淮阳泥泥狗的艺术特色

淮阳泥泥狗的艺术特色：

“泥泥狗”是用胶泥（类同黄土高原的粘土）捏制而成，全身染黑色作底，然后用大红、黄、白、绿、桃红五色点画出由圆弧曲线、直线和点组成的各种图案，线条稚拙而生动，色彩绚丽又不失沉稳，有楚漆器文化的格调，又像绳纹、方格纹、古陶器的画法。

它造型古朴浑厚，形状奇特怪异，似拙实巧，墨底彩绘，艳而不俗。其题材包罗鸟、兽、鱼、虫与人物，可谓无奇不有，个个充满着一种虚幻的超脱神秘感，散发出浓烈的乡土气味和野性的芬芳。泥泥狗都是有孔可吹，声音悠远明亮。

淮阳古称‘宛丘”和“陈”，位干豫东偏南，距河南省会郑州220公里；居淮水之阳，故称淮阳。传说淮阳上古时为“三皇五帝之首”伏羲氏旧都。《左传·昭公十七年》载：“陈，大昙之墟也。”

《纲鉴易知录·太昊伏羲氏》载：“太昊伏羡氏作都于陈，葬于陈。”《五帝纪》载：“帝太昊伏羲氏，成纪人也，以木德继天而王；都宛丘”（今淮阳）。

1993年，考古学家在淮阳城东南八里处，发掘出距今4500多年前的龙山文化时期的宛丘古城遗址；为历史传说作了有力的佐证。郭沫若先生在其主编的《中国史稿我国古代传说中的氏族和部落》中解释说：“传说中的太嗥（同昊），比炎帝稍晚一些，太嗥，号伏羲氏……，据记载应该是淮河流域的氏族部落想象中的祖先了”。

泥泥狗

泥泥狗，又叫陵狗，是太昊伏羲陵泥玩具的总称。因它是为纪念伏羲女娲抟土造人育万物而制作的，又为淮阳太昊陵所独有，所以被誉为“天下第一狗”。

泥泥狗用淤泥捏制，全涂黑底，然后用红、黄、白、绿、粉红五色，绘以点线结构的图案，有楚漆器文化的格调，又像绳纹、方格纹、古陶器的画法。它造型浑厚古朴，似拙实巧，墨底彩绘，艳而不俗。每个泥泥狗都有孔可吹，音韵浑厚。

泥泥狗的来历源于伏羲、女娲抟土造人的传说：伏羲生活的时代，人烟本来就很稀少，一日，天塌地陷，世界上只剩下伏羲、女娲兄妹二人。为了繁衍人类，兄妹只得求上天作媒，最后他们结成了夫妻。他们嫌自己生育太慢，就用泥捏制泥人。这些泥人晒干后，都能走动、说话、变成了人。这个故事的发生地就在淮阳，所以，淮阳在数千年前就有大量捏制泥泥狗的习俗。 第二届中华姓氏文化节将于2006年10月29日－31日在周口市淮阳县举办。淮阳是中国远古时期三皇之首的太昊伏羲氏定都和长眠之地。6500多年前，太昊伏羲氏定都淮阳后，“正姓氏，制嫁娶”，使社会从群居无序的状态，形成一个个以姓氏为共同体的人群，发展成中华民族的一支支血脉。

淮阳七台为：画卦台、弦歌台、读书台、梳洗台、五谷台、望鲁台、紫荆台。

（一）画卦台 画卦台是中华民族人文始祖太昊伏羲氏始画八卦的圣地，是中华文明第一道曙光升起的圣地。

早在6500年前，人文始祖太昊伏羲氏建都宛丘（今淮阳），在蔡水得白龟一只，在画卦台前凿白龟池蓄养，常临池观看，从白龟龟纹得到启发而画出了千古八卦。

八卦是中国“群经之首”《易经》的核心理论，也是当今尖端科学理论的母体理论。

画卦台在淮阳龙湖中。

（二）弦歌台 弦歌台位于淮阳龙湖之东南隅，是纪念中国大圣人孔子“陈蔡绝粮”的圣地。

孔子是伟大的思想家、教育家、儒学创始人、“大成至圣先师”，居陈国四年，在陈提出了儒教理论最高思想境界“中庸之道”。

其“修身齐家治天下”的理论，不仅统治了中国两千多年，而且对世界影响深远。

孔子在陈“绝粮七日”，仍弦歌讲诵不止，这一精神，常激励后人严谨治学、志存高远。

后人便于弦歌台建殿厚祀孔子。

（三）读书台 读书台为宋代文坛巨擘、“唐宋八大家”之一的苏辙苏子由所筑，是苏辙读经诵诗的处所。

苏辙是苏轼苏东坡的弟弟，因受其兄反对王安石改革罪株连，贬为陈州教谕（相当于今教育局局长）。

苏辙不要官费，自于龙湖西北隅的柳湖高地上筑庵船形书屋，象征“宦海扁舟”，周植莲花，象征“出污泥而不染”，读书自修以向其道。

仕不得志，书以聊之。

其兄苏东坡也多次来陈，两人常于此吟诗唱赋，在陈州留下了不少名文佳句。

读书台在县城北柳湖中。

（四）梳洗台 梳洗台是狄青的梳洗台。

狄青是北宋时期大败西夏的枢密吏，《水浒传·引言》中所述上天命其下凡的武曲星，与包拯一起保佑宋仁宗，才使宋仁宗“文有文也，武有武也”。

狄青因宋仁宗“重文而抑武”被出判陈州。

狄青郁郁忿忿，忧国忧民，忧已忧思，常披挂戎装，登龙湖西北隅之柳湖岸畔的一个高台上望湖感叹，抒 感，于第二年愤然死在陈州，葬于陈州东北20公里处。

陈州人民怀念忠良，在台上筑建庙宇祀之，名曰“狄青梳洗台”，又曰“梳妆台”、“尚台庙”。

（五）五谷台 五谷台（又称平粮台）是中华民族的人文初祖炎帝神农氏“教民艺五谷”的圣地。

炎帝神农氏在伏羲故都宛丘建都，因而淮阳称“陈”。

他尝百草、艺五谷，日遇七十毒，开创了中国远古农业时代和远古医药业的先河。

五谷台高丈余，占地十亩，上筑庙宇，正殿奉炎帝神农氏像。

这是淮阳仅次于太昊伏羲陵庙的第二大庙宇，也是淮阳的重要历史景观。

太史公司马迁《史记》注说，陈地有“神农井”。

二十世纪五十年代，五谷台曾被毁。

当时，在炎帝神农氏的座基下，发现了一眼古井，“好事者”在这眼古井中打捞有一些石器等，在台周围也发现了几眼古井，后均被破坏。

五谷台在县城东北九里处。

（六）望鲁台 望鲁台又称“秋胡台”、“鲁台”、“望夫台”。

台高丈许，占地一亩，位于龙都淮阳东南78华里处 《乐府解题》说，“鲁”有秋胡，纳妻五日而官于“陈”，五年后乃归。

未至家，路见一采桑女，美，下车戏之曰：“力桑不如见国卿，今吾有金，愿以与夫人。”妇曰：“采桑力作，以奉高堂，不愿人之金。”秋胡至家，妇人见调戏她的竟是自己为官在外、五年未见的丈夫，怒而投沂水而死。

后人哀之而赋之“秋胡行”。

后人又依赋编成戏曲《秋胡戏妻》。

旧志说，秋胡鲁台集人，官于鲁，其妻罗氏每思念夫，常登台以望鲁，故曰“望鲁台”，或“望夫台”。

《陈州府志》说，秋胡鲁台人，纳妻扶沟罗氏之女。

扶沟县有罗夫人庙祀之。

（七）紫荆台 紫荆台位于龙都淮阳南25里处，因台上盛长一棵高大的紫荆树而得名。

紫荆树，人称“兄弟树”、“同本树”，是亲亲的象征树。

《续齐谐记》记载：紫荆台下有田氏三兄弟分家，家产分妥后，又想把这棵紫荆树一分为三，不想紫荆树夜间突然死去。

田氏兄弟三人见了，知天意不允，便不再分家，次日紫荆树又郁郁青青，复活了。

紫荆树由此传为佳话，成为同根共本的“兄弟树”，紫荆花称之为“兄弟花”，激励后人兄弟亲亲团结，共向美好。

1997年，香港回归祖国，香港特别行政区区旗，以紫荆花为徽。

二、淮阳八景 淮阳八景为：羲陵岳峙、蓍草春荣、蔡池秋月、弦歌夜读、卧阁清风、望台烟雨、苏亭莲舫、柳湖渔唱。

（一）羲陵岳峙 “羲陵岳峙”指太昊伏羲陵墓。

太昊伏羲氏位于三皇五帝之冠，其陵墓之高大，是中国远古帝王，包括黄帝陵、炎帝陵都不可比拟的，巍巍拔地而起，耸若峰岳，屹立于蔡水之阳。

若登陵远眺，万亩龙湖的天光水色、陈州古城的秀美风光尽收眼底，令人心旷神怡，骤起思古幽情。

（二）蓍草春荣 “蓍草春荣”指太昊伏羲陵墓后的蓍草园。

当年太昊伏羲氏就是用蓍草画出了千古流传的八卦，因此蓍草被认为是卜筮的灵物，专用于揲卦。

蓍草是多年生菊科草本植物，正六棱柱形，春生夏长秋衰冬藏，只有在伏羲陵墓后才生长。

对此，古籍的记载比比皆是。

古时历代帝王钦差代帝王谒陵祭祖，无不虔诚地带一株回呈，因此蓍草就又成为一种信物。

（三）蔡池秋月 “蔡池秋月”指画卦台前的白龟池，是当年太昊伏羲氏蓄养白龟的圣池，位于龙湖之中。

白龟是伏羲仰观俯察、以类万物之情、始画八卦的参照物。

时至中秋，皓月当空，临池而睹，湖草之间，镜影沉璧，悟八卦之奥、白龟之妙，通天道之秘、大道之玄，思天根月窖，探人生之道，别有情致。

（四）弦歌夜读 “弦歌夜读”指弦歌台三进院之弦歌书院，是孔子绝粮时讲学之所，中国春秋时代最著名的三大古书院之一，有“书声朗朗月溶溶，似谱弦歌解素衷”之美称。

（五）卧阁清风 “卧阁清风”指汲黯卧治阁。

汉时，淮阳盗坊甚嚣，帝令卧病在床的汲黯出任淮阳太守。

汲黯卧治淮阳，淮阳政清，自己却晚节清凉，七年乃卒，葬于陈州东40里处。

淮阳人把它作为淮阳八景之一，显然是官民对“清风”的向往。

（六）望台烟雨 “望台烟雨” 指望雨台，始于宋代，位于柳湖中。

《陈州府志》说是宋代知州张咏筑就。

张咏原是礼部尚书，掌管朝廷的礼仪、祭祀、科举、学校等事。

张咏刚直不阿，因弹劾王亲贵族而遭受排挤，被贬为陈州知府。

张咏知陈州七年，励精图治，忧国忧民，郁郁难乐，在陈州龙湖中筑十八丈高之望雨台，每逢雨季，常常登台孤思，观天水相连，烟雨凄迷，云雾霏朦。

（七)苏亭莲舫 “苏亭莲舫”指苏子由读书台。

苏子由常读书于此，台成船形，象征宦海若舟。

亭周围植莲花，象征“出污泥而不染”。

“苏亭莲舫”具有深刻的哲理寓意，这也正是其被千古颂扬的原因。

（八）柳湖渔唱 “柳湖渔唱”指的是陈州渔民在柳湖中打鱼的绝妙风光。

柳湖朝夕景色艳丽，月下镜影沉璧，盛产鱼类。

灿烂的阳光下，柳湖岸杨柳迎风、袅袅娜娜，柳湖中渔帆点点、渔歌四起，景物溶融，情景合一，可谓是人在画中，画在人里。

每年农历二月二到三月三，太昊陵前人头攒动，沿途十里长街，龙湖岸旁摊位林立，出售工艺品、香裱、小吃 等。从早到晚，行人如潮，水泄不通，日流量约达七八万人次。庙会期间集各种戏剧、曲艺、杂耍、儿童游乐、时尚表演达百余种，笙歌妙舞，热闹非凡。太昊陵前香火之盛，令人叫绝，陵前十几米香池，香灰堆积如山，青烟漫天蔽日，云雾蒸腾，池旁跪满香客，祈求福禄寿禧，岁岁平安。铲香灰的服务人员多达十几个，每天都用卡车清理香灰。如此壮观场面是其他寺庙很难与之媲美的。

作为一种汉族民俗文化，太昊陵庙会的起源可追溯到6000年前，据史书记载，太昊伏羲氏曾定都宛丘（淮阳）。他“一画开天分阴阳，推演万物定乾坤”，在以陈为中心的黄淮平原上拉开了华夏文明的序幕。他发明网罟，教民渔猎畜牧，开创了原始畜牧业；他自认风姓，教人循规蹈矩；他制嫁娶之礼，使原始生民摆脱了愚昧的群婚状态；他发明了最原始的乐器琴瑟，教人礼乐之大化；他以龙纪官，号曰龙师，分理海内；他仰观天文，俯察地理，他创立八卦，结束结绳记事开启人类智慧，开创了人类文明的先河。

庙会盛况

“太昊伏羲祭典”和有“天下第一庙会” 之誉的淮阳二月古庙会，因其会期之长、范围之广、人数之多曾被国家列为第一批国家级非物质文化遗产。据了解，2008年，上海大世界吉尼斯总部专家评审鉴定和当地公证机关公证，太昊陵祭拜、敬香单日游客曾达825601人，成为全球“单日参与人数最多的庙会”，史称中国最“牛”的庙会。

淮阳烧香的地方叫太昊陵。

即“三皇之首”太昊伏羲氏的陵庙，位于河南省淮阳县城北15公里，国家级重点文物保护单位。中国18大名陵之一。因其是中华民族“人文始祖”之陵庙，故称“天下第一陵”。淮阳太昊陵为历朝历代全国太昊伏羲专祀地。

淮阳太昊陵庙会俗称“二月会”，也叫“人祖古会”，每年农历二月二日至三月三日，来自河南、河北、安徽、山东、湖北等省的游客潮水般地涌进太昊陵朝祖进香。

太昊陵庙会震撼人心。

在太昊陵庙会，这是一种你从未体验过的美，叫震撼人心！在太昊陵庙会，有个伟岸宏大、庄严肃穆的“天下第一陵”，叫太昊伏羲陵。在太昊陵庙会，人如潮水，最高一天有82万人，创下了世界吉尼斯记录，叫“单日参与人数最多的庙会”。

在太昊陵庙会，有种肃然起敬，叫人祖伏羲。在太昊陵，有一座全国唯一称作统天殿的殿宇。在太昊陵庙会，有一种被称为“真图腾、活化石”，极为典型又罕见的民间艺术，叫泥泥狗。

这处太昊陵景区位于河南省周口市境内，是河南省内的一个小众旅游景点，别看它小众，同时还是一个国家级AAAA级旅游景区，也是全国重点文物保护单位，这里的景色秀丽，还有万亩龙湖供欣赏，那么淮阳太昊陵有什么好玩的呢？

1、 太昊陵景区是中国十八大名陵之首，AAAA级景区，因太昊伏羲氏位居三皇之首，其陵墓被誉为天下第一陵。

2、 太昊陵庙以伏羲先天八卦数理兴建，是中国帝王陵庙大规模宫殿式古建筑群之孤例，分外城、内城、紫禁城三道皇城。一陵一湖一古城相辉相映，形成了11平方公里的羲皇故都风景名胜区。

3、 中国规模最大最古老的民间庙会，是海内外华夏子孙寻根谒祖、祈福纳祥、旅游观光的圣地。

关于淮阳太昊陵在哪个省的相关内容就介绍到这里了。

逛庙会

今天下午天气很好，万里无云，我们一家来到儿童乐园逛庙会。

刚进大门，迎面而来的是一串串红灯笼，充满着过春节那喜悦的气氛。红灯笼边还有三匹骏马的雕像，栩栩如生。

刚来到庙会，我一下子就闻到了美食香喷喷的气味。这里的美食可真不少：台湾蚵仔煎、日本秋刀鱼、绍兴臭豆腐、老北京驴打滚、北京臭豆腐、北京糖葫芦、北京茶汤……琳琅满目，目不暇接。

逛庙会的人很多，到处都是买吃的、散步的，我们也买了许多好吃的，有台湾蚵仔煎、有北京臭豆腐、还有北京梨糖汤等。我们津津有味地吃着美食，在人山人海中行走。

再往里走，是各种小游戏的店面：有用小皮球投奖品；有用小球在细小的木棒丛中掉下去，只要五个球都落到偶数就有奖品，而奖品的大小由你落到偶数几次定……虽然我自己没玩过，但是看着别人玩也很有意思。

我们又往回走，到大门的红灯笼边拍照。

坐在汽车上，我吮着糖葫芦，心里也和这糖葫芦一样甜滋滋的。吃完了糖葫芦，我舔了舔嘴角，有糖葫芦甜蜜蜜的味道，有蚵仔煎麻辣的味道，也有梨糖汤淡淡的甜味和清香。我下次一定会再去逛庙会的！

太昊陵庙会有花样繁多的汉族民间娱乐活动，与其他庙会相比，太昊陵庙会的底蕴更丰厚，文化味道更浓。庙会上我们可以看到一群群身着黑衣、肩担花篮、手敲竹板边舞边唱的妇女，她们时而慷慨激昂，时而低吟诵唱，这舞蹈叫担经挑，舞者多是年长的妇女。她们高举黄绫青龙旗，浩浩荡荡从四面八方来到太昊陵，先祭拜“人祖爷”，然后到统天殿、显仁殿、伏羲墓前表演担经挑。担经挑传女不传男，这是远古流传下来的规矩。担经挑史诗一样地在淮阳流行了几千年，它是原始社会以舞祭媒保留下来的一种遗俗，是集祭祖、娱神、求子为一体的祭拜形式，是原始巫舞的演变，是淮阳独有的祭祀太昊伏羲氏的巫舞。舞到最后，舞者走到中间背靠背而过，两尾相碰，象征伏羲、女娲相交之状，其唱词也多与伏羲、女娲有关。这种祭拜形式与古陈国崇尚巫风、盛行巫舞有关。

太昊陵庙会上还有众多的汉族民俗文化形式，如拴娃娃、抢旗杆、送楼子、摸子孙窑以及信灵还俗、交尾泥泥狗等，这些都表现了远古时代人们对生命起源的生殖崇拜。通过摸子孙窑得子者，还要用旗杆、楼子还愿，以示感激。太昊陵庙会众多民情风俗，反映了原始社会最本质、最自然的对生命的渴望。