苏州紫砂博物馆购的紫砂壶是正品吗>?

证书和钢印都不能说明问题，最好有实物，你说的这个人肯定是民工级，但也有民工级的高手，价格也不含糊，紫砂壶也不是所有正品就是好货，如果一味求正品、证书、钢印来买壶，那就会走很多弯路了。

时大彬

时大彬（1573——1648）号少山，又称大彬、时彬。是明万历至清顺治年间人，是著名的紫砂“四大家”之一时朋的儿子。他在泥料中掺入砂，开创了调砂法制壶，古人称之为“砂粗质古肌理匀”，别具情趣。

中文名：时大彬

国籍：中国

出生日期：1573

逝世日期：1648

职业：宜兴紫砂艺术的一代宗匠

主要成就：确立了紫砂业高难度技术体系

代表作品：三足盖壶，六方壶，紫砂扁壶，天香阁壶，僧帽壶

人物简介

他对紫砂陶的泥料配制、成型技法、造型设计与铭刻，都极有研究，确立了至今仍为紫砂业沿袭的用泥片和镶接那种凭空成型的高难度技术体系，生于明代万历年间，殁于清代顺治初年。时大彬制壶技艺全面，在泥料配制、成形技法、器形设计以及属款书法方面都有卓越的成就。

作品风格

他精选紫砂泥调配成各种泥色，用以制品，形成古朴雄浑的风格。他的早期作品多模仿供春大壶，后根据文人饮茶习尚改制小壶，并落款制作年月，被推崇为壶艺正宗。传世作品不多，北京、上海、南京、台湾等博物馆均有收藏。

他在泥料中掺入砂，开创了调砂法制壶，古人称之为“砂粗质古肌理匀”，别具情趣。在成形技法方面，改进了供春“斫木为模”的制法，把打身筒成形法与镶身筒成形法结合起来，由此确定了紫砂壶泥片镶接成形的基本方法，是紫砂壶制法的一大飞跃；又首创方形、圆形壶式，成为紫砂壶造型的典型壶式。时大彬听从陈继儒等文人的建议，改作大壶为小壶，使紫砂壶更适合文人的饮茶习惯，把文人情趣引入壶艺，使壶艺与茶道相结合，把壶艺推进到了一个新的高度。

生平经历

时大彬是宜兴紫砂艺术的一代宗匠，宋尚书时彦裔孙，时朋之子，生平活动期在明代万历朝至清代顺治朝之间。

大彬壶艺在明代就享有盛誉，多见于文人记述。明许次纾《茶疏》_「往时供春茶壶，近日时彬所制，大为时人宝惜」。时大彬继供春之后，创制了许多制壶专用工具，创制了许多壶式，并培养了李仲芳、徐友泉等一批徒弟。承上启下，发展了紫砂艺术。时大彬的早期作品，坚致朴雅。好仿供春大壶。自从他游苏州娄东，交接陈眉公诸辈后，制壶风格为之一变。制壶由大转小。据称_时大彬的创作态度极其严肃，每遇不满意的作品，即行毁弃。即打碎十之八九也在所不惜，当时茶风盛行，对壶艺要求很高。

时大彬一生约八十余岁，所制作品当数以千计，流传其广。有诗为证_「宫中艳说大彬壶，海外竞求鸣远碟」。明末四公子之一宜兴陈贞慧《秋园杂佩》载_「时壶名远甚，即遐陬绝域犹知之。其制始于供春，壶式古朴风雅，茗具中得幽野之趣者。后则如陈壶（陈鸣远）、徐壶、皆不能彷佛大彬万一矣」。时大彬作品虽多，但流传存世者极少。至清乾隆年间，时大彬的作品已视为稀世珍宝了。

作品现状

时大彬距今约300余年，据后人简要统计，其存世作品，包括见于著述的不过数十件而已。可见精贵之至。海内外也有许多私家收藏，因无从查考，莫辨真伪，因此暂不统算在内。时壶大多有「大彬」款识，以此识别。

时大彬所制紫砂壶，今尚存十六七器，其中五器为近些年考古发掘所获，皆处于明人墓葬。其余均为传世品，壶式多样，有园壶、六方壶、三足壶、开光方壶、提梁壶、书扁壶、僧帽壶、印包壶、菱花壶、半瓜水盂等，分藏于北京、上海、南京、香港等地各公私机构及藏家之手。

主要作品

公家藏品

国内现存于公家的，有以下几件时大彬作品_

紫砂胎剔红山水人物图执壶

时大彬款紫砂胎剔红山水人物图执壶，明晚期，通高132cm，口径76cm。清宫旧藏。

壶为紫砂胎，方体，圆口，曲流，环柄，_门足。通体髹红漆，雕山水人物纹样。壶体四面开光，内刻单线回头天锦和方格“_”字地锦，分别雕刻松荫品茗等山水人物图案，开光外刻龟背锦纹。壶盖面与肩部雕饰吉祥杂宝纹，盖钮雕作莲花形。壶柄与流口雕饰飞鹤流云纹。壶底髹黑漆，漆下隐现描红漆“时大彬造”四字楷书款。

以紫砂作漆器胎骨者不多见，而以名匠时大彬所制紫砂器为漆器胎骨者，仅见这一件，实属珍贵。此雕漆壶款识的发现无疑为这类风格的雕漆提供了断代的参照依据。

清康熙时大彬紫砂珐琅彩壶

时大彬紫砂珐琅彩壶，清康熙，通高10cm，口径65cm。孔府旧藏。

该壶胎选用宜兴上乘紫砂泥，圆体，圆口，曲流，环柄，圆足。通体饰珐琅彩，壶盖面饰有深浅不一的绒花树叶纹饰；壶肩绘有红白相间及**的吉祥如意图案；壶体两面开光，一面绘有荷花、一面绘有葡萄图案；象征着荣华富贵，吉祥如意，清香悠远，绵延不断。壶底钤有“时大彬制”四字篆书款。整器制作规范，工艺精湛，如此雍容华贵的时大彬紫砂珐琅彩壶，实属罕见。

“宫中艳说大彬壶，海外竞求鸣远碟”。紫砂自为器始，一直为文人雅士、茗友雅客所好。紫砂艺人在为宫廷定制紫砂茗壶时，大都以宜壶为胎底，上面添加剔红、珐琅、洋金、炉均等工艺，以增加其富贵气息。加彩紫砂器，在不同时期的制壶工艺和绘画风格是不一样的。该壶为康熙时期的紫砂珐琅彩制作风格提供了参考依据。

三足盖壶时大彬最早的一件作品。通高11厘米（盖高347厘米）

口径75厘米。现藏于福建漳浦县博物馆。1987年，福建漳浦县盘陀乡庙浦明万历三十八年（1610年）卢瑞峰夫妇合葬墓出土。这件紫砂壶，泥呈粟红色，素面，无饰，但因泥坯不纯，烧结后就出现了梨皮样的黄白色小斑点，且有手感。壶身作平底、圈足、鼓腹状，显得十分平稳。肩上口沿缀短颈一圈，颈上置一较高的圜形壶盖，盖面与颈口的子母扣合口，相接严实。盖顶仿照春秋战国盛行青铜豆、敦、鼎、缶，盖上的环纽样式做出三个状似大指的扁足作为装饰，并兼有放置壶盖的作用。壶嘴稍稍高与壶口，好使壶内容量达到饱和。这是时大彬长期细心观察的科学设计，也是他善于移植传统工艺的最好的说明。刻在圈足内平底上的楷书"时大彬制"四字。

「六方壶」，红泥紫砂，系1965年于扬州江都明代墓葬中出土，有关专家大多认为是时壶真品。明墓系万历四十四年的。「六方壶」现存扬州博物馆。壶形制规整，壶底阴文刻「大彬」两字。

「紫砂扁壶」，刻有「源远堂藏、大彬制」七字。该壶现藏于上海博物馆。

「天香阁壶」，泥色紫黑。壶盖里刻「天香阁、大彬」五字。壶外观有大度之气，雍浑古朴，或认为是时大彬的早期作品。现藏于南京博物院。

「僧帽壶」。「僧帽」造型，在唐宋以来的瓷器造型中已不少见。时大彬借鉴于紫砂造型中，所作「僧帽壶」棱角分明，线条流畅，精雅独到。底款「生莲居大彬」五字。该壶现存于上海友谊商店。

大彬的作品，除茶具之外，还有文房清玩。其显著的艺术特点之一是自署款识。时大彬早先往往请人代笔署款。在交接许多文人雅士以后，时大彬便揣摩名家书体，发愤苦学。功夫不负有心人，时大彬终于写得一手好字。他削竹为刃，以竹代笔，在壶艺作品上署名。其书法深得许多名士的赞赏。以至于后来把大彬书法作为辨别作品真伪的标准之一。

时大彬两位高足，李仲芳与徐友泉，师出名门，但创作风格各异。时大彬对有些作品十分欣赏，因此就在待弟的作品上署上自己的名号款识。这是紫砂行业的一项「特权」，这是对自己徒弟的技艺的一种认可，也是最高的奖赏。那就有人讲_「李大瓶、时大名」。即李仲芳做的壶，时大彬署的名。因此，可以这样认为，在时大彬的流传作品中，也有其徒弟之作。但确切是哪一件，俱不得而知了。即便如此，此壶的艺术价值也与时壶等同了，甚至会高出一筹。

私人收藏

时大彬作品见于著述及收藏有人者，有以下诸品_

据清李斗《扬州名胜录》载_（天雷坛）供物中有时大彬壶，盖与口合如胶漆，不能开。摇之，中有水声，斟之无点滴，数十年如一日。清梁绍壬《两般秋雨庵随笔》载，梁曾见一「伶俐不如痴」钵盂。盂上有菱角，荔枝如意，螭龙。取其谐音。

《前尘梦影录》载「耕夫携儿壶」。正面刻「负来而引道、冻馁而守仁」十字。阴面刻一耕夫携一小儿。又称「长白口参仙藏壶」。

潘伯英藏大彬壶四品。有「四时佳兴与人同」句。四壶之泥色形制具不得而知。

马思赞藏时壶，以方氏核桃墨向希文易得，马有诗记其事。

「澹明壶」，款有「澹明相公清玩，万历庚寅大彬」等十二字。

曲阜「孔东塘」藏两壶。「中壶」，色淡紫而胞浆明润，敦朴稳称。名「宝倾壶」。「小壶」，得自陈健夫，扁如柿饼，不得容杯水，柄下刻「大彬」。

周容《宜兴瓷壶记》载_阳羡某氏藏「提梁壶」一。藏「汉觯壶」一。

近人张虹藏猪肝色大壶。整巧敦朴，兼而有之。底镌「叶硬经霜绿，花肥映日红，大彬制」草书十三字。

「披云楼」藏扁花盆形大壶，底刻「大宾制」书法古拙，于篆楷之间。「文房四考」曰_「时大彬以紫泥茶壶，「大宾」即大彬也」。

「菱花式」壶，有「大彬」两字楷书款。

「六角壶」，底刻楷书两行，「万历丙申时大彬制」。

「为宝俭主人制」底款壶。清张廷济有「时少山砂壶为蔡少峰赋」。「宝俭堂」为明华亭马氏室名。

吴槎客藏时壶三品，注云_予藏大彬壶三，皆不刻铭，一壶底有欧公诗二句为尤胜。吴槎客名骞，乾隆时人。着有《桃溪客语》等。

「六合一家壶」。吴槎客云_「长洲陆贯夫绍曾搏合土也，为予赏大彬壶，底盖为一壶者，合之注茶，渗屑无漏，名六合一家壶，离之为六。」

张燕昌家藏「菱花八角壶」，侧有款。见《阳羡陶说》。

「汉方壶」张叔未藏。张叔未「得时少山壶」诗_「黄土谁搏作汉方，一时千载姓名香。品题不假朱王重，弓冶何渐赵董良。自富技能须绝顶，可撑文字到枯肠，重吟田把真无奈，赢得壶中日月长」。壶通高三寸余，方二寸二，楷书四引在底中。

清渔洋山人汪士祯藏「梅花壶」。汪有诗_「苇村以时大彬所制梅花沙壶见赠，漫赋兹篇，志谢雅贶」。诗曰_「阳羡茶壶紫云色，浑然制作梅花式。寒沙出治百年余，妙手时郎谁得知。感君持赠白头客，知我平生清苦癖。清爱梅花苦爱茶，好逢花候贮灵芽。他年倘得帆便，随我名山佐茶宴」。

吴骞《阳羡名陶续录》载_「叔未叔出示时壶命作图并赋，张上林。」诗曰_「曾阅沧桑二百年，一时千载姓名镌。从今位置清仪阁，活火新泉活夙缘」。此乃张叔未之时壶。（此壶疑与上述「汉方壶」为一壶。姑且存之。）清张燕昌《阳羡陶说》载_王_山藏冷金紫小壶，款有楷书「时大彬制」。

陈_《松砚斋笔记》载_倪氏「六十四砚斋壶」。

沙上九见一壶_题「甲辰秋八月时大彬手制」。见于《阳羡陶说》

其他作品

另有两壶_「张瓜国」藏「僧帽壶」。近人某赐蔡寒琼，后属李景康之时壶。

鉴赏

包括国内一些学者的统计，其壶主要见诸著述，图存、传器。作品署款各不相同，或有不署名者，有款「大彬」两字，有加姓如「时大彬制」者，有刻有诗句者。不一而足。可待大家作进一步考证。从中也可知时大彬作品之概貌，也可了解时大彬作品流传的大略了。

民国李景康、张虹《阳羡砂壶图考正传》：“撰壶款识，时大彬初倩能书者落墨，用竹刀画之，或以印记。后竟运刀成字，书法娴雅，在黄庭乐毅帖间，人不能仿，赏鉴家用以为别。大彬传器无多，且名高价重，赝鼎充斥，鉴别匪易。当以楷书款字，而书法在黄庭乐毅间者为可靠。大彬早年倩能书者落墨，或恐书非一体，似难考证。然其后竟能运刀成字，书法娴雅，在黄庭乐毅帖间，则其代书者，必此两帖书法无疑，想必大彬刀刻日久，如久临字帖，故能得其法度也。”

鉴别方法如下：

1、观紫砂壶的形状

时大彬时候的泥料主要以红泥、黄泥为主。所以紫砂壶从选泥、制作成壶坯等方面观察。陶坯一般多不上釉，以其自然色泽取胜，只是在陶坯成型后，上面印刻的书画诗文纹案都要用粉质颜料加填于轮廓中。

紫砂壶形态淳朴、色泽古雅、质地精密，而且使用的年代越久，经人手抚摩后越显出其古雅光亮。一般的紫砂壶并不名贵，紫砂壶中的珍品是那些出自名家之手的作品。

2、看落款

明清时期，宜兴地区出现了众多的制壶高手，他们以其高超的技巧，独特的风格将紫砂壶制作得巧妙至极，这些精巧的紫砂壶上，一般都落有他们的款识。

伪制的紫砂壶即系冒仿名家产品。作伪者的方法其实很简单，或者在新壶上直接刻上名人的款识；或者用没有款识的旧壶，冒刻前代名人的款识。

这点成为一个非常容易鉴别是不是时大彬款的紫砂壶。

3、从亮色上看。

真正的紫砂壶体重、色紫，因为长期为人手抚摩，上面呈现出汕润的光亮。而新制的紫砂壶一般说来质地都比较疏松，颜色偏黄，有光亮的少，无光亮的多。即使有光亮，也是用州白蜡打磨上去的。

扩展资料：

鉴定紫砂壶真假的方法：

1、看星光、熔点、砂色；

因为天然的紫砂矿含有大量的云母、石英和铁质。这些矿物质会通过不同的方式从壶身看出来，云母就是俗称的“星光”，而不溶性特质被叫做“熔点”，因为多种矿物同时存在，因此放大镜下会看到不同的砂色。

2、热水验证透气和吸水性；

紫砂壶拥有独特的双气孔结构，以及透气性，一把真正紫砂料做的壶，一定是有透气和吸水性的。在紫砂壶内倒些热水暖一下壶，在外面浇淋开水，能看到壶表有挂水并且吸收现象的，就说明具有紫砂壶的性质，是真紫砂料。

3、能否养出包浆；

紫砂壶除了泡茶好喝，艺术价值高以外，还有一个非常重要的乐趣，就是养壶。

养壶是在使用的过程中，茶叶内的油性成分被紫砂壶吸收，慢慢颜色变深，并在壶表面形成一层玉一般的包浆，这层包浆也是和紫砂具有透气性吸附性相关的，所以一把真正的紫砂是一定可以养出包浆的，而且越好的料，养的越快，如果一把紫泥的壶，用了几个月壶表都没变化，颜色没有加深，没有变润，那就可以断定是假货。

人民网-紫砂壶如何鉴别？大师支招

此物的作用，我还是很有发言权的。初看“漆雕秘阁”，以为是放茶饼之类的古色古香的收纳盒。

研读后才知道，在茶道里，看似不起眼，实则，就如给自己的茶杯买了一份保险。而且还能重复使用多年。值得入手投资！

为什么我这么说呢，因为三十多年前，我打碎的不是紫砂茶杯，而是紫砂茶壶盖，壶盖啊，整套紫砂茶具就浪费啦！

感谢老爸当年“不杀之恩”，三十几年前的小“败家子”-我无事献殷勤的原因已经不堪追忆，只是老爸说他并没打算让我去端水，也搞不清楚我为什么那么主动去端茶壶。

太过反常，这不就整出幺蛾子了，我端起来没走两步，就被茶壶的热茶水烫到，直接丢在餐桌上，茶水洒了一桌子，盖子直接翻滚了几下，就掉落地，应声而碎，还好，只碎成了两大块。

老爸连忙起身，查看我的手有没有被烫到，还把我吓得哇哇哭。老爸一边忙着哄我，一边查看伤情，据老爸回忆说连个红印都没有，这才平息了家里的混乱。

安静下来，老爸捡起茶壶盖，心疼地拿胶水粘好。第二天，盖子粘的从外观上只能看见一条细缝。但是爸妈还是担心，胶水受热后有毒，只好摆放在博古架上，也算是家里第一套装饰品吧！

掐指算来，那时候，我这么矮，这么点。现在，呵呵，我的孩子都那么高，那么大了。时光啊！让我感慨跑题一分钟！

足可见，当时，老爸要是端茶壶的壶承或者说是大茶托多好。有这玩意，是多么重要，多么正确的的一件事。

虽说我打碎的是茶壶，但是小壶和大茶杯的大小差异并不是很大，壶承和茶托有时候也是可以互换的。这是我穷人思维的限制，讲究人莫杠，你杠就算你赢！

《 画堂春·漆雕秘阁 》

VV清欢小筑主人

初识漆雕于秘阁，手捧入怀雀跃。

清欢与共西风烈，相思泪苦涩。

安之吾愿余生，离愁别绪奈何！

此情此景伴寒夜，古台望月阙。

写在小词后记：

本来想写成少女怀春，咋写着写着成了怨妇忆相思了？估计都是这古台老人惹的祸！

供友友一笑了之罢了！

盏托，用以承载和稳定茶盏。

此具为十二先生中，唯一一位复姓者。

官职： 漆雕秘阁 （指盏托以剔犀工艺制成；“ 漆雕 ”一方面是指盏托材质常用的漆雕工艺，同时漆雕也是复姓。“ 秘阁 ”原指藏书之地，宋时有直秘阁官制，“阁”、“搁”同音，以秘阁称盏托，暗喻把茶盏搁在盏托上这个动作）

实物： 茶盏托 （作用：承托茶盏，防止烫手）

名： 承之 （意即承茶盏与茶之重）

字： 易持 （指其“盏托”的真实身份，起便于端持之用）稳定茶盏，更容易手持。

号： 古台老人 （指其外形似台）“ 古台 ”一般是指古代的高台，高而平的地方。用在盏托，形容其托起而平坦。“ 老人 ”亦为古人常见自号。

释义：

“ 危而不持，颠而不扶，则吾斯之未能信 ”语出 《论语》 。用在这里一方面是漆雕秘阁取“漆雕”为姓，对应木质漆雕开。

另一方面结合上文说，如果不能辅助倾危，则不能信其事，这里指典故、人事亦可指茶事，语带三关之意点茶需要将茶盏预热，是会烫手的，有茶托才能用于持危，使之不颠。

“ 以其弭执热之患，无坳堂之覆 ”典出 《庄子·逍遥游》 ，意思是用盏托端着茶盏不怕烫，不会将茶盏打翻。

“ 故宜辅以宝文，而亲近君子 ”意为盏托是茶盏（下一物“陶宝文”）的绝佳辅助器具，用来给君子托举就饮，是极好的。

“君子”一语，广见于先秦典籍，在先秦典籍中多指“君王之子”，着重强调地位的崇高。而后“君子”一词被赋予了道德的含义，自此，“君子”一词有了德性，历代儒客文人将以君子之道自勉作为行为规范。

待续……