树葬怎么办理

一、树葬怎么办理

1、树葬办理流程如下：

（1）植树葬选择：通过他人介绍，或者网上查询，确定一至两处可供选择的植树葬；

（2）预约参观：通过电话咨询、亲自到访咨询、网上咨询等多种方式了解所选植树葬的基本情况；如需现场参观，一般需要提前预约参观时间。一些墓园提供免费参观车，客户可到约定地点乘坐墓园的免费参观车到达墓园参观选购；

（3）选择植树葬：由墓园引导员带领到墓区选择植树葬（选择墓穴时需慎重，选择墓型一经确定一般不予退换）。

2、法律依据：《殡葬管理条例》 第五条

在实行火葬的地区，国家提倡以骨灰寄存的方式以及其他不占或者少占土地的方式处理骨灰。县级人民政府和设区的市、自治州人民政府应当制定实行火葬的具体规划，将新建和改造殡仪馆、火葬场、骨灰堂纳入城乡建设规划和基本建设计划。在允许土葬的地区，县级人民政府和设区的市、自治州人民政府应当将公墓建设纳入城乡建设规划。

二、火化手续办理流程

1、尸体运到殡仪馆后，随车家属接尸车可随带家属二至三人首先到业务室，交验死亡证明，选购骨灰盒，领取火葬证，办好交款等项手续；主持人宣布，火化仪式开始，由主持人带领到场人员默哀一分钟；由死者单位领导或亲属作简单致词，表示悼念之情，祝愿死者安息，时间三五分钟即可，不宜过长；瞻仰遗容。到场人员绕遗体一周，并向遗体三鞠躬。有条件的可以录相、照相留念；主持人宣布遗体火化开始，遗体由工作人员或家属送到火化间，目送遗体入炉；家属在接待室等待骨灰出炉；取骨灰一般需要二至三天，如有特殊情况需要提前时，可办理提前取灰手续。

2、法律依据 遗体处理必须遵守下列规定：运输遗体必须进行必要的技术处理，确保卫生，防止污染环境；火化遗体必须凭公安机关或者国务院卫生行政部门规定的医疗机构出具的死亡证明。第十四条 办理丧事活动，不得妨害公共秩序、危害公共安全，不得侵害他人的合法权益。第十五条 在允许土葬的地区，禁止在公墓和农村的公益性墓地以外的其他任何地方埋葬遗体、建造坟墓。

这主要源于契丹民族独特的丧葬习俗。因为契丹是一个游牧民族，他们是逐水草而居，打鱼，放牧，狩猎为主，和匈奴一样，是名副其实马背上的民族，在这样长期与大自然恶劣环境的斗争中，于是契丹文化就形成了一种对自然界的敬畏，在他们死之后，他们希望能将自己回馈给大自然，报答天地对他们进行的物资赏赐，于是就延伸出了一种独特的树葬习俗。

“树葬”这样的习俗到了现在都还存在着，就是在指人死去之后将尸体挂在树上，少则一个月，多则半年或者一年，尸体自然的腐化和风化之后，在进行下葬，然而在这个过程中尸体可能会遭到一些飞禽走兽的破坏，因此就在死者的骸骨上制作了金属面具，能够保证有一张完好的脸，这也是体现对死者的一种尊重。

在1986年，考古界在这里发掘了一座显赫家族的墓地，而这座古墓就是辽代的古墓，两位墓主人的脸上覆盖着黄金面具，身世非常显赫，据考古学家们验证，这座墓的主人是陈国公主，而这个成国公主就是辽代的某个皇帝的嫡系孙女，18岁就离开了人世，与她的驸马葬在了这里。

而能够在脸上带着金色的面具，就足以说明这个墓室主人在辽代的身份不一般，只有皇亲贵族才有资格带金面，而金面的样式会根据主人生平的样貌来雕刻，以此来彰显主人的金贵。不得不说当时也是运气好，因为这个墓本身也是无意中发现，而考古学家赶来的时候，也万分幸运地察觉到这个墓里面没有被盗过，是一个完整的从没有被破坏的古墓，因为辽代古墓被盗的概率很高，这样一座完整的古墓对于考古学界来说非常的振奋。

辽国人在死后采取的丧葬方式是“树葬”，并不是传统意义上的土葬，之所以要佩戴黄金面具，是因为死者身份高贵，是陈朝的公主。然后就是把尸体腐败后，容貌被毁，于是就用面具来遮住自己的面貌。从这里可以看出，少数民族的生活习俗果然和汉人不太一样。

这件事情要从一个考古发掘说起，当时我们国家在蒙古草原上发现了一座古墓。经过考古论证，这个古墓是辽国人的坟墓，并且坟墓的主人身份地位不低，乃是陈国的公主。这样的发现在考古学界引起了巨大的轰动，在这次发掘中，还发现了神奇的一幕。就是陈朝公主的脸上戴了一个黄金做的面具。

之所以佩戴黄金面具，与辽国人的传统习俗脱不了干系。这些辽国人属于契丹族，他们生活在蒙古大草原上，是一个骑在马背上的民族。这个民族有一个显著的特点，就是他们的信仰是上天。对自然有着一种天然的敬畏之心。因此在人死后，他们就采取树葬的方式，希望通过这样的方式来回馈自然。

在树葬的过程中，要把自己的尸体挂在树上自然风干，在风干的过程中，尸体难免会受到动物的骚扰，比如秃鹫这种爱吃腐肉的动物。因此尸体的面貌就会变得更加难看，也因此在最后装进棺材中才要用面具遮住自己的脸，用黄金当面具纯粹是因为墓主人有钱，身份地位高。

洛巴家族特别注重对死者的悼念，试图安慰死者，表达哀悼和怀念之情。巴罗人多采用土葬和树葬，表达孝道，习俗复杂，禁忌众多。

病人死后，通常由运尸人照顾。把死人的头向外翻，表示他已经“走了”。人死后，人们避免说“死”字，通常称之为“去了”、“老了”、“死了”或“走了”。给死者洗澡时，洗澡水一般是用艾叶和肉桂叶从头到尾洗一遍。寿衣不需要皮毛和丝绸，怕死后变成野兽。

裤子的数量不能是一条或两条。大部分是2夹克4裤子裙子，都是棉布的。进入墓穴时，解开死者的绳索，将尸体摆正，头朝西放入坑中。随葬品都是他生前用过的东西，比如弓箭、装饰品、器皿等。墓地四周竖起了木栅栏，草棚也盖了起来。猎人捕获的野兽和角放在小屋里。每天早晚送食物和酒，一般是7天，有的一个月送一次。每天晚上点一堆篝火。

树葬立即被称为天葬。尸体处理和掩埋一样，皮肤不能暴露。胎儿形状的尸体被放在他用过的藤篮里，按照死者的遗愿挂在村长的树枝上。搭个草棚挡雨防晒。罗人说世间万物都有精灵。人虽然死了，但身体腐烂变成了虫子，灵魂上了“天堂”，变成了精灵的其他东西，比如吊死，让自己早日重生，成为富有善良的人。

几种埋葬方式的承办人通常是亲属。父母去世，儿子会接生，妻子会由丈夫接生。家里没有合适的人，就由亲戚朋友送，或者指定的人在死者弥留之际来接尸体。尸体运送人不得搬运尸体。如果没有其他人，尸体必须由上述人员搬运。然后，运尸人的右脸变白，左脸变黑，挂着一条女人的项链。他的右裤腿从大腿卷了出来，但他的左腿没有。

办丧事，请人杀鸡，择日。出殡当天，全村停工一天，前来参加葬礼和慰灵。这是背靠背搬运尸体的方法。运尸人手持刺棍，边走边打，以免被鬼跟踪。

葬礼后一个月，出嫁的女儿、失散的儿子、亲戚带着酒、肉、鸡来到死者家中告慰。

一年后，死者的孩子离家去赶牛，死者家出来两头牛。村里家家户户拿一葫芦白酒和甜酒，村民们一起吃喝。牛角被送进坟墓以示哀悼。父母长辈去世后，子女一年内不能不带耳环等装饰品结婚，妻子一年内不能理发。他们应该额头上有红线，头上有插花，再婚。

运尸人回来后，主人在门口点了一堆火，用一根树枝蘸了玉米粉和白酒，在火上烤了一会儿，然后打了运尸人三下。然后抬尸体的人洗了脸和手。进屋后，只允许他坐在死者睡觉的地方，不允许他的手碰心爱的灶石，因为那是灶神的化身，晚上只允许他睡在死者睡觉的地方。三天之内不要说“少”、“没事”、“死”。第三天，搬运尸体的人可以像他们的家人一样自由活动。

在搬运尸体后的第三天、第十天，搬运尸体的人要去河边洗澡。过了十五，他就可以去山里打猎了。一年内搬运尸体的人不能吃土豆、豌豆、核桃、桃子、萝卜和牲畜蹄子。

吃的时候，抬尸体的人要先祈祷，邀请死者的灵魂来吃。一年之内，搬运尸体的人不能走大路，必须走小路，鲁豫的行人必须避让，不能笑，不能看别人的脸色。在里

　　树葬是西藏一种罕见的葬法，是专门为那些出生不到一年就死去的婴孩安葬的，“树葬”是因为婴孩还没有接触到这个社会又没有在这个世界上做任何罪恶和善良的事情，因此才有资格树葬，希望他们轮回后，像大树一样茁壮成长……　　

　　该处“树葬”着500多具婴孩的尸体（包括年久掉落的尸体）和“土葬” 着20多具高僧的尸体。山上遍布经幡，气氛有些阴森。这筐子里装的就是未满一岁夭折的婴儿尸体。