如何理解浪漫主义

　浪漫主义宗旨与“理”相对立，主要特征注重个人感情的表达，形式较少拘束且自由奔放。浪漫主义手法则通过幻想或复古等手段超越现实。法语的浪漫一词意味着感情丰富、多情善感。浪漫主义在反映客观现实上侧重从主观内心世界出发，抒发对理想世界的热烈追求，常用热情奔放的语言、瑰丽的想象和夸张的手法来塑造形象

英国浪漫主义诗歌鼎盛期大约始于18世纪70年代终于19世纪20年代，社会和政治背景:

当时英国是第一个经历第一次工业革命的国家，世界上最大的殖民帝国，在国内它的政府用 严刑峻法对付群众运动，而人民的斗争则更趋高涨，终于导致后来的宪章运动和议会改革。从布莱克起始，直到济慈，浪漫诗人们都对这样的环境有深刻感受，形之 于诗，作品表现出空前的尖锐性。

涌现的著名诗人主要包括彭斯、布莱克、华兹华斯、克勒律治、拜伦、雪莱、济慈

拜伦和雪莱是英国浪漫主义文学的杰出代表。

拜伦最重要的作品《唐璜》是一部诗体长篇小说，通过游记方式记述贵族青年唐璜在希腊、俄国和英国等地游历的冒险及爱情遭遇，广泛地反映了欧洲的社会生活，抨击了封建势力，讽刺了资产阶级的虚伪狡诈，热情地呼唤人民起来革命。他的诗歌洋溢着追求民主和民族解放的精神，饱含高昂的战斗激情。雪莱在政治上支持爱尔兰民族独立，赞赏法国大革命。他的诗歌音调优美，节奏明快，想象丰富。《西风颂》和《致云雀》等举世闻名。其诗剧《解放了的普罗米修斯》，以希腊罗马神话为题材，描绘了为人类“盗火”的英雄普罗米修斯坚强不屈、最后依靠自然的力量获得解放的故事，寄托了诗人对一个充满爱的光辉的理想社会的向往，表现了诗人的空想社会主义思想。

外国文艺美学要略·人物·费希特

约翰·哥特利勃·费希特(Johann Gottlieb Fichte，1762—1814)德国古典唯心主义哲学家。在大学时学习神学。大学毕业后，当过家庭教师，先后任过耶拿大学、柏林大学和爱尔兰根大学教授。 主要著作有： 《知识学基础》、 《论学者的使命》、 《知识学导言》、 《人的使命》、 《对德意志民族的讲演》等。

在哲学上，费希特起初是康德的信徒，但他很快就批判了康德哲学中的唯物主义因素，即“自在之物”，抓住了康德哲学中的“自我”，把它发展成为彻底的主观唯心主义哲学。费希特主张，哲学就是要说明一切经验的根据，为一切知识确立基本原则，找出关于一切知识的绝对在先的和无条件的根据或出发点。他认为，这个出发点就是具有能动的、创造性的“自我”。费希特从这个基本命题出发，提出了作为他哲学体系主要内容的三个基本命题。第一个命题是：“自我建立本身”，即“自我”是绝对的，无条件的，它不依赖于任何别的东西，而是自己规定自己， 自己产生自己。第二个命题是：“自我建立非我”，就是说“自我”不仅是自身的原因 而且是创造世界(非我)的本原。第三个命题是： “自我与非我的统一”，即“自我”扬弃了对立面“非我”，回到自身，“自我”与“非我”在“自我”中达到了统一。可见，费希特这种以“自我”为本原、为核心的哲学是典型的唯心主义。但是。这种唯心主义由于强调了“自我”的能动性和创造性，具有辩证法的思想因素。

在美学上，费希特没有专门的著作，但其主观唯心主义的哲学却对当时的美学，特别是浪漫主义美学发生了深刻的影响。首先，费希特强调“自我”的独立性，把“自我”看成是世界的创造者，这就给当时的浪漫主义者解放了主观世界。浪漫主义者，正是要打破外界的枷锁，强调“自我”的独立性和创造性，主张文学艺术要以描写这样的“自我”为中心。其次，费希特的“自我”是无限的和自由的，浪漫主义的文学也是无限的和自由的，主张可以仅凭作家的想象，任意描写各种各样的事物。浪漫主义美学家弗·施莱格尔的“滑稽说”就是费希特主观唯心主义哲学的艺术表现，认为艺术家的“自我”高于一切，它有绝对的自由。这一点，思辨哲学家黑格尔曾深刻地指出过：“滑稽说的更深的根源是费希特的哲学。”最后，费希特认为，人们只有通过“直觉”才能摆脱自然的必然律束缚，认识现实的本质。费希特的这种“理智直觉论”也给当时的浪漫主义美学以极大影响。

费希特的“自我决定论”，早在年轻时就形成了。他在早年的《论哲学的精神和字义》一文中，就表述了以下的思想：美的世界寓于人的内心，艺术使我们从感性世界的束缚中解脱出来，引导我们向善。艺术既不同于科学，也不同于道德，艺术把人当作一个整体来发展，把人的思维观念创造成了感性客体。他强调艺术的存在证明了世界不是“自在之物”，而是精神的必然产物，所以，艺术是“哲学的感观”。因此，他把天才提到首位，认为没有天才，任何创造都是不可想象的。他的所有这些观点都体现了他的主观唯心主义的世界观。