心。

自古度多少姻缘事，到头总是离别情。 如今花开复花落，不知此曲有谁听？浙江余杭人罗邺的七律诗《蛱蝶》，其中有“俗说义妻衣化状”的诗句，指的就是梁祝的故事。

6 关于梁山伯与祝英台的诗

一、诗歌

1《梁祝》： 月白风清花袭人，纱窗青灯透双影。 夜阑万类尽无语，犹闻西楼读书声。 风雨共济长相伴，互助互勉同路人。 青梅竹马俩无猜，心心相印是知音。 朝夕相伴几度春，莫知英台女儿身。 待到芙蕖出水日，方悟最苦相思情。 俊逸儒生风流种，窈窕碧玉亦多情。 花前月下常相会，撮土为香山海盟。 玉人有意天无意，金玉良姻几个成？ 媒妁之言父母命，棒打鸳鸯俩西东。 笑问世间情何物，生死相许无所恨。 今生无缘同白首，待到来世叙旧情。 生不相守死相从，黄泉路上结伴行。 双双化蝶翩翩舞，恩恩爱爱不绝情。

2梁祝

吾爱梁祝婉转曲，凄凄美美有悲音。纵使草桥能相见，中间又有谁伤心。

自古多少姻缘事，到头总是离别情。如今花开复花落，不知此曲有谁听？

3梁山伯与祝英台

晋浙上虞玉水边，

祝家小女惹人怜。

聪颖美丽好诗篇，

班昭文姬幼心钻。

常恨家里无师范，

求学神往万松院。

恐父惦念乔打扮，

会稽邂逅山伯男。

一见如故读相欢，

草桥亭上结金兰。

杭州城里书声传，

同窗不觉满三年。

山伯引来英台恋，

始终不解梦中缘。

祝父思女急催还，

十八里送依情绵。

借物抚意秋波掀，

忠厚纯朴却难见。

谎称家中九妹端，

愿替作媒红线牵。

梁生家贫未顾眷，

谁料错过好姻缘。

楼台相会泪如泉，

满眼深藏两凄然。

山盟海誓立真言：

生不同衾死共眠。

鄞县令上郁疾患，

身后埋葬九龙山。

英台闻讯绕祭奠，

风雨雷电伴翩然。

今生不能同百年，

随即化蝶舞蹁跹。

二、文言故事

1北宋咸淳四年（公元1268年）《咸淳毗陵志》记载：“祝英台读书处，号‘碧鲜庵’。皆有诗云：‘蝴蝶满园飞不见，碧鲜空有读书坛。’俗传英台本女子，幼与梁山伯共学，后化为蝶。然考《寺记》，谓齐武帝赎英台旧产建，意必有人第，恐非女子耳”。

2明代作家冯梦龙（公元1574-1646年）《古今小说》记载：祝英台为宜兴人，梁山伯为苏州人。并说祝英台是哥嫂将其许于马家，文中还有地裂、入坟、化蝶之说。

3晚唐（公元851年）张读《宣室志》记载：“英台，上虞县祝氏女，伪为男装游学，与会稽梁山伯者同肄业，山伯，字处仁。……问知山伯墓，祝登号恸，地忍自裂陷，祝氏遂并埋焉。晋丞相谢安表其墓曰‘义妇冢’”。

梁祝是哪朝代的故事呢？

梁礌文化发端于晋代，距今已有1600多个春秋。梁祝文化源于宜兴，流传于全国，走向了世界。梁山伯与祝英台被誉为“东方的罗密欧与朱丽叶”。

梁祝的故事发生在哪个年代

梁祝传说的产生时代

近代小说研究家蒋瑞藻（1891—1929）最早提出，梁祝传说最初产生在东晋。[1] 他所依据的，是辗转引述的宋徽宗大观间明州知事李茂诚所撰的《义忠王（梁山伯）庙记》，其实也属于传说性质，并非严格的史料。但至20世纪30年代，诸家已对东晋说大致取得了共识。钱南扬说得最准确和肯定：“这个故事托始于晋末，约在西历四百年光景，当然，故事的起源无论如何不会在西历四百年之前的。至梁元帝采入《金楼子》，中间相距约一百五十年。所以这个故事的发生，就在这一百五十年中间了。”[2]

大体梳理一下，研究梁祝传说和史迹所据的材料，比较早的计有：

（1）梁元帝萧绎《金楼子》。明•徐树丕《识小录》：“按，梁祝事异矣！《金楼子》及《会稽异闻》皆载之。” 徐树丕所见《金楼子》是原书还是辗转所得，无从查考。梁元帝萧绎，公元522年11月~554年，在位三年。554年被魏军所杀，享年47岁。藏书14万卷，魏军破江陵城时，全部烧毁。现存世的《金楼子》系辑本，没有“梁祝事”的记载。

（2）唐•梁载言《十道四蕃志》。宋•张津《四明图经》：“义妇冢，即梁山伯祝英台同葬之地也。在县西十里‘接待院’之后，有庙存焉。旧记谓二人少尝同学，比及三年，而梁山伯初不知英台为女也。其朴质如此。按《十道四蕃志》云：‘义妇祝英台与梁山伯同冢’即其事也。”梁载言，唐中宗（683~684，在位三个月）时候人。

（3）唐•李蠙《题善权寺石壁》。明《善权寺古今文录》录唐•李蠙《题善权寺石壁》全文：“常州离墨山善权寺，始自齐武帝赎祝英台产之所建，至会昌以例毁废。唐咸通八年，凤翔府节度使李蠙闻奏天廷，自舍俸资重新建立。……”李蠙，唐宣宗时候人。此《题善权寺石壁》写于唐懿宗咸通八年，丁亥，即公元867年。又，宋《咸淳毗陵志》二十五：“广教禅院在善卷山，齐建元二年以祝英台故宅建。唐会昌中废，地为海陵钟离简之所得，至大和中，李司空蠙于此皆榻肄业后，第进士。咸通间以私财重建，刻奏疏于石。” 齐太祖建元二年，为公元480年。

（4）唐•张读《宣室志》。清•翟灏《通俗编》卷三十七“梁山伯访友”条引唐•张读《宣室志》：“英台，上虞祝氏女，伪为男装游学，与会稽梁山伯者同肄业。山伯，字处仁。祝先归。二年，山伯访之，方知其为女子，怅然如有所失。告其父母求聘，而祝已字马氏子矣。山伯后为鄞令，病死，葬鄮城西。祝适马氏，舟过墓所，风涛不能进。问知有山伯墓，祝登号恸，地忽自裂陷，祝氏遂并埋焉。晋丞相谢安奏表其墓曰‘义妇冢’。”

梁山伯与祝英台的故事发生在哪个朝代？

那是1600多年以前的东晋末年。是一个士族与平民对立，爱情自由与传统束缚不能并存的时代。民族,文化,旅游,生活,中国4 I)

上虞士族**祝英台，排行第九，是父母唯一的女儿。生得聪明娇美、活泼灵秀、纯真执著。从小喜读诗书，琴棋书画，无所不能。她不甘世俗，不让须眉，千方百计说服父母，女扮男装去杭州读书。出门不久，即遇上曾在月老寺邂逅的会稽穷书生梁山伯。 梁山伯出身平民，家道中落，幼时父亲因治水身亡，由母亲抚养成人。他性格耿直，憨厚笃诚，一心继承父志，经世济人。在去杭州尼山书院的路上遇到女扮男装的祝英台，两人意气相投，结为异姓金兰。在书院三载，又与英台“日同桌，晚同床”，相互照应，情深义厚。 尼山书院是享誉江南的士族子弟求学入仕的好地方。杭州太守之子马文才，太原王氏子弟王蓝田等也来到了这里。马文才风流倜傥，学识一流，加上一身出色的骑射功夫，在书院中雄冠群英。他仗着时任太守的父亲和自己的各种优越条件，在学友中聚集一班纨绔子弟，屡与梁山伯、祝英台作对。当山伯品状排名超过他时，竞对山伯痛下杀手；当窥探到英台为女且已爱上梁山伯时，他耍尽阴谋，誓欲夺到英台为妻。

祝英台是吴越文化孕育出来的一朵奇芭。她性格倔强，为人正直，在书院这个特殊的男人世界卓然特立。她不喜欢马文才的杰傲，瞧不起王蓝田的猥琐，看不惯王大人的做作…她最爱梁山伯的憨厚。三载同窗，耳鬓厮磨，几番误会消除，几度生死相随。英台爱上了山伯。

但由于山伯不解风情，英台未能明说，文才从中作梗，使得两人从结缘到结拜、结怨、结恨，再到相知、相爱、相送、相许、相误、相会、相怨、相逼、相抗，直至最后相殉、化蝶，全剧演绎了一段曲折离奇、温馨浪漫、凄艳绝美的传奇爱情故事……

梁山伯与祝英台是什么朝代的

1、东晋。《梁山伯与祝英台》，据史载，梁山伯东晋时任宁波地方官。梁祝故事发生在东晋谢安执政时期，梁山伯为会稽山阴人，祝英台为会稽上虞人。据说梁山伯政绩卓著，被奏封为“义忠王”，任县令时，因治水积劳成疾，生前嘱人葬在九龙墟。

2、东汉。东晋十六国时，战乱比较多，也有人认为学子们貌似不能安分的读书。这种版本说，梁山伯是东汉薄梁村人，祝英台是九曲村人，二人死后合葬马坡村西南，合葬处距薄梁村7公里，距九曲村三公里，二人读书的地方是邹城峄山书院。

现在没有统一的认可，有很多版本和说法。

梁山伯与祝英台他们是哪个朝代的？那朝代皇帝叫什么？？

近代小说研究家蒋瑞藻（1891—1929）最早提出，梁祝传说最初产生在东晋。[1] 他所依据的，是辗转引述的宋徽宗大观间明州知事李茂诚所撰的《义忠王（梁山伯）庙记》，其实也属于传说性质，并非严格的史料。但至20世纪30年代，诸家已对东晋说大致取得了共识。钱南扬说得最准确和肯定：“这个故事托始于晋末，约在西历四百年光景，当然，故事的起源无论如何不会在西历四百年之前的。至梁元帝采入《金楼子》，中间相距约一百五十年。所以这个故事的发生，就在这一百五十年中间了。”[2]

大体梳理一下，研究梁祝传说和史迹所据的材料，比较早的计有：

（1）梁元帝萧绎《金楼子》。明•徐树丕《识小录》：“按，梁祝事异矣！《金楼子》及《会稽异闻》皆载之。” 徐树丕所见《金楼子》是原书还是辗转所得，无从查考。梁元帝萧绎，公元522年11月~554年，在位三年。554年被魏军所杀，享年47岁。藏书14万卷，魏军破江陵城时，全部烧毁。现存世的《金楼子》系辑本，没有“梁祝事”的记载。

（2）唐•梁载言《十道四蕃志》。宋•张津《四明图经》：“义妇冢，即梁山伯祝英台同葬之地也。在县西十里‘接待院’之后，有庙存焉。旧记谓二人少尝同学，比及三年，而梁山伯初不知英台为女也。其朴质如此。按《十道四蕃志》云：‘义妇祝英台与梁山伯同冢’即其事也。”梁载言，唐中宗（683~684，在位三个月）时候人。

（3）唐•李蠙《题善权寺石壁》。明《善权寺古今文录》录唐•李蠙《题善权寺石壁》全文：“常州离墨山善权寺，始自齐武帝赎祝英台产之所建，至会昌以例毁废。唐咸通八年，凤翔府节度使李蠙闻奏天廷，自舍俸资重新建立。……”李蠙，唐宣宗时候人。此《题善权寺石壁》写于唐懿宗咸通八年，丁亥，即公元867年。又，宋《咸淳毗陵志》二十五：“广教禅院在善卷山，齐建元二年以祝英台故宅建。唐会昌中废，地为海陵钟离简之所得，至大和中，李司空蠙于此皆榻肄业后，第进士。咸通间以私财重建，刻奏疏于石。” 齐太祖建元二年，为公元480年。

（4）唐•张读《宣室志》。清•翟灏《通俗编》卷三十七“梁山伯访友”条引唐•张读《宣室志》：“英台，上虞祝氏女，伪为男装游学，与会稽梁山伯者同肄业。山伯，字处仁。祝先归。二年，山伯访之，方知其为女子，怅然如有所失。告其父母求聘，而祝已字马氏子矣。山伯后为鄞令，病死，葬鄮城西。祝适马氏，舟过墓所，风涛不能进。问知有山伯墓，祝登号恸，地忽自裂陷，祝氏遂并埋焉。晋丞相谢安奏表其墓曰‘义妇冢’。”

PS:

据查证,梁山伯和祝英台根本不是一个朝代的人，不过是先后葬在同一个坟上。

却说祝英台是南北朝人，生前帮助穷人，享有女侠之名，却遭贪官马文才父子加害。祝英台旧墓掘出来，老百姓以梁祝二人侠义相融，连死后山坟都碰在一块，遂筑起一个同坟墓，把两人合葬，而成千古美赞

梁山伯与祝英台是什么朝代的人？

小说中记载的是东晋，请参考以下资料，希望对你有用

梁山伯与祝英台的故事在民间流传已久，事见《梁山伯宝卷》、《华山畿》乐府及《访友记》、《同窗记》传奇，又名《双蝴蝶》，诸多的戏曲剧种都搬演过这一经典的爱情名剧，其中以越剧的《梁祝》和川剧的《柳荫记》最为知名，京剧也有不同的版本在不同的时期推出：如建国初期沈阳京剧院秦友梅等主演的《梁山伯与祝英台》、京剧大师程砚秋整理的《英台抗婚》、叶少兰和杜近芳据川剧移植的《柳荫记》以及近年来迟小秋和朱强创排的新版《梁祝》等。

该剧的大意是：东晋时，祝英台女扮男装前往杭州（川剧为尼山）求学，路遇梁山伯，因志同道合而结为兄弟并同窗三载。后，祝英台归家，行前托媒师母许婚梁山伯。十八相送，祝英台以“妹”相许。梁山伯知情，往祝家求婚，此时，祝父公远已将女许婚马太守之子马文才。梁祝二人楼台相会，之后，梁山伯抱病归家，病亡。祝英台新婚之时，花轿绕道至梁山伯坟前祭奠，惊雷裂墓，英台入坟。梁祝化蝶双舞。

关于梁山伯与祝英台这两个人，笔者曾看到过有资料这样记载：梁是明代人，祝是南北朝人，两者相隔千年。祝本是侠女，劫富济贫，曾三去马太守家盗银，最后中马之子马文才埋伏死于乱刀之下。百姓将其厚葬并在坟前立碑，正面刻“祝英台女侠之墓”，背面详记其事。年久，该碑下沉于地下。梁为浙江宁波府银县县官，清正廉洁，中年丧妻，无子，死后入葬时刨出祝之墓碑，众惋惜之余又不忍拆除祝墓，可是，为梁择地而葬又似不妥，故合葬，立碑，黑者为梁，红者为祝……从此敷衍出动人的传说

创作背景

《梁祝》小提琴协奏曲是陈钢与何占豪就读于上海音乐学院时的作品，作于1958年冬，翌年 5月首演于上海获得好评，首演由俞丽拿担任小提琴独奏。

题材是家喻户晓的民间故事，以越剧中的曲调为素材，综合采用交响乐与我国民间戏曲音乐表现手法，依照剧情发展精心构思布局，采用奏鸣曲式结构，单乐章，有小标题。

以"草桥结拜"、"英台抗婚"、"坟前化蝶"为主要内容。由鸟语花香、草桥结拜、同窗三载、十八相送、长亭惜别、英台抗婚、哭灵控诉、坟前化蝶构成的曲式结构。

简介

1959年5月27日，由何占豪、陈钢作曲的小提琴协奏曲《梁祝》在上海兰心大戏院首次公演，俞丽拿担任小提琴独奏。这支中国有史以来最著名的小提琴曲，完成了交响音乐民族化的创世纪。

扩展资料

作曲家简介

何占豪

1933年出生在浙江诸暨的一个农民家庭，以唱绍剧维生的父亲不希望儿子将来像自己一样过着穷困潦倒的生活，12岁时，父亲用借来的钱把他送到杭州念初中，希望他将来成为一个有文化的人。没想到酷爱戏曲的何占豪最后还是学上了越剧。

一次上海之行让何占豪无意中考上了上海音乐学院，并且创作了中国第一部小提琴协奏曲《梁祝》。但是在这之后的几十年里他鲜有作品问世。有人说这首作品是中国传统音乐和西方音乐完美结合的典范。

陈钢

1935年生于上海，是中国当代著名的作曲家之一。早年，他即师从于父亲陈歌辛和匈牙利钢琴家瓦拉学习作曲和钢琴。1955年考入上海音乐学院后，他又师从于丁善德院长和苏联音乐专家阿尔扎马诺夫学习作曲与理论。早在求学期间，他即以其与何占豪合作之小提琴协奏曲《梁祝》蜚声中外乐坛。

春秋时期，诸侯争霸，美人争美。几个绝代佳人的出现，让春秋史性感迷人。这些美女有的以美闻名，有的以*闻名，有的以祸闻名。即使在今天，他们的传奇经历依然让我们惊叹，或垂涎他们的民族色彩，或惊叹他们的放荡本性，或赞叹他们的巨大魅力。

1。史——中国史上第一狐臭美女。

女人的香味，像传说一样，是听过的，但真正闻到的人很少。然而，这并不妨碍人们谈论它。在中国历史上，史是第一个体香浓郁的人，这一点从各种记载中可以看出。石头有沉鱼落雁之姿，美不胜收，但又不同于其他美人，充满了芬芳。

石闻听起来有多甜美？据《琅琊集蔡澜》杂志记载，石是被吴王夫差迎娶到后宫的。洗完澡，丫鬟们赶忙去取洗澡水，然后放在骨灰盒里，用松枝撒在窗帘上。房间里充满了香味。时间长了，骨灰沉积在骨灰盒底部，凝结成糊状。女佣弄干后，闻起来很香。-这是什么沉淀物？不就是你身上的泥土和石头吗？它有一股奇怪的味道，你能相信吗？我不知道谁能编出这么荒谬邪恶的故事。这就是真正的爱屋及乌，爱美爱脏。

但后来的学者在描写石头的体香方面还是很有成就的。李白有一首诗说：

“美花了很多时间，美在空气中。之后床上的刺绣就卷不起来了，三年过去了还是很香。”

石头

也就是说，石已经失踪三年了，她绣的被子还是香的。但李白老师向来以言过其实著称，有这样的假设也不足为奇。

五福茶得到这么一个活泼香艳的美女，自然宠爱有加。她为自己建了一个游泳池，名为香水溪。元代周南的旧诗说：

美人沐浴在这浴中，灵魂依旧芬芳。'

反正只要是石头住过的地方，用过的东西，都会有千古传诵的异香。

好在王伟老师不是情色狂魔。他在《Xi诗咏》中说：

“一天卑微，与众不同，第二天崇高，人人都称赞她不能不邀请傅香芬。国王越爱她，她看起来就越可爱，使他对智慧视而不见。”

意思是在史进入宫之前，她和村子里的姑娘没什么区别。入宫后地位变了，自然有很多好处。有人送芙粉，有人送衣服，还有一些香水也是手工制作的。国王宠爱她们，所以她们越来越迷人。国王可怜他们，所以没人能说他们坏话。——这是正义的理论。就像鲁迅老师说的，淑女和淑女散发着芬芳的汗水，劳动人民散发着难闻的汗水。这是一种歧视，因为人的身份不同而被赋予不同的描述。

那么，女人有气味吗？有研究表明，15-24岁的女性有体香，但只是淡淡的气味。25岁以后，香味逐渐消散，如果有的话，就是粉香。可悲的是，在漫长的进化过程中，男人的嗅觉退化了，所以即使女人真的有体香，大多数男人也闻不到。除非她喷香水。

2。春秋第一妖妇和她的九个男人

夏天的最后一个月，应该是春秋时期最有魅力的女人。她迷倒了很多男人，引发了很多战争和血案，杀死了9个和她睡过的男人，是最迷人，最性感，最*荡的美女。千百年来，人们津津乐道。

郑立夏是的女儿。后人大概无法解释她惊人的魅力，所以传说她十几岁就跟一位大师学了房事，精通“吸精导气，滋阴补阳，延年益寿”。在Summer最初的功夫成功的最后一个月，她和她哥哥的儿子一起练习，很快他就死了。

成年后，夏末月与陈果结婚，成为夏树的妻子。司马相握有一国的兵权，地位很高。一年后，她生下了儿子夏正树。几年后，夏叔叔死在牡丹花下。这么浪漫漂亮的寡妇永远养不活寡妇，臭男人很快就像苍蝇一样飞了。孔宁博士和艾星的父亲陈国军陈灵公成了夏末的恋人。

君臣三人经常一起去夏末家狂欢，胆子也越来越大。后来，他们不再躲避夏正树。郑淑渐渐长大，羞耻感越来越难以承受。安抚夏正树，让他接父亲的班，成为傅。

一天，三个人又去夏姬家鬼混。他们喝了太多的酒。陈灵公指着夏正淑，对两个“战友”说，你们看，正淑长得像你们。而孔宁宜兴的父亲笑着说，我觉得他长得像你。说着，三个人笑得比尹还多。夏正树的愤怒再也控制不住了。当陈灵公醉醺醺地出来时，他在马厩里杀了他。孔宁和义兴的父亲意识到这个玩笑开得太大了，所以他们很快跑出了狗窝。夏蜀独立，陈造反，楚出兵，郑蜀亡，被楚俘虏。

当楚庄王看着这个美丽的囚犯，他失去了他的心，希望被纳入后宫。大臣武曲很快就告诫国王说，他已经付出了很大的努力，怎么能贪婪好色呢？汪壮无能为力。这时候我儿子熊芳要，他说也不行，亡国之女不能要。她杀了几个人。她绝对是个不祥的人。熊大怒，说：“我可以娶她，不能让女巫屈服。”武曲笑着说，我是一个忠臣。我怎么会有这种邪念？我是为了我的国家。当楚庄王看到的时候，算了吧。把这个女人交给莲香怡。他的妻子刚刚去世。

但是买这种便宜的不容易。很快，连伊香也死于战火。不知道是夏天的最后一个月耐不住寂寞还是连一香的大儿子都经不起诱惑。楚人见之。太离谱了。你最好去。此时，潜伏已久的武曲终于有了机会。他偷偷派了一辆车给郑。他利用这次任务找到了夏天的最后一个月，迫不及待地住进了新房。于是，他和他一起逃到了金。这会让熊生气的。你儿子一开始尽量不嫁给夏末月，所以留着给自己。一怒之下，熊把全家都杀了。当武曲得到这个坏消息时，他向上帝发誓要在征服楚国的路上杀死它。

为了报仇，想出了一个“联吴制楚”的妙计。在晋国的支持下，楚国背后的吴国日益强大，频繁骚扰楚国。最后晋武帝联盟攻楚，楚军大败，统帅熊自杀。由强变弱，几年后楚国被伍子胥率领的吴军彻底打败。

人事的起起落落，都与夏天的最后一个月有关，这也成为她独特魅力的体现。根据计算，当武曲在今年夏天结婚时，他们至少已经50岁了，他们仍然能够给这个国家最重要的官员留下深刻印象。即使年纪不小了，也保养的很好。

3。綦江——兄妹相爱，制造悲剧。

齐基诺有两个女儿，大女儿叫宣姜，本该嫁给魏王，却被魏国国君抢走了。二女儿文江是个美女。她知识渊博，能言善辩。

齐锡鸿的儿子朱尔斯和温江是同父异母的兄弟。他们从小就一起在后宫玩耍。文十一二岁的时候，如花似玉。朱尔斯是个好色之徒，在这个年纪有一颗丰富多彩的心；文，你说她鬼迷心窍，心胸开阔。反正她也没拒绝调戏她哥。齐西公可能爱这两个孩子，疏于管教，导致**。

文已经到了适婚年龄。虽然偶尔也会暗恋儿子，但也希望早日结婚。陆前来求婚，齐西虹调查三年，决定嫁给他。朱尔听说妹妹要结婚，旧情复燃，便派人悄悄送了一首诗给文姜：

“桃树有花。它们又亮又漂亮。家不折，直飘，惨叫！”

这表示桃花灿烂，可惜我没有摘下来，任其枯萎飘走。可惜江一眼就明白了，她回了一句诗说：

“桃树有英语和树叶的精神。现在我们不妥协，也没人来？傅提醒

这首诗明确地告诉哥哥：现在不折，明年就不会有春天了吗？——一劳永逸，我许下承诺，警告对方不要忘记对方。

鲁桓公嫁给了一个如此美丽的人，她非常喜欢，所以她带着它到处走。齐死后，他的儿子们继承了王位。三年后，他决定向周庄王的妹妹求婚。按照当时的习俗，他要请一个和周庄王同姓的王子嫁给他。齐襄公邀请了鲁桓公，也邀请了他的姐姐和姐夫。当鲁桓公知道他们兄妹**后，他和文姜去了齐国。

听说妹妹要来，齐襄公喜出望外，早早跑到边境等候。鲁桓公带来了好消息，周庄公已经同意娶他的妹妹齐琦。齐襄公有双喜临门和盛大的聚会。饭后，他带着文江去了宫，说姐姐们都很想她，想叙叙旧。事实上，齐襄公已经准备了一个密室。接了妹妹后，两人一边喝酒一边抱怨分手，如干柴遇到火。

这让鲁桓公很担心，一种不祥的预感涌上他的心头。他赶紧派人去宫里打听。奴才们回来报告说，文强夫人从不与其他女仆呆在一起，而是在她哥哥的宫殿里过夜！

齐襄公自己也知道这件事有点大，所以他派人去打听鲁桓公的反应。这份报告不好。不久，鲁的使者来辞行。齐襄公认为它坏了，当她的姐夫知道他戴了一顶绿帽子，他非常生气。然后，举行了宴会。一醉方休后，强人彭被追得不知死活。

鲁弱，国君被杀。他不敢出兵报仇，只要求严惩凶手。齐襄公也带着驴下了坡，制定了彭胜定律。这是一个账户。鲁桓公的儿子，鲁庄公，派人把他父亲的棺材和他的母亲回家。齐襄公和温江是密不可分的。临别之际，两人牵手相视流泪，留下四个字：“有朝一日相见！”别说，真灵，他们真正见面后，还有一天。

文不想离开他的哥哥。何况他做了这么可耻的事。回去怎么见家人，怎么见鲁人？她故意放慢了行程，来到了边境上一个叫密的地方。她没有离开。她说：“此地非鲁也非齐，恰好是我家，我不走！”知道母亲没脸回来，吕庄在附近盖了房子给母亲住，还经常派人给他送礼物孝敬。

4。——秦之后的床上外交[/s2/]

秦宣王母是一个聪明能干的女人。她心胸开阔，敢于为国牺牲一切，包括自己的身体，甚至敢于在宫廷中与外国使节交谈，留下了历史上罕见的浪漫故事。

宣皇后，楚人，嫁秦惠文。惠文王死后，秦武王即位，因逞强而猝死。就这样，被掳到国外做人质的宣皇后的儿子继承了秦国的王位。年轻的，掌权的是宣太后。

公元前307年，楚国攻打朝鲜，士兵包围了它。韩国急了，派使者去秦国求援，宣太后不出兵。毕竟楚是她的家人！韩国的使者络绎不绝，慈禧太后不为所动。最后，南朝鲜派出了它最大的特使尚进，告诉世界他的嘴唇已经死了，他的牙齿已经冷了。本以为能打动玄皇后，哪知玄皇后和尚说起这事，让他尴尬无语。

唐金万没想到太后会谈到性。正如王清石珍所说：

这些猥亵的话出自女人之口，进入使者的耳朵，被写进这个国家的历史。他们都很棒。

除了秦国西部暗藏杀机，宣太后以色相诱敌的方法更为独特。秦西北的夷曲部落十分活跃，经常骚扰秦。秦昭项继位后，伊曲王来祝贺，王太后用色相骗他。伊王抵挡不住，成了床上的阶下囚。为了把这部戏演活，宣皇后给伊曲国王生了两个儿子。当时机成熟时，她把楚王伊曲王引诱到秦国，并杀死了他。然后她就出兵攻打灭了伊曲王。宣太后舍身报国，——卧病在床。

随着年龄的增长，他开始对宣皇后的专制权力不满，于是他抓住机会剥夺了她的权力，并将她的所有亲信驱逐出境。不过这并不影响宣皇后床上的浪漫爱情。在她生命的最后，她爱上了一个叫魏丑夫的男人，但是眼看她就要死了，她怎么能放弃她的爱情呢？所以她下令埋葬魏丑夫。

魏丑夫吓了一跳，他赶紧找人调解。他的好朋友雍瑞勇肩负重任。他问宣皇后死后能不能看懂这个世界。宣皇后回答说不能。永瑞说，既然我不知道，为什么要置心爱的人于死地？如果死者真的有意识，那么先王会因为他的外遇而恨你。你祈求上帝拜佛已经来不及了。你怎么能和魏丑夫有一腿？宣皇后认为雍瑞的说法有道理，撤销了丧令。