海边的僧侣

若然空寂处    唯与天地鸣

赏一幅德国浪漫主义大师弗里德里希的作品——“海边的僧侣”。僧侣孤身于一无所有的沙滩上，面对飘荡在深蓝海面上云雾中浮现出的神秘世界，大约是在感受大自然的神秘力量吧？“僧侣”词源来自希腊语的“独处”，在无边的孤独里，在阴沉的天空下，在海边眺望无边无际的水面，我闭上眼意*一下，可不是一两句话就能形容尽的。大约每时每刻每次，都会不同吧？

这样的画不是我看第一眼就会喜欢上的，但是会被吸引后长时间凝视，感觉更偏向于国画的渲染方式。油画于我似乎笔墨太重，我于油画暂时心思还过浅。这幅画让我想到陈子昂的天地悠悠怆然涕下，能感受到悲凉渺然，却不想触及黑暗，心有戚戚，难达此意。。

历史上最不缺的便是诗人，唐宋元明清，哪个时代都不缺乏有才华的诗人，同样从古至今，我国历史上的诗僧也不少，比如我非常欣赏的一位唐朝诗僧，齐己。

齐己本姓胡，名得生，潭州益阳（今属湖南宁乡）人，齐己出生于佃户家庭，自小生活清贫，但他小时候一边放牛一边学习，并且非常热爱作诗，家里穷买不起笔纸齐己就常常用树枝写在牛背上，语句天然淳朴，收到了寺庙大师的赞誉。

齐己长大后出家了，依然非常喜欢作诗，便经常出去云游，做过许多地方看过许多风景，感悟人生道理，为他的作诗文学创作的道路上添加了大量的素材。他登过岳阳楼，看过洞庭湖，又走到过长安，遍览了终南山、华山等风景名胜，还到过江西等地，他的许多著作与名诗都是在云游四方的时候所写。

齐己层道，“窗开万壑春泉乱，塔锁孤灯万木稠。欲为吾师拂衣去，白云红叶又新秋”既清新自然，又通俗易懂，这三两句间写出来的美景更是令人遐想无数。

后来诸多诗人也都称赞过齐己，清朝纪昀曾道，“唐诗僧以齐己为第一。”这算是相当高的赞誉了。“诗为儒者禅，此格的惟仙。古雅如周颂，清和甚舜弦。”唐朝的尚颜在《读齐己上人集》中这样评价齐己，言语中非常欣赏齐己的儒雅之气，称他的诗句古雅就像周颂，清雅温和比得过舜弦。

1402年6月，历经三年多的靖难战争，燕王朱棣终于率领大军浩浩荡荡的进入南京，不久朱棣正式即位称帝，是为明成祖。将军百战死，壮士十年归，朱棣自然要对这些跟随自己出生入死将士们的进行封赏。9月朱棣论功行赏，以奉天靖难的名义，封两公、十三侯、十一伯，赐予铁券，但朱棣认定的靖难第一功臣，却不再其中，因为他拒绝了朱棣的封赏，他就是历史上颇为传奇的僧人姚广孝。

姚广孝出生于1335年，长洲（江苏苏州）人。姚家世代行医，姚广孝的父亲名叫姚心，母亲费氏。1348年，年仅十四岁的姚广孝长洲相城的智庵剃度出家，取法名为道衍，字斯道。此后姚广孝拜灵应观道士席应真为师，向他学习阴阳术数、兵书战策，尽得其所学。姚广孝聪明好学，尽得其所学。

姚广孝虽然博学多才，但人无知者，只有他的好友王行了解姚广孝的才能，他鼓励姚广孝他日必当有所遇，固不得以人废言也。。此后姚广孝开始四处游历。在游嵩山寺，相士袁珙对他道：是何异僧！目三角，形如病虎，性必嗜杀，刘秉忠流也。姚广孝听后大喜。

1375年姚广孝以通儒僧人的身份被朱元璋召入京师，但却没被授为僧官，只获赐僧衣。返回时途经北固山，姚广孝赋诗一首，谯橹年来战血干，烟花犹自半凋残。五州山近朝云乱，万岁楼空夜月寒。江水无潮通铁瓮，野田有路到金坛。萧梁帝业今何在？北固青青客倦看。同行的僧人宗泐听后，言道：这是佛门弟子该说的话！姚广孝笑而不语。

1382年，马皇后病死，朱元璋挑选高僧随侍诸王，以诵经祈福。道衍受僧录司左善世宗泐的举荐，随侍燕王朱棣。一见面姚广孝就说朱棣一顶白帽子，两人志趣相投，相谈甚欢。此后姚广孝随朱棣北上，住持庆寿寺。姚广孝出入燕王府，行踪诡秘，朱棣与他常常屏人密谈。

1398年5月，明太祖朱元璋病死，建文帝即位。建文帝实行削藩，周王朱、湘王朱柏、代王朱桂、齐王朱、岷王朱相继获罪，被废除。于是姚广孝劝朱棣举兵，朱棣迟疑未决，问道：民心向彼，奈何？ 姚广孝却说：臣知天道，何论民心。后来姚广孝又向朱棣推荐一些相术之士，使朱棣下定决心。朱棣暗中拉拢将校，勾结军队，招募勇士。而姚广孝负责在燕王府后苑训练兵马。

1399年6月朱棣决定起兵，此时突有暴风雨来临，将王府的檐瓦吹落。风吹落瓦在当时被视为不祥之兆，朱棣等人不禁变色。姚广孝却说：祥也。飞龙在天，从以风雨。瓦堕，将易黄也。方得以稳定军心。朱棣起兵后，姚广孝辅佐世子朱高炽留守北平，并成功击退李景隆的围攻。1400年，朱棣围困济南三个月，也难以破城。姚广孝写信给朱棣师老矣，请班师。 朱棣于是退回北平。

后来燕军在东昌战败，大将张玉战死，朱棣再次退军。当时，朱棣本打算稍作休整，但姚广孝的极力劝谏下，于是朱棣招募将士，再次出战，燕军果然大获全胜，败盛庸，破房昭。此时朱棣虽然屡战屡胜，但终究没法南下，战争陷入僵局。姚广孝向朱棣建议，毋下城邑，疾趋京师。京师单弱，势必举。 朱棣采纳他的建议，在淝水、灵璧连败南军，渡江进入南京。

1402年朱棣即位，姚广孝被任命为僧录司左善世。朱棣靖难三年，战守机事皆决于道衍，姚广孝虽然未曾临战阵，但朱棣认为自己能拥有天下，道衍力为多，论功以为第一。朱棣多次要加封姚广孝官职，都被他拒绝。1404年朱棣封姚广孝为资善大夫、太子少师，复其姓，赐名广孝，并命人将官服给姚广孝穿上，并让他谢恩，姚广孝不得已而受命。

朱棣每次与姚广孝交谈，都称他为少师，而不直呼其名。朱棣命他蓄发，姚广孝不肯;朱棣又赐他府邸、宫女，姚广孝仍不接受，还居住在寺庙中，上朝时穿上朝服，退朝后换回僧衣。后来他到苏湖赈灾时，前往故乡长洲，将获赐的金银全部分发给自己的宗族乡人。但当他去见姐姐时，姐姐闭门不见，去见友人时，友人只是远远的说：和尚误矣，和尚误矣。姚广孝再去见姐姐，又遭到责骂，他不禁惘然。

此后，朱棣往来于南京、北京之间，并几次北征蒙古，姚广孝都留在南京，辅佐皇太子朱高炽监国。1407年，皇太孙朱瞻基出阁就学，姚广孝侍说书。其实姚广孝的弟子还是不少的，明初的著名太监郑和也曾跟随姚广孝学习。

1418年3月，姚广孝来到北京后病重，仍居住于庆寿寺。朱棣听闻后多次前去探视，并赐给他金睡壶。当朱棣问及姚广孝还有什么愿望时，姚广孝说：僧溥洽系久，愿赦之。溥洽是建文帝的主录僧。当初朱棣入南京，有人说建文帝为僧遁去，溥洽知状，因此朱棣将他囚禁，一关就是十多年。朱棣听从的姚广孝的建议，当即释放了溥洽。

3月28日，姚广孝端坐而逝，享年84岁。朱棣下诏废朝二日，追赠其为推诚辅国协谋宣力文臣、特进荣禄大夫、上柱国、荣国公，谥恭靖。同时以僧人之礼将姚广孝安葬房山县东北四十里。朱棣亲制其神道碑以书其功，同时封姚广孝的养子姚继为尚宝少卿。

对于姚广孝，人们毁誉参半，但明末的著名思想家李贽曾这样评价：我国家二百余年以来，休养生息，遂至于今。士安于饱暖，人忘其战争，皆我成祖文皇帝与姚少师之力也。

到了唐代，不仅玄奘大师西行取经，鉴真的一位高僧也东渡日本讲学解惑。这两个和尚在中国历史上都很有名。鉴真比玄奘小86岁，生活在武则天到唐玄宗之间。他是中国佛教南山学派的传人，是继杜东之后日本佛教的创始人。日本人称鉴真为“田萍的下巴”，意思是他的成就可以代表田萍文化的最高峰。

鉴真蒙克

鉴真，扬州人，本名春雨。他的父亲是一位佛教隐士。鉴真从小就熟悉佛陀。14岁那年，他和父亲去大云寺拜佛。看到这尊佛像的尊严和善良，他心里有所感触，坚持出家。21岁时，鉴真去长安学习南山佛学。与此同时，他抛弃了宗派观念，遍访高僧，博览群书，在医学、建筑、绘画等方面都有很大成就。除了佛经。

公元715年，鉴真回到扬州大明寺修行，苦修十八年。他的佛学越来越高深，成为当地佛教领袖和大明寺方丈。他前后教了4万多人，鉴真闻名于世。

此时的日本处于奈良和平时期，社会矛盾尖锐。很多农民进空门是为了“避课服”，因为当时日本没有纪律制度，经常有几千人把自己剃成和尚。日本统治者看到他们这样下去，谁也不会去当兵，也不会去纳税。他们决定研究唐朝的佛教戒律体系。著名法师主持仪式，并通过考试确定戒律资格。坦白说，你是想出家考试，而不是想当就当。

要实现这个方法，必须要有高深的佛学和一个名声显赫的驱魔人。日本当时没有，只好去找唐朝要了。于是，当时在日本有实权的舍人太子，派了一个小和尚荣睿和赵朴去唐朝，在日本寻找名僧，讲佛法。他们在大唐寻找了很久，曾经邀请道玄道士去日本。但由于他的能力和威望，日本人并不满意，于是继续搜索。

最后，他们瞄准了鉴真德高望重的高僧，来到扬州拜佛，诚恳地诉说了日本佛教的弊端和对高僧的向往。当鉴真看到他们“愿意辞职”时，有些人动心了。这时，他想起了中国南岳的惠斯特大师转世为日本王子的传说，以及日本长屋王人崇奉佛教，给中国僧人送袈裟的故事。鉴真越想越觉得他应该去日本。虽然沧海桑田，路途艰险，但他还是愿意冒险去弘法！

此时鉴真已经54岁了，他的健康状况不是很好。况且大唐到日本只有一条不可预知的海上航线，弟子们更担心他们“无声无息”。只有鉴真说：“这是为了法律，为什么要珍惜生命！”他的决心感动了他的弟子，包括向燕和师陀在内的21个人立即表示愿意和他们一起去。当然，出海需要法院的批准。日本和尚荣睿急忙让日本特使向唐皇报告，但意想不到的事情发生了。

唐玄宗李隆基起初并没有拒绝日本的要求，但他提出了一个条件：让道士们一起去日本，让中国道教在日本生根、开花、结果。这让日方很尴尬，以为天皇要求出家，没说要找立交桥。他们不敢出好主意，所以礼貌地拒绝了李隆基的提议。李隆基见他生气了，不肯放道士和和尚走，于是拒绝了鉴真过河的要求。

鉴真不顾天皇的反对，决心东渡，也就是说，即使偷渡，也要在日本弘扬佛教。从公元741年到公元753年，鉴真和他的团队开始了六次传奇的东方之旅。前五次因为政府阻挠，巨浪，礁石，沉船，都失败了。尤其是第五次，鉴真一行在海上漂流了14天，最后漂到了海南岛。在回来的路上，鉴真突发眼疾，导致失明，但他穿越东方的雄心变得更加坚定。

最后，在经历了许多风浪之后，鉴真终于成功地完成了他的第六次东游，到达了日本九州。东航在鉴真的6次历时12年，期间有36人在海难中死伤，200多人退出东航。然而，鉴真意志坚定，不屈不挠，最终实现了他将法律传播到东方的伟大愿望。

此后，鉴真在日本传授佛教理论，传播博大精深的中国文化，成为负责日本佛教事务的“大和尚之都”，推动了日本佛教、医学、建筑、雕塑的发展，被日本民众誉为“文化之父”、“法家之父”。

1支道林：支遁是东晋高僧、佛学家、文学家，他初隐余杭山，25岁出家，曾居支硎山，晋哀帝时应诏进京，居东安寺讲道，三年后回剡而卒，他精通佛理，有诗文传世；

2法显：法显三岁出家，二十岁受具足戒，他是中国佛教史上的一位名僧，一位卓越的佛教革新人物，也是中国第一位到海外取经求法的大师，杰出的旅行家和翻译家；

3鸠摩罗什：鸠摩罗什生于西域龟兹国，其父名鸠摩罗炎，母名耆婆，属父母名字的合称，汉语的意思为“童寿”，东晋时后秦高僧，著名的佛经翻译家；

4菩提达摩：菩提达摩，简称达摩，南北朝时人，佛教中国禅宗初代祖师，自称佛传禅宗第二十八祖，被尊称为“东土第一代祖师”、“达摩祖师”，与宝志禅师、傅大士合称梁代三大士，于南朝梁武帝时期航海到广州；

5智顗：智顗大师，在中国素有“小释迦”的尊号，智顗一生力弘法华精神及龙树教学，在判释经教上被视为最具代表性，而奠定天台宗教观基础。

玄奘

唐代高僧。

洛州缑氏县（河南偃师）人，俗姓陈，名褘。

世称唐三藏，意谓其精於经、律、论三藏，熟知所有佛教圣典。

为我国杰出之译经家，法相宗之创始人

鉴真（687~763）

日文又称鉴真(がんじん)，中国唐朝僧人，律宗南山宗传人，日本佛教律宗开山祖师，著名医学家。

俗姓淳于，扬州江阳县（今江苏扬州）人。

晚年受日僧礼请，东渡传律，履险犯难，双目失明，终抵奈良。

在传播佛教与盛唐文化上，有很大的历史功绩。

道宣

唐朝高僧，俗姓钱，长城（今浙江省长兴）人（一说丹徒人）。

幼年出家。

除从慧頵和智首修学外，三十岁之前更多方广学。

三十岁以后便开始从事著述，并曾参加玄奘译场，负责润文。

而他最主要的成就则在律学和佛教史的贡献。

他是唐代律宗三派之一的南山宗开创者，撰有四分律删繁补阙行事钞三卷、四分律拾毗尼义钞三卷、四分律删补随羯磨疏二卷等。

在史学的著作以续高僧传三十卷、广弘明集三十卷、大唐内典录十卷最有名。

弟子千余人，世称南山律师。

六祖慧能

是禅宗的真正创立者，主张教外别传、不立文字，提倡心性本净、佛性本有、直指人心、见性成佛。

这是世界佛教史尤其是中国佛教史上的一次重大改革。

慧能以后，禅宗广为流传，于唐末五代时达于极盛。

禅宗使中国佛教发展到了顶峰，对中国传统文化的发展具有重大影响。

禅宗佛学特点在于其高度的理性化，几乎完全没有神学气息。

禅宗修持以定慧一体为特色。

后世禅宗流入禅语机锋、呈口舌之辩，违反了禅宗的本意。

禅宗强调心性的运用，以明心见性为宗旨，对中华气功学的理论和方法有巨大贡献。

达摩

通称达摩，是中国禅宗的初祖。

他生于南印度，婆罗门族，出家后倾心大乘佛法。

梁·普通年中（520～526，一说南朝宋末），他自印度航海来到广州，从这里北行至魏，到处以禅法教人。

据说他在洛阳看见永宁寺宝塔建筑的精美，自言年已一五0岁，历游各国都不曾见过，于是‘口唱南无，合掌连日’答案补充 佛教在印度，小乘有上座、大众二十部派争执；大乘有中观、瑜伽空、有二宗。

佛教传入中国后，起初没有区分大小乘经典，立宗立派也没有区别，成型的有：律宗、成实宗、俱舍宗、三论宗、涅般宗、地论宗、禅宗、摄论宗、天台宗、净宗、唯识宗、华严宗、密宗这十三宗派。