希腊神话与英雄传说充满了什么和什么的色彩？

希腊的神话故事大抵是神和英雄的故事，古希腊神话故事充满智慧和神奇的色彩

1、海妖之歌：出自希腊神话。传说在一个岛上住着一些以美妙歌声迷人害人的海妖，名叫塞壬。后奥德赛路经该岛，事先得到瑟西女仙的警告，用蜡封住同伴们的耳朵，又把自己绑在桅杆上，同伴们奋力划桨，终于战胜了迷人的歌声。比喻那种骗人的甜言蜜语。

2、苹果之争：出自希腊神话。密尔弥多涅斯人的国王珀琉斯和女神西蒂斯邀请众神参加婚礼，惟独忘了争吵之神厄里斯。厄里斯寻衅将一个金苹果扔在宴席中，说是要送给最美丽的女神。天后赫拉、智慧女神雅典娜和爱神阿芙罗狄蒂都争相要这个金苹果，最后苹果判给了阿芙罗狄蒂。并由此引发了特洛伊战争。比喻祸端。或指挑动是非、播弄不合。

3、阿基里斯之踵：希腊神话英雄阿基里斯唯一能被刺伤的地方。他出生后，母亲海洋女神西蒂斯握着他的脚跟在冥河里浸泡，因此他全身除脚踵外其他地方刀枪不入。比喻易受伤害的地方或致命弱点。

4、忘忧果：出自荷马史诗《奥德赛》。奥德赛的船队返乡途中，船被风雨吹到一处海边。同伴们吃了当地特产忘忧果之后，竟然忘记家乡和亲人，忘记自己上岸的目的，也忘记回船上去。后比喻身居异乡，乐不思归。

5、月桂：出自希腊神话。阿波罗爱上了女妖达乎涅，但达乎涅拒绝了他的追求。有一次阿波罗遇见达乎涅，达乎涅立即跑到河边，向他父亲河神呼救，她父亲便将她变成了一棵月桂树。阿波罗抚摩着月桂说：“你既然不能做我的妻子，你至少也得做我的树。月桂树啊，我的头发上、竖琴上、箭囊上要永远缠着你的树枝，我要让罗马大将在凯旋的欢呼中头上戴着你的花冠，你的枝叶永远接受光荣吧。”后来人们遂用月桂树枝编成的花冠赠给优秀的诗人。月桂、桂冠也被用来做胜利和光荣的象征。

两种风格都有其价值。就文学而言，浪漫主义唯美瑰丽，贴近自然，追求美和自由，现实主义则是针砭时弊，承担社会责任，反映现实。就生活态度而言，浪漫主义活在理想中，有脱离尘世的纯粹和快乐，现实主义脚踏实地，有理智和自持

浪漫底克是romantic的音译，即浪漫的意思。romantic作形容词时意为“浪漫的；多情的；空想的”，作动词时意为“使其浪漫化”，作名词时意为“浪漫的人”。

广义上的浪漫，意为纵情；富有诗意，充满幻想；不拘小节（情侣关系而言）。狭义上的浪漫来源于19世纪20年代至19世纪末诞生于西欧的浪漫主义，这里的浪漫特指对现实世界感到不满，对未来充满期望和追求，理想远大，不甘堕落的个人英雄主义情怀。

浪漫主义的特点

浪漫主义文学对各种艺术形式进行了卓有成效的探索，而成就最突出的在于诗歌，其中特别引人注目的是诗体长篇小说的创造。诗体长篇小说是在诗剧的基础上发展起来的，它视野宽广，扩大了诗歌反映现实的范围。

浪漫主义文学惯用对比、夸张和想象，用词也倾向于华丽一路。浪漫派寻求强烈的艺术效果，追求异乎寻常的情节，描写异乎寻常的事件，刻画异乎寻常的性格，塑造出超凡、孤独的叛逆形象，这些都离不开对比、夸张和想象的手法。

1、特点不同

浪漫主义想象瑰丽，手法夸张，热情奔放。

现实主义细节真实，形象典型，描写客观。

2、代表作家不同

浪漫主义代表作家有威廉·布莱克、威廉·华兹华斯、塞缪尔·柯尔律治、乔治·戈登·拜伦等。

现实主义代表作家有司汤达、巴尔扎克、居斯塔夫·福楼拜、莫泊桑、萨克雷等。

3、表现形式不同

现实主义是一种以写实性的形象和形态,通过典型化的艺术概括来表现社会现实和人生经验的文学类型。而浪漫主义是一种以充满激情的艺术形象来表现理想追求、主观情感和某种社会心理的文学类型。

4、性质不同

“客观性”是现实主义文学的内在规定现实主义的文学观是延续了两千多年的“模仿说”，要求作家在把握生活时，必须对生活现象作细致入微的观察，强调作家不把自己的意愿强加于生活，而是按照现实生活本身固有的逻辑区表现生活。所以现实主义在表象形态上具有再现生活原貌的特点，具有真实性。

与现实主义相反，浪漫主义强调想象具有创造性，并把自然视为人的本性。浪漫主义通过对自然的强调，要求文学表现真实的情感,把诗的抒情视为人对自身热情和生命力的释放。遵循理想化的原则，只要能表现理想的与希望的生活，文学塑造的形象即使违背生活本身也在所不惜。

-现实主义

-浪漫主义

读过金庸小说《天龙八部》，后来才知道，原来天龙八部乃是佛教术语，包括八种神道怪物，而八部分别包括：一天众，二龙众，三夜叉，四乾达婆，五阿修罗，六迦楼罗，七紧那罗，八摩睺罗伽。而金庸老先生在作《天龙八部》时，也是老先生对佛学参悟研究的时期，书中的三大主角乔峰，段誉，虚竹的人物关系和设定都与佛教都有巨大的关系，乔峰虽然非为和尚，但是从小由少林高僧玄苦大师抚养，段誉也是对佛学痴迷而厌倦武学的角色，出生在佛教国家——大理皇家，可以说是佛教徒的后人，虚竹不用说了，本就是和尚，对佛学佛教信仰也是怀念在心，却不料命运使然，回归红尘。

不得不说的是，小说中的人物性格鲜明，除了上面提到的三人外，阿朱的温柔善良，阿紫的自私狠毒……，每一个人物都具有个性化，性格迥异，而我最为喜欢的，莫过于乔峰了，曾有人说过，他是金先生塑造的一个具有浪漫主义情怀英雄主义的史诗巅峰，君不见写完乔峰，金老已无力再写英雄，足以见得乔峰的人物形象塑造的完美性，落魄时想想，“虽万千人吾往矣”，何等英雄何等豪杰，胸中块垒一扫而空，顿觉前路何愁……

落魄时想想，“虽万千人吾往矣”，何等英雄何等豪杰，胸中块垒一扫而空，顿觉前路何愁……遇见小人想一拼了之时，想到乔峰“萧某大好男儿，竟和你这种人齐名“冷笑一声，何等潇洒……心中怔忡不定，遇事而天人交战时，翻开书页，看到”杀母之仇岂能当做买卖交易“壮哉乔峰！自己心中则已有答案。

江湖，何谓江湖，江湖不是一个地方，江湖不是一个准确的空间，更像是一个宿命，乔峰逃不过江湖的宿命，不管是和阿朱的感情报亲生父母的生死大仇，养父的恩怨纠纷，兄弟段誉虚竹的羁绊，小说都通过各种情节的铺垫，发展回环曲折地交代着乔峰的一生，虽为英雄，虽为丈夫，可是从小说的开头，从旁人的眼光看来，奠定了乔峰一生的沧桑和萧索，抱经人世的变故和痛苦困厄，被人误会，嫉恨，追杀，但是本身的狭义心肠从未更改，他是一个悲剧人物，有能力却无法改变自己的命运，有力而不从心，面对父母的死，乔峰无法改写生死簿，明对生死大仇，却是自己的抚养长大的玄苦大师，乔峰只能说命运使然，面对自己爱人阿朱的死，确是小说最让人心痛的一回，乔峰的仗义像是执迷的信徒，却又像坟墓，英雄自身的抱负，却把爱情推向深渊，我不欠你幸福，爱却比恨更加难以宽恕。

这就是我了解到的乔峰，我所理解的《天龙八部》

十九世纪的浪漫主义文学是继欧洲启蒙文学后又一大文学创作方法，来源于中世纪各国用方言所写的浪漫传奇，如英雄史诗、骑士传奇等，浪漫主义文学重视主观世界，认为主观的精神世界比较客观的物质世界更加真实，理想高于现实，同时，在浪漫主义文学中普遍体现着反文明的倾向。

各国的浪漫主义皆有各自的特点，与英国山水田园诗截然不同的是法国的浪漫主义文学，梅里美作品中所呈现出的带有离经叛道式的传奇小说，作品中的人物明显带有与文明社会道德观格格不入的道德观，并且作者在塑造人物时着力渲染他们原始的欲望和野性，成为了反文明的依据。

典型人物如《卡门》中的女主人公卡门，她无尽的自由精神、有悖于世俗的爱情观念、超前的个性向来为人称道。卡门的爱情观是与社会道德伦理相悖的，她在唐·何塞相爱的同时仍有一个未婚夫加西亚，而后她又爱上另一个斗牛士，她在不同的男人中周旋，以出色美丽的外貌和桀骜不驯的骄傲作为武器，充分利用着她的爱情。卡门可以持刀杀死与她争吵的女工；也敢于在港口码头惹恼外国军官、在丛林峡谷中偷运私货；她无视当局的法规，并以触犯法规为乐事，是一个从各种方面上来看离经叛道、违背社会道德的人物，这样一个“作恶多端”的主人公却又有极为深刻、引人深思的一面——卡门对自由的渴求贯穿了她的一生。

卡门至死都在追求自由。她是不被驯服的，即便在何塞最后求而不得，意图杀死自己时，她仍旧不违背自己的天性，不愿意选择求饶退步或是言归于好，她不背叛自由，并且从不臣服于死亡。故而故事的结局虽然看上去是个不折不扣的悲剧，但这却让卡门这个形象得以升华。何塞杀死了卡门，最后死于绞刑，他象征着忠于规则绝大多数，在卡门代表的绝对自由面前，充满好奇却又满腔恐惧。但卡门却奔向了绝对、永久的自由。“你有权杀掉你的罗密，但卡门永远是自由的。”

梅里美创造出的卡门无疑是一个异端，站立在尘世道德伦理文明之外，充满了反文明的因素。这样的文学形象可以充分展现浪漫主义文学中的反文化倾向，但与其他文学作品中的隐居、自然不同，卡门直面了一个压抑的、受道德规则捆绑的社会，在与之斗争的过程中狂欢、享乐并且热烈、骄傲，尽管是不为所容得，但放大来看仍旧充满了浪漫主义色彩。

浪漫主义文学中的反文明倾向是基于一个特定得社会环境和文化环境才得以成形的，尽管听上去是一个消极、退化的过程，但对于展现十九世纪欧洲风气仍有着不可忽略的作用，并且在逐渐深化的了解中可以更加清楚地认识到，反文明的倾向并非一个是退步的过程，导致这种文化现象出现的社会机制和社会问题才是透过现象需要看清的本质，这一倾向则提供了另一个视角去更加深刻地解读十九世纪的浪漫主义文学甚至包括社会的各个方面。