曜变天目这只碗是什么来历？

公元1168年的某一天，浙江天目山的风景一如今日般秀媚。人群往来不绝的佛寺内，来自东瀛岛国的一位留学僧人在此第一次邂逅了那只让日本后世都魂牵梦绕，视若无价之宝的窑变（所谓“窑变”，是指瓷器在烧制过程中，由于窑内温度发生变化导致其表面釉色发生的不确定性自然变化的一种陶瓷工艺）建盏（即天目瓷，属黑瓷，是中国宋代八大名瓷之一，是宋朝皇室御用茶具）。

望着这只小小的黑色茶碗内所折射的五彩斑斓的光芒，这位僧人的心如顿悟禅理般被一种近乎超自然的神秘力量深深感动。在这一刻，在这个奇异的茶碗里，他说，他看到了整个宇宙。从此，这茶碗中浩瀚无边的星空，成为了无数日本人心中魂牵梦萦的光辉。

这位僧人名叫荣西，他郑重其事、小心翼翼地将这只茶碗带回了自己的故乡，带给了自己的民族。而因为结缘的地点，他给它取名：“天目”。从此，天目，就成了日本所有产自中国的黑釉瓷的代名词。

那一年，中原王朝正值南宋孝宗皇帝在位，饱受战乱之苦的宋朝好不容易在北方民族的侵蚀下重新构筑了自己的防线，从此开始了偏安一隅的历史。

终南宋一朝，维系时间不过一百五十余年，可是，在文化史上，尤其是是在器具的制造艺术上，却达到了登峰造极的高峰——有人说，古代美学，到了宋代，成就了最高峰，从此一韵而成绝响，时至今日仍无可媲美。

书、画、版书、建筑、戏曲、诗、词、文……这一切的堆积，必然会落到人们最日常的生活之中，而最能体现这个时代风貌的生活之物，就是手工艺，也就是器具。

经过千年的摸索，到了宋代，中国手工艺人将材质的物性锻造到了相当的水准，器物的性情已近圆融，再加上手工艺人对美的感知，手艺之美，才能在瞬间绽放到极致。

那只能让人参透三千世界的茶碗，抵达日本国之后，也经历了它的命运。它成为了大名们争相追捧的宝物，无论谁获得了它，都认为自己得到了上天的眷顾。在不同的枭雄之间倒手了无数次之后，终于，它来到了最后的赢家——德川家康的手中。

在日本人看来，唯有真正的强者，才配得上这样的“天物”，也才能留得住这份上天的钟爱。以至于到后来，这只茶碗落入著名的三菱集团董事长岩崎手中时，他竟然在它面前自惭形秽，直称自己不配拥有这只茶碗，终身也未曾用它喝过一次茶。

日本静嘉堂文库美术馆藏曜变天目

如今，这只茶碗静静地安放在日本东京静嘉堂文库中，作为仅存世界的三件曜变天目茶碗中最珍贵的一件，接受着来自全世界的人们的仰望。其他两件珍品也俱存于日本。

然而，在日本僧人荣西获得这只茶碗的100年后，曜变天目茶碗就从它原本的生产地消失了。南宋境内，战乱再起，技艺失传，器物毁损……时至今日，能展现如宇宙般浩瀚之美的天目茶碗，便仅仅只剩下流传于日本的那三件孤品。

在原产国那片浩瀚的星空下，曜变天目珍宝一般的光芒逐渐隐匿并最终消失无踪了。

探求星辉之美

曜变天目——这是属于它的名字

“曜变”一词最初的记录来自于明万历间谢肇淛的《五杂俎》：“传闻初开窑时必用童男女一人，活取其血祭之，故精气所结，疑为怪耳。近来不用人故无复曜变。”

更多人认可著名古陶瓷专家陈显求在他的《扶桑鉴宝记》中对曜变天目的定义：“曜乃日、月、星辰之光，变乃色彩变异之意，两字合成一词，则曜变天目可以定义为具有光色（无固定颜色）变化的建盏。”

这一命名开启了后世未曾见识过其真面目的人的想象——茶碗内部闪烁着的星辉云灿的点点光斑，闪烁着黄、红、绿、蓝等五彩的光晕，随着视角和光线的不同，这些光晕还在不断地变幻着色彩。

宛如漆黑深夜中流动的银河与宇宙，大海之上映照的幽玄星空，又如无数双俯瞰众生的双目——无视岁月的流逝，浑然地展露着变幻莫测的“美”之秘密。

在略显沉闷的黑釉上那流动璀璨、妖异的光芒，或许就是那个时代精神的象征。那个时代，程理朱学成为文化正统，知识分子讲究“格物致知”，试图从平凡寻常的事物中，去观察和探求天地万物的哲理，一只茶碗中或者就蕴藏着大千世界，描述着未知的宇宙，积淀着千年的文化。

世人震惊于这种美，感叹于这种美竟然不可复得。这也激发了陶人对于这种工艺的无限兴趣——这种千年前就已经诞生的惊世技艺，可否再现人间呢？

中日的陶人开始探索它的工艺。然而，即使在南宋时期，天目瓷也因其极难烧造而成为御用之物。天目瓷的烧制工艺异常复杂而难以控制：釉色流动性很大，烧成范围极窄，在不同的烧制情况下出现晶花的效果完全不同。

烧制过程中任何环节，如原料、窑温、窑炉的气氛，瓷器在窑炉中摆放的位置等，发生任何一点微妙的变化都会产生意想不到的结果。于是，即使今天的陶人前赴后继、苦心孤诣也很难烧制出一件可以匹敌宋代珍品的复制品。

这也造成了天目瓷在市场上的繁荣，哪怕一些粗糙的仿制品都价值不菲。无论是在中国还是在日本，无论是出于对天目的热爱还是对利润的追逐，天目瓷成为很多人趋之若鹜的对象。

甚至，许多的传统手工艺人烧制出来的新盏，被古董商人买去稍一做旧，就成了收藏市场上的宝贝。曜变天目则是更为珍贵的品种。天目釉本就难得，曜变天目则是其中更为宝贵的珍品。

工艺本身或许是可以复原的，但是那份专属于宋代的审美以及当时手工艺人的经验与心境，却已极难再现。

曜变天目茶碗，崛起于民间，逐步走进士大夫等精英阶层的生活中，走向皇室，最终走出国门，成为陶瓷历史上最耀眼的一颗明星。但它又遽然衰落，在元初，就隐去了它曾经四射的光芒，湮灭于时间的流逝之中。如果不是日本残存的三只极精美的曜变天目茶碗，可能我们对它的了解更加少。

日本藤田美术馆藏曜变天目

陈显求教授在他的《扶桑鉴宝记》中以近乎虔诚之心描绘了自己在日本京都大德寺龙光院见到日本二号曜变天目茶碗的感受：

知客僧在廊檐下铺上约2米长 1米宽的绵垫，然后把白布包着的一个大木箱打开，把四重的一个比一个小的箱子逐一取出，打开后，从小布袋取出这只国宝。

主人们客气地先请我到廊上鉴赏。开始时并未引起我的特别注意，然而数分钟后，阳光突然耀眼地从太空射来，正好使廊上洒满了灿烂的金光。

知客僧匍伏在垫上，双手不离地持碗绕其轴线缓慢地作360度不断旋转，碗内的釉面上放射出道道霞光。釉面上曜斑的分布量比静嘉堂国宝较少，但闪烁着的七彩丝毫也没有逊色。特别是在碗壁与碗底交界处的某些部位，明显地放射着鲜蓝色和青绿色而且边界分明的毫纹。

最令人惊叹不已的是，整个宝物的黑色釉层内放射出紫蓝色的霞光，随着不断转动满室宝光浮动，正应“紫气东来”之兆，冥冥间如有神在。

万道紫色霞光正是此宝的特征，是其它曜变所没有的。其神韵是无法从彩色照片上所表现出丝毫的。

曜变天目的万道紫霞，穿越千年，再现在异国他乡。时空骤然就凝结在这一刻，宋朝的风情、先辈大师的精湛技艺、远离故土的颠沛流离、在日本许多名人权贵间流转……千年一瞬间，仿佛都在眼前。

（作者：陶晶雯)

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文昌星(文桂)、文曲星 1文昌星：

南斗第六星，五行属阳金，化气为文魁，司科甲之名。入命为人眉清目秀，多才多艺，学识赅博，性耿纵贯情理。逢火铃较为孤癖，逢羊陀心机重。此星喜加会太阳、天梁、禄存等星，有专技在身。女命文昌独座命宫无主星，福不全美，加会羊、火易落风尘。文昌立命之人，行事多先难后易，陷地加煞，多为带疾延年之人。

2文曲星：

北斗第四星，司科甲申明，在数为文雅 ，于身、命宫为桃花。入命为人善舌辩，心性活泼浪漫（女命易感情用事），巧智多才艺，对乐理，命相，星相，医卜有相当的天份，逢煞冲破，为自大巧言之人。

此星遇廉贞为一流的辅左人才，遇太阴则有敏锐的第六感，逢破军华而不实易有水厄，与贪狼同度行事颠倒表里不一，逢四煞为奸伪之人，逢化忌威风凛凛凌人。

女命文曲座命亥、子、申、酉，有水性杨花之论，若会同、廉、阴、贪、相，感情丰富多才艺，易为感情所伤。此星喜会同、梁或武曲同位，则显聪明果决之性。逢武曲文武全才，会天同增加天同的果决力，会天梁增加天梁福荫，辩才之能。

昌曲入命，为人聪明具巧、反应佳，不喜循规道矩来读书。命宫三合昌，曲生旺，主早成名。文昌主有文学天份，文曲主才艺的天份。 科星陷地，灯火辛勤，考运不佳，纪忆力差。 文曲逢左右，为一流的辅左人才，策划谋略高人一等。 文曲会武贪，行限逢煞无吉解，易有灾伤。 昌曲逢天姚，易落风尘或酒色成性，主星为桃花之宿逢昌，曲再逢羊、陀，便有沦落风尘之象。 昌曲二星带有桃花的特性，文昌之桃花，倾向精神层面，较无后遗症，文曲之桃花，多为缘尽情未了。文昌化忌逢煞，离婚后较无复婚之象，文曲化忌逢煞，离婚后轻易藕断丝连，有复合的现象。 文昌偏于仕途功名，学术研究，文书、法令、轨制、文学、理性的感情。文曲倾向于口才、技艺、歌艺、演艺、命学、哲学、神学、浪漫牵扯的感情。 文昌化忌化为杀气，会有文书过失，血光之灾，婚情与恋情的结束。文曲化忌化气为耗。为劫财、伤官、恋情与婚情的牵扯不清。 昌、曲代表文书、证书、合约，于财代表有价证帣、应收帐款。 昌、曲会机、月、同、梁，才华洋溢。昌曲会杀、破、狼，外美内虚。昌、曲、喜三方会或来夹，入命虚有其表。 左辅星、右弼星 3左辅星

北斗之助星，在数为善。入命为人温文儒雅，博学多能，心性宽容，乐于助人。女命左辅得会主星，贤慧秀丽，独座命宫一生劳碌宾士，如逢煞忌必有感情憾事。左辅得会紫、府、武、贪及权、禄，富贵双全。左辅忌逢廉、破、巨门同位逢煞一生谋求不顺，不贫则夭。此星在位夫妻加会桃、辰，易有二度婚姻，与忌煞同度命垣，偏房得宜。

4右弼星

北斗之助星，在数为善，喜会左辅帝座，富贵不小，守于身、命一生福份深厚。此星入命主人精晓文墨，文采 ，个性娩转，好善乐施，亲和力佳。女命贤淑端庄善解人意。此星喜会紫、府、天相、昌、曲终身福禄双美。忌与廉贞同度，行事优柔寡断。单守命垣、父、兄之位逢煞，多为离宗庶出之人，在夫妻之位加桃辰，女命共事一夫；男命同享齐人之乐。于疾厄男主生殖系统之疾。女主妇女疾症。于子女贵子在外，易有不正常之性行为。

左、右夹命为贵格（迁移同论）。 左、右、羊刃加会廉贞，防遭刑盗或灾伤。 右弼喜逢天相，左辅喜逢天府，一生福份深厚。 天府加会左辅，进贵荣财，三方吉化，为一流之实业家。 左、右逢吉入命，一生多得贵助（较倾向于平辈）本命左、右逢煞，反为奸伪之人。 左、右喜入命、迁、财、官、福德，若入夫妻，为人多情左右逢源，婚姻多有二度，尤以右弼为最。 左、右之财为周转排程之财。 天魁星、天钺星 5天魁星 6天钺星 魁、钺夹命进贵荣财，有先人余荫。 女命天魁，男命天钺座夫妻位，均主配偶貌美因婚而贵。 魁、钺三合禄存，宜政、公职、财经必有所成。 女命天魁，男命天钺，行限至易有外遇。 天钺入命喜好星象，五术之学。 天魁、天钺天才秀，不读诗书也可人。 魁、钺主贵人星、文星、科甲之宿。 魁、钺之财主赠予之财。

这句话的意思是：她的形影，翩然若惊飞的鸿雁，婉约若游动的蛟龙。容光焕发如秋日下的菊花，体态丰茂如春风中的青松。她时隐时现像轻云笼月，浮动飘忽似回风旋雪。

这句话出自中国三国时期曹魏文学家曹植创作的辞赋名篇《洛神赋》。此赋主要内容讲述作者自己与洛神的邂逅相遇和彼此间的思慕爱恋，洛神形象美丽绝伦，人神之恋飘渺迷离，但由于人神道殊而不能结合。全赋辞采华美，描写细腻，想象丰富，情思绻缱，若有寄托。

扩展资料：

曹植此赋据序所言，系其于魏文帝黄初三年（222年）入朝京师洛阳后，在回封地鄄城途中经过洛水时，“感宋玉对楚王神女之事”而作。当时，曹丕刚即帝位不久，即杀了曹植的密友丁仪、丁廙二人。

曹植本人在就国后也为监国谒者奏以“醉酒悖慢，劫胁使者”，被贬安乡侯，后改封鄄城侯，再立为鄄城王。这些对决心“戮力上国，流惠下民，建永世之业，流金石之功”（《与杨德祖书》）的曹植来说，无疑是接二连三的沉重打击，其心情之抑郁与苦闷，是可想而知的。

《洛神赋》可以看作是汉代铺排大赋向六朝抒情小赋转化的桥梁，在历史上有着非常广泛而深远的影响。晋代大书法家王献之和大画家顾恺之，都曾将《洛神赋》的神采风貌形诸楮墨，为书苑和画坛增添了不可多得的精品。

到了南宋和元明时期，一些剧作家又将其搬上了舞台，汪道昆的《陈思王悲生洛水》就是其中比较著名的一出。至于历代作家以此为题材，见咏于诗词歌赋者，则更是多得难以数计。可见曹植《洛神赋》的艺术魅力，是经久不衰的。

——洛神赋

 ——曹植