中国杰出企业家及详细的人生历程

　　大同煤矿集团有限责任公司 董事长、党委书记 刘随生

　　中建一局建设发展公司 总经理 周宇騉

　　广东格兰仕集团有限公司 董事长 梁庆德

　　重庆长龙实业（集团）有限公司 董事长 刘群

　　山西兰花集团莒山煤矿有限公司 董事长 黄贵庭

　　温州博古斋文化传播公司 董事长 陈纪平

　　四川京科兴隆实业有限公司 董事长 勾春龙

　　甘肃锌宇集团公司 董事长 茅德贤

　　重庆瀛丹物业集团有限公司 董事长 张瀛丹

　　湖北中南汽车运输有限公司 总经理 何庆晚

　　——访大同煤矿集团公司董事长、党委书记刘随生

　　本报记者暗 王家华 金成印 屈金星�

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　　初夏时节，论剑塞上。 �

　　这不是一次普通的采访。 �

　　这是站在21世纪初叶、站在世界经济一体化大背景下，中国煤炭工业的长子——大同煤矿集团公司董事长、党委书记刘随生与中国矿业的喉舌——《中国矿业报》记者的一次非同寻常的对话。 �

　　这是一场足以让现代和未来中国矿业、中国国企记忆的对话。之所以值得记忆，是因为大同煤矿集团公司是普遍性和特殊性的高度统一。其普遍性缘于她具有其他中国国有企业同样的特点；其特殊性缘于她自己的独特个性。大同煤矿集团公司是全国乃至全世界企业界一个独特的标本，她拥有70万职工家属，试问全世界有几家企业能有如此多的“子民”？她仅学校就办了86所，试问全世界有几家企业能有如此重的负担？ �

　　大同煤矿集团公司是共和国煤炭工业的“长子”。新中国成立57年来，累计为国家生产优质煤炭15亿吨，相当于全国人均1吨多煤；上缴利税220多亿元。大同煤矿集团公司曾长期处于全国煤炭行业“龙头”地位。上世纪90年代后期，大同煤矿集团公司遭遇到市场经济的惊涛骇浪，一度陷入困境。�

　　而今，大同煤矿集团公司重新崛起。2006年，煤炭产销量10418亿吨，是2000年3200万吨的326倍，居全国第二、全球第六；销售收入292亿元，是2000年37亿元的近8倍，实现利润2亿元，比2000年亏损9925万元，增盈减亏近3亿元；上缴税费272亿多元，是2000年28亿元的97倍；人均年收入25511元，是2000年7792元的33倍。今年一季度，大同煤矿集团公司经济运行指标再次实现了前所未有的历史性突破。尤其难能可贵的是，近年来，大同煤矿集团公司建设的年产量1500万吨的塔山煤矿，代表着当今世界煤业的最先进水平，这标志着“古老”的大同煤矿集团公司正在实现新的“涅盘”。

　　作为全球煤业的“老六”,作为亿吨级的中国煤业的“巨头”,解剖大同煤矿集团公司无疑是观照中国国企、观照中国矿业和能源的一面镜子，无论是国企或民营企业都可以从大同煤矿集团公司的身上反观自己。由是，这场特殊的对话具有了某种普遍意义。�

　　这里有思想的碰撞和交锋，这次对话因问题的冷峻和谈锋的犀利而折射出碰撞的火花。思想的“剑客”的刀光剑影折射出思考的深邃和探索的艰辛，折射出崛起的峥嵘和改革的悲壮。 �

　　这场论剑因话题的恢弘而厚重，又因“剑客”的旷达而潇洒。“剑客”纵论八方的豪迈，“剑客”激情四射的澎湃……全部凝成论剑的锋芒。而扪虱而谈的魏晋式的浪漫无不基于乌金滚滚脚踏实地的现实。 �

　　这场在北岳恒山山麓千里煤海展开的对话，因其犀利而称为“北岳论剑”。这场论剑因而具有某种象征意义。 �

　　论剑的锋芒能够引爆思考的雷霆吗？

　　大同煤矿集团公司是中国煤矿的缩影，大同煤矿集团公司�在中国国有企业中具有代表性和指导性。

　　记者：在全国能源的棋局中，“大同”无疑是一个重要的棋子。它是“车”、“马”、“炮”，还是“过河卒”？它在哪些方面具有示范性？您又准备通过怎样的努力，培养什么样的新的示范作用？ �

　　刘随生（以下简称刘）：大同煤矿集团公司是中国煤矿的缩影，大同煤矿集团公司在中国国有企业中具有代表性和指导性。 �

　　大同矿务局（大同煤矿集团公司前身）曾是共和国煤炭工业的长子，从大同煤矿身上可以看出中国煤炭工业的发展历程。�

　　20世纪50年代刚解放时，煤矿工人的待遇高，特别是在八大、九大、十大、十一大，煤矿工人的待遇和社会地位比较高，闻名全国的劳动模范马六孩就是大同矿工的优秀代表。周恩来总理对煤矿工人的关怀，现在回忆起来历历在目。上个世纪60年代，周恩来总理亲自提名大同煤矿的韩英进中央委员会。这反映了党的阶级基础，反映了党的指导思想。上世纪七八十年代，大同煤矿的煤炭产量一直位居全国第一，长期处于“龙头”地位。 �

　　1985年，大同煤矿的煤炭产量突破3000万吨。当时，世界上仅有前苏联的顿巴斯、德国的鲁尔、中国的大同3家突破3000万吨。可以说，从解放初到上世纪90年代，大同煤矿发展比较平稳，但计划经济的弊端也嵌在大同煤矿的“肉”里。 �

　　对煤炭行业来说，从1998年到现在是惊心动魄的十年。上世纪90年代，中国实行市场经济。进入市场经济之后，大同煤矿完全不适应。在上世纪90年代末期，煤炭行业“煤难卖、价难保、款难回”，大同煤矿遭遇到了严重的困难。当时，大同煤矿喊出了“人人二百三，共同度难关”的口号。单一的经济结构、脆弱的经济基础、陈旧的管理模式，使大同煤矿这一全煤行业的“巨轮”，面临触礁搁浅的险境。 �

　　究其原因，主要是中国矿业受前苏联经济发展模式的影响大，在经济转轨时期搞得我们“丢盔弃甲”。今天，我们回过头来冷静反思，一个国家的经济发展必须适应国情。“一五”时期，我们学前苏联没有错，但客观情况发生变化后，我们要做相应的改变，还按前苏联的办法肯定不行。 �

　　我个人认为，煤炭工业不能走单一产品的道路，起码像我们这样的企业不行，否则非走进死胡同不可。中国的煤炭工业一定要按照中国经济发展之路，走多产品、多元化、循环经济的道路。这是对1997、1998、1999这三年中国煤炭工业遭遇困境的深刻反省。 �

　　改制重组之后，大同煤矿集团公司及时制定实施了扭亏脱困、调整重组、壮大发展的“三步走”发展战略，提出了“加快企业发展步伐，提高员工生活水平”的奋斗目标，使企业在较短的时间内走上了扭亏为盈、由弱到强、快速发展的道路。 �

　　如果说，神华集团是中国煤炭工业先进生产力的代表，那么大同煤矿集团公司则是最广大人民利益的代表。大同煤矿集团公司拥有职工及家属70万人，这是历史造成的，如此的重负只有国有企业有。近年来，大同煤矿集团公司职工收入以每年20%的速度增长，从1997年的人均6000元/年，增长到现在的3万元/年，职工生活水平大幅度提高。现在，大同煤矿集团公司对于困难家庭上大学的学生给以资助，职工医疗实现了社会统筹，住房方面，正在实施大规模的采煤沉陷区和棚户区改造。 �

　　现在我们也要当先进生产力的代表，煤炭行业绝对不是“傻”、“大”、“黑”、“粗”，同样是高科技行业。 �

　　大同煤业公司的塔山煤矿是具有世界先进水平的现代化煤矿。过去，一个新煤矿没有8年时间建不起来。塔山煤矿打破常规，仅用3年就全部建成。塔山煤矿仅600名职工，年产煤炭1500万吨，其技术、设备完全是世界一流的。矿工可以坐汽车直接进入工作面。塔山煤矿18米厚的煤层一次采完，回采率80%以上。塔山煤矿是中国最好的煤矿，不仅采煤，还搞深加工。四位院士这样评价：“塔山煤矿代表了中国煤炭工业的发展之路。”

　　未来的大同煤矿集团公司将成为一个现代化、集团化、洁净化、多元化、国际化的新型综合能源大集团。

　　记者：在您的任期内，最想把“大同”打造成一个怎样的企业？�

　　刘：2006年初，集团公司新一届领导班子上任后，以科学发展观为指导，以建设新型综合能源大集团为目标，审时度势，集思广益，充分论证，科学决策，响亮提出了“做强同煤，造福员工”的总体工作思路。�

　　国务院提出的建设13个大型煤炭基地、建设煤炭大集团的战略决策，为大同煤矿集团公司的发展提供了战略机遇。山西省政府决定组建三大煤炭集团，将晋北地区的地方煤矿由大同煤矿集团公司重组。这些地方煤矿质量不高，大同煤矿集团公司对其进行重组之后，足够大了。但是，怎么做强？我们提出，建设大集团，首先要搞清“大”与“强”的关系、“量”与“质”的关系。“强”要体现科学发展观，做强得有标准，像人那样要有健强的体魄，傻大个儿不行。做强当然要有先进的生产力、先进文化，没有物质文明和精神文明，一切无从谈起。�

　　“做强同煤，造福员工”意义十分重大。“强”的内涵就是又好又快地发展，全面提高企业的生产力和核心竞争力。具体而言，集团的规模实力要强，赢利能力要强，创新能力要强，品牌影响力要强，大集团凝聚力要强，体制机制活力要强，员工队伍素质要强，企业的执行力要强。“福”的实质就是以人为本，最大限度地为员工群众谋福利。具体而言，平安是福、增收是福、安居是福、环保是福、成才是福、健康是福、民主是福、和谐是福。“八强八福”构成了一个完整的科学体系。其中，做强是前提，是基础；造福是目的，是结果。

　　现在我们正在研究科学发展观在大同煤矿集团公司的应用。什么叫科学发展观？胡锦涛总书记说，第一要义是发展，核心是以人为本，基本要求是全面协调可持续，根本方法是统筹兼顾。就我们企业来说，我认为，科学发展首先要讲科学，傻干蛮干的发展绝不可取！过去煤矿安全欠账这么多，就是不科学。我们决心探索出一条新路来。�

　　大同煤矿集团公司只有成为行业发展的“火车头”，发挥国有企业在国民经济中的重要支柱作用和示范带头作用，才有资格作为先进生产力的代表，只有打好打牢物质基础，才能更好更快地发展先进文化，满足员工群众日益增长的精神文化需求。�

　　为了做强同煤，我们提出建设三大基地，即煤炭深加工基地、商品煤基地、出口煤基地。煤炭深加工基地就是走循环经济的路子。过去，我们每吨原煤只卖100多元，但是深加工之后的综合效益可以翻几番，钱都让别人挣了，我们为什么不能挣这些钱？现在，我们提出要进行煤炭深加工，原煤经过洗选，精煤出售，洗下的中煤、煤泥可以发电，粉煤灰搞建材，还有一些煤可以搞煤化工。�

　　目前，我们正在发展煤炭、电力、煤化工、机械制造、冶金五大产业。�

　　在矿井建设上，我们还要在塔山、同忻、东周窑、麻家梁、丰玉、马道头搞6个千万吨级的矿井，进一步提高集约程度。在电厂建设上，到2010年我们要建成塔山、轩岗、大唐、王坪、马道头等5个装机容量420万千瓦的电厂，加速原煤的转化效应，届时，光发电每年可拿回100亿元。在煤化工方面，煤制甲醇这条路要走下去，把煤所有价值发挥出来。我们还要上马100万吨氧化铝项目。在机械制造上，大同煤矿集团公司每年要花20亿元买别人的设备，这是一个很大的市场。我们自己的机械制造具有一定的实力，只要把机械制造资源整合起来，实力就可以大大提高，为什么不能自己来制造设备呢？一旦把机械制造搞起来，还可以开拓山西乃至周边的市场。在冶金上，我们有一个年产80万吨的钢厂，这个钢厂原来属于大同市，让我们兼并过来之后，我们结合自己的优势，就可以把它搞活。一是我们有很大的钢铁用量，二是我们通过技术改造，可以提升它的竞争力。�

　　五大产业形成大同煤矿集团公司发展的新格局。目前，这些项目都在建设当中，预计3年至5年能够见到成效。五大产业建成之后，我们就不怕煤卖不出去了。即使市场有变，我们不卖煤可以卖电、卖铝。�

　　我们提出建设“绿色同煤、科技同煤、诚信同煤、小康同煤、和谐同煤”。建设“绿色同煤”解决环境污染问题；“科技同煤”要走高科技之路；“诚信同煤”是对国际、国内市场讲诚信，在国外、国内有信誉。�

　　在经济全球化、竞争白热化的今天，面对众多同行的纷纷崛起，我们必须头脑清醒，更要跨越发展。目前，大同煤矿集团公司煤炭产销量虽然跃居世界第6位，但是要看到，由于历史的包袱很重，我们的吨煤赢利空间很小，抵御市场风险的能力还较差。同煤集团要想赢得广阔的发展空间，必须走大公司、大集团之路，必须具备较强的发展能力、创新能力和争先能力。�

　　未来的大同煤矿集团公司将建设成为一个现代化、集团化、洁净化、多元化、国际化的新型综合能源大集团。�

　　中国的国有企业不是一个经济组织，而是一个社会组织。�

　　记者：作为“大同”的当家人，您感到最头疼的事是什么？�

　　刘：头疼的事很多，主要是历史的包袱怎么卸。一个拥有70万职工及家属的队伍，企业还承担着办社会的职能。光这一块，每年就要耗资20多亿元。一般的企业哪扛得起？但在经济转型时期，又不能一推了之，如果这样做就会影响和谐社会的构建。比如现在，我最头疼的是职工子女就业问题。大同煤矿集团公司的职工家属子女就业问题极为突出，子女没工作，职工心不安，整天闹啊。照理，这个问题应该由社会解决，但大同市消化劳动力的市场有限，我们只好让集团公司团委专门成立青年就业中心组织劳务输出。目前，我们已输出14万人，还有4万人的就业没有着落。职工有一个老观念，没有工作找企业。其实，这根本不是企业要负责的问题。可见，中国的国有企业不是一个经济组织，而是一个社会组织。当然，不是我们要当社会组织。我们承担起这个职责，也是为党分忧，为政府分忧，为社会分忧，也是没办法的办法。什么是“以人为本”啊？老百姓的疾苦你不去关心，于心不忍啊！�

　　资源如何治理是煤炭工业最大的问题。

　　记者：你认为当前煤炭工业最大的问题是什么？�

　　刘：我看是资源如何治理问题。解决了这个问题，就从根本上解决了煤炭工业可持续发展的关键。

　　中国年产煤炭20多亿吨，实际消耗了70亿—80亿吨煤炭储量，损失太大啊！我们必须要把节约资源放在首位。�

　　资源合理配置达到和谐发展是个学问。目前，有的煤矿太急功近利，净吃“菜心”，把叶叶、帮帮都扔了。有的大矿田里有几十个小矿在开采，这要损失多少资源？在山西这样的地质条件下，我们还在采超薄煤层，现在中央提出关小上大，资源价款市场化，安全监督法制化，对所有煤炭资源进行合理配置，这样有利于中国煤炭工业的可持续发展。�

　　煤炭行业不是“暴利”！煤炭要算完全成本。�

　　记者：社会上，包括一些很专业的研讨会上，有人说煤炭行业是“暴利”行业，你认为煤炭行业存不存在“暴利”？�

　　刘：是有这种说法，但这种说法是极其片面的。�

　　就局部现象看，有的煤炭企业确实有“暴利”。山西极个别煤老板一夜暴富并不是天方夜谭，他们购买高级轿车，到北京置房产，造成了社会误解，认为如今开煤矿就能发大财。�

　　其实，按煤炭经济的规律来看，采煤不可能形成“暴利”，因为煤炭是初级产品。这几年，随着国民经济对煤炭的需求不断增大，煤价是有一定的提升，但是成本也在不断增长，加上煤炭行业不是垄断行业，市场竞争免不了导致价格的浮动。市场会起作用嘛！你的煤价高，用户可以不买你的甚至可以进口，你怎么能控制价格呢？当前的煤价是市场供需关系的反映。要说以前的煤价倒是“政府的手”在干预着，尤其是电煤，说是放开价格，其实并没放开。因此我认为，当前的煤价只是回归到它本来的价值上，一些优质的特色煤价格仍有增长的空间。我们要搞市场经济就应该承认这个事实。至于说到有没有“暴利”，必须来分析一下成本。大同煤矿集团公司现在的吨煤成本包括工资、电费、材料费、设备租赁费、税费、安全费用、管理费等。去年，大同煤矿集团公司每吨煤仅赚256元。�

　　其实，这只是煤炭的直接成本，科学的算法要算完全成本，比如环境成本、资源成本、安全成本等。德国的鲁尔集团把原来采过的地方进行填充复垦，这需要很大投入。我算过一笔账，如果大同煤矿集团公司同样效仿鲁尔集团的做法，吨煤成本还要增加88元。�

　　中国矿业报是中国矿业的喉舌，是矿工想发出正确声音的媒体代表。矿工是中国矿业报的主人。

　　记者：企业和媒体的合作，“大同”是独具眼光的。您对和中国矿业报的战略合作有何见解和展望？

　　刘：我们在最困难的时候得益于新闻界朋友的大力支持与帮助，我们是不会忘记的。�

　　当时，新华社发了一篇3000字的内参《大同矿务局深陷困境》，引起中央领导和中央各部委领导的重视和关注。后来，吴邦国同志带领10个部长和山西省委、省政府的领导，到大同煤矿现场办公，解决大同煤矿的困难。�

　　中国矿业报和许多兄弟媒体报刊，通过内参向中央反映我们的资源税设定得不合理的情况，结果根据国务院领导批示，调减我们资源税每年达3000多万元，使大同煤矿集团在最困难时喘了一口气。�

　　中国矿业报为中国矿业的鼓与呼做了大量工作。特别是“四矿”问题的调研报道，对中国矿业的发展起到了较好的推动作用。现在，“四矿”问题已经到了新的发展时期，中国矿业报也应有一个战略调整。�

　　目前，我总感到，社会上媒体对矿业的报道时常有片面性，扭曲了矿业的形象，影响了决策部门的科学决策。我们希望所有新闻媒体，代表最广大的矿工，把正义的呼声喊出去，要用大量事实反映真实情况，把矿业的形象恢复过来。�

　　其他的自己找吧,我都累死了!!!!唉

年年中秋待月圆，月圆最是相思时。

月圆人团圆，在这个想念的节日，祝你一切圆满美好

自古中秋月最明，凉风届候夜弥清。一天气象沉银汉，四海鱼龙跃水精。

月是中秋圆,人是我最好爱你诚挚心,天地可为鉴

千里试问平安否？且把思念遥相寄。绵绵爱意与关怀，浓浓情意与祝福，中秋快乐！

月儿圆圆 两情绵绵 咫尺天涯 何为佳期

月圆人团圆，月缺人分别。若是无情时，月圆亦月缺，若是有情时，月缺亦月圆。

明月千里寄相思！

千山万水，隔不断我在佳节对你的思念。

你问我爱你有多深，今晚的月亮代表我的心。

秋意撩人，愿在初秋的夜晚你我享，皓月当空，思意正浓！

明月本无价，高山皆有情。愿你的生活就象这十五的月亮一样，圆圆满满！

秋风清，秋月明，相思相见知何日？

夕七彩人间长共中秋八月，杯低吟酒伴同歌盛世高风

中秋的月亮，在窗外静静地悬着。我楞楞地看着它，仿佛它是一面明镜，你我在互相注视。

远思两乡断，清光千里同 !

中秋佳节中秋月，月圆事圆人难圆，思念、思念，不禁泪潸潸。

让最圆的明月陪伴你和我,让明月传达我的心愿与祝福…祝福中秋佳节快乐,月圆人圆事事圆满

秋空明月悬，又是一年中秋至

海上升明月，天涯共此时！

海内存知己，天涯若比邻。我们看的是同一个月亮！

露从今夜白，月是故乡明

目穷淮海满如银，万道虹光育蚌珍。天上若无修月户，桂枝撑损向西轮。

一起走走？莫辜负这花好月圆。

中秋之夜一起注视遥远的明月，月亮把我们的目光和思念传递给对方，一如她反射阳光！

亲情爱情，情系佳节。家园月圆，圆满中秋。

年年中秋年年过，月月圆时月月明，日日想你日日苦。

中秋的月儿圆又圆，我的月亮却少半边。千里遥寄相思苦，何年何月现欢颜？

月是今夜明，情是今夜切；二小今无猜，何不今相悦。

中天皓月明世界，遍地笙歌乐团圆。祝您的事业更加成功，从本次月圆时开始，好事不断。。。

抬头看看天上那轮明月，像不像我微笑的圆脸？嘻嘻！！祝您节日愉快！身体健康！

红红翠翠，年年朝朝暮暮。暮暮依依，时时鲽鲽鹣鹣。说不完的思念，但愿您的生活就象月一样圆满！

中秋了月圆了是祝福的时候了祝你永远幸福，没有烦恼，永远快乐，只有微笑！

一年中秋又来到，远在他乡的我，心中只有一个信念——祝家中的亲人们永远幸福安康！

想在这个最美丽的节日给你最特别的祝福试着寻找最华丽的祝词可我没能做到或者一句最朴实的祝语中秋合家欢乐

我想你的时候你想我吗？你想我的时候知道我在想你吗？中秋无礼物，更要心快乐！

夕七彩人间长共中秋八月，杯低吟酒伴同歌盛世高风

月是中秋分外明，我把问候遥相寄；皓月当空洒清辉，中秋良宵念挚心；祝愿佳节多好运，月圆人圆事事圆！

又是中秋又是圆，每年中秋夜见明，穿梭灯笼快乐夜，祝君健康永团圆！

千好万好事事好，月圆情圆人团圆，祝：中秋节快乐，万事如意，心想事成！

又是一年月圆夜，月下为你许三愿：一愿美梦好似月儿圆，二愿日子更比月饼甜，三愿美貌犹如月中仙。：）

让最圆的明月陪伴你和我，让明月传达我的心愿与祝福…祝福中秋佳节快乐，月圆人圆事事圆满。

每逢佳节倍思亲，你我感情似海深，月圆又是月明时，教我怎能不思君！？你是我的月饼，吃在嘴里，甜在心头。

我们都在追求永生，都在试图让生命划过这个世界的时候，能留下更深的痕迹。珍惜每一份缘分……

天上月圆圆，世间人圆圆，心中事圆圆，天遂人意，舒心开怀！

天上月圆地下月半月月月圆对月半，今日年尾明日年头年年年尾接年头。

月儿呀！你可知我心？月儿呀！你可知我情？愿月儿给你带去我真诚的祝愿：知诉你，我是真的爱你

月圆，人圆，心更圆！

朋友,不管你现在身处何方,今晚一定要看看那被你遗忘已久的月亮,许个愿吧很可能就会实现哦!中秋快乐!

月缺时我想你，月圆时我念你，无论月圆月缺，我的心如那恒古不变的月光默默的追随着你的每一次微笑！

举头望皓月，凝思意中人。若得尔陪伴，一生终无憾！

明月千里难以触摸，对你的思念无处寄托。举杯邀明月，请她对你说：福多！钱多！快乐多！

又是月圆思念日，你在他乡是否安康？家人挂念念你，朋友想念你祝福你，在他乡的人!

月到双节分外明，节日喜气伴你行。人逢喜事精神爽，人团家圆事业成。节日愉快身体硬，心想事成您准赢。

海上明月共潮生，千里相思随云去，遥寄祝福千万缕，化作清风入梦里。中秋快乐！

月到中秋，分外想你。看到哪团中圆圆的月亮吗？哪就是我想你念你牵挂你的心！爱你吻你！晚安！

望明月，起相思；虽然我很是想你，但我不会寂寞，因为我与你在分享同一轮月亮。

人月贺中秋，思念你我她！祝我们的友谊天长地久！象月亮那么明亮照转整个大地。

抬头凝望，月影中仿佛有你的影子，不知此时的你，是否也在皎洁的月光中看到了我！

在这浓浓的节日气氛里，亲爱的我那什么送给你才能表达我对你的一片心意呢？就将我的心比做明月送给你！！

月上西楼，寂寞锁请秋。剪不断理还乱，是离愁！别有一番滋味在心头！

一杯思乡的酒，钩起了我满腔的愁。今夜人团圆，我却在故乡的那一边，何时回家转，与你共团圆。

同望当空月,月圆梦未圆。天涯情切切,拭泪两相思。中秋无佳期,各自怨遥夜。闻音忆亲容,千里牵情丝。

思念如绿叶，渐渐舒展，又是中秋月圆夜，与月亮星星相望醉眼，想你的心化作梦呓，祝福你！

明月几时有，把饼问青天，不知饼中何馅，今日是莲蓉，我欲乘舟观月，又恐飞船太慢，远处不胜寒。

虽然没能吃到你的月饼，但我们想把我们波涛般的心情传递给你。祝你节日快乐。

我们的距离虽然远，但是你永远挂在我心中，就如八月十五这一天，希望永远记得我，中秋节快乐。

月是中秋分外明，我把相思遥相寄！ 节日快乐，我的朋友

中秋相思，意浓浓；泪眼人儿，梦在怀；月是故乡明，人是你最好。

无论天南与海北，不论相聚与离别，在中秋佳节，来！把酒话佳节！举杯邀明月！！

网缘！情缘！月圆！中秋夜语寄相思，花好月圆情难圆。带去问候和思恋，心想事成愿缘圆。

八月十五月亮圆，不如你一家团圆；十月一日举国欢，那比你全家和欢。

快到中秋了，祝福你节日快乐！天天拥有一份好心情，记得给我打电话啊！

呤一曲明月几时有，恋情悠悠把东风。聚欢离恨空记忆，月满西楼望长空。可记否，雁时回时？

月亮走我我也走月饼圆又圆 猪包子肉饺子 那是不可能的甜甜的酸酸的 情人的心你常识过。

皓魄当空宝镜升云升仙籁寂无声平分秋色一轮满长伴云衢千里明狡兔空徙弦外落妖蟆休向眼前生灵槎凝约同携手。

我最爱的人：在这个中秋佳节，我没有在你身边，希望你会记得想我，爱你！祝中秋快乐！

贺国庆、迎中秋。老美挨了中东轰，咱们国足出亚洲。精神爽，身体棒，老美的总统你来当。

中秋到了，月儿圆了，一群猴子捞月去。一会从下往上捞，一会从上往下捞。一只小猴在偷懒，拿着手机看短信。

国庆巧遇中秋万家欢，人生适逢盛世精神爽。祝您节日愉快、合家团圆，与时俱进、心想事成。

常回家看看吧，一辈子不容易就图个团团圆圆，一辈子总操心就图个平平安安。祝中秋佳节合家团圆，万事如意！

年年中秋待月圆，月圆最是相思时。祝中秋佳节，全家团圆美满！

你好似月里嫦娟，我愿为宫阙玉兔，陪伴在你身边，共渡中秋佳节。

独在异乡为异客，每逢佳节倍思亲。祝中秋佳节，全家团圆美满！

人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全。但愿人长久，千里共婵娟。

中秋夜，月光光，家家户户赏月忙。吃月饼，分蛋黄，一家老少齐团圆。祝中秋佳节，月圆人团圆！

共赏圆月一轮，喜迎中秋良宵

送上香甜的月饼，连同一颗祝福的心……

十五月亮圆又圆，我和小狗看月亮。小狗小狗别溜神，假模假样看手机。

中秋夜语寄相思，花好月圆情难圆。带去问候和思恋，心想事成愿缘圆。

明月本无价，高山皆有情。愿你的生活就象这十五的月亮一样，圆圆满满！

月圆年年相似，你我岁岁相盼。那满天的清辉，遍地水银，便是我们互倾的思念。

在这人月两团圆的日子，我却身在远方，不能与你同庆，祝中秋快乐，记得留块月饼给我哦！

月圆家圆人圆事圆圆圆团团，国和家和人和事和和和美美。祝全家幸福、和气满堂、合家欢乐！

皓月闪烁，星光闪耀，中秋佳节，美满时刻！

千里试问平安否？且把思念遥相寄。绵绵爱意与关怀，浓浓情意与祝福，中秋快乐！

月到是秋分外明，又是一年团圆日，祝你节日愉快，身体安康！

祝福中秋佳节快乐，月圆人圆事事圆满。

又是中秋月圆夜，故乡的一切是否引起了你深深的怀念？故乡的土地，故乡的空气无不散发着亲切和温暖——一个人无论走到哪儿，那种浓浓的乡愁总是剪不断，理还乱！

又是月中秋，异国他乡的你是否也曾抬头看看今夜的月色？紧张的学习，忙碌的工作，一定让你忽略了许多事，但如此星辰如此夜，你可想起了家乡的山山水水，亲人朋友？

天涯共此时 千里共婵娟

疲马恋旧秣，羁禽思故栖。怎么忘得了——故乡的人，故乡的情！

谁说不想你？谁说不想和你在一起？但是亲爱的你，请你不要忘记，我把那全部的我，给了全部的你。

千千万万个回忆，酿成一杯感触，浓浓的回味着。

可曾想过，父母在家翘首以盼，可曾想过已有多少年没有回家看看，回家吧，看村前的小树有没有长高，看看门前的小河是否依然流淌……

海上生明月 天涯共此时

一、中元节的由来：

“中元”之名起于北魏，中元节又称“鬼节”或“孟兰盆会”。根据五杂俎的记载：“道经以正月十五日为上元，七月十五日为中元，十月十五日为下元。”修行记说：“七月中元日 ，地官降下，定人间善恶，道士於是夜诵经，饿节囚徒亦得解脱。”

佛教也在这一天，举行超渡法会，称为“屋兰玛纳”(印度话ULLAMBANA)也就是“孟兰会”。孟兰盆的意义是倒悬，人生的痛苦有如倒挂在树头上的蝙蝠，悬挂著、苦不堪言。为了使众生免於倒悬之苦，便需要诵经，布绝食物给孤魂野鬼。

此举正好和中国的鬼月祭拜不谋而合，因而中元节和孟兰会便同时流传下来。

二、中元节的典故

中元节源于目莲救母的故事：“有目莲僧者，法力宏大。其母堕落饿鬼道中，食物入口，即化为烈焰，饥苦太甚。目莲无法解救母厄，于是求教于佛，为说盂兰盆经，教于七月十五日作盂兰盆以救其母。”

据说当时目莲在阴间地府经历千辛万苦后，见到他死去的母亲刘氏，发现她受一群饿鬼折磨，目莲想用钵盆装菜饭给她吃，菜饭却被饿鬼夺走。目莲只好向佛祖求救，佛祖被目莲的孝心感动，授予其盂兰盆经。

按照指示，目莲于农历七月十五用盂兰盆盛珍果素斋供奉母亲。挨饿的母亲终于得到了食物。为了纪念目莲的孝心，佛教徒每年都有盛大的“盂兰盆会”，即我们现在所说的“中元节”。

扩展资料：

中元节是一个异彩纷呈，有着丰富文化内涵的节日。它不仅拥有佛教的宗教信仰，还有着我国道教的本土文化。中元节是我国传统文化的一个载体，它反映了人们的鬼神观念和宗教信仰，同时还有我国文化的精髓——孝道文化。

按照佛教的说法，中元节的来源是目连救母的故事，目连不忍母亲在地狱受苦，广施十方僧人，替母亲赎罪，最终将母亲解脱出来。这个故事在民间流传甚广，故事的本身就是孝道文化的一种表现，它所宣扬的便是报答父母、生前为善的信念。

此外，中元节的习俗是祭祀先祖。祭祀活动在商周时期已经有文献记载，《诗经》的40篇《颂》即是祭祀乐歌，它所反映的是人们最原始的一种祖先崇拜。另外，祭祀活动在我国几千年文化的演变之中，和后来儒家所倡导的孝道文化融为一体，密不可分。

孝可以简单地理解为善事父母，而从深层意义上来说，孝更是一种伦理规范，一种处理宗族关系的方式，一种秩序的建立。祭祖表达的是对先人的思念与缅怀，它是维持宗族关系的一种很重要的方式，可以说，祭祖正是这种宗族关系的一种反映，一个寄托。

中元节是孝道文化的传承，是人们情感的载体。作为我国古代文化核心之一的孝道，受到儒释道三家的极力推崇，即使是在今天，孝道文化依然经久不衰。重视中元节，提倡传统孝道，对于我们的社会发展是大有裨益的。

-中元节

七月半俗称鬼节,盂兰盆节它是在每年农历的七月十五

今年的中元节是在8月8日 (也是中国男子节 立秋 星期二)

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中元节

清代文人王凯泰的诗《中元节有感》便描写了福建一带过中元节的习俗。

中元节有感

道场普渡妥幽魂，原有盂兰古意存。

却怪红笺贴门首，肉山酒海庆中元。

农历七月十五这天，同是佛道两家总结批评的日子，两家都相应的考籍讲评活动；不同的是，道家的考察、汇报指向民众，即校籍辰。佛家的总结讲评则在内部进行。不管是对外的校籍辰还是内部的批评会，都说明佛道两家对七月十五日的重视。或者说明这个日子在佛道节日中的重要。再加上民间的所谓鬼节，这个时日更显得多彩多姿。校籍辰和自恣日仅只是这个时节俗活动中极小的一部分，此外尚有祭祖荐新、放灯照冥、盂兰盆会等在一年中也属重要的节俗活动。

盂兰盆会是佛教岁节仪规中重要的仪式，例在每年有七月十五举行，因此中元节也有“盂兰盆节”之称。

尽管经过千余年主动的顺俗和被动的归化，佛教的踪影还是清晰地留在一般民众的中元节俗活动中。首先是那名目。盂兰是梵语的音译，是“倒悬”意思，盂兰与盆合起来是救器，即“救倒悬器”；另外，盂兰盆也可以解释为“救倒悬盆”，突出它“安放百家味饭食”的特点。

清代诗人庞垲的《长安杂兴效竹枝体》一诗形象描绘了中元夜儿童持荷叶灯结伴游乐的情景。

长安杂兴效竹枝体

万树凉生霜气清，中元月上九衢明。

小儿竞把青荷叶，万点银花散火城。

照佛门的盂兰盆会仪规来看，放河灯只是其中的一个小节目，并不显得多么要紧。而在民间的中元节俗活动中，放灯则是比较重要的。

河灯也叫“荷花灯”，河灯一般是在底座上放灯盏或蜡烛，中元夜放在江河湖海之中，任其漂泛。放河灯的目的，是普渡水中的落水鬼和其他孤魂野鬼。现代女作家肖红《呼兰河传》中的一段文字，是这种习俗的最好注脚：“七月十五是个鬼节；死了的冤魂怨鬼，不得托生，缠绵在地狱里非常苦，想托生，又找不着路。这一天若是有个死鬼托着一盏河灯，就得托生”。大概从阴间到阳间的这一条路，非常黑，若没有灯是看不见路的。所以放灯这件事是件善事。可见活着的正人君子们，对着那已死的冤魂怨鬼还没有忘记。

中元节

俗称鬼节。民间传统节日。时在农历七月十五日，也有在七月十四日的。这天，家家祭祀祖先，有些还要举行家宴，供奉时行礼如仪。酹酒三巡，表示祖先宴毕，合家再团坐，共进节日晚餐。断黑之后，携带炮竹、纸钱、香烛，找一块僻静的河畔或塘边平地，用石灰撒一圆圈，表示禁区。再在圈内泼些水饭，烧些纸钱，鸣放鞭炮，恭送祖先上路，回转“阴曹地府”。过去，民间在七月初七就要通过一定仪式接先人鬼魂回家，每日晨、午、昏，供3次茶饭，直到七月十五日送回为止。现在，逐渐剔除迷信色彩，保留祭奠形式，作为对祖先的缅怀和纪念。

中元节

中元节，定於农历七月十五日，俗称七月半。传说该日地府放出全部鬼魂，民间普遍进行祭祀鬼魂的活动。凡有新丧的人家，例要上新坟，而一般在地方上都要祭孤魂野鬼，所以，它整个儿是以祀鬼为中心的节日，系中国民间最大的鬼节。

七月原是小秋，有若干农作物成熟，民间按例要祀祖，用新米等祭供，向祖先报告秋成。宋 孟元老《东京梦华录》卷一说：「中元前一日，即买练叶（一种植物的叶子，有香气），享祀时铺衬桌面，又买麻谷巢儿，亦是系在桌子脚上，乃告先祖秋成之意。」七月小秋作物成熟，讲究孝道的中国人，例要向先祖报告，并且请老祖宗尝新，所以七月例行祭祀祖先。东汉时道教定下三会五腊日，其中七月七日为道德腊，又是中会即固定的道民到治所接受考校的日子。五腊日主要的内容是祭祀先祖。七月的这一祭祖日期后来随著道教将中元地官的生日和相应祭祀日期定於七月十五日，而固定於这一天。

道教的中元节既是道教的宗教节日，也成为民俗节日。道教初起时有三官崇拜。正一盟威道信三官，即天官、地官、水官，以后称之为三官大帝。他们各有责司，天官为上元赐福，地官为中元赦罪，水官则称下元解厄。道书中说，凡是这三天，三官都要检校人间功罪以定赏罚。其中地官所管为地府，当然所检的重点是诸路鬼众了。所以这一天，众鬼都要出离冥界，接受考校。道门中於这一天例行设醮为地官庆贺诞辰，同时信众也出资设斋为祖先求冥福，请地官赦免罪过，早升天堂。这是中元节成为民俗节日的主要原因。

七月十五日又是佛教盂兰盆节。「盂兰盆」乃梵语音译，原义是解倒悬，传说佛的徒弟目健连，苦於其母生前作恶，被罚下地狱深处，无由解脱，去问佛有什麽解救法门，佛告诉他，於僧徒解制日（在中国是七月十五）斋僧，可救鬼魂脱离地狱之苦。依佛教仪轨，四月中开始坐夏，即入寺院清修，日间不准外出，七月十五日结束，叫做解制日，可以出来接受信众布施，所以有此一说。中国佛教徒为之造出《盂兰盆经》宣扬其事，后来形成设斛食祭鬼的习俗。这样一来，中元节的特点，是道佛两教之义相融，例行中元祭祖、祀孤魂、超度亡灵、设食祭鬼的活动，在民间成为最大的「鬼节」。

中元的民俗活动，围绕著祭祖、祭野鬼，有城隍出巡祭厉（横死鬼魂），道观和佛寺举办普度法会，超度亡灵，民间则多上新坟。随著华人来到东南亚等地区，也将中元节的风俗带到那些地方。马来西亚槟城的中元活动具有很广的群众基础，远近闻名。刘仲宇

中元节

农历七月十五为“中元节”。民间习俗，七月十五上坟扫墓，祭把祖先。有的人家在门前或街道巷口焚烧纸钱。旧社会在这天，城内有人把城隍庙寝宫的木架城隍爷抬到暑三日，这叫“城隍出行”。人们在行宫过庙会，搭台吕戏。当时行宫设在现东：角，地名叫贺家园子。

中元节

七月歌台

在华人民间的传统习俗里，中元节是个重大的祭祀祖先，普度众生的日子，家家户户必大事庆祝一番。

每逢农历七月，我国的华族必定会隆重举行“庆赞中元”，全国各地，无论是商业区或是组屋区，都可以看到庆中元的红色招纸，张灯结采、设坛、酬神。寺庙也分别建醮，街头巷尾上演地方戏曲或歌台助兴，呈现一幅热闹非凡的景象。

中元节的“普度”仪式，因组织形式上的差异，可分为几类，如街普（也称弘普）、市普、庙普（或称公普）等等。所谓街普，指的是以街坊为主的普度；市普是以市场为主的普度；庙普就是庙宇所主持的普度。

庆祝中元十分普遍

在本地，街普多以一座组屋，或街道为中元节普度单位；市普以巴刹、小贩中心、购物中心、商店为主体；至于庙宇，不庸致疑。

在我国是普遍流行，除此之外，本地的工厂和工业大厦，一般都有普度组织。

近年来，由于人民生活水准提高，庆祝中元也十分普遍，排场也十分讲究，一些民间组织或公司的中元会也纷纷成立，从这种趋势来看，这个华人传统习俗，在本地是一年盛似一年。

在新加坡，一般的市普、街普都会拜祭大烛大香，一排一排的排开去，有的高十几二十英尺，很是壮观。

在祭棚内，还请糊纸店糊一尊身长丈六，或丈二的普度公，青脸獠牙，异常怕人，放在布棚里供奉，面前烧三条大香，两条大烛，祭礼的方式或荤或素，愈多愈妙，有烧猪、鸡、鸭、白米包、水果、罐头、糖、油、盐、素食品等家禽肉食类，干粮杂果、素食斋品等，全都奉上，而且都插上三角的五色旗和香，色彩缤纷一片。

至于庙普又有的不同，庙普内设有祭坛，中央挂着“盂兰盆会”或“三宫大帝”的大镜子一面，至于神桌上，则置有三个斗灯、神像、香炉。斗灯内盛有白米、古铜镜、古剑、小秤、剪刀、尺、凉伞及点燃的煤油灯，古人相信这样可避邪。

祭坛前的长桌上，则供奉牲醴，及用面粉为材料，捏造成飞禽走兽、鱼蟹水族类及其他供应品，极尽丰盛之能事。

投标福物花样繁多

除了祭品外，这些地方性组织的普度会上，还少不了福物，福物有的是中元会组织的会员及热心人士的捐赠，花样繁多，有神像、俗称“乌金”的火炭、米桶、扑满元宝、大**、发糕、酒、电器用具、儿童玩具，应有尽有。

拜祭过后，免不了的便是进行精采的投标福物了，这也是本地中元普度的特色之一。

投标时多由炉主出马，声似洪钟地把出标人的价钱喊出，总听见宴席间，这里、那里、一时高喊出价标福物的声音，比起彼落，好不热闹，而出价者也十分阔气，因为一般人相信，“标”一件东西可带来一些财气，所以大家十分慷慨开价，尤其是商界人士。

通常中元会的负责委员，都会把这笔开标的可观款项，拿来充为慈善基金，或会员的福利基金，同时，也可为下一年的中元会活动，做好准备金，如请歌台或地方戏曲助兴。

中 元 节

中国岁时节令有所谓“三元”，指正月十五上元，七月十五中元和十月十五下元。

除了中元和盂兰盆节之外，民间还称七月十五为鬼节，与清明、十月一合为三鬼节。民间的鬼节与佛教的中元节、盂兰盆节有着密切的关系，又有自己独特的色彩。就这样，僧、道、俗三流合一，构成了农历七月十五丰富的节俗活动。

清代文人王凯泰的诗《中元节有感》便描写了福建一带过中元节的习俗。

中元节有感

道场普渡妥幽魂，原有盂兰古意存。

却怪红笺贴门首，肉山酒海庆中元。

农历七月十五这天，同是佛道两家总结批评的日子，两家都相应的考籍讲评活动；不同的是，道家的考察、汇报指向民众，即校籍辰。佛家的总结讲评则在内部进行。不管是对外的校籍辰还是内部的批评会，都说明佛道两家对七月十五日的重视。或者说明这个日子在佛道节日中的重要。再加上民间的所谓鬼节，这个时日更显得多彩多姿。校籍辰和自恣日仅只是这个时节俗活动中极小的一部分，此外尚有祭祖荐新、放灯照冥、盂兰盆会等在一年中也属重要的节俗活动。盂兰盆会是佛教岁节仪规中重要的仪式，例在每年有七月十五举行，因此中元节也有“盂兰盆节”之称。

尽管经过千余年主动的顺俗和被动的归化，佛教的踪影还是清晰地留在一般民众的中元节俗活动中。首先是那名目。盂兰是梵语的音译，是“倒悬”意思，盂兰与盆合起来是救器，即“救倒悬器”；另外，盂兰盆也可以解释为“救倒悬盆”。突出它“安放百家味饭食”的特点。

清代诗人庞垲的《长安杂兴效竹枝体》一诗形象描绘了中元夜儿童持荷叶灯结伴游乐的情景。

长安杂兴效竹枝体

万树凉生霜气清，中元月上九衢明。

小儿竞把青荷叶，万点银花散火城。

照佛门的盂兰盆会仪规来看，放河灯只是其中的一个小节目，并不显得多么要紧。而在民间的中元节俗活动中，放灯则是比较重要的。

河灯也叫“荷花灯”，河灯一般是在底座上放灯盏或蜡烛，中元夜放在江河湖海之中，任其漂泛。放河灯的目的，是普渡水中的落水鬼和其他孤魂野鬼。现代女作家肖红《呼兰河传》中的一段文字，是这种习俗的最好注脚：“七月十五是个鬼节；死了的冤魂怨鬼，不得托生，缠绵在地狱里非常苦，想托生，又找不着路。这一天若是有个死鬼托着一盏河灯，就得托生。”大概从阴间到阳间的这一条路，非常黑，若没有灯是看不见路的。所以放灯这件事是件善事。可见活着的正人君子们，对着那已死的冤魂怨鬼还没有忘记。

中 元 节

七月十五日，道教称为中元节，佛教称为盂兰节，民间旧称鬼节。为图吉利，今天山西人民特别是晋北人民又把它改称为面塑节。文化内涵，非常丰富。

中元节的源头，应与我国古代流行的土地祭祖有关。道教盛行后，附会传统，创立了天、地、水三官神祗。据说天官生日在正月十五日，称上元节。其主要职责是为人间赐福。地官生日在七月十五日，称中元节。其主要职责是为人间赦罪。水官生日在十月十五日，称为万元节。其主要职责是为人间解厄。

与道教相抗衡，佛教确定七月十五日是盂兰盆节。佛教提倡慈悲为善。古印度雨季的三个月里，佛教仪规禁止僧尼外出，说是外出容易伤害草木虫蚁，要求僧尼在寺内坐禅修学，接受供养。这段时期称为安居期。佛教传到我国以后，根据我国的季节变化，规定安居期为四月十六日至七月十五日。后来又依据经书产生了“目犍连救母”的佛教传说故事。大意是佛祖释迦牟尼的弟子目犍连，看到死去的母亲在地狱里受苦受罪，惨不忍睹。使尽一切办法相救，均告失败，只好求助于佛祖。释迦牟尼解释说，其母生前罪业颇大，非一人之力可救，告诉目犍连要在七月十五日，僧众安居终了之日，备好百味饮食，供养十方僧众，借助众僧之力，才可使其母亲解脱苦难。目犍连遵嘱照办，果然凑效。这种佛教活动，被称为盂兰盆会。盂兰是古印度梵语的音译，意为倒悬，形容亡人之苦。盆是汉语，指盛放供品的器皿。盂兰盆即指这样的佛教活动，可以解脱先亡人的倒悬之苦。

我国佛教借助儒家传统的“孝亲”礼俗，将七月十五日演化成了宏扬佛法的“孝亲节”。不仅得到了我国传统文化的认可，也受到了官方民间的普遍欢迎，因而对七月十五日的民俗活动影响也最大。

五台山佛教界，在七月十五日要照例举办盂兰盆会，念经超度亡灵。周围一些信教群众要到寺庙摆供、响炮、祈祷，为祖宗赎罪，祝亡人解脱。

在民间，家家要上坟祭奠祖宗。

晋南地区习惯用纸做灯，焚烧于坟前，意喻亡人前程光明。祭奠祖宗的食品喜用包子。如果先人亡故满三年者，儿女们要在这一天脱去孝服，改穿常衣，俗称换孝。

晋北地区上坟祭奠祖宗，喜用馍馍，面粉制作，圆形，中间点一个红点。摆完供，烧完纸，回家时要从地里挽几棵谷子和麻，用绿色纸条缠绕，立置窗前，供奉面人一尊。节后移置房顶，根朝里，谷穗露在外面，称为拣麻谷。民间流行的说法是保佑五谷丰登。然而供奉面人的仪规，分析起来，似乎是早期人殉习俗的遗迹。

七月十五日祭奠亡人，最隆重的要数放河灯了。民家习惯用木板加五色纸，做成各色彩灯，中点蜡烛。有的人家还要在灯上写明亡人的名讳。商行等单位，则习惯做一只五彩水底纸船，称为大法船。传说可将一切亡灵，超渡到理想的彼岸世界。船上要做一人持禅杖，象征目犍连。也有的做成观世音菩萨。入夜，将纸船与纸灯置放河中，让其顺水漂流。人们依据灯的漂浮状况，来判断亡魂是否得救。如果灯在水中打旋，被认为让鬼魂拖住了。如果灯在水中沉没，被认为亡魂得到拯救，已经转生投胎了。如果灯漂得很远或靠岸，被认为亡魂已经到达彼岸世界，位列天国仙班了。总之，一切都是良好的祝愿。

放河灯，尤数黄河里放灯壮观。晋西北的河曲县城，紧临黄河。河道开阔，水流平缓。每到七月十五日夜晚，全城男女老少齐集黄河岸边的戏台前广场，竞观河灯。各色彩灯顺水漂移，小孩子紧盯着自家的灯能漂多远。老太婆嘴里念念叨叨，不断祈祷。今天的放河灯，已经成为欢乐的活动项目了。

七月十五日，民间还盛行祭祀土地和庄稼。将供品撒进田地。烧纸以后，再用剪成碎条的五色纸，缠绕在农作物的穗子上。传说可以避免冰雹袭击，获得大秋丰收。一些地方同时还要到后土庙进行祭祀。定襄县民俗将麻、谷悬挂门首。

七月十五日节前，民间妇女盛行面塑活动，晋北地区最烈。一家蒸花馍，四邻来帮忙。首先根据家庭实有人数（包括出嫁的女儿及女婿、外孙，另过的儿子及媳妇、孙子等等），给每个人先捏一个大花馍。送给小辈的花馍要捏成平型，称为面羊，取意羊羔吃奶双膝下跪，希望小辈不要忘记父母的养育之恩；送给老辈的花馍要捏成人型，称为面人，意喻儿孙满堂，福寿双全；送给平辈的花馍，要捏成鱼型，称为面鱼，意喻连年有余。现在已经不那么严格讲究了，完全依据主人的情趣，羊、虎、牛、鱼、兔、人各种造型的馍都有。人均一兽的花馍捏完以后，还要再捏许多瓜、果、桃、李、莲、菊、梅等造型的花馍，点缀以花、鸟、蝴蝶、蜻蜒、松鼠。个头较前要小，做为走亲戚，看朋友的礼品。这些面塑蒸熟以后，再经过五色着彩，看上去栩栩如生，每一件都可以称为绝佳的手工艺品。七月十五看面塑，已经成了农家妇女一展灵巧手艺的节目了。

中元节与酒

农历七月十五日，为中元节。我国古代正月十五为上元节，七月十五为中元节，十月十五日为下元节。道教出现以后，所祀奉之神有天官、地官、水官、并将“三元”与“三官”相配，说上元天官生日为正月十五日，中元地官为七月十五日，下元水官为十月十五日。所以道都七月十五日要设坛醮祭。道教和佛教，在这天的活动，都是具体的规定和做法。民间的祭奠，则相对较自由，供品唯恐不够先人和孤魂野鬼享用，那些供品。由是形成了民间的节日。北齐的时《颜氏家训》，南朝时的《荆楚岁时记》，宋时的《东京梦华录》、《梦梁录》，清时的《帝京岁时纪胜》等等书籍中都提到了中元节、盂兰盆节。有的书中说，中元节前几天，市面上就有卖冥器的，卖时鲜瓜果的，卖油饼馅饼乳饼丰糕的，色彩斑斓，叫卖声不绝于耳。还有在水面上放灯的习俗，意为招水中孤鬼来享祭。儿童们玩着纸扎的荷花灯，大的有七八尺，引人注目。到城外去祭墓的，络绎不绝，较之清明节尤胜。

中元节

我是知道有中元节的，在文学作品中看过，以为那是流行于黄河流域的民俗，别的地方或许也有这种习俗，但想来总不如黄河流经的地方来得地道。在我的感觉中那天的夜晚总应是雾蒙蒙的，在朦胧中各家的祭祖饭在烛光和香火的映照下显得十分诱人，在迷雾中孩子们的河灯在沉没之前也消失了，驶向天国。成人们在干什麽作品中多没有提，我想他们多半是在为祖先和孩子们扎河灯然后为他们做饭，这是一种圆融的场面，鬼节应该是个快乐的节日。

真正了解到中元节习俗是到新加坡以后的事，当然我所了解的不过是新加坡的中元节，一个与河灯毫无关系的中元节。

元节在新加坡的俗称叫鬼节，规范来说中元节应该是阴历的七月十五，因为阴历七月十五是岁时节令的中元，所以这一天的节日叫中元节。因佛教的盂兰盆会也是在阴历七月十五举行，一些地方又把这一天叫“盂兰盆节”。佛家对七月十五非常重视，在那一天要举行很多活动，"放灯照冥”就是起中的一个小仪式，这一仪式传到民间变成神秘而浪漫的放河灯。放河灯的目的尽管众说纷纭，但总是与鬼魂有些联系，如肖红在“乎兰河传”一文里提到的’七月十五是鬼节，死了的冤魂怨鬼，不得托生，缠绵在地狱里非常苦，想托生又找不到路！这一天若是有个死鬼脱着一盏河灯，就得脱生’

同佛家的’放灯照冥‘被百姓根据自己纯朴的愿望吸收改良为民间的放河灯一样，中元节跨越了冥界与国界，来到新加坡，也产生了很大的变化。在新加坡的中元节你找不到河灯的影子，庆赞中元的时间也从阴历七月十五一天扩大为阴历七月的一整月。这一个月人们尽量不动土，不置业，也尽量不出游，这一个月的飞机票也是全年低的，一些不信邪的人就利用这个机会出国游玩。当然信邪的人还是占大多数，新加坡的阴历七月正是酷暑季节，但不管天气多热，泳池里的人总是稀稀落落的，人们在这一个月里会加多一两件金饰来避邪，他们也会注意说话，尽量避免说出不吉利的字眼来。小孩子尤其惨，据说小孩子的眼睛特别灵，可以看到些不该看到的东西，为了不让小孩受到惊吓，很多父母在七点一过就把小孩关在家里。

新加坡人相信阴历七月一日是鬼门大开的日子，在以后的一个月里鬼魂可以自由出入阴阳两界，在这一天后半晌儿的时候，信的人家会在自家门前的草地上插两根蜡烛，在蜡烛的旁边再插上三七二十一根香，把事先准备好的阴币，佛咒、糖茶之类的供化放在蜡烛的前面，然后点烛焚香拜三拜，祭拜完毕就拿了阴币，佛咒到焚烧桶去烧。这焚烧桶就是汽油桶把顶盖去掉，再在侧面打几个洞做成的，是近几年才出现的新鲜玩艺儿。焚烧桶的出现是因为政府认为向以前那样在自家插的蜡烛前直接烧纸太影响卫生又很难清理，于是每年一到七月政府就会在组屋前摆放些焚烧桶供人们烧纸用。一些人不能认同自家烧的纸同别人家的混在一块儿的观念，他们只好到杂货店买专为自家用的小化纸桶。更多的人好象突然间受不了烧纸的烟熏火燎，特别是初一，十五，二十九这三天，空气中弥漫的是烧纸的味道，天空中飘扬着的是烧纸的灰烬。很多人为此向政府投诉，政府只好劝请大家少烧点，说是叫礼轻情意重。有一家公司抓住这个商机，研究出新型焚烧桶让大家试用，据说反应良好，或许明年我们就会用上价值一千五百新币的新型焚烧桶了，听说新产品是箱形，所以应该叫焚烧箱才对。

各家各户庆中元的时候，一些华人公司也会集体庆赞中元。公司庆中元的排场要比小家小户来得大，贡品很多，有整袋整袋的大米，各式各样的罐头，饼干和水果，讲究点的还要画龙点睛地来只金猪。这些贡品都摆在一个木制的台子上，台子前立着几根碗口粗细与人齐高的蜡烛与香。让员工们感到兴奋的是，老板点烛焚香除了要鬼兄弟们保佑生意兴隆外还要向他们求四个吉数来买**。这四个数是全公司共享的，买的时候也有学问，最常见的是顺买，到买和通吃，据说中的机会很大，或许鬼兄弟真的有些灵通吧。

最有气势的中元庆赞要数社区或小贩中心举办的，不但有摆贡品，点烛焚香等祭拜仪式，还有唱歌台与中元节喊标等活动。唱歌台的主要目的是娱乐鬼兄弟，据说早期的歌台是唱大戏，现在已改成唱歌，而且多数是流行歌曲。中元节唱歌台的歌手多是不大出名的，因为有出场费所以竞争很激烈，为了吸引人去看，女歌手往往穿着暴露，有几个还剃了光头，男歌手则是长发披肩，紧身裤加网眼衣。尽管歌者用尽法宝，看歌台的人却越来越少，不算前几排留给鬼兄弟的座位，其余的座位也坐不满，人们似乎越来越无法接受这有些粗糙的歌台文化。当然也有一批歌台发烧友努力地唱着反调，这些人多是上了年纪的，他们会每天翻报纸查看歌台信息，跟着歌台跑。不知道有没有鬼魂跟着歌台跑，也不知道从大戏改成流行歌曲他们喜不喜欢，但我觉得歌台的娱鬼成分越来越少，媚人的成分却越来越多了。

除了歌台，另一项值得一提的活动是中元节喊标。喊标是在祭拜仪式结束，中元宴席吃到一半的时候进行的。主办单位会尽量找些演艺界小有名气的人来喊标，他们的喊标多是义务的，主要是做点善事，顺带着也宣传宣传自己。用来喊标的福物多数是被镀成金色的民间流传有好彩头的吉祥物，最常见的是金龙与黄梨，也有匠心独具的，比如腾飞的金马上驮个金黄梨叫‘马上旺来’。福物本身没有什么价值，投标者投的就是一个好彩头，把福物摆在家里就等于把好彩头带回家里；福物上也多粘上些幸运数，标得福物的人可买**赌赌运气。至于投标所得的钱，一部分用来充当第二年中元庆赞的费用，一部分则捐给仁慈医院等福利机构，大有人鬼共渡意思。

近年来中元庆赞面对很大问题，首先是受西方文化影响的年轻一代无法接受这种尽管土气却很有民族风味的文化，中元庆赞后继无人。其次，有些人突然间无法忍受烧纸的烟熏与歌台，喊标的噪音，频频向政府投诉。政府似乎也很买这些人的账，在不断改进焚化桶的同时，今年还明令庆赞活动必须比往年提前半个小时于十点半前结束。由于活动提前结束，使歌台发烧友们不能尽兴，投标所得的款项也大大缩水，除去第二年庆赞中元所必须的款项，捐给福利机构的已所剩无几。这让人有点人不如鬼的感觉，但七月是他们的节日，活人只好退让了。

我在新加坡已渡过五个中元节，开始的时候很好奇，甚至有些恐惧，渐渐地反到喜欢上这个节日，还学着新加坡人的样烧纸祭拜，希望过世的父亲会到新加坡来过这个节。鬼魂其实并不可怕，可怕的是离别，尤其是阴阳之间的离别。

中元节

中元节——农历7月15日 我国民间的传统节日“中元节”。在南方，亦称“鬼节”。然而，相沿至今的中元节却在7月14日。据说在宋朝末年，人们正准备过节的时候，元兵突然入侵，因此只好提前一天祭祀祖先，节日就这样提前了。

节日这天，人们带上祭品，到坟上去祭奠祖先，与清明节上坟相似。在封建时代，地方官府还命令寺庙的和尚道士设孤魂道场，以祭奠阵亡的军士，中元节时，人们要焚烧大量的纸钱。