明朝人为什么要在自家门上贴情色宫图？

明代不仅出现了大量以性为题材的文学作品，而且性艺术也达到了一个高峰，其中艳情宫图就是一个突出的表现。春宫图是一幅描绘男人的画和女人的性生活，尤其是各种性交姿势。它最初产生于皇宫，它被称为色情宫殿，因为它描述了春夜的皇宫。唐代大画家周舫穿越春宵秘戏图，这种秘戏画出现在宋代。元代画家赵萌也以画这种画而闻名。而艳情宫画在明代广泛流行，也是在严重的性禁锢和压迫下的倒置产物。由于情色画具有很强的性刺激作用，它的正负效应非常突出，可以引诱一部分人，特别是好奇心强、善于模仿的青少年走上邪路。同时也可用于性治疗和性刺激。直到今天，它还是性治疗的工具之一。当然，应该严格控制它的传播。在中国古代，艳情画起到了性教育、性启示、激发性兴奋、辟邪避祸的作用。古人认为性是不干净的东西。比如门上贴个情色宫的画，鬼就不敢进了，贴在灶头上可以避火等等。中有一段描述情色图是用来防火的。清末印红楼梦的叶德辉，也喜欢用情色来防止书籍的灾难。中国古代还有一种男女交媾形状的陶瓷器皿，叫压箱底，也起到了上述辟邪和性教育工具的作用。所谓压箱底，一个秘密的意思，在女儿前夕结婚时，母亲拿着它给女儿看。第二，古人认为小鬼可以不开人就偷走箱子里所有的财物的盒子。有了箱底，小鬼避开了，不敢来了。古秀水沈德福写的双梅景丛书中有一段话，解释了春宫画的由来：从春画开始，始于汉光传王在屋内画男女，邀父兄姊妹饮酒，令其仰视。齐以后，皇帝被废除在潘妃各个亭台楼阁的墙上，可见男女在暗地里互相侮辱。致杨迪皇帝年代的黑铜银幕，白天和皇宫的戏剧，所有的一切。唐高宗建好了，刘下到庙里，说当时有好几个皇帝。到了武侯，用奸*。杨亚石云：镜厅里有很多青春的暗剧，玉肌拍照，影子互相摩擦，柳浪在天空中拼命微笑，队伍洗澡，布置波浪。而秘剧无所不能。画完后，一般可以不能成为汉广川董祺昏的典范，但中原古墓砖石是这样的，有时它阳性，所以它每个人都不一样。于内院，有从外地进入的，也有被云何留下的。两尊佛像，各有花圈，妆容严整，相互拥抱。他们两个可以凑合，还有根可以动。你可以看到几个地方。大云，当皇帝结婚的时候，他必须首先把它进口到这个寺庙里。到了周末，叫你摸摸隐蔽的地方，默默的交法，然后进行仪式，照顾瑞兵的朴素。今天外面市场的人也有。它制作精美。不是中国办的，价格也不贵，但是比内院的小很多。首都的诗人大多是老派，天鹅绒织工，新旧都有。福建人都是用象牙雕刻而成，红润如命，几经人世，它不如画中奇形怪状的变化。擅长此术者，前有，后有邱师傅。今天伪作很多，但是雅俗共赏还是很容易区分的。日本绘画是m

与此同时，在日本，中国的大部分中国古代的性习俗，甚至有些已经失传了，但仍然保留了下来，尤其是新娘她的嫁妆上有一幅19世纪仍然存在的色情宫殿的。在中国历史上，带有描述各种性交姿势的情色图画的情色书籍，在六世纪以前显然就存在了。南朝陈朝著名文学家徐陵在给朋友让的一封信中写道：它抓住中国汉族人不放是非常令人欣慰的。回家后，满眼都是闲散。它“这并不是说我拥有弄玉所有的不朽人物，但我没有我没有孟光那样的隐藏特征。我我非常喜欢投球和投球，我我非常精通素女经文。我我尽了最大的努力去学习轩辕黄帝的艺术。虽然我我又进来了，我我并不孤单。这一段的大意是：看了你的大信，感觉很安慰。你已经回到天目山悠闲地生活了。现在你有一个像弄玉一样的女人陪你度过不朽的岁月，还有一个像孟光一样的妻子陪你度过退休的岁月。根据素女的指示和黄帝展示的性交图，你可以在各种位置自由性交。虽然你住在茅草屋里，你不不要独自睡觉。不是很棒吧？从这段话来看，似乎可以肯定当时是有性交指令的。唐代图籍广为流传，敝帚斋余谈年也有同声歌本图籍，但这些资料一直没有保存到现代。当然，情色画的主要目的是提供性欣赏，激发性趣。对于这一点，明代的性爱小说中有一些记载。比如素女经的未央生，因为妻子玉香对自己的性生活漠不关心，就想用情色画刺激她。未央生看到他没有生动的兴趣就觉得苦，我只好花点时间想办法培养他。明天，在书画店，我我会买一本独特的情色小册子，作者是单身汉赵子昂学位。有36幅画，都是唐诗中36宫的春天的意思。拿回去，和玉香**一起读。可以看出，我没有不要在男人和女人之间创造这些交媾。古人已经先做到了。现存程是来求证的。玉香看了看情色宫的专辑。起初她满脸通红，以为玷污了闺房，叫丫环烧了。经过魏的反复动员和解释，玉祥逐渐受到影响。自明朝下半叶以来，春宫图一直非常受欢迎，当时这一领域的著名画家有唐寅和仇十洲。唐寅的名字叫伯虎，另一个名字叫敬畏，6号是居士，桃花庵主人，出家遁禅的和尚等。又是吴县人。与邵交好，师从周晨学画，后与沈周、朱云明、等为友。要在文学艺术上取长补短，史书记载他是个浪漫主义的才子，诗文书画俱佳；他在性方面桀骜不驯，有时会被江南第一风流书生印出来，但他的仕途是注定的。后来游历名山大川，潜心作画，以卖画为生。他擅长刻画人物，尤其擅长做淑女。他画的艳情宫，正是他风流不羁性格的表现，与他的生活情趣有很大关系，也可能是对当时官场社会的虚伪和封建礼教的讽刺和反抗。有人说他以自己所爱的妓女和情妇为裸体模特，所以他画的艳情宫才如此生动逼真。唐寅堪比仇英。仇英，字世甫，太仓人，现居苏州。他是一个工匠，后来向周琛学习绘画，并受到文徵明的称赞，从而闻名于世。他主要以卖画为生，画情色画也很出名。他画穿着全套衣服的恋人，以及裸体的男人和女人。明春宫画卷第一卷中指出，他画了一套十荣，即十种不同的性交姿势，但这些画没有流传下来。至于唐寅的情色画，在后世有很多记载

仇英喜欢结识苗条、苗条、鹅蛋脸的美女，穿拖地长裙，尤其擅长画宫廷场景。而唐寅画的女子，健壮丰满，风骚圆脸，让人联想到唐朝的美女。唐寅画的女子以三白为特征，即额头一点白，鼻尖一点白，下颌一点白，这往往是后人辨别真假唐寅的一个标准的画。在中国明代，春画盛行，即使家境好的也喜欢画春画。明朝徐庶也写了素女经龙族八私录kstmj云：虞山为林字，官为大司。娶一个县城的女人，女人漂亮又有才华，早日少年。卢，程思会杀了这个少年，但他的儿子会反对他。它习惯会变成一种疾病。她儿子会画画，人物很优秀，春六宫还是很优秀的。公元一世纪，洞玄子等性书籍已经是插图版本。从同声歌可以看出，在汉代，艳情宫图是新娘的嫁妆，用来指导新人的性生活，这被称为女儿的，它也在后世的人之间流传。那时候天津杨柳青的穷女人也擅长这个。每年春节前，他们都在市场上出售春画作为年画。这就是大名鼎鼎的女儿春。晚明春宫画不仅盛行于史静、天津一带，而且也盛行于江南。被认为是明代彩色艳情宫的最新典型画作，时间约为1640年至1650年。设计水平很高，对人体姿态的描绘精准细腻，对环境的描写独具匠心。当然，在古代，情色图分为369等。汉代科学家张衡在中国性学史上占有很高的地位。这些古代艳情画大多细致真实地描绘了男女的体态、举止和心理，可以反映出古人的深刻认识对男人和女人的性反应。它充分反映了人类性生理和心理反应的现实。20世纪60年代，美国两位博士马斯特斯和约翰逊经过大量研究，出版了天地阴阳交欢大乐赋一书，提出了著名的性反应四周期理论，被认为是真理。其实，这一理论的基本思想在2000年至3000年前的中国古籍中已经得到了充分的体现，在古代艳情宫的绘画中也得到了充分的展示。根据高罗佩在公元素女经年间，明代的春宫画通常被裱成条幅、卷轴或旋风折叠画册。前者多为男女性交的连续画面，画出性交的各种姿势。这种手卷高约10英寸，长10至20英尺，画纸通常不超过8平方英寸；它们是一套约24张的，一套36张的或其他图形。每套的图数都有自己的典故，每幅图的背面都衬着一张纸页或绢页，上面写着五颜六色的诗句。手卷镶紫菱，古锦护头，玉雕或象牙雕的最后一针不扎；画册用木质胶合板或带有古代织锦的纸板密封。总之，装订很讲究。这些情色画不仅在内宫流行，在官僚士绅的家里也很流行，在民间的店铺里也很受欢迎。这就是明代艳情画与历代艳情画的区别。由于它的普及面广，需求量大，一些出版商在印刷方面下了很大功夫，技术达到了很高的水平，尤其是到了明末。高罗佩认为最好的颜色记录是在1606年到1624年重印的，使用了五种颜色。这些画代表了色彩画的全盛时期，色彩画只流行了大约20年。1644年清朝建立后，这种艺术彻底灭绝。

明代社会风气比较开放，人们笑贫不笑娼的现象特别明显。在这种社会环境下，有幸随随便便玩弄女性的皇帝，自然兴奋不已，“与民同乐”。

那时候无论男女都很讲究生活质量。比如中后期，女性非常前卫，爱赶时髦，而男性热衷于性开放如苏州文人朱允明、唐伯虎，他们是当时的风流人物，行为放荡，吃喝嫖赌。看到美女就干。唐伯虎点了秋香，还是很香的。记录明末男子召妓故事的板桥杂记就是在这种背景下写成的。

明朝的服饰很有特色，在当时也是相当时尚的。当时很多爱美的**公子都有“赶时髦”的想法。朱元璋称帝后不久，就开始消除元朝服饰的影响，恢复唐制。他想用中国文化来影响服饰和时尚，希望服饰能反映出尊卑的社会状态。

但这种做法削弱了服装的实用性，尤其是女性的爱美天性受到了压制，以至于民众不愿“随旨”而去追求美的天性和崇尚奢华的时尚，也就是现代女孩常说的“赶时髦”。

明成化年间，“马尾裙”在北京流行就是一例。马尾辫裙是从朝鲜传入的，在当时非常漂亮前卫。流入京师后，先是被富商、艺妓看中，然后“人人买走”。

一般认为选美比赛是外国人的发明，其实不然。男人发明了明代的“花评榜”，是一种选美比赛。比现代选美更令人兴奋的是，从性工作者中挑选的美女都来自妓院。妓女一旦上榜，价格飙升，嫖资翻倍。

女人很时尚，男人很浪漫，聪明人的思想非常非常开放。20世纪六七十年代，美国出现了性解放的潮流。可以说中国早在明朝就出现了。这种说法的一个事实证据是，当时名妓辈出，如刘、李、董小宛、陈圆圆等。都长得太漂亮了，到处怀恨在心。

当时南京夫子庙旁的秦淮河是这些妓女的聚集地，胭脂飘过十里秦淮河。而且有名妓，自然有雅人消费，也就是所谓的嫖客，可见当时“红灯区”的异常热闹。

民间性交易的繁荣是宫内性生活活跃的反映，也可以说是上层社会对下层社会影响的直接结果。换句话说，普通人的性解放是领导层放荡的副产品，上梁不正下梁歪。

另一方面，社会上活跃的性交易也促进了明末帝王性生活的高频率，直至性倒错。而这一切，老皇帝朱元璋应该承担责任。建国之初，他恢复妓院，使秦淮河成为中国古代第一个“红灯区”。朱元璋对官员嫖娼、包养情妇的性开放、默许甚至鼓励，成为导致后来社会风气“恶化”的重要原因之一。

这样就很容易理解明朝皇帝朱有多*荡了。朱元璋的情欲不是孤立的，而是老皇帝的“歪经”对后世的负面影响。是建国初期不良诱导和中后期人们生活态度放纵的结果。

结果姓朱的皇帝成了风流，收集经血，玩弄寡妇，最后丢了江山！

太监和宫女既然相爱相恋相婚，总得彼此有个称呼，在紫禁城里，你一声“娘子”的，我一声“夫君”的，当然泄露机密，于是有暗号。太监做了宫女的老公，就称呼为“菜户”。

历史的“心”河

几千年以来的人类文明社会，总会有许多不文明的组织制度和人事制度，如宫女制度，如太监制度，就是中国史上最不文明的制度，男的被废，女的不能嫁， 阴阳失调，罪莫大焉。然而，总要在最不合理的组织内，找到尽量合理的组合，总要在不人性的圈子里，尽量找到人性的光辉，于是，憋屈的太监们和憋屈的宫女们，结合了。

翻翻明朝笔记野史《万历野获编》，方知道《后宫》里的宫女嫁给公公汪直，并非空穴来风，编剧能读书，影视有文化，善哉幸哉。

对食恋的覆盖率：万历年间的明朝宫廷宫女配太监比比皆是

看过《后宫・甄传》的都知道，宫女与太监搭配过日子，叫做“对食”，有点搭伙吃饭的味道，这玩意在汉朝就有了。在这里，我没能力做学术的考据，也没精力做全景式的描述，就让我们学黄仁宇老师，把镜头集中在大明万历年间的宫廷。

那是十六世纪末期和十七世纪初期，那时候的皇帝叫朱翊钧，就是明神宗，也就是万历皇帝，西厂厂公汪直已不在世上很多年了，邵春华也只是个传说，但是 在世的太监仍有一大把，邵春华们也得与他们相依为命，而且愈演愈烈。沈德符，当时明中央 一位领导的公子，正在部属学校念书，出于很八卦的目的，打听到宫里头的“汪直们”和“邵春华们”混得越来越火热，宫女配太监，从个别现象到普遍现象，从非主流现象到主流现象。沈德符同学很八卦地透露：宫里头如果哪个 太监没找女朋友，或者哪个宫女还没找男朋友，那已经很OUT了：“内中宫人（宫女），鲜（少）有无配偶者”。

沈德符勾勒了大明王朝“对食恋”发展路线图，前些年还偷偷摸摸，如果谁谈恋爱了，在路上还不好意思跟熟人打招呼，到了万历年间，则形势一片大好，公然手拉手肩并肩在宫里头走来走去，夫唱妇随，跟外头的夫妇没有半点区别，“唱随往还，如外人夫妇无异”。

“对食恋”很实在，往往发展到“对食婚”，从恋爱走向神圣的婚姻殿堂，他们的婚姻也有浪漫气息。紫禁城虽然隔离了自由，隔离了人间，但隔离不了月光和星子，隔离不了玫瑰花瓣与雨丝，这些苦人儿“星前月下，彼此盟誓”。当然，恋爱婚姻也要花钱，为与心上人一个约会，公公们不惜重金，得以一亲芳泽。

朱元璋将谈恋爱的太监剥皮

既然相爱相恋相婚，总得彼此有个称呼，在紫禁城里，你一声“娘子”的，我一声“夫君”的，当然泄露机密，于是有暗号。太监做了宫女的老公，就称呼为“菜户”，听起来好像是说某公公是某宫女的那盘菜。当然，“菜户”不是随便能叫唤的，那些个挑水的，劈柴的太监就不能叫别人为“菜户”，于是就称呼为“某老太弟兄”，例如汪直，就叫“邵春华老太弟兄”，老太就是宫女的荣誉称号。

久而久之，暗号变成明号，连高高在上的皇帝也知道了，甚至接受这个事实，以至于看见宫女的时候也会问：“你的男朋友是谁？”或者问太监：“你的女朋友是谁？”宫女们和太监们也不必冒着犯“欺君之罪”的风险隐瞒，直截了当汇报就是。反正这样的恋爱婚姻不会闹出人命来，能放一马就放一马。

当然，也有领导不喜欢“对食恋”的，朱元璋是个比较严肃的领导，眼睛里容不得沙子，在他手里，贪官要剥皮，太监谈个恋爱，娶老婆，也要剥皮。铁腕治贪，没得说，铁腕治风化，那就该商榷了。万历皇帝也容纳不了“对食恋”，凡是涉及“对食恋”这条红线的，都会处以极刑，那些个从中作媒介的，也会一顿板子打死，就是所谓“廷杖”。

然而，七情六欲不是剥皮和板子阻止得了的，而且存在的就是合理的，“对食恋”这种人事架构的合理性也不是剥皮和打板子所能阻止的。因此，“对食恋”一直顽强地存在着，发展着，沈德符这样记载：“然亦终不能禁也”。

对食恋的现实考量：太监有物资流通手段宫女美眉有小厨房

紫禁城对于太监和宫女来说，如同监狱。然而，物资流通不会因此而隔绝，商业机制是任何体制都扼杀不了的。宫女们要买点小菜，减肥药，口红洗发水，或者一根线头，或者最新的爱疯四，最新款的裙子，宫里头又没超市，哪里弄去？有太监哥哥呢，太监毕竟要出去搞物资采办，拜托他们搞定：“凡宫人市一菜蔬，博一线帛，无不藉手………”都要借太监哥哥的手。有物质的流通，就有精神的沟通，交货交钱之际，眉来眼去，顺势谈谈恋爱也是水到渠成的事。

以善庖者为上等

太监们呢，除了聊解寂寞，还有实质的好处。例如有些太监住的地方和乾清宫很近，乾清宫是国家元首休息和处理政务的地方，这就给太监们就餐带来麻烦。

为啥呢？太监们只能捧着个便当就着吃，如果哪天加班，膳堂的饭菜冷了，你最多也就在自己房内就着炭火稍稍加热一下，想要大炒爆炒？要是烟囱里冒出烟来，居然在天子脚下冒烟，你还想吃饭吗？因此，太监们是没小厨房的，免得油烟熏着万岁爷。而宫女姐妹们呢，大多有自己的小灶，这个问题很现实，就冲着美眉们的小灶，太监们也得去爱她们，护她们，巴结她们。找个女人，不就吃个热饭热菜吗？这样，太监宫女们的感情温存当中，也夹杂着热饭热菜的香味。

“对食恋”的最佳组合形成了，这个组合要发挥最大的边际效应，你们两个发达了，总得带着大家一块发达。那些个长得不帅的，衣衫不华丽的，地位老是停留在股级副科级，连助理都不是的下层太监，也会被宫女姐妹关照的。

有手艺的，尤其会炒菜的最受欢迎，“以善庖者为上等”，万历时候的行情是：大概每次能得四五两银子的雇佣金。笨一点的，也可以被雇佣来“背负菜筐”，出入宫廷采买杂物。商业真是万能的，在宫女太监之间居然出现了雇佣关系，居然还有技术型工人和劳力型工人。这些个做苦力的太监被称为“镟匠”，具体意思是什么，在历史的长河里，已是一朵解不开的浪花。

因为有太监哥哥们的供养，据说宫女美眉们一个个“懒而馋”，过着“逸居饱食”的生活。这也算不算一种幸福呢？

对食恋的负面：连皇帝外套也偷了卖钱

林子大了，什么鸟都有。在太监宫女这些同命鸳鸯中，监守自盗的也有，宫女老婆将宫里头的东西偷出来，转交给太监老公放到市面上去卖，“对食恋”组合大搞走私活动，甚至连皇帝的东西也敢偷，也敢毁。

例如万历三十二年，1604年，尚衣监里头丢了一件御前珍珠袍，万历皇帝震怒，着司礼掌印太监去查，管衣服的三个太监被关死一个，流放两个，珍珠袍还是没着落。袍在哪里？有人知道，原来是万历皇帝跟前一个很受信任的宫女下班的时候顺手带出去，交由太监男朋友卖到外头换零花钱了，知道的人却不敢说，万历皇帝也懒得追究了。有时候追赃追得急了，干脆一把火烧了，然后打个报告上去，说是不小心弄坏了，天子富有四海，当然也应该有四海的度量，哪里能跟个小宫女计较，也就是轻轻地批评一顿而已，“付之一炬，以失误上闻，不过薄责而已”。

从这些混账透顶的管理记录来看，宫廷虽黑暗，等级虽森严，但也不是不让人喘一口气，感谢那些混乱的管理，感谢那些老板的马大哈作风，让打工仔们总能在严酷的现实中，喘一喘气，擦一擦汗。

对食恋忠诚度考察：忠贞者受赞美但也有劈腿事件

“对食恋”和“对食婚”虽然没有法律约束力，但也有道德舆论约束力。其离婚率分手率有多高，不得而知。沈德符当时打听到的具体状况是：经常有人在丧偶后，就死心守节，再也不找新人，男女都如此，圈子里对这种行为的态度是：“津津称美”，评价是：“义节”，可见主流的舆论导向还是主张忠贞的。当然，也有一些做人境界不高的，爱劈腿，爱搞三角恋。典型的例子就是万历时翊坤宫郑贵妃手下的宫女吴赞女，本来一直名花有主，主就是宋保。吴美眉喜欢搞多项选择题，在持有宋保的情况下，又备份了一个男朋友：张进朝。

朝廷的报纸也登太监桃色新闻

宋保哥哥得知对方劈腿后，倒没有去砍男小三（当时为此械斗的也不少），也没连捅女方十三刀，他忍受着巨大的心灵创伤和感情痛苦，遁入空门。对这种很有风度的做法，宫里头的人都说：“高”。

本来是一个畸形的圈子，本来是畸形的组合，却有着如此健康的舆论导向，可见善良和正义，不会在任何机制里丧失。

当然，男人有钱就变坏，太监有钱也变不好。那些混得好的太监，兴趣也不止停留在宫里头的美眉，他们的做法基本和正常的男人一样：养二奶，包小三，而且很多是娱乐界的。在万历时候的北京城娱乐圈，有个叫“西院”的地儿，里面养着些什么人？都是那些从一线退下来的女歌手，女艺员，或者刚踏入娱乐圈的小美眉，甘心被太监圈养起来，一旦这些人进了“西院”，那些德艺双馨的同行们马上就会耻与之为伍，“同类俱贱之，不屑于齿”。

太监的桃色新闻闹大了，也是报纸的猛料。据当时的一份邸报报道：抓获一名披着太监外衣的妇女，据其招供，在大内厮混已久，与某某公公是恋人关系。此事付司礼监处理，妇女付法司处理。截至沈德符报道这则新闻时，尚无处理结果。

结语：世上最强大的是什么？是组织。世上最有效的是什么？是组合。一个良好的组织，一个紧密的组合，往往能克服恶劣客观环境，至少能冲淡恶劣客观环境带来的负面影响。宫女太监的“对食恋”其实就是这样一种抗争逆境的互助组合。

逆境不可怕，我们有组织；风浪不足畏，我们玩组合。在市场上玩，在国际上玩，都是这样的。

孩子拿起书，把它放在书筐里，然后站在它旁边。西门庆见他吃酒，面红耳白，唇红齿香，满口糯米，不爱他。于是她把心收了起来，抱在怀里，又亲又舔她的舌头。萧郎口中的桂花糕闻起来很香。西门庆用手撩起衣服，褪下裤子，摸了摸屁股。因为他被告知“不要喝酒，我怕会让你难看。”男孩说：“爸爸告诉我的，但是小的知道。”两个人在房子里合二为一。

他的大徒弟金并不是一个孝顺的人。三十岁左右，经常在妓院占有一个幸福的妻子，是个放荡的人。我手下还有两个干干净净的小徒弟，睡一个铺，忙了半天。看到景济生牙齿洁白，嘴唇红唇，粉脸，一表人才，眼睛会说话，就纠缠着要他住一个房间。那天晚上，两个人翻来覆去，半夜疯了。陈京基从小就被一场浪漫的邂逅击中，什么都不懂。当下，金被底山联盟、枕边誓言、猥亵语言、吮吸舔舐陶醉在无尽的欢乐中。

万历皇帝资料图

和阳刚之气一样，自古就有。中国古代常见的阳刚之气有“龙阳君”、“断袖”、“劈桃”等。

“龙阳”或“龙阳君”在古代指同性恋者。这个典故来自《战国策魏策》。我是龙阳君王伟的男宠。王伟很爱他。一天，两个人在一起钓鱼。龙阳君抓了十多条鱼，但是他没有不高兴，反而哭了。王伟非常惊讶。问他为什么，他说：“当我钓到第一条鱼的时候，我满心欢喜，但是当我钓到一条更大的鱼的时候，我就把第一条鱼抛弃在河里了。”我现在受到你的青睐，人们对我肃然起敬，但是世界上漂亮的人那么多，别人会把比我漂亮的人推荐给你。那时候，我会像第一条鱼一样被抛弃在河里。想到这些我怎么能不哭呢？王维很感动，就在全国颁布，如果有人在他面前再提出一个美人，就要全力打击。

“断袖”又叫“断袖瘾”、“断袖喜”、“断袖宠”。这个典故出自汉代。汉哀帝很爱一个叫董贤的人，和董贤“睡在一起”，就像夫妻一样。有一天，哀帝和董贤一起午睡。爱帝醒来，要起身，却被董贤一把按住了衣袖。哀帝不想拔袖子打扰还在熟睡的董贤，就用剑把袖子砍断了。

“粉桃”又叫“粉桃之恋”。弥子瑕是卫灵公男宠人，他以自己的宠物为荣，并私下驾驶君主的汽车，将吃了一半的桃子送给君主。后世常以分陶或于涛作为同性恋的代名词，偶尔也有“米子”指同性恋者。“分桃恋物癖”指的是对同性恋的偏爱，“分桃善”指的是同性恋关系。

万历皇帝资料图

汉朝的阳刚之气，可以说是从汉武帝刘邦开始的。据《汉书佞幸传》“高祖时有姬儒，孝惠时有鸿儒。这两个人并没有什么才华，但他们很幸运地和国王躺在一起。”可见汉朝从高祖初年开始就在宫廷吹这种风。“雍容华贵，与君同寝”显示了男宠的深沉。

高祖还有一个

明朝的阳刚之气也很盛，明朝皇帝朱厚照就是其中的佼佼者。他是一个荒*无度的皇帝，对所有的政务都不感兴趣，但他非常喜欢射箭、打猎和音乐，还懂梵文。他也很幸运一些年轻英俊的官员。有一次，他曾经

清代毛启龄《明武宗外记》有这样的描述：宫中有六部局，有尚在床上的，文书室的官记下自己招财的地点和招财的年月，以便考核；我被告知要撤省注，把还在睡觉的官员都赶下台，然后走遍皇宫。小黄门的日率是到寺的戏，住的时候住中宫和东西宫，不过也就四五天。

武宗与后妃同寝，但一个月只有四五天。其他时候，他和宫廷里的小太监玩，流连忘返，可见他的性取向。他最喜欢的人是钱宁。“在豹房里，皇帝常常睡在醉枕里，众官员都等着朝廷的到来，好让皇帝安生，来了才知道车夫要走。”武宗经常把太监钱宁的尸体当作枕头。这是多么亲密的关系啊。当官员们再也见不到皇帝时，他们就通过钱宁的行踪来判断皇帝的行踪。

武宗因为沉迷酒色，31岁就去世了。万历皇帝朱翊钧继承了他的王位，他也非常男性化。说：神宗星爱小杨，孙海，客人等。并在晚上前往其他宫殿。万历十七年后，他纵情十日十夜，宠坏了“十测”，即十个英俊潇洒的小太监。云：今日，上午结束后，10余名朝臣中贤明美艳的曹人，被选出来侍奉朝廷，或恩将仇报，与上级同寝。朝廷里所有的眼睛都是十帅。当时还有一个美男子，穆寺元初袁载的曾孙。他年轻漂亮，骑在天守山上。他还掌管董胜。

万历皇帝资料图

明朝Xi皇帝朱由校也是同性恋。他在不夜宫招美妓，在长春院招恋童癖。这些女院和男院位于北京的刘桦街和胡同。明熙宗把这些漂亮的妓女和恋童癖放在宫里自己的男女院落里，经常自娱自乐。每次有酒席，都给他最喜欢的妃子焦桐送粉、朱符、男装、男装、女装，他以以前做戏为乐。

应该说古人的爱情观是以开放为主，结婚主要还是讲门当户对，诗经有云：窈窕淑女君子好逑，和蒹葭苍苍白露为霜所谓伊人在水一方。着都说明百家争鸣时期，古中国男女恋爱史自由的，《氓》这篇文章中也说明了这个情况，虽然文中女主角最后下场很惨，但是这足以说明中国古代爱情观是以自由开放有主。接着秦汉时就受到了比较大的禁锢，因为独尊儒术，儒术中又被加入了其他学派的内容，以孝治天下就决定年轻男女必须听从父母之命《孔雀东南飞》就是一个典型，因为世家统治的出现，年轻男女基本失去了自由恋爱的可能，因为他们必须服务于家族。然后到汉后，特别是魏晋以后到北宋期间，因为少数民族和汉族的不断融合，和世家被少数名族统治而瓦解，又出现了婚姻恋爱自由的出现，隋唐时达到了巅峰，那时人们的爱情观主要以自由浪漫为主，最后一个是北宋程朱理学的出现，完全禁锢了人们的欲望，自此人们基本没有了爱情观，只有“存天理灭人欲”

为什么史上许多美丽而坚强的女子，最终却让一些懦弱的男子成为她们的爱情归宿呢？如果这也是一种互补的话，那真是太残酷了。

这种残酷，在明末秦淮八艳之一的柳如是的身上也上演着。柳如是身上涵括了美女、侠客、名士、才子等多重元素，她美貌而有才情，她温柔而又坚定，而柳如是的最后一任男朋友钱谦益，是一个摇摆不定的才子。也许，两个人意志的不匹配，并不能成为爱情的阻碍吧，坚强女爱上懦弱男，不是不可以的。

今天，我们且翻开坚强女给懦弱男的一封情书，从心灵深处去分析柳如是的爱情。

这封情书应该是写在清朝顺治二年（1645年）到顺治三年（1646年）之间，柳如是的老公钱谦益从南京北上找工作，到京城一段时间了，没什么着落。

钱谦益是明朝崇祯皇帝手下的礼部右侍郎，清朝之后，一直闲置在家里，虽然说家有万亩良田，庄园山林一大片，过富贵闲散的日子没问题，但没有单位，总觉得发虚，于是钱老师北上找顺治，希望能有个安置。

对这次北漂，柳如是持反对态度，她有一种不好的预感，于是写一封信，劝老公返乡，虽然是家书，重点却落在两人的爱情上，缠绵悱恻，分明写成了情书。接下来让我们一面模拟柳如是的口吻重新演绎这封信，一面挖掘字里行间透露的信息。

缘起：一个爱情若不传奇就决不罢休的女子

情书原文：古来才子佳妇，儿女英雄，遇合甚奇，始终不易。如司马相如之遇文君，如红拂之归李靖，心窃慕之。

情书演绎：我有一个梦想，我的爱情要成为一段千古传颂的传奇。这段传奇源自于司马相如和卓文君，演绎于李靖和红拂女，才子佳人，儿女英雄，他们相遇，他们相恋，他们传奇，尽管善始善终不容易，但他们一直在坚持。在我心灵的深处，有这么一种使命感，责任感，要延续他们的爱情传奇，不能让这段历史有空白。

挖掘信息：这么一小段文字里，有一个重要的信息：红拂女和李靖。隋朝末年，后生李靖造访越王杨素，杨素的侍女红拂看上了他，于是夜奔李靖，这是女子倒追男的爱情模式。柳如是便是一个倒追男的典范。柳美眉最初的所爱，是名士陈子龙。柳美眉当时是风尘女子，仰慕陈子龙到了如计算机病毒迭出，没法关闭窗口的地步，憋不住前往拜访，先发个帖子过去，用的马甲是女弟。

陈大哥是个正人君子，看见女弟这个邪门的马甲，很不受用，说了句什么乱七八糟，拒绝互粉，立马删帖。未想到，删帖的后果相当严重，柳美眉上门宣战，开口痛骂：风尘中自有豪杰，你姓陈的不识货，还好意思当名士。不骂不相识，陈子龙与柳美眉结为至交。陈柳恋虽传奇浪漫，然而二人有缘无份，爱情无疾而终。在爱情中，缘只是前期工作，要发展到婚姻状态，份就是后期工作了，后期工作跟不上，没有你的份，前面的缘也白搭了。

柳如是爱着男装

1640年，明崇祯十三年的冬季，22岁的柳如是冒着风雪，驾着一叶扁舟，主动造访当时的大才子，社会名流钱谦益。柳如是为这次约会，做了精心的打扮，她玩的是男人帮风格，来的是男装秀，雄性装束反而让女性柔美喷发而出；随意用一块帛巾约束满头的乌发，又透着慵懒和娇媚，幅巾弓P（P，鞋子），着男子服。（出自《河东君小传》）钱谦益被征服了，当时的感叹就是风流佳丽。

看到这里，我们又相信爱情了？也未必，柳如是也算是实在人，她交待了这段爱情当中的物质因素。