唐吉诃德人物形象的典型意义及其多重性格特征是什么?

唐吉诃德人物形象的典型意义及其多重性格特征是：一面是脱离现实，耽于幻想，行动盲目，办事不讲实际；另一面是清醒、充满美好的进步理想和信心，对生活和现实有深刻的认识和评价。

一方面他是神智不清的，疯狂而可笑的，但又正是他代表着高度的道德原则、无畏的精神、英雄的行为、对正义的坚信以及对爱情的忠贞等等。唐·吉诃德是可笑的，但又始终是一个理想主义的化身。他对于被压迫者和弱小者寄予无限的同情。

结合具体情节展开，堂吉诃德的骑士精神包含着人文主义理想的内容。堂吉诃德自信乐观、热情豪爽、不畏强权、不怕牺牲，对自由与和平、社会平等和婚姻自主的正确看法等。

堂吉诃德想恢复骑士道，通过行侠拯救世界，他的这种想法不仅脱离了现实也脱离了时代。因为在16、17世纪西班牙，枪炮已经被广泛运用在军事中，骑士精神已经式微。在这种局面之下，堂吉诃德仍然想提着一杆锈烂的铁枪去征战立功，必然会碰得头破血流。

唐·吉诃德（塞万提斯创作长篇小说）

《唐·吉诃德》（又译作《堂吉诃德》《堂·吉诃德》等）是西班牙作家塞万提斯·萨维德拉于1605年和1615年分两部分出版的长篇反骑士小说。

故事发生时，骑士早已绝迹一个多世纪，但主角阿隆索·吉哈诺（唐·吉诃德原名）却因为沉迷于骑士小说，时常幻想自己是个中世纪骑士，进而自封为“唐·吉诃德·德·拉曼却”（拉曼却地区的守护者），拉着邻居桑丘·潘沙做自己的仆人。

“行侠仗义”、游走天下，做出了种种与时代相悖、令人匪夷所思的行径，结果四处碰壁。但最终从梦幻中苏醒过来。回到家乡后死去。

文学评论家称《唐·吉诃德》是西方文学史上的第一部现代小说，也是世界文学的瑰宝之一。

《唐吉诃德》是西班牙作家作家米盖尔·塞万提斯的代表作

小说描述一位住在拉曼杰，年近五十岁的乡下骑士丹尼，陷入疯狂的故事。他的疯狂思想和小说的本质相互交错；他把荒唐无稽的三翻五次内容和历史混淆，并且认为在十七世记初期，仍能使中古之骑士精神再度复苏。

他为了贯彻此一观念，于是穿上破旧的盔甲，并且自己取名为唐·吉诃德，又把乡下少女想象是自己仰慕的公主，并以居住在附近的农民萨丘巴恩为其随从；然后骑着一匹瘦马开始外出旅行。唐·吉诃德与骑士全无关系，而呈半正常半疯狂的这位骑士，把投宿的旅馆想象成城堡，将风车想象成巨人，而将犯罪被囚禁的犯人想成是牺牲者；甚至当他发现“恶行”，就认为必须经过自己来矫正。就这样，他度过许多意想不到之危难。他在遭受挫折后，被同村之神父及修理匠所囚禁，而他也深觉自己是受到魔鬼附身，因此毫不抗拒的被带回村子。

至于《续篇》中之经历，只是以公爵夫妻对唐·吉诃德的愚弄为主题；然而其中也还包括了许多故事， 如“洞窟冒险”、“魔船冒险”；最后唐·吉诃德和“银月骑士”决斗， 终于结束其流浪经历。回乡后的唐·吉诃德在病榻中清醒，恢复为原来乡下绅士的身份而去世。

主人公唐吉诃德是一个耽于骑士幻想的人文主义者，一个既有悲剧因素又有喜剧因素的复杂形象。

一方面由于骑士小说的毒害，他脱离现实，终日沉于幻想，对现实生活失去了切实感受。在他眼里，到处都是魔法、妖怪、巨人，到处都是行侠仗义的奇景险境。他把风车看巨人，把绵羊当军队。虽然他把维护正义、除强扶弱，把消除世间的不平作为自己的天职，而且见义勇为，从不懦弱，为主持正义而置个人生死于度外，但善良的动机往往得到相反的结果，有时不仅伤害了自己，还害了别人。这时，他是一个荒诞不经的梦想家，是一个道德高尚的疯子。但另一个方面，当不涉及骑士之道时，他又是一个具有渊博的学识，出色的辩才，明晰的思路，而且能洞察社会的苦难，为理想而奋斗的战士。只要不谈到“骑士”，他都很清醒，从文治武功、贵贱等级、战争观念到教育文艺，都有深刻理解，广泛的涉及了人文主义者所关心的问题。在思想上他追求自由，向往平等，反对封建特权，同情苦难人民；在行动上，他不畏强暴，不怕牺牲，虽屡遭失败，仍百折不回，他身上闪耀着人文主义者的理想之光。

堂•吉诃德的形象，既反映了塞万提斯的人文主义理想，又反映了人文主义理想与西班牙社会现实的矛盾。分析这一形象，不能只偏重于他的荒唐可笑，其实还应看到堂•吉诃德是“崇高理想而献身的伟大精神的化身”，是一个“永远前进的形象”。

所以，我们现在说唐吉诃德就是说一个敢于挑战旧势力的人，一个与世人恪守陈规所不同的人。

唐吉坷德是西方文学史上第一个成功的正面喜剧形象。他读骑士小说入了迷，外出游侠，干了一系列发疯胡闹的蠢事，但在不接触骑士道的时候，他是一个心胸高尚的人文主义学者，他身上存在着主观与客观相分离，理论与实际相脱离的矛盾，由此形成了他的独特的带有悲剧意味的喜剧性格，它具有坚持正义，反对邪恶，救世济人，忘我斗争的优秀品德。然而他脱离实际，

主观主义，一心想模仿过时的骑士道，单枪匹马救天下,在游侠中给别人造成伤害，使自己成为笑柄。

人物形象:

①堂吉诃德是个矛盾、复杂的人物。他一心要匡正这个社会，却一厢情愿地把骑士小说的描写当成现实生活。他无视已经发生变化的时代，企图以游侠行为来复活过时的骑士制度，把打抱不平当作主持正义、改造社会的途径，成了一个“最讲道德、最有理性的疯子”，一个可笑可叹的人物。 

②堂吉诃德是个为了维护正义，拯救世人，甘愿牺牲自身生命的勇士。他痛恨专制残暴，同情劳苦大众，向往自由，把保护人的正当权利与尊严，锄强扶弱，消除人世间的不平作为自己的人生理想。他见义勇为，从不胆怯。主张“一切东西都平等”，他心地善良、幽默可亲，学识渊博。 

③堂吉诃德是理想主义的化身，他执著于他那理想化的骑士道，从不怕人们议论与讥笑，更不怕侮辱与打击。虽然四处碰壁，却越战越勇，百折不悔。他的进步思想，闪耀着资产阶级人文主义的思想光辉，他的失败，是一个人文主义者的悲剧。 

④堂吉诃德是一个悲剧性人物。他迂腐、固执、脱离现实、耽于幻想、行动盲目，他想入非非，丧失了基本的理性，丧失了对现实的感觉和判断，他行为荒唐、卤莽，不会吸取经验教训，这样的人注定只能碰壁，害人害己。

扩展资料

人物介绍:堂·吉诃德

曼查的落魄乡绅，书中的主人公。喜好读骑士小说，整日耽于幻想，立志恢复古代的骑士道。一番荒诞的“证险”后，他返回故里，临终时幡然醒悟。

作品主人公唐·吉诃德是一个不朽的典型人物。书中写道，这个瘦削的、面带愁容的小贵族，由于爱读骑士文学，入了迷，竟然骑上一匹瘦弱的老马“驽骍难得”，找到了一柄生了锈的长矛，戴着破了洞的头盔，要去当游侠，除强扶弱，为人民打抱不平。

他雇了附近的农民桑丘·潘沙做侍从，骑了驴儿跟在后面。唐·吉诃德又把邻村的一个挤奶姑娘想象为他的女主人，给她取了名字叫杜尔西内雅。于是他以一个未受正式封号的骑士身份出去找寻冒险事业，他完全失掉对现实的感觉而沉入了漫无边际的幻想中，唯心地对待一切，处理一切，因此一路闯了许多祸，吃了许多亏，闹了许多笑话，然而一直执迷不悟。

他把乡村客店当作城堡，把老板当作城堡的主人，硬要老板封他为骑士。店老板乐得捉弄他一番，拿记马料账的本子当《圣经》，用唐·吉诃德的刀背在他肩膀上着实打了两下，然后叫一个补鞋匠的女儿替他挂刀。受了封的骑士唐·吉诃德走出客店把旋转的风车当作巨人，冲上去和它大战一场，弄得遍体鳞伤。

他把羊群当作军队，冲上去厮杀，被牧童用石子打肿了脸面，打落了牙齿。桑丘·潘沙一再纠正他，他总不信。他又把一个理发匠当作武士，给予迎头痛击，把胜利取得的铜盆当作有名的曼布里诺头盔。他把一群罪犯当作受迫害的绅士，杀散了押役救了他们，要他们到村子里找女恩主去道谢，结果反被他们打成重伤。他的朋友想了许多办法才把他弄回家去。在第二卷中，他继续去冒险，又吃了许多苦头，弄得一身病。

他的一位朋友参孙·卡拉斯科假装成骑士把他打翻了，罚他停止做游侠骑士一年。唐·吉诃德永远爱对着臆想中的敌人猛冲过去，乱战一阵，但是由于他的美好愿望不切实际，战术荒诞可笑，因而处处碰壁，好心不得好报，甚至险些丧命。当他和桑丘吃尽苦头，辗转回到家乡时，他已一病不起。但经过一番游历，他已认识到自己从前是个疯子，那些骑士小说都是胡说八道，只恨后悔得太晚了。

参考资料:。—唐吉诃德

唐吉诃德人物形象的典型意义及其多重性格特征是：一面是脱离现实，耽于幻想，行动盲目，办事不讲实际；另一面是清醒、充满美好的进步理想和信心，对生活和现实有深刻的认识和评价。

一方面他是神智不清的，疯狂而可笑的，但又正是他代表着高度的道德原则、无畏的精神、英雄的行为、对正义的坚信以及对爱情的忠贞等等。唐·吉诃德是可笑的，但又始终是一个理想主义的化身。他对于被压迫者和弱小者寄予无限的同情。

结合具体情节展开，堂吉诃德的骑士精神包含着人文主义理想的内容。堂吉诃德自信乐观、热情豪爽、不畏强权、不怕牺牲，对自由与和平、社会平等和婚姻自主的正确看法等。

堂吉诃德想恢复骑士道，通过行侠拯救世界，他的这种想法不仅脱离了现实也脱离了时代。因为在16、17世纪西班牙，枪炮已经被广泛运用在军事中，骑士精神已经式微。在这种局面之下，堂吉诃德仍然想提着一杆锈烂的铁枪去征战立功，必然会碰得头破血流。

唐·吉诃德（塞万提斯创作长篇小说）

《唐·吉诃德》（又译作《堂吉诃德》《堂·吉诃德》等）是西班牙作家塞万提斯·萨维德拉于1605年和1615年分两部分出版的长篇反骑士小说。

故事发生时，骑士早已绝迹一个多世纪，但主角阿隆索·吉哈诺（唐·吉诃德原名）却因为沉迷于骑士小说，时常幻想自己是个中世纪骑士，进而自封为“唐·吉诃德·德·拉曼却”（拉曼却地区的守护者），拉着邻居桑丘·潘沙做自己的仆人。

“行侠仗义”、游走天下，做出了种种与时代相悖、令人匪夷所思的行径，结果四处碰壁。但最终从梦幻中苏醒过来。回到家乡后死去。

文学评论家称《唐·吉诃德》是西方文学史上的第一部现代小说，也是世界文学的瑰宝之一。

　十六世纪中，从塞万提斯的笔下，诞生了唐吉柯德,是一个有高度责任感和荣誉感的骑士，但超过了现实的限度，达到发疯的程度。他攻打磨坊风车，认为它是巨人，又挑战羊群，认为是敌人的军队，见到酒囊，他说是鬼。他的名声来自他所有的历险，他在任何地方都像在拉曼差一样知名。这个作过不可思议的历险的人一生疯狂，但清醒地死在他相爱的杜尔奇尼娅德托波索的手臂里。塞万提斯笔下得“唐吉柯德”是一个可笑的人物：他骑着一匹瘦马，手握长矛，心中爱恋着他的情人开始了他的骑士生涯。唐吉柯德具备了一切骑士的装备，可是他却找不到对手

　　著名长篇小说《唐·吉诃德》（1602～1615）是塞万提斯的代表作。小说全名为《奇情异想的绅士堂吉柯德·德·拉·曼却》共2卷，主要描写一个瘦弱的没落贵族吉柯德因迷恋古代骑士小说，竟像古代骑士那样用破甲驽马装扮起来，以丑陋的牧猪女作美赛天仙的崇拜贵妇，再以矮胖的农民桑丘·潘札作侍从，3次出发周游全国，去创建扶弱锄强的骑士业绩。以致闹出不少笑话，到处碰壁受辱，被打成重伤或被当作疯子遣送回家。小说中出现的人物近700个，描绘的场景从宫廷到荒野遍布全国。揭露了16世纪末到17世纪初正在走向衰落的西班牙王国的各种矛盾，谴责了贵族阶级的荒*腐朽，展现了人民的痛苦和斗争，触及了政治、经济、道德、文化和风俗等诸方面的问题。小说塑造了可笑、可敬、可悲的吉柯德和既求实胆小又聪明公正的农民桑丘这两个世界文学中的著名典型人物，将现实主义和浪漫主义有机地结合起来，既有朴实无华的生活真实，也有滑稽夸张的虚构情节，在反映现实的深度、广度上，在塑造人物的典型性上，都迈上了一个新的台阶。

　　这本书堪称经典，但是最好不要带着那么严肃的眼光去看，因为这本书在出版后一大段时间内属于地摊读物，他的价值也曾被认为仅仅是“逗笑”（塞万提斯不学无术，不过倒是个才子，他是西班牙最逗笑的作家—当时人语），不管曾经遭过什么评价，这本书确实很逗笑，我写这篇读后感的时候都忍不住想笑。这本书言语轻松活泼，似乎每一句话都是信手拈来而又很贴切，但不是那么精确，甚至情节的前后衔接都很随便，以至于出现不少漏洞，但是这并不影响整个书的吸引力，这本书有一种来自民间的活力，如果你和一堆淳朴的乡下人扎堆开玩笑，就能感受到这种暖和的，自然的活力来。

堂吉诃德有五个名字：骑士，疯子，小丑，英雄，堂吉诃德。千百年来这个著名文学形象之所以被津津乐道就在于他是一个矛盾的统一体。

一、末路骑士的真诚卫道

塞万提斯的泼辣在于，他的目的是讽刺虚伪的骑士道，却设计了一个如此真诚的卫道者。

骑士道早就被斤斤计较的世俗蚕食，从对上帝的忠诚、对英雄的崇敬转向了对个体利益的追求。我们的末路骑士妄图扭转骑士道沦丧的趋势，他甚至奢望通过一己的“行侠仗义”来呼唤人们丧失已久的忠诚和奉献。于是他愿意舍身解救“公主”、消灭“巨人”、击退“外国侵略军”，不畏险阻，勇往直前。

可惜他只成了骑士道和英雄主义的回光返照，历史的车轮不可能因碾碎一个小小的堂吉诃德而停留哪怕一秒。

二、荒谬疯子的世俗渴望

堂吉诃德的行为经常是荒谬的，他不容于庸俗但顽固的常识，因此他被人们永久性地贴上了“疯子”的标签。但是如果说堂吉诃德是个不切实际的疯子，却不尽然。这个“疯子”拥有自己的世俗梦想，而且是不能归为“理想”的愿望。他渴望自己的骑士地位和名望被人认可，渴望那些虚华的富贵，渴望骑士道复苏给自己带来的荣耀。

三、严肃小丑的悲凉喜剧

骑士比女人都敏感，伤了一点面子就不惜以命相搏。骑士对战争和决斗趋之若骛，仿佛赴心上人约会一般。塞万提斯抓住了骑士这个令人鄙薄的特点，移植到堂吉诃德身上并加以放大，产生了令人捧腹的喜剧效果，这是堂吉诃德沦为“小丑”的原因，是《堂》数十年屈于搞笑小说的缘由。

堂吉诃德的悲凉在于，他终身奉行骑士的奥义却生在一个不需要骑士的时代；他对道德的阐释鞭辟入里却生在一个道德荒芜的时代；他对事物认真严肃却生在一个荒诞横行、本末倒置的时代。他不幸地成为一个“多余”的人，却对自己的“不合时宜”不加悔改、变本加厉，最终只得悲剧收场。

四、瘦弱英雄的伟大背影

堂吉诃德所奉行的不是苟延残喘的骑士道，不是道貌岸然，不是表里不一，而是骑士道的精髓，是忠诚奉献和至死不渝。他的伟大使后人对他的评价最终由“小丑”蜕变成“英雄”。

有人说，英雄精神和英雄时代是可以再生的。他给我们留下一种称之为“堂吉诃德精神”的遗产，代表着高度的道德原则、无畏的精神、英雄的行为、正义的信念以及爱情的忠贞。在他诞辰四百来年后今天，我们仍受益匪浅。

英雄瘦弱的身躯奔向太阳，留给世界一个高大的背影。

五、永恒堂吉诃德的灿烂延续

在经历了从鄙夷到赞颂之后，堂吉诃德的名字最终回到了“堂吉诃德”本身。人们重新开始了反思与批判。对于堂吉诃德形象每个人有不同的感受，得到不同的启迪，随时代和觉悟而异。我们有理由相信，堂吉诃德将带着前人的理解和后人的评价得到不朽的灿烂延续。