雨果哪本书被称为浪漫主义小说?

《巴黎圣母院》是雨果最富有浪漫主义小说，这本书的主要内容是什么，这本书主要讲的就是，在1482年的巴黎，圣母院居住着一主、一仆：道貌岸然的助祭长克洛德和敲钟的畸形人卡席莫多；内心实际上邪恶的克洛德对街头跳舞卖艺的吉普赛姑娘爱斯美腊达动了*念，从而发生的一系列故事。

在小说《巴黎圣母院》中，长年流浪街头的波希米亚姑娘拉爱斯梅拉达，能歌善舞，天真貌美而心地淳厚。青年贫诗人尔比埃尔甘果瓦偶然同她相遇，并在一个更偶然的场合成了她名义上的丈夫。

很有名望的副教主本来一向专心于"圣职"，忽然有一天欣赏到波希米亚姑娘的歌舞，于是千方百计要把她据为己有，对她进行了种种威胁甚至陷害，同时还为此不惜玩弄卑鄙手段，去欺骗利用他的义子伽西莫多和学生甘果瓦。眼看无论如何也实现不了占有爱斯梅拉达的罪恶企图，最后竟亲手把那可爱的少女送上了绞刑架，非常残酷的方式。

在小说剧情的中后期，巴黎下层社会的好汉们前来营救姑娘，却被敲钟人误以为是官兵来抓爱斯美腊达，拼命抵抗，国王路易十一调兵遣将来攻打圣母院，上下夹击，一场混战中，克洛德把少女劫持出圣母院，威逼她满足其兽欲，遭到拒绝，便把她交给官兵，蹲在圣母院钟楼顶上眼瞅着她被绞死，卡席莫多义愤填膺，怒气冲冲，把抚养他成人的助祭长推了下去，活活摔死，自己则到公墓里面找到少女的尸体，死在她身旁。几年之后，人们在一处地穴里发现一男一女的骨骼，那是卡席莫多紧紧拥抱着吉普赛姑娘，这本小说留给人很多思考的东西。

《巴黎圣母院》这本小说作为一部浪漫主义代表作，正是由于作者力求符合自然原貌，刻画中世纪的法国社会真实生活，以卓越的手法和浪漫的形式，依据动人的情节发展，凝聚、精炼在这部名著中而呈现出它们的生动面貌和丰富蕴涵，赢得了继《艾那尼》之后浪漫主义打破古典主义死板模式的又一胜利，这是一部愤怒而悲壮的命运交响曲，引发人对未来的思考和人性的弱点。

《巴黎圣母院》这本小说的文学价值以及社会意义，影响深远。因为它打破了以往古典主义的桎梏，是浪漫主义作品中一座里程碑。《巴黎圣母院》面世之后，曾多次改编为**、动画片、戏剧等等，给人们留下了很深刻的意义。

总结：《巴黎圣母院》是雨果最富有浪漫主义小说，这本书的主要内容是什么，这本书主要讲的就是，在1482年的巴黎，圣母院居住着一主、一仆：道貌岸然的助祭长克洛德和敲钟的畸形人卡席莫多；内心实际上邪恶的克洛德对街头跳舞卖艺的吉普赛姑娘爱斯美腊达动了*念，从而发生的一系列故事，最终以悲剧结尾，引发人很多的思考。

上官婉儿是唐代著名的诗人和女政治家。她应该出生在一个贵族家庭。她爷爷被定罪，导致全家人都很累。她一出生就成了叶挺的一名仆人。但经过母亲的指点，她成了一个熟读诗书，头脑灵活，有自己政治见解的女人。十四岁时，她仍因才华出众被武则天召入宫中，尽管她是个罪人。

上官婉儿雕像

有了武则天的宠爱，她成功登上了宫廷。之后，她充分利用自己聪明的头脑，开始参与政务，真正成为天子身边最亲近的臣子，武则天身边最得力的助手。此外，她对法庭的影响与日俱增。而且她直接影响了唐朝的风格。因为她擅长诗歌，又爱藏书，在她的指导下，晚唐诗歌水平大幅度上升，在当时。

作为朝臣，她也非常善于观察时势。武则天被迫退位后，唐中宗重新登基，她开始接近魏如昀，从而获得了唐中宗的信任。太平公主的势力逐渐增强后，她又开始与太平公主见面，从而避免了几次致命的危机。这也说明这个女人的心思绝对不可小觑。

另外，上官婉儿很受武则天器重，甚至有传言武则天有意培养她为下一任皇后，当然最终不了了之，但这也证明了上官婉儿在处理政务方面确实有过人的能力。

上官婉儿美华庄

相传上官婉儿的梅花妆是因为她与武则天的宠臣张昌宗有染，武则天惩罚了她。据说这朵梅花刺在上官婉儿的额头之间，是上官婉儿的拷问者刺的。本以为会破相，却让上官婉儿平白多了一份谄媚妖娆的气质。一时朝廷竞相效仿，梅花妆由此而来。

上官婉儿雕像

那么，上官婉儿怎么会和武则天的宠臣有染呢？那时候的上官婉儿已经是万人之下，同样的，感情一片空白，而张昌宗却深受武帝宠爱，那时候也是大权在握。两个人都是厉害的人，总是孤独的。张昌宗知道他在武则天心目中是一个玩物。也许有一天武帝不高兴了，他就死了。上官婉儿也知道自己不过是汉武帝平衡权力、治理国家的工具。所以，他们的感情是空白的。

这大概就是他们两个，互相欣赏，最后走到一起的原因吧。但最终，他们的私情还是被武则天发现了。令人费解的是，武则天宁愿惩罚上官婉儿，也不愿伤害张昌宗。有人猜测，张昌宗出现在上官婉儿面前，只是汉武帝设下的一个诡计，目的是控制上官婉儿的权利，警告上官婉儿，让上官婉儿随时记住自己的身份。如果这个猜测是真的，那么上官婉儿能在这深宫里活到46岁已经很不容易了，而武帝的权谋也已经不是一般人能想象的了。

上官婉儿的浪漫史

上官婉儿一生经历了很多风风雨雨，但最后还是孤身一人。我们不好奇。这样一个被历史铭记的才女和宰相，到底喜欢什么样的男人？

上官婉儿雕像

崔飞，一个高贵的儿子，第一次出现在她的活力。那时，崔飞的家庭穷困潦倒，郁郁寡欢。上官婉儿的出现安慰了他疲惫的心灵。再加上两人都是《爱的种子》的年纪，自然就有了阴暗的感情。然而当时上官婉儿官场沉浮，她很快就无暇顾及这段短暂的爱情。等到上官婉儿成名的时候，两人都过了那个年纪，于是最后崔宣介绍了三个兄弟来侍奉上官婉儿，上官婉儿带着紧俏的工作回来了。一个才子和一个本该美丽的美女因为权力和野心而告吹的故事；

还有一个是武三思，武三思是武则天的侄子。相传吴三思也很漂亮。另外，因为武则天，武三思大权在握，一时间无人能与之相比。更有传言武则天要把皇位传给武三思，后来被帝徐人杰否决。但不管怎么说，吴三思和上官婉儿在一起了。也许是为了权力，也许是为了情欲，但反正没有爱情，因为最后上官婉儿毫不犹豫地把吴三思介绍给了侯伟；

另一个在野史中广为流传的，是迪徐人杰。的确，像上官婉儿这样的女人，一人多万人，也找不到一个能比得上她的人。唯一能比的大概就是皇帝了，但皇帝是武则天。上官婉儿说到底也是个女人。她在官场沉浮几十年，看透了人间的苍凉。大概只有迪徐人杰对国家和人民的善意和真心，才能动摇上官婉儿冰冷的心。但事实是什么，我们始终不知道。

上官婉儿容貌复原图

自从上官婉儿墓被发现后，除了墓中出土的文物，大家更多关注的是这位在唐朝历史上做出重要贡献的传奇女子的荣誉，对她的看法也是褒贬不一，褒贬不一。

上官婉儿雕像

史书并不着重记录他的长相，只记述他的生平，记录他如何受到武则天皇后的宠爱，善于察言观色，迎合武则天，心思缜密，步步为营，逐渐参与到唐朝的政治漩涡中，着力于他的多才多艺，在唐朝后宫的各种势力中转来转去。

但令人失望的是，随着考古工作的逐步推进，专家表示，在他的墓中并没有发现上官婉儿的棺木和尸骨，也没有发现木棺的腐朽之物。而且墓内出现了疑似官方破坏的大规模破坏。专家无法确定上官婉儿的尸骨是当时没有埋在这里，还是后来的盗墓。要想恢复上官婉儿的容貌，必须要有她的头骨，否则是完不成的。这些考古发现有些令人失望。

对于这位古代传说中的女子，大家的好奇心从来没有停止过，网上有才华的网友甚至自己想象并画出了上官婉儿的模样。也是绝色美女，但这些只是想法，不可能真的恢复。

墓志铭的发现让研究者们兴奋不已，对唐代历史的研究意义重大，也让大家对这位传奇女子有了更全面的了解。

1放纵自己的欲望是最大的祸害；谈论别人的隐私是最大的罪恶；不知自己过失是最大的病痛。

2只希望你和我好，互不猜忌，也互不称誉，安如平日，你和我说话像对自己说话一样，我和你说话也像对自己说话一样。

3人生如戏，从来也都来不及彩排，但戏中导演，却是我们自己！剧情或悲或喜，其实都是取决于我们自己的内心，给这场如戏人生赋予怎样的灵魂。

4感情中所有的安全感其实很简单，与旁人保持距离，与爱人保持深情，一个人值不值得，你穷及一生去喜欢，也得不到他对你的回应。

5每一个人，都有自己的价值，每一个人心，都有活下去的价值，生命，是不可替代的轮回，努力，是不可撼动的精彩，每一个珍惜，都是生命最好的奇迹。

6现实生活中，很多时候，男人是可以把爱和性分开的，他们出轨的可能是因为想要一种新鲜感，想要一种刺激，或者单纯的发泄欲望。

7瞻前顾后的人最迷茫，因为不知道自己想要的是什么；东张西望的人最累，因为总觉得自己过得比别人难。

8我喜欢风，无拘无束，我喜欢星辰，安静明亮，我喜欢深海中的鲸，孤独澄净，我喜欢动漫，温暖心弦，我喜欢你，没有道理。

9人生短短几十年，不要给自己留下了什么遗憾，想笑就笑，想哭就哭，该爱的时候就去爱，无谓压抑自己。

10没有人是故意要变心的，他说爱你的时候是真的爱你，他说不爱你的时候也是真的不爱你。

11世界上只有一个限量绝版的你，这世界必须留下你独有的足迹，时光恰好，走出属于自己的绚丽和精彩。

12让父母晚年幸福，而不是忧心忡忡；让孩子快乐成长，而不是担惊受怕；让自己余生自由，而不是随波逐流，这就是努力的意义。

13从今天开始做个难相处的人，尽情尽兴的给讨厌的人甩脸，光明正大的给喜欢的人说情话，情愿少活几年只想活的痛快一点。

14我不知道遇见你是对是错，但我知道遇见你我开心过。即使不见面不说话不发信息，心里总会留一个位置安安稳稳的放着一个人。

15没有永远的失败，只有被失败打垮的人。他们选择了一颗失败的心，选择了一种充满牢骚和抱怨的生活，选择了绝望，却放弃了很多很多。

16我把我真个灵魂都给你，连同它的怪癖，耍小脾气，忽明忽暗，一千八百种坏毛病。它真讨厌，只有一点好，爱你。

17人人都想成功，成功也很不容易，没有人能随随便便成功的，成功的路上没有捷径，只有踏实地走好每一步。

18任何事情都应该去尝试一下，因为你无法知道，什么样的事或者什么样的人将会改变你的一生。

19一件事无论太晚或者太早，都不会阻拦你成为你想成为的那个人，这个过程没有时间的期限，只要你想，随时都可以开始。

20生活最沉重的负担不是工作，而是无聊。若不抽出时间，来创造自己想要的生活，你最终将不得不花费大量的时间，来应付自己不想要的生活。

21也许一个人最好的样子就是静一点。仰望一片又一片天空，见证一场又一场离别。然后淡下来，坦然的说，我终于不那么执着了。

如果我有足够的时间，足够的精力，足够的智慧，我是说如果我有足够的能力，那么我会去学哲学。

《浪漫主义的根源》一书是由英国著名的哲学家和政治思想史家——柏林所著，确切地说是根据以赛亚·伯林1965年关于浪漫主义的梅隆系列讲座的BBC录音结集而成，是一部哲学领域的著作。整本书从“浪漫主义”一词的定义、背景、代表人物以及浪漫主义的核心观点、对后世的影响这几个方面来进行论述。

第一次知道这本书是在一部小说里，这是小说男主最喜欢的一本书。光是因为对小说角色的爱屋及乌是不足以驱使我来看这本书的。我认为将我带入哲学思想领域的人，是我的毛概老师。我这样跟同学描述：高中的时候我认为最聪明的是数学老师，现在我认为最聪明的人是哲学老师。大家都是科学家的尽头是哲学，之前不明白，现在我觉得非常正确。

回到这本书，首先将这本书中与浪漫主义有关的词汇列举一下：启蒙运动、虔敬运动、悲剧、意志、自由、道德、行动、理想、价值、自然、自我、无意识、象征……这都是我在书中的所见，之所以将他们列举出来，除了担心我自己的表达能力外，我想说的是，抛开走出哲学领域，我们大多数人心中的浪漫主义，也大概是这些词。哲学的逻辑与智慧在此可见一斑。有关哲学的专业知识以及国外的语言表达方式让这本书看起来晦涩难懂，“山重水复疑无路，柳暗花明又一村”，这是我阅读时心路历程的真实写照。另外，我感觉自己的能力确实有限，虽然看完了一整本书，但是我并不自信能够将柏林的思想以及伟大的浪漫主义思想完整、全面的概括出来，只能是一个索引，推荐大家都去看原著，体会作者思想以及浪漫主义的伟大。

浪漫主义起源于十八世纪的德国，为什么？这与 启蒙运动的理性主义 有关。确切来说，浪漫主义（这里你可以理解为一种思想运动）就是理性主义的反叛。理性主义为世界提供了三个命题：首先，所有的真问题都能够得到解决，如果一个问题无法得到解答，他必定不是一个问题。第二个命题是，所有的答案都是可知的，有些人通过学习和传授得到的方法获知这些答案；第三个命题是所有的答案必须是兼容性的。这是启蒙运动的思想——他们从牛顿那里得到启发，认为这个世间就是一个系统的运作的结构，人们可以通过规律的、统一的、冷静的方法——按照一定的制度或者规则来运行这个世界。简言之，理性主义认为这世界存在着一个普适性公理，大家都应该按照这个真理来形式。

但是那时候的德国人可不这么想。关于十八世纪的启蒙运动，有关的思想家有孟德斯鸠，有孔塞多，有布丰和沃尔内，有格林和霍尔巴赫，在德国人看来，他们的存在激怒和羞辱了德国人。十八世纪七十年代，赫尔德（浪漫主义代表人物之一）来到巴黎，他无法接近这些人中的任何一个。在他看来，这些人都矫揉造作、过分讲究、极度自负且枯燥无味，不仅是赫尔德，在大多数德国人眼里，对于法国、假发、丝袜、沙龙、腐败、将军、帝王及世上所有不可一世事实上却是财富、罪过、邪恶之化身的宏大形象更多的是强烈憎恶。为何会如此？柏林在书中提到了虔敬运动——作者将之称为浪漫主义之源。十七、十八世纪的德国人居住的地区称得上是一个比较落后的地区，但其实十六世纪，德国也曾与英国法国一样对于欧洲文明的发展起着明显的促进作用，但是到了十七十八世纪，却呈现出倒退状态。至于原因，作者说不清，我也说不清。大概就是但是因为这样或者那样的原因，德国终归是没有建立起像英法一样的权利集中的民族国家，在十八世纪，德国人是由三百个王公和一千二百个领主统治着的，皇帝一直在觊觎意大利和其他地方，他无法集中力量治理自己的国家。最重要的是，三十年战争使得德国分崩离析。战争对于当时的德国来说是致命的，比仅仅是在政治上、经济上，更重要的，它摧毁了德国的精神。“德国文化萎缩成一种地方性文化，在那些沉闷的小宫廷里苟延残喘。当时的德国，根本没有“巴黎”，没有中心，没有活力，没有骄傲，没有进步、变化和权威的意识。”基于这个背景， 虔敬运动 ， 这一真正的浪漫主义之源 得以渗透德国。苟延残喘的德国文化在这时候一方面滑向路德式的极端经院学究——细微琐碎但相当枯燥无味；另一方面则沉入人类灵魂深处。如果你无法从这世上得到你渴望的东西，你就必须教会自己如何不想得到它。这是一种精神退向深处，退向心灵城堡的常见形式。这就是德国虔敬派赖以存在的氛围，由此引发了一种强烈的内心生活方式，大量感人、有趣但是相当个人化和情绪化的文学以及对知识分子的仇恨。“或许德国与法国的誓不两立也是浪漫主义运动兴起的一个触机。”作者如是说。

读到这里，我不禁想起了德国法西斯主义发动的第二次世界大战。之前看到过这么一个说法，在第一次世界大战的时候，虽然德国确实是战争发动一方且战败，但是战后对于德国的处决着实过于严苛，这导致了整个德国的怨恨情绪，法西斯主义正好利用了主义情绪，这怨恨情绪与对于启蒙运动的理性主义的憎恶大有异曲同工之处。但确实，浪漫主义的一个重要影响力就有法西斯主义。“法西斯主义也是浪漫主义的继承人”。之所以说法西斯对浪漫主义有所借鉴是因为它们持有同样的一个概念，即一个人或一群人的不可预测的意志以无法组织、无法预知、无法理性化的方式前进。这就是法西斯主义的全部：领袖明天将发表什么样的言论，精神如何推动我们，我们去往何方，我们将做什么——一切都无法预言。“歇斯底里的自我肯定以及对现有制度进行虚无主义的破坏，因为它束缚了唯一对人类有价值的自由意志；优越的人因其更强力的意志而征服劣等人；这是一种对浪漫主义的直接继承——毫无疑问，通过一种极端歪曲和混淆的形式，然而毕竟还是一种继承。这一份遗产在我们的生活中扮演了极其重要的角色。”

德国的虔敬运动就是对理性主义明晃晃的驳斥，这是浪漫主义发源的泥土。我认为弄清楚了一件事发生的原因与条件，接下来的就会容易很多。所以，对于浪漫主义，我并不想要再详细阐述太多，也是我的能力有限，但总的来说，不过就是对于理性主义的反叛。

关于浪漫主义，柏林将其分为一下几个部分。

可以说是非常清晰了。在这本书中，柏林向我们介绍了他心中浪漫主义的定义，这一点我想放到最后一点讲述，先来说说浪漫主义的代表人物。在《浪漫主义的真正父辈》这一章节之前，首先冲击牢固的理性主义的，柏林提到了孟德斯鸠与休谟——一个表明普天之下并非处处皆同，一个说不存在必然性，只有或然性，这都与理性主义相悖。《浪漫主义的真正父辈》的标题之下柏林首先提到的是哈曼，之所以介绍他，柏林认为，它是第一个以最公开，最激烈，最彻底的方式向启蒙宣战的人。哈曼的重要性不仅仅是明确提出各种言论以强烈撞击启蒙运动，更重要的，是他的影响力，在后面提到的柏林所认为的真正的父辈，哈曼对于他们的影响与启蒙都是巨大的。

进入正题， 真正能被柏林称为浪漫主义之父的就有两个人——一个是赫尔德，一个是康德。

赫尔德 对于浪漫主义运动的贡献主要体现在他的三个观点上。其一是表白主义的观点，其二是归属的观点，其三，真正的理想之间经常互不相容，甚至不够调和。第一个观点，表白主义，是这样的：赫尔德认为人的基本行为之一是表白，是有话要说。一个人无论做什么，都是在充分表白自己的天性，这个观点是赫尔德从他的导师哈曼那里学到的。不仅是人，甚至是无生命的艺术品，对他们来说，也是某人的表白，是创作者的生活态度的表白。赫尔德说了，希望每个表白自己的人都能使用词语，而“词语”这个概念，与交流有关，与群体有关，由此，他的表白观又联系上了他的归属观——在于“民族”这个概念的提出。词语不能单独产生，它得是在群体里面，在民族里面。“由此发端出整个历史主义、进化论的观念。所谓历史主义、进化论的观念就是说你只能通过了解与你自身所处环境很不相同的环境，才能了解那里的人。”这个观念也是归属感观念的根基。关于赫尔德，还有一个更重要的结论，进而引入他的第三个观点。这个观点是这样的：如果每种文化的价值都隐藏在特定文化的理想之中，那么，赫尔德说了，每种文化都会拥有它自己的重心。你想要理解某一文化类型的人民，你就得找出它的文化重心。如果你找到了一个文化重心，就会发现一个事实，即不同的时代有不同的理想。但是如果赫尔德是对的，那么希腊人有希腊人的理想，印度人有印度人的真理，中国人有中国人的发展需要——有一个终极答案的观点就毫无意义了。它不能说明任何问题，因为所有的答案都可能是互不兼容的。由赫尔德的三个观点，我们可以得出他的最终理论：也就是说每个人类群体都应该为自己与生俱来的东西而奋斗，或者说，为了他们的传统而奋斗。这就是赫尔德心中的浪漫主义。

赫尔德之后，柏林在《拘谨的浪漫主义者》一节提到了 康德 。康德崇尚科学，是因为他的道德哲学才足以成为浪漫主义之父。在康德的道德哲学中，康德崇尚自由，强烈反对任何一种支配人的形式。“道德优点的观念，道德缺失的观念，哪些该得到我们的赞扬，哪些该受到我们的谴责，哪些行为方式该受到鼓励或指责，所有这些都基于这个前提：即人们能够自由选择。”，借由自由选择，康德提出了有关于价值的理论，“价值之所以是价值——或者再往小一点说，之所以是责任，之所以是一种超越了欲望和情感偏向的目标——是由人的选择而非它自身的某种客观的固有性质所决定的。价值不是道德天宇里的星星，它们存在于人的内心，它们是人愿意自由选择并愿意为之生、为之奋斗、为之死的东西。”这就是康德宣扬的基本理论。康德的思想中，对于浪漫主义，最重要的应当还是属于关于意志的主张——唯一值得拥有的是无拘无束的意志——这就是康德一再强调的核心命题。关于意志，席勒也是它忠诚的辩护者。这触及到了浪漫主义运动的核心，人们获得的不是关于价值的知识，而是价值的创造，这个关于“不屈的意志”的思想，这个观点的核心在于，在某种程度上，毕竟世界出自你的选择、你的创造。

除了意志，浪漫主义乐于布道的，即是认为世上并不存在事物的机构。这是对于理性主义最正面的反击。“一旦你试图了解一个事物，无论你应用哪种力量，你都会发现你要探索的是不可穷尽之物”如此一来，就产生了非现实和幻想——也就是一种企图：总是要罩住不可限制之物、追求真理于无真理之处、阻断不歇的涌流、使运动静止、以空间捕捉时间、以黑暗捕捉光线。这就是浪漫主义的布道。道理说不尽道不明，在此情况下，当他们自问一个人如何能——就“理解”这个词的某种意义而言——着手理解现实的时候，当他们问一个人如何获得对现实的某种洞察，而同时不去断然划分作为主体的自己和作为客体的现实，不在洞察的过程中杀死现实的时候，要如何找到答案？唯一的办法就是借助神话以及象征。

关于浪漫主义，柏林在书中叙说了很多，有我前面所提到的，当然更多的是我没有提到的，有谢林、有弗里德里希施莱格尔、有费希特，有戏剧、有诗歌、有音乐，有政治、有经济、有文化…关于浪漫主义的影响，如果所文艺复兴、理性主义将人类视角从神转向人类，那么浪漫主义运动就是把视角从宏观的人转向到个人。浪漫主义的基本观点是意志、是自由、是创造、是价值……书本的最后，柏林说浪漫主义的结局是自由主义，是宽容，是行为得体以及对于不完美的生活的体谅；是理性的自我理解的一切程度的增强。

这是柏林是的结尾，但是我的结尾，我想要回到刚刚没有提到的关于浪漫主义的定义上，柏林说，浪漫主义是统一性与多样性，这是他简单概括之后的结果，我想以书中的原文，我所喜欢的一段文字，关于浪漫主义，作为总结：

“浪漫主义是原始的、粗野的，它是青春，是自然的人对于生活丰富的感知，但它也是病弱苍白的，是热病、是疾病、是堕落，是世纪病，是无情的美女，是死亡之舞，其实就是死亡本身。是雪莱描绘的彩色玻璃的圆屋顶，也是他永恒的白色光芒，是生活斑斓的丰富，是生活的丰盈，是不可穷尽的多样性，是骚动、暴力、冲突、混沌；它又是安详，是大写的“我是”的合一，是自然秩序的和谐一致，是天穹的音乐，是融入永恒的无所不包的精神。它是陌生的、异国情调的、奇异的、神秘的、超自然的；是废墟，是月光，是中魔的城堡，是狩猎的号角，是精灵，是巨人，是狮身鹫首的怪兽，是飞瀑，是弗洛斯河上古老的磨坊，是黑暗和黑暗的力量，是幽灵，是吸血鬼，是不可名状的恐惧，是非理性，是不可言说的东西。”

“它是能量、力量、意志、青春，是自我的展现，它也是自虐、自残、自杀；它是原始的、单纯的，是自然的胸怀，是绿色的田野，是母牛的颈铃，是涓涓小溪，是无垠蓝天。然而，它也是纨绔主义，是打扮的欲望。红色的背心，绿色的假发，染成蓝色的头发，这就是热拉尔·德·内瓦尔的追随者某个时期招摇巴黎街头的行头。”

北魏和平六年五月，文成帝拓跋在太华殿病逝，时年26岁。冯皇后生于长安，父名，在永州做刺史，母名王。是阿姨左边的康乃馨。因犯罪被杀后，冯入宫，由姑姑抚养长大。拓跋_即位，选冯为贵人，后成为皇后。

冯皇后对她有很深的感情，她的死让她很难过。按照当时的习俗，在文成帝死后的第三天，他的衣服和用过的器皿一起被烧掉。与此同时，官员和亲属聚集在火堆旁痛哭。冯皇后伤心欲绝，痛哭流涕。最后她扑到火里，差点被烧死。

太皇太后即位，即祀文帝，立皇后为皇太后。史书称之为皇太后文明。

此时，献文帝才十二岁。他要孝敬父亲，所以很多宫廷大事都是文明太后决定的。慈禧太后很聪明。她以前在皇宫里学过读书写字。读奏章，处理政事都没问题。而且冯皇后天生聪明果断，能决定大事。再复杂的政事，她也会很快做出决定，生与死，赏罚分明，活灵活现。

在此期间，丞相易慧被控谋反而被杀。其实更像是慈禧太后和宰相之间的权力斗争。BHun死后，文明太后以后会正式听取政府的意见。

文帝长大后，身边的女人越来越多。其中有一个叫李夫人的，十八岁，相貌英俊，为献文帝生了一个儿子，名叫拓跋宏。拓跋宏被任命为皇太子，李夫人照例死在黄兴三年。

生母去世后，拓跋宏由慈禧太后亲自抚养，慈禧太后将国家大事还给了献文帝，专心养大皇太子。文帝很喜欢他的儿子。况且，献文帝对朝廷的事务不感兴趣，一直有出世之志。他想把王位让给他叔叔，但由于大臣们的反对，他放弃了。现在的皇太子很可爱。他很早就把皇位传给了他，自己成了皇帝，然后搬到了搜狗宫。日常使用的器皿非常原始。

慈禧太后的文明自然是浪漫的，她对文成帝的深情并不妨碍她再次爱上别人。文成帝去世时，慈禧太后只有20岁左右。她年轻，北魏人的婚姻观也不傻，所以慈禧太后后来有了几个漂亮的情人，其中一个就是李逸。

慈禧文明虽然不是献文帝的生母，但他也干涉慈禧的私生活，不能容忍这种关系，于是找借口把李逸处死。慈禧太后非常生气，逼迫献文帝放弃皇位。

明朝元年，献文帝太伯在永安殿猝死，年仅23岁。至于他的死，一般认为是文明太后干的。

北魏献文帝死后，他的儿子拓跋宏还很年轻，现在的明姬就是明姬，又在听朝鲜的政治。

拓跋宏是历史上著名的孝文帝。孝文帝比他父亲聪明，对太后很细心。朝鲜的一切事务，无论大小，都要提交给太后，由太后来处理。他的小皇帝是个装饰品。

慈禧太后内外都很有权势，很霸道，很威风。朝鲜所有的重要部长都是由她提拔任命的。如齐的、王虞、傅等人都是地位卑微的宦官，但由于慈禧太后的赏识，他们很快就成了贵族。

还有一些人和太后比较亲近，经常去后宫，待遇自然不一般。比如王三是王太后的情人，几年就爬到了宰辅的位置。他还得到了太妃的金书和长生不老的圣旨，他得到的财产价值上亿。

苍白的

泰和二年发生的一件事，让慈禧太后对王米刮目相看。当时，孝文帝在朝廷官员和远道而来的宾客的陪同下，陪同文明太后到虎圈看虎。结果一只老虎突然从圈子里逃出来，跑到文明王母娘娘那里。他周围的人惊慌逃窜，但王米抓起一把戟保护他。最后，老虎逃脱了。

王三处于危险之中，并得到了他自己的奖赏。太和四年，命为文主，立为中山王。文明的王太后赐给他大量的牧羊人、奴婢、牛、马、各种动物和数不清的稀世珍宝，通常都是晚上用汽车悄悄运到王米府，所以没有人知道王米得到了多少财产。不幸的是，王三没有活多久就去世了，享年48岁，这让文明的王太后非常难过。

和武则天一样，文明的慈禧太后也不会满足于一个情人。除了王三，还有一个叫李冲的。

太和十四年，太妃死于太和殿，终年49岁。文帝为他的祖母举行了盛大的葬礼。从此，孝文帝成为独立的君主。