诗歌的精神 经典散文

　　酷热的夏季里，我在不断地阅读林贤治先生选编的《自由诗篇》，这是少见的。最初看这本书只是因读了张远山先生的《汉语的奇迹》，在书中张先生对王寅的诗极为推崇，以前我对他印象不太深，便萌生了阅读的冲动，可一时找不到诗集，《自由诗篇》选他的诗十九首，多少可以满足一下需求。这十九首诗都是精品，写的精致、华美，并充满着贵族气息和难得的豪侠之气，我想很多人都会熟悉《想起一部捷克**想不起片名》这首诗，而我尤其欣赏《风暴》的开首部分：风暴将临的呼吸已隐约可闻/飞蝇压弯草茎/门窗不再来回拍打/咖啡颤抖着/托盘上的瓷杯更加洁白。这种细节处理的功力与生活的直感是叹为观止的，每次重读都会体验到那种躁动不安的静寂中水墨画般的气息。在阅读的过程中我还竞争性地写下了同题诗《火车》，这首诗勾起了我对往事的回忆，阅读使我那一段经历升华了，我看清了当时懵懂的行为的内在意蕴和对现在的影响。而读诗或写诗对我们人生存在是一种净化和超越，好的诗总会唤起我们的自我意识，赋予我们一个澄明的视野，看到平常看不到的境界。

　当我沉浸在才华横溢的王寅的华美多变的诗中时，北岛的诗是难于卒读的，那种粗糙和生硬让人感到虚假，可过一段时间后工作的压力增大、心情沉重则对北岛的诗有一种亲切的认同感，它们气势沉雄，给人一种存在的勇气和力量。《回答》、《结局与开始》等诗的批判锋芒，在虚无中承担和为信念而牺牲的襟怀，都使人难于平静，这种沉重的使命感使我感到自己不是孤单的，我看到了那遥远的地平线，万物鲜活、生动；我又与生活是融通的，对存在充满着亲近的欲念，怀恋着那些在人群中的温暖和无我的欢乐。

　阅读中也使我对多多、芒克、江河等诗人有了更新的认识，坦率地说以前我只当他们是浪得虚名，写了一些时髦的东西，此次重读似乎是一次全新的阅读，感到他们的诗一点也不逊色于翻译过来的一些大家之作。土地的每一道裂痕渐渐地/蔓延到我脸上（江河《苦闷》）。它把头转了过去/好像是为了一口咬断/那套在它脖子上的/那牵在太阳手中的绳索（芒克《阳光中的向日葵》）。全身披满大雪的奇装/是我站在寂静的中心/就像大雪停住一样寂静/是我的歌声曾使满天的星星无光/我也再不会是树林上空的星光（多多《歌声》）……这些诗歌情感真挚，视角独特，语言出人意料，意象变幻无穷，特别是其中透露出唯我又渴望冲破自我与万物一体的混沌境界，而力度之深厚和沉重之感更是当前诗歌所不具有的。

　这本诗集给我印象比较深的还有昌耀、宋琳等。昌耀这位已离我们而去的诗人，在大西北雄阔、严酷的自然和生活中形成了一种硬朗的风格，特别是那种真气贯注的力感使他显得与众不同。《回忆》的结尾：心源有人，肉体不燃自焚，/留下一颗不化的颅骨。/红尘落地，/大漠深处纵驰一匹白马。可谓是铁骨铮铮，是对他精神自我的期许也是写照，其诗亦可作如是观。对于宋琳的诗我曾有过苛责，以前感到他的诗风平庸没有个性，这次入选的《死亡与赞美》、《曼德尔斯塔姆之死》都是力透纸背的佳作，逼视着生存与现实，也是我第一次读到。黄灿然也是在这本诗集中唤起了我的热情，这位诗风一贯纤弱、外形瘦小的诗人亦有他不同凡响的抱负和情愫，有他金刚努目的一面，如《一生就是这样在泪水中》，在决绝的力度中透出坚韧不拔的韧性和耐力。而支撑这些的应是他们与存在的神秘应和，是对高贵美好事物的热爱与高远的追求以及那种勇于担当的精神。

　翟永明的两组代表作《静安庄》和《女人》我也是潜心研读，记得初读《静安庄》除了给人炫目之感外不甚了然。这次我读了多遍同时还参看了相关的评论和自述文字，每读一次她语言的黑色素便减弱一些直至完全明朗，剔除了那些暧昧的情绪密码，最后剩下透明、干净的文字，真是一个清洗的过程，这给了我很大的欣慰和启迪。在其中我看到了混乱的个人在力图进入自己时迷茫、错乱的无力感和本能对之的抗拒意图。这是另一种黑暗，另一种光明，另一种真实，这也是对时代的深度揭示和诠释，虽然这一切都是在不自觉中进行的。不知为何一直比较喜欢的欧阳江河和一直想读的周伦佑在这本诗集中都没有给我甚么独特的感受，反倒生出诸多不良的感觉，周的诗风过于刻意，欧阳江河的诗缺乏味道，即使被普遍看好的《最后的幻象》中的《春天》也是味同嚼蜡。可能与翟永明相比他们太渴望做时代的代言人了，而缺少了生命真切的感受。

　在阅读的过程中还有很多稍纵即逝的想法。一本诗集能给我这么大的启发和感受，而编者除秉持一种自我的立场外，并非是一个诗人或诗歌研究者，这使我难于保持沉默，更使我相信人间是有好诗的，只是缺乏诗的眼睛，诗歌的声音是伟大的也是沉寂的，你只能走进它才能感知到它那难于抵抗的力量。有时我很奇怪我会同时热爱这么多个性迥异的诗人，我想统一我的诸多热爱的本质只能是诗：真正独立的精神。诗不同于人们通常说的诗意，它不是去刻意地表演美好也不是无所顾忌地去呈现黑暗当然更不是遁词；诗歌不是一种艺术，不是语言、技巧或立场的角斗场；诗也不需要任何的桂冠或掩体，它是敞开的，诗就是存在而诗歌则是真实和真理的混合体；诗是一种力量，诗歌源于一种力量更应成为力量的源泉；诗的精神便是冲破一切禁锢，获得真正的大自由，当然这包容着多个方面并在不同的时期亦会有不同的表现。这就是为甚么这本诗集里过多的死亡、黑暗和暴力的展示，却赋予人一种热情、生存的勇气，只有有生命力的东西才能给予。我们应有这种胸怀与认识：我们在接近地狱的时候可能正接近或建造天堂，正如但丁的《神曲》。而在穿越这三重世界的过程中诗即是引导者又是一种呈现，这是诗人必须承担的身份。而也只有这样我们的精神才能说是独立的。在这本诗集中我至少看到了诗人们向之抵进的姿态和由之引发的痛苦。我在内心里期待并祝福他们，与布罗姆的「影响的焦虑」相反，我则希望在汉语诗歌中发现伟大的先行者和身边那些优秀的同行们。当我通过文字看到他们笨拙、飘忽、坚毅、执着或高雅的身影时，我心中油然而生的是敬意、爱恋和亲热的暖流。这也是诗的更是诗人们的追求所在。

　而这本诗集中还体现出另外一些精神的境界，可能人们容易忽略，比如对社会对人自身的热爱、信心和在当下尤为可贵的共享意识。这是一种博大胸怀的体现，展示真正的自我是需要勇气和大爱的，这不同于现代人的自恋更不是有人鄙视的出卖灵魂。在这些优秀的诗作的背后是一个个充满着忧患意识、反思的力量、不满足又勇于承担的诗人形象。这是对个我的执着更是超越，它们或发之不可止抑的痛楚，或源于引起疗救的渴望；或是揭露、抗拒与征服的勇气和信心；是对光明、自由的向往，是对大同世界的追求和实践。我们往往在他们书写对象的事过境迁中忽略这些诗歌的精神意义，忽视它们背后的诗人形象，我也只在相似的处境中感受到他们深厚博大的胸怀，并非是苦难成就了他们，而是他们面对生活的态度。我曾看到北岛对他早期诗歌的自省和他最近低调的身影，「在没有英雄的年代里，我只想做一个人。」写这首诗的时候他是一个英雄。没有对英雄的渴望，没有强烈的自我意识，何来诗人？是对自我的不断追求使诗人在芸芸众生中凸现出来更使生活的价值得以显现。诗就是不断形成的人类的自我意识并使之呈现出来的力量。而自我或真实是一个过程，诗歌创作源于自我肯定的意念，这是一种对现实与个我的征服与升华，我们只能在自我的真实中看清这个世界，也只有在不断放弃中接近存在。诗歌的精神在追求绝对中包容着万有。诗的自由是一种承担的责任意识。

　我们很容易以诗歌的名义背离着诗歌的精神；我们有太多以时代的名义编选个人偏好的选集，以所谓的全面公正的立场编选一些毫无个性的大杂烩，以所谓艺术的品味抵制激情、血液和真实，以所谓学术的态度清除着生活；我们有太多诗歌的炼金术士。以之来反观当下的诗歌乃至有些先锋诗歌看起来激进，其实是颓废和退化的，它们是颓废的现实主义。很多诗人对真的诗歌精神是怀疑、嘲讽甚至批判的，有的在言辞或技术中寻寻觅觅，更多的则是暧昧、无名的，是对生活或别人诗歌的复制；它们表现的不过是对自己屈从的一种解说与再现，这是对诗对生命存在的讥讽。他们执着于历史、民间、知识、中年、神话、技巧、隐喻甚或叙述，归结一点便是如何搬演他们大声抗议的日常生活。他们以戏谑的语言预示清醒的态度，以迂回曲折的手法表现事实，以取消自我的方式来达到客观，以与时俱进的姿态接近存在，真实成为一种技巧和不断自我翻新的产物。反讽与混杂成为诗艺成熟的界碑，如何处理意象纷呈的人生经验是诗人们的追求，能否书写存在的悖论或呈现出悖论似乎成为诗人人生境界的体现，总之智慧成为诗歌的钥匙。无论是在国内或世界我们的负面遗产都太多，在普遍的怀疑与期待中我们尚没有形成自己的诗歌谱系和精神遗产，虽然几乎每一个诗人都有他们推崇、模仿的众多西方大师，在这种不对等的情况下多数只能横向地移植，对于身边的诗人他们在还未形成自己的认识时便已盲目地否定了，这是一个误区。

　90年代至今的遗产与现实呈现出背叛与顺应的奇妙结合，诗人们自觉地抛弃80年代乃至前半个世纪诗歌的宏大叙事与意识形态的合谋，而顺应其实在某些诗人那里呈现的是批判的姿态，那便是市场的功利主义盛行，换用一位学者的话这也是一种新的意识形态，诗歌不再是合谋者而是形成了微妙的同构关系，他们是清醒的深知鱼儿与水的关系（参见伊沙的《司机的道理》），不过从前期的主动转化为被动甚至是扭扭捏捏的犹抱琵琶半遮面。暧昧与凡庸是这一时期的主要精神征象，对凡庸的推崇没有任何一个时期可以相比。权利是人们着意消解又是自觉追求的对象，这里不仅仅存在着悖论更隐含着角色转换的期待和现实，当然我并非批评权利而是质疑权利构成的简化和粗糙化。而诗歌愈来愈沦落为一种艺术的门类，似乎人就是「为艺术而艺术」地活着。很多诗人自觉地追求诗歌的边缘化，有意识地与生活保持着距离感以达到所谓艺术的纯粹，或在接受中表演着一种痛苦；更有再现世俗生活的快乐，以确证一种虚伪的时代感甚或反叛意识，这些都是与生活的同构；无论是自觉还是潜意识都是殊途同归。诗歌一次次降下心灵的高度，却没有想象的大地出现，从而形成众语喧哗又万马齐喑的状态。

　为甚么同是对个人的肯定而表现出如此大的差异，为甚么生活环境松动后我们的精神处境却每况愈下，我们是否从一个极端走向另一个极端？还有哪些诗人仍梦想着生命的神性，以拥抱的姿态走向生活？人们还有哪些理想与抱负？追求诗歌的独立与个人的自主，这种行为本身为何产生了负面效应？

　最简单、通俗的做法是将之归因于社会的过渡时期，世俗社会的来临和改革的阵痛；这本身便是对时代的误解，对个人的逃避和对真实的遮掩；从而在反面承担了自己的宿命；这也是一种惊人的无知，时代精神往往体现在对现实的清醒、批判与超越中，绝不会是接受、认同和美化。不过这些问题也是有些诗人引以为豪的资本，他们往往以生活环境的优越化，以诗歌对现实承纳的多少，以诗歌的技艺化程度来衡量诗歌的进步，这是真正的症结所在。进步本身便是一个很大的问题，并会有它的衍生物，形成惰性的力量会使人们盲目又自负，使我们很容易迷失在表面的镜像中丧失了探索反思的能力而成了欢乐的俘虏。当然有人会说这才是生活，他们忽略了他们不过是在模仿，这也是对时代的再现的一种，但这只是犬儒主义的表现，缺乏真正创造的态度，我们生活的意义之所在。他们是将对自我的追求转化为生存的智慧，不是去思考对存在有距离地介入，而我们没有认清时代和历史的诡秘怎能达到超越存在的境界。

　当然这也是时代的宿命，对于生活其间的人谁也无法逃脱，时代对自身的不断超越，使个人的坚守或剥离都缺乏应有的根基，没有参照物，没有对立面，精神在自我形成的过程中抛弃着自己，或许复制是最好的表达。这就是为甚么背叛比想象的艰难同时也比想象中的高贵，当顺应成为一种隐在的先锋之后，当表面比内在更加真实、深厚和优越时，我们凭借甚么得以形成自我的观念。而在生活中荣誉、尊严乃至道德变成近乎伪善的笑谈或利益的翻版，个人则成为欲望的真实，更确切地说是物质的情人，并以之与日新月异的社会共同构成了我们生存的背景。精神的不断消解与生活的不断改善使个人的迷失表现的是如此地光怪迷离又是如此地水到渠成，对内在于传统的个人自觉剥离后的虚无之感与后现代的及时行乐的混合使90年代以来滥觞的个人主义表现出复杂的面相，这是对真正个人的一次实现更是背叛。80年代的身体无法负荷庞大的精神，而现在则是精神难以承担沉重的肉身。为了将生活进行到底，人在市场与政治的双重剥夺下不断卑弱化的同时又自觉不自觉地对自我进行清理、逃避和覆盖。写诗不再是对个人的张扬和确立而是一种自我的压抑，主体性是一个不受欢迎的词汇。诗与写诗者构成了微妙的讽喻，他们通过写诗来取消并呈现出人的正日益消逝的部分自我。这种自觉剥离的心态削弱了我们承担的意识，将解构视为一种使命；我们在对极端的纠正中丧失了真实感，借助于海子的大地我们上升到一种虚妄的俯视，而它们不再是我们生命的一部分。这种漂泊无根之感已深入现代人的骨髓，生活成为生活的价值。

　即使一些有追求的青年人也很难走出个人的阴影，挣脱世俗的束缚与诱惑，他们在唯我中缺乏抵抗的意志，在平滑的生活流动中难于领悟存在的深度，更不会自觉地向隐秘处挖掘抵进黑暗。没有信仰，没有大爱，没有另一个世界与世俗抗衡，他们的批判精神与反叛意识往往也是病态的，他们在个人感觉的真实中以自我的美化作为一种超越；或以融入实际的生活为一种承担和责任，并不断地在现实的沉沦中追求、刻画着种种自立的述求。从卫慧到下半身写作再到葛红兵，我们绝望的肉体如何承担它的背叛，身体最终会表露出物欲的真相，我们生活的本色。一些诗人也在与之对抗，但又缺乏对抗的资源、力量和勇气而陷入一种颓废且失败的情绪里，因而排斥存在而无法接近真实，并把诸多的情绪、力量呈现在诗作中。我看到现在一些优秀诗作也多是诗人对未被认可的一种报复性自残与自救甚或自卫的表现，这是病态的当然也是真正诗歌精神的一种体现，不妥协，一种反抗病态的疾病。我们的时代借此呈现进而又以之来规约我们的发展。

　诗歌的处境也就是人的处境，诗歌的萎靡最直接的因素是个人生命力的衰弱和病态。没有健全的个人当然就不会有高贵、壮丽的诗歌，事情就是如此的悖论。不过是很多人难于形成这种意识，人们太容易将个人的残缺转化为社会的问题，进而误以为是时代的特征并将之表现出来，更加深了社会的混乱。这种自觉的病态是否能够得到疗救？从北岛到于坚，他们的诗歌见证了我们的真实，我们走过一个人的道路，却始终没有成为一个人。我们对自我的追求中最后都走向对个人的消解，我们需要不断地回到渺小的个人吗？而对自我的坚持多会是个人生活的灾难。你看诗人黄灿然的《倾诉》：愿你不要清高，也不要单纯/孩子啊，愿你一生平庸……愿你平平稳稳，这是父母的希望/他日你人面兽心，或者行尸走肉/我们都不会谴责，也永不会遗憾。我们的社会尚未形成哈贝马斯所倡导的公共空间，更确切地说我们没有个人可以依赖的精神空间，那些坚持自我的人不但要承担外部的压力更要克服内在的叛离。而这些恰恰是因为缺乏独立的个人的缘故，我们真正需要回到独立的个人，我们真正需要的是发自内心的力量无论是悲痛或欢乐。在长期文化政策的松动下，我们的社会、学校也应该思考如何完善地保存真我而不是改造，我们只有看到一个个独立自主的个人时才能看到一个自强不息的民族，我们只有在个人的不断完善中看到社会的进步。

　我们并非没有意识到我们自身的问题，存在的很多黑暗与邪恶的认识最终都在我们的`肉体、思想、习俗乃至背叛中体现出来，这种消解的力量是无与伦比的，我们回到个人也意味着回到了虚无和罪恶，我们任何的真诚也难于面对我们追求的渺小和无能为力之感。这种个人与时代的不期然的同构关系是每一个诗人都无法回避的事实，差别只体现在我们的认识以及对之的态度上，我们是遵从，是超越；是回到起点还是继续穿越；而这又是没有前车可鉴，缺乏同行者的孤独之旅。正如帕斯所言：现实是最遥远的。这不是提示我们要与生活保持距离，而是让我们领悟到存在并非仅仅处于我们感知的领域，对真实的认知本身包含着我们的怀疑、背叛和重构等各种欲念与行动中，荒原或绝处也不可等同于没有道路，而是没有道路这种意识形成了这种认知，只要有人的行动任何的存在都会显露出生机。当然我们更要意识到人类行为本身以及由之导致的荒漠化，这源于我们不断面临的丧失之感，我们在背叛中承担的那些拒绝与遗忘，这也只能在行动中克服。我们不可能在沉思默想的姿态中完成征服的使命，更不会从中领略生存的价值与欢乐，我们生存的力量和勇气之源。我曾追求过完全的独立自主而最终认识到个人的虚妄性与卑贱状态，我在对自己的克服中意识到自我是一种过程，是种种现实心态的不断展现与完结的过程。这使我对多多等的诗产生了强烈的共鸣，如《北方的声音》将个人的苦难与生存其间的土地和人民相连，这种胸怀和认识都是需要我们这一代人继承、发扬的。对于我们而言有双重的任务，一方面在世俗中坚持真我，一方面则要在坚守中追求更大的境界。我们需要不断消解社会对个人的覆盖也应能回到生存的世界中。我们必须在生活中创造自己的父亲，以之来保存对生命的真切感恩，在现代人的流浪生涯中创造我们永恒的家园和记忆，这也是个人存在的必须要素。虚无是不存在的，对虚无的肯定只是对自己的背叛，不是如有些人认为的是一种真诚与勇气的体现，恰恰相反这是典型的懦弱的自我泛化和逃避。如果我们不能直面真实和事件，从而对不断地改善中的生活和时代产生了不信任和隔膜之感，该坚守的不能坚守，该放弃的无法放弃，而这种缺失了精神立场的个人如同落水者，任何微小的水坑，都可等同于大海，都会淹死人，都会产生可笑的自救动作，我记得在一个影片中表现一个落水者的呼救与挣扎，当他被提醒站直身子的时候，水位并未淹及他的臀部，如此人性的镜头恰可隐喻我们的现状。写到此我再次感受到诗人济慈的诗句：真即是美。诗的力量总会在探索的过程中瞬间照亮那些隐秘在个人视线之外的事物，生命从那里生发而来，自我藏匿之处便是存在，人生是一个不断发现的过程。诗歌如闪电如彗星在瞬间划过并燃亮天空或宇宙的封闭，诗人在仰望中看到了自己，而生活如雨滴滴落。

　另外社会的发展演变不断地侵蚀着诗歌的领地的同时也在更新着诗歌的领域与观念，如何寻找并把握新的方向，创造另一种真实和自然！是每一个关注诗歌的人需要思考的。但我想诗的精神是不变的，诗歌只是这些精神或者说生命的强力意志、抱负与时代风云、社会氛围相互激荡而产生的交响，它们是对抗、呈现是欢呼更是三者的有机结合。在世俗化的社会中，在大众文化到来的时期，诗人应肩负着歌唱、批判和重构等的多重角色。时代、社会的变革正是诗歌得以发展、繁荣、演变的契机和场所，生活在这个瞬息万变的社会是诗人的幸运。当然诗源出于沉默和静寂的力量，在时代的喧嚣中对写作构成了挑战，有些人因此认为诗歌是一种保守的力量以「亡灵」自居，在人生的空地上寻觅着自己的影子，坚守着稻草人的位置。我们要冲出种种自闭倾向，在任何时代都没有一个自在自足的社会供我们演练诗艺，这只能是我们的创造。诗人是时代的产儿也是时代的缔造者，而伟大的诗人则将存在上升到审美的层次。任何敢以诗人自居的人都应有这种承担的能力和气魄。当然这里的「诗未必一定是分行书写的」，它首先是一种诗歌的精神。无论是夜莺、猫头鹰、云雀还是凤凰都是令人向往的，但最好不是麻雀和乌鸦，特别是它们的变种，哪怕是蚯蚓也好。

　全球化的到来对于生命而言是一次巨大的解放也是一次囚禁和清除，人们普遍臣服于工具理性，这种科技理性在提供生活的便利的同时正消解着人的主体意识和精神，更确切地说是使一切技艺化，这是诗歌的现状给我的启示，也反映出我们整个精神世界的病态，现代性一直延续着艾略特所描写的病态，而后现代则是抵制疾病的疾病，正如我在前面揭示的当前我国诗歌的病态，我们很容易从尼采式的颓废的浪漫主义滑向海德格尔式的颓废的现实主义，从历史的颠峰中走向无所不在的时间。而不断祛魅后的存在并没有呈现出本来面目而是不断地流失和荒芜化，我们已丧失了自然的神性和大地的感觉，人类在不断攀缘自我的上升中正丧失着存在的立足点。难怪有人已在宣告着人的死亡，预测另一个黑暗时代的来临。在愈来愈精致化的物质世界中我们愈来愈缺乏一种积极自主的态度，事实一次次地打击着我们的脆弱，在不断地扩展着的外部空间中内在的力量日趋微小。人类内在精神的高度在消失，我们在普遍的怀疑与批判的心态中一切都在褪去美丽的色彩，似乎只有不断地抛弃，我们才能获得加速度，从自我的质疑到生活的镜像化再步入生命的自我规范。可在这突飞猛进的时期，我们更需要在内部汲取存在的力量以确定自己的方向，我们太需要时间来消化那么多异质性的事物以使它们转化为自我的一部分，而不是分裂，更不是依附，使自我臣服于自己的衍生物。这些只有具有一种大我的诗歌精神才能统一。不过有时我也疑心由人类自身引发的问题是否可通过人类的努力得以解决，正如马克思所说人类会不断地生产出自己的掘墓人，转念一想这不也说明了人类可做相反的运动吗。但我很少看到（至少在国内）人们对目前这种状况的反思、批判，我看到太多知识导致的堕落，更确切地说是知识的外化；知识不是对生命的完成而是实现，将知识工具化的背后是生命的屈服和流失更是对之的掩盖。在这全球的虚无主义的浪潮中，很多的诗人学者的使命似乎就是使人们回到日常生活中来，他们不会不知道现实并非是真实或真理的存在。他们如此自觉地消解着精神，使他们对自我的认知丧失了伦理的关怀和期待。这是一种暂时的表现未必不是一种历史的趋势。而人类的历史只能是对人自身的不断完善的过程，不是奴役、囚禁更不是清除。诗便是导引与再现者。

　而在这本诗集我看到了众多诗人的本色或者说我看到了个人，他们的诗作中呈现出的不是情绪而是种种精神的状态，在诗集里我看到了在苦难中坚守的诗人们，我看到他们主人公的心态，他们在高压下冲破一切的活力，他们敞开的胸怀与承担的勇气；我看到了另一种对时代的诠释和再现，宛如在深夜的旅途中看到那些闪光的河流在不断地流动中形成自己。当然无论是编选的理念，诗集中诗作体现出的精神仍需要我们进一步深深挖掘和汲取。这也是诗歌精神的体现──一种对大我的自觉追求和实践。

1关于“巴黎”的唯美诗句有哪些

1、到了巴黎我就深深的感受到它的魅力。埃菲尔铁塔是有魅力的。埃菲尔铁塔可以说是巴黎的象征。描写巴黎的唯美句子。

2、卢浮宫共珍藏绘画、雕塑等各种艺术品20多万件，它以收藏丰富的古典绘画和雕刻而闻名于世。卢浮宫原是规模宏大的宫殿建筑群，是法国文艺复兴时期最珍贵的建筑之一。

3、巴黎也是真正的鲜花之都。称之为“花都”毫不为过。无论是在餐桌上、阳台上、院落中，还是在橱窗前、街道旁、人们的怀抱里，满眼都是盛开的鲜花，空气中弥漫着醉人的芳香。描写巴黎的唯美句子。

4、我们到达巴黎时刚好是早上，这里的朝霞会变色的呢！一会儿变成粉红色，一会儿变成了金**，就连云也被朝霞染上了粉红色和金**，天空美得像一幅画，让我为之陶醉。

5、公园周围是巴黎人居住的房子，洁白的粉墙，宽阔的阳台，红色的屋顶，而且屋顶是尖的，那些房子就像用积木拼成的一样，极像童话故事中的城堡。巴黎的天空就更美了。

6、凡赛尔宫里很豪华，里面到处都是各种各样的文物、雕像和名画，不过这些都不吸引人。最吸引人的其实就是屋顶上的壁画。

7、巴黎的人们最爱种植郁金香了。在巴黎近郊的大草原上，我们总能看到郁金香在绽放着它那迷人的笑脸。

8、巴黎也是一个花城，这个城市整天都沉浸在花的海洋中。无论是在自家花园里、广场、公园、各种大厅内都用花朵作为装饰。

9、走进卢浮宫给人一种气势磅礴，金碧辉煌的感觉。顶部是惟妙惟肖的巨型油画，旁边雕刻着金色的雕塑。这里有着著名的维纳斯断臂雕像。

10、塞纳河就在铁塔的脚底下，它静静地流淌着，就像一条碧绿的绸带环绕着巴黎。河上行驶着星星点点的游船。

11、巴黎圣母院是一一六三年由教皇亚历山大奠基，历经一百七十余年直到一三四五年才完成的。它是法国最具代表性的哥特式建筑，同时也是法国天主教的大本营。建筑庄严宏伟，堪称西提岛的标志。

12、浪漫的巴黎，艺术的天堂。高贵典雅的建筑，绚丽迷人的服装；优雅的举止，高雅的谈吐，从古老的咖啡厅到繁华的街道，现代与古典在这里交融。

2形容美丽的诗句

1、绰约多逸态，轻盈不自持。尝矜绝代色，复恃倾城姿。

2、绝代有佳人，幽居在空谷。

3、长揖雄谈态自殊，美人巨眼识穷途。形容人漂亮的诗句。尸居余气杨公幕，岂得羁縻女丈夫？

4、云想衣裳花想容，春风拂槛露华浓。若非群玉山头见，会向瑶台月下逢。

5、肠断乌骓夜啸风，虞兮幽恨对重瞳。黥彭甘受他年醢，饮剑何如楚帐中？

6、俊眉修眼，顾盼神飞，文彩精华，见之忘俗。

7、莺莺燕燕春春，花花柳柳真真。事事风风韵韵，娇娇嫩嫩，

3形容旅行美好的诗句

关于旅行的唯美句子1、我们一直在旅行，一直在等待某个人可以成为我们旅途的伴侣，陪我们走过一段别人无法替代的记忆。

在那里，有我们特有的记忆，亲情之忆、友谊之花、爱情之树、以及遗憾之泪！2、去了不同的地方，看了不同的风景，知道了不同的事，感悟了不同的人生。 凌晨，随着滑轮接触地面，飞机一阵抖动，我终于说出了最后一句再见。

3、有的事情现在不做，就一辈子也不会做了。关于旅行的唯美句子4、梦想，并不奢侈，只要勇敢地迈出第一步。

5、因为有梦，所以勇敢出发，选择出发，便只顾风雨兼程。6、旅游不在乎终点，而是在意途中的人和事还有那些美好的记忆和景色。

7、如果你不出去走走，你就会以为这就是世界。、离开你的那一天开始，左心房渐渐停止跳动… 12、当遗 忘变成另一种开始，淡了回忆，痛最真实…13、放手后的微笑，只是用来掩盖疼痛的伤疤…14、什么天荒地老，什么至死不渝。

都只是锦上添花的借口…15、怪天怪地，我都不会怪你，你有选择幸福的权利…16、躲在墙角、掩藏那孤独而又不奢怜悯的伤…17、问：一只小狗在沙漠中旅行，结果死了，问他是怎么死的？答：他是憋死的，因为沙漠里没有电线杆撒尿。问：一只小狗在沙漠中旅行，找到了电线杆，结果还是憋死了，为什么？答：点线杆上贴着"“此处不许小便！”18、我们一路上兴致勃勃地参观，当夕阳西下时，才恋恋不舍地离开。

19、我要准备好行李启程了，谢谢关心我的家人和朋友，为我祈祷平安就好。我的旅行，会有你们的故事陪伴，所以我不会孤单。

放心吧。20、幸福就是重复。

每天跟自己喜欢的人一起，通电话，旅行，重复一个承诺和梦想，听他第二十八次提起童年往事，每年的同一天和他庆祝生日，每年的情人节、圣诞节、除夕，也和他共度。甚至连吵架也是重复的，为了一些琐事吵架，然后冷战，疯狂思念对方，最后和好。

21、要么读书、要么旅行，灵魂和身体，必须有一个在路上。22、一个人去旅行，而且是去故乡的山水间徜徉。

临行之前，面对太多的疑问和不解：为何是一个人？也有善意的提醒：何不去远方！昆明呀——赶一个花海；三亚呀——赴一个蓝天碧海。只是微笑地固执自己的坚持，不做任何解释。

没有人明白，这一次是一个告别，或者一个永远的告别，以后我会去到很多很繁华或苍凉，辽远或偏僻的地方，而会常常想起这一次的旅行，想起那座山，那个城，那些人……23、有时我们选择改变，并非经过深思熟虑，而更像是听见了天地间冥冥中的呼唤，呼唤你前往另一个地方，过上另一种生活。你并不一定会从此拥有更美好的人生，可你仍然感谢天地和人世所带来的这些变化和发生。

不然你大概会一直好奇和不甘吧——家门前的那条小路，到底通向了什么样的远方呢？24、在旅途中，我遇见了你，你我相识是缘分！看着你手中的戒指，你说，你可以把它取下来吗？当我要取的时候，你淘气的躲开了，你说只有有缘人才可以取下，我看着你手中的戒指，想做你的有缘人，可是我知道结果是惨淡的，但还是心存希望！25、这里的风景美不胜收，真让人流连忘返。26、当你下定决心准备出发时，最困难的时刻就已经过去了。

那么，出发吧。27、对于旅行，从来都记忆模糊。

记不得都去了哪些地方，看了哪些风景，遇到哪些人。尽管同学说，去旅行不在于记忆，而在于当时的那份心情。

可是旅行的彼时那刻我的心情一直是好的吗？一直有记日记的习惯，可是，旅行回来，都懒得写日记来记录，可见内心底对旅行是多么的淡漠。28、赶快上路吧，不要有一天我们在对方的葬礼上说，要是当时去了就好了。

29、旅行是一种病。一旦感染了，你就再也无法摆脱。

它还是一种传染病，最后你可能把这种病传染给其他人而你自己根本就不想从中解脱出来！30、旅游时最好的习惯：找个舒适的小店，挑张雅致的明信片，送给中意的TA，背面写上：某年某月某日，下午某时，天气晴，我在某地，想念你。31、人生就是一次充满未知的旅行，在乎的是沿途的风景，在乎的是看风景的心情，旅行不会因为美丽的风景终止。

走过的路成为背后的风景，不能回头不能停留，若此刻停留，将会错过更好的风景，保持一份平和，保持一份清醒。享受每一刻的感觉，欣赏每一处的风景，这就是人生。

32、人生就像是一场旅行，遇到的既有感人的，也有伤心的，既有令人兴奋的，也有令人灰心的，既有美妙的风景，也会有称不上景、只有风的地方。人生就是要感受美丽的、善良的，丑恶的、病态的。

而只有在充满了艰辛的人生旅途中，始终调整好自己观风景的心态，才能做到人在旅途，感悟人生，享受人生。33、如果可以，我真想和你一直旅行。

或许是某个未开发的荒凉小岛，或许是某座闻名遐迩的文化古城。我们可以沿途用镜头记录彼此的笑脸，和属于我们的风景。

一起吃早餐，午餐，晚餐。或许吃得不好，可是却依旧为对方擦去嘴角的油渍。

风景如何，其实并不重要。重要的是，你在我的身边。

关于旅行的唯美句子1、一个人的旅行，我走过了一季又一季，从夏蝉鸣叫，到雪花飘飞。一个人的旅行，我漂泊了一程又一程，从韶华年茂，到眉宇沧。

4形容假山和水美丽的诗句有哪些

一、天地山水 1 雄鸡一唱天下白——唐李贺《致酒行》 2 野旷天低树， 江清月近人——唐孟浩然《宿建德江》 3 野旷沙岸净， 天高秋月明——（南朝宋）谢灵运《初去郡》 4 天苍苍， 野茫茫，风吹草低见牛羊——（北齐）北朝民歌《敕勒歌》 5 一夫当关， 万夫莫开——唐李白《蜀道难》 6 青山看不厌，流水趣何长——唐钱起《陪考功王员外城东池亭宴》 7 江作青罗带，山如碧玉簪——唐韩愈《送桂州严大夫同用南字》 8 青山遮不住，毕竟东流去——宋辛弃疾《菩萨蛮。

书江西造口壁》 9 会当凌绝顶，一览众山小——唐杜甫《望岳》 10 江流天地外，山色有无中——唐王维《汉江临泛》 11 云来山更佳，云去山如画，山因云晦明，云共山高下——元张养浩《双调雁儿落兼得胜令》 12 两岸青山相对出，孤帆一片日边来——唐李白《望天门山》 13 横看成岭侧成峰，远近高低各不同。 ——宋苏轼《题西林壁》 14 山重水复疑无路，柳暗花明又一村——宋陆游《游山西村》 15 一水护田将绿绕，两山排闼送青来——宋王安石《书湖阴先生壁》 16 余霞散成绮，澄江静如练——（南朝）齐谢眺《晚登三山还望京邑》 17 气蒸云梦泽，波撼岳阳城——唐孟浩然《望洞庭湖赠张丞相》 18 黄河之水天上来，奔流到海不复回——唐李白《将进酒》 19 飞流直下三千尺，疑是银河落九天——唐李白《望庐山瀑布》 20 孤帆远影碧空尽，惟见长江天际流——唐李白《黄鹤楼送孟浩然之广陵》 21 水光潋滟晴方好，山色空蒙雨亦奇——宋苏轼《饮湖上初晴后雨》 二、日月风雨 1 峥嵘赤云西，日脚下平地——唐杜甫《羌村三首》 2 夕阳无限好， 只是近黄昏——唐李商隐《乐原游》 3 暮霭生深树，斜阳下小楼——唐杜牧《题扬州禅智寺》 4 一道残阳铺水中， 半江瑟瑟半江红——唐白居易《暮江吟》 5 明月几时有？把酒问青天——宋苏轼《水调歌头》 6 海上生明月，天涯共此时——唐张九龄《望月怀远》 7 明月却多情， 随人处处行——宋张先《菩萨蛮》 8 明月照高楼，流光正徘徊——三国魏曹植《怨歌行》 9 照之有余辉，揽之不盈手——晋陆机《拟明月何皎皎》 10 月出惊山鸟， 时鸣春涧中——唐朝王维《鸟鸣涧》 11 月光如水水如天——唐赵嘏《江楼感旧》 12 人攀明月不可得，月行却与人相随——唐李白《把酒问月》 13 暮雨不来春不去，花满地月朦胧——宋贺铸《江城子》 14 山风吹空林，飒飒如有人——唐朝--岑参《暮秋山行》 15 好雨知时节，当春乃发生。

随风潜入夜，润物细无声——唐杜甫《春夜喜雨》 16 细雨鱼儿出，微风燕子斜——唐杜甫《水槛遣心二首》 17 微雨池塘见，好风襟袖知——唐朝杜牧《秋思》 18 山雨欲来风满楼——唐许浑《咸阳城西楼晚眺》 19 细雨湿衣看不见，闲花落地听无声——唐朝刘长卿《别严士元》 20 黑云翻墨未遮山， 白雨跳珠乱入船——宋苏轼《元月廿七日望湖楼醉书》 21 黑云压城城欲摧，甲光向日金鳞开——唐李贺《雁门太守行》 22 柴门闻犬吠，风雪夜归人——唐刘长卿《逢雪宿芙蓉山主人》 23 春雪满空来，触处似花开。不知园内树，若个是真梅——唐东方虬《春雪》 24 燕山雪花大如席，片片吹落轩辕台——唐朝李白《北风行》 25 忽如一夜春风来， 千树万树梨花开——唐朝岑参《白雪歌送武判官归京》 三、花草虫鸟 1 到处皆诗境，随时有物华——宋张道洽《岭梅》 2 春城无处不飞花——唐朝韩鸿《寒食》 3 折得一枝香在手， 人间应未有——宋王安石《甘露歌》 4 绿杨烟外晓寒轻，红杏枝头春意闹——宋宋祁《玉楼春》 5 春色满园关不住，一枝红杏出墙来——宋叶绍翁《游园不值》 6 等闲识得东风面， 万紫千红总是春——宋朱熹《春日》 7 日出江花红胜火，春来江水绿如蓝——唐白居易《忆江南》 8 浓绿万枝红一点，动人春色不须多——宋王安石《咏石榴花》 9 小楼一夜听春雨，深巷明朝卖杏花——宋陆游《临安春雨初霁》 10 疏影横斜水清浅，暗香浮动月黄昏——宋林逋《山园小梅》 11 城中桃李愁风雨，春在溪头荠菜花——宋辛弃疾《鹧鸪天。

代人赋》 12 春风不解禁杨花，蒙蒙乱扑行人面——宋晏殊《踏莎行》 13 阳春二三月， 草与水同色——晋乐府古辞《孟珠》 14 江南二月多芳草， 春在蒙蒙细雨中——宋释仲殊《绝句》 15 接天莲叶无穷碧，映日荷花别样红——宋杨万里《晓出净慈寺送林子方》 16 无可奈何花落去， 似曾相识燕归来——宋晏殊《浣溪沙》 17 不是花中偏爱菊， 此花开尽更无花——唐朝元稹《菊花》 18 林间新绿一重重，小蕾深藏数点红——金元好问《同儿辈赋未开海棠》 19 春风又绿江南岸，明月何时照我还？——宋王安石《泊船瓜洲》 20 江南可采莲，莲叶何田田！——汉乐府民歌《江南》 21 小荷才露尖尖角，早有蜻蜓立上头——宋杨万53 里《小池》 22 叶上初阳乾宿雨，水面清圆，一一风荷举——宋周邦彦《苏幕遮》 23 不知细叶谁裁出，二月春风似剪刀——唐贺知章《咏柳》 24 停车坐爱枫林晚，霜叶红于二月花——唐杜牧《山行》 25 天涯何处无芳草——宋苏轼《蝶恋花》 26 野火烧不尽，春风吹又生——唐白居易《赋得。

5形容“巴松措美丽风景”的诗词有哪些

没有形容“巴松措美丽风景”的诗词，关于“巴松措美丽风景”的句子如下：1、巴松措又名措高湖，藏语中是“绿色的水”的意思，湖面海拔3700多米，湖面面积达6千多亩，位于距林芝地区工布江达县50多千米的巴河上游的高峡深谷里，是红教的一处著名神湖和圣地。

2、巴松措在1994年被评为国家风景名胜区，同时被世界旅游组织列入世界旅游景区。目前是西藏首个国家5A级自然风景旅游区。

3、巴松措湖水清澈见底，四周环绕的雪山倒映其中。4、沙鸥、白鹤浮游湖巴松错湖面，巴松措湖水透明可见游鱼如织，情趣怏然。

5、每到春季，巴。

6求一段 法语 介绍 法国巴黎卢浮宫的句子

Le musée du Louvre est le plus grand musée de Paris par sa surface (210 000 m2 dont 60 600 consacrés aux expositions) et l'un des plus importants du monde Situé au cœur de la ville, entre la rive droite de la Seine et la rue de Rivoli, dans le Ier arrondissement, le bâtiment est un ancien palais royal, le palais du Louvre La statue équestre de Louis XIV constitue le point de départ de l'axe historique, mais le palais n'est pas aligné sur cet axe Le Louvre possède une longue histoire de conservation artistique et historique de la France, depuis les rois capétiens jusqu'à nos jours。

1关于旅游的诗句有哪些 1 《郊行即事》程颢（宋代） 芳原绿野恣行事，春入遥山碧四围。 译文：我在长满芳草花卉的原野尽情地游玩，目睹春色已到远山，四周一片碧绿。 2 《春游湖》徐俯（宋代） 春雨断桥人不度，小舟撑出柳阴来。 译文：下了几天雨，河水涨起来淹没了小桥，人不能过河，正在这时候，一叶小舟从柳阴下缓缓驶出。 3 《玉楼春·春景》宋祁（宋代） 东城渐觉风光好。縠皱波纹迎客棹。绿杨烟外晓寒轻，红杏枝头春意闹。 译文信步东城感到春光越来越好，皱纱般的水波上船儿慢摇。条条绿柳在霞光晨雾中轻摆曼舞，粉红的杏花开满枝头春意妖娆。 4 《琵琶仙·双桨来时》姜夔（宋代） 春游之盛，西湖未能过也。 译文：吴兴春游的壮观场面，西湖也不能相比。 5 《游园不值》宋代（叶绍翁） 春色满园关不住，一枝红杏出墙来。 译文：可是这满园的春色毕竟是关不住的，你看，那儿有一枝粉红色的杏花伸出墙头来。 6 《湖上》徐元杰（宋代） 风日晴和人意好，夕阳箫鼓几船归。 译文：暖风晴和的天气，人的心情也很好，趁着夕阳余晖，伴着阵阵的鼓声箫韵，人们划着一只只船儿尽兴而归。 7 《阮郎归·南园春半踏青时》欧阳修（宋代） 南园春半踏青时，风和闻马嘶。 译文：在南郊的园林中游春，和暖的春风中，时时听到马的嘶鸣。 8 《后庭花·一春不识西湖面》许棐（宋代） 东风不管琵琶怨。落花吹遍。 译文：东风哪会晓得我琵琶声中的忧怨，刮来刮去又把花儿吹落一片。 9 《琵琶仙·双桨来时》姜夔（宋代） 双桨来时，有人似、旧曲桃根桃叶。 译文：江面上荡着双桨划来一只小船，我忽然发现，船上的人好像是我昔日恋人。 10 《思帝乡·春日游》韦庄（唐代） 春日游，杏花吹满头。陌上谁家年少足风流？ 译文：春日踏青郊游，风吹杏花满头。田间路上是谁家少年，青春如花真风流。 25首关于旅游的古诗 旅行 孟郊 楚水结冰薄，楚云为雨微。野梅参差发，旅榜逍遥归。 春游曲长孙氏 上苑桃花朝日明，兰闺艳妾动春情 井上新桃偷面色，檐边嫩柳学身轻 花中来去看舞蝶，树上长短听啼莺 林下何须远借问，出众风流旧有名 相和歌辞·子夜春歌王翰 春气满林香，春游不可忘 落花吹欲尽，垂柳折还长 桑女淮南曲，金鞍塞北装 行行小垂手，日暮渭川阳 春游王勃 客念纷无极，春泪倍成行 今朝花树下，不觉恋年光 奉和初春幸太平公主南庄应制（景龙三年二月十一日）李峤 主家山第接云开，天子春游动地来 羽骑参差花外转，霓旌摇曳日边回 还将石溜调琴曲，更取峰霞入酒杯 鸾辂已辞乌鹊渚，箫声犹绕凤凰台 和晋陵陆丞早春游望（一作韦应物诗）杜审言 独有宦游人，偏惊物候新 云霞出海曙，梅柳渡江春 淑气催黄鸟，晴光转绿苹 忽闻歌古调，归思欲沾巾 奉和立春游苑迎春沈佺期 东郊暂转迎春仗，上苑初飞行庆杯 风射蛟冰千片断，气冲鱼钥九关开 林中觅草才生蕙，殿里争花并是梅 歌吹衔恩归路晚，栖乌半下凤城来 春游值雨张旭 欲寻轩槛列清尊，江上烟云向晚昏 须倩东风吹散雨，明朝却待入华园 春游乐李端 游童苏合弹，倡女蒲葵扇 初日映城时，相思忽相见 褰裳蹋路草，理鬓回花面 薄暮不同归，留情此芳甸 春游乐李端 柘弹连钱马，银钩妥堕鬟 摘桑春陌上，踏草夕阳间 意合辞先露，心诚貌却闲 明朝若相忆，云雨出巫山 早春游慈恩南池司空曙 山寺临池水，春愁望远生 蹋桥逢鹤起，寻竹值泉横 新柳丝犹短，轻苹叶未成 还如虎溪上，日暮伴僧行 长安春游王建 骑马傍闲坊，新衣著雨香 桃花红粉醉，柳树白云狂 不觉愁春去，何曾得日长 牡丹相次发，城里又须忙 长安春游杨巨源 凤城春报曲江头，上客年年是胜游 日暖云山当广陌，天清丝管在高楼 茏葱树色分仙阁，缥缈花香泛御沟 桂壁朱门新邸第，汉家恩泽问酂侯 春游曲三首令狐楚 晓游临碧殿，日上望春亭 芳树罗仙仗，晴山展翠屏 一夜好风吹，新花一万枝 风前调玉管，花下簇金羁 阊阖春风起，蓬莱雪水消 相将折杨柳，争取最长条 同水部张员外籍曲江春游，寄白二十二舍人韩愈 漠漠轻阴晚自开，青天白日映楼台 曲江水满花千树，有底忙时不肯来 春游曲二首王涯 万树江边杏，新开一夜风 满园深浅色，照在绿波中 上苑何穷树，花间次第新 香车与丝骑，风静亦生尘 春游二林寺白居易 下马二林寺，翛然进轻策 朝为公府吏，暮作灵山客 二月匡庐北，冰雪始消释 阳丛抽茗芽，阴窦泄泉脉 熙熙风土暖，蔼蔼云岚积 散作万壑春，凝为一气碧 身闲易飘泊，官散无牵迫 缅彼十八人，古今同此适 是年淮寇起，处处兴兵革 智士劳思谋，戎臣苦征役 独有不才者，山中弄泉石 3关于旅游的诗句 《天净沙·秋思》马致远 枯藤老树昏鸦，小桥流水人家，古道西风瘦马。夕阳西下，断肠人在天涯。 《石壁精舍还湖中作》 谢灵运 昏旦变气候，山水含清晖。 清晖能娱人，游子憺忘归。 出谷日尚早，入舟阳已微。 林壑敛暝色，云霞收夕霏。 芰荷迭映蔚，蒲稗相因依。 披拂趋南径，愉悦偃东扉。 虑澹物自轻，意惬理无违。 寄言摄生客，试用此道推。 《忆江南》 白居易 江南好， 风景旧曾谙。 日出江花红胜火， 春来江水绿如蓝。 能不忆江南。 《忆江南》 白居易 江南忆， 最忆是杭州： 山寺月中寻桂子，郡亭枕上看潮头， 何日更重游？ >王维 单车欲问边，属国过居延。 征蓬出汉塞，归雁入胡天。 大漠孤烟直，长河落日圆。 萧关逢侯骑，都护在燕然。 >王籍 艅艎何泛泛，空水共悠悠。 阴霞生远岫，阳景逐回流。 蝉噪林逾静，鸟鸣山更幽。 此地动归念，长年悲倦游 4形容“旅行”的诗句有哪些 1、行旅相攀援，川广不可越。--[唐] 杜甫 《自京赴奉先县咏怀五百字》 译文：旅客们只好牵挽过桥，顾不得危险。 2、悠悠行旅中，三见清光圆。--[唐] 白居易 《客中月》 译文：漫漫旅途中，三次碰到了月圆（时间长的意思）。 3、《京都元夕》金朝：元好问 袨服华妆着处逢，六街灯火闹儿童。长衫我亦何为者，也在游人笑语中。 译文：元宵节时，到处都能碰到女人们穿着盛装，化着美好的妆容来看灯；小孩子们则在街道上欢闹着。我这个穿朴素长衫的读书人做什么呢？也在游人欢声笑语的气氛中赏灯猜谜。

扩展资料：

1、《京都元夕》的创作背景： 金哀宗正大二年，即公元1225年，当时诗人家住登封县，他自己在汴京任国史院编修官，来往于汴京与登封之间。这年他在汴京度元夕，看到元夕之时京都的繁华，写下了这首诗。 2、《自京赴奉先县咏怀五百字》的创作背景 这首诗题下原注：“天宝十四载十月初作。”杜甫在长安十年后始被授右卫率府胄曹参军，这是一个看管兵甲器仗的小官。担此任不久，即在天宝十四载（755年）的十月、十一月之间，他由长安往奉先县（今陕西蒲城）探望妻儿，写下了这首诗。 搜狗百科-自京赴奉先县咏怀五百字 5描写旅游的诗句 1千山鸟飞绝，万径人踪灭（柳宗元：《江雪》） 2白日依山尽，黄河入海流（王之涣：《登鹳雀楼》） 3会当凌绝顶，一览众山小（杜甫：《望岳》） 4国破山河在，城春草木深（杜甫：《春望》） 5空山不见人，但闻人语响（王维：《鹿柴》） 6明月出天山，苍茫云海间（李白：《关山月}） 7相看两不厌，只有敬亭山（李白：《独坐敬亭山》） 8种豆南山下，草盛豆苗稀（陶渊明：《归园田居》） 9青山遮不住，毕竟东流去（辛弃疾：《菩萨蛮•书江西造口壁》）） 10不识庐山真面目，只缘身在此山中（苏轼：《题西林壁》） 6有关“旅游”的古诗词有哪些 旅游 胡秉言 听别人讲外面很多好风光 心情是多么的激动和向往 于是从自己活腻了的地方， 跑到人家活腻了的地方。 满怀喜悦的心情去 回来满身疲惫空空行囊 花掉自己辛苦挣来的钱， 把那里的人们来帮 旅游是旅游者的梦想 想看看自己想看的地方 看了景点总是有些失望 和自己的家乡也没有大的两样 旅游来去是那么多匆忙 购物花钱是那么的大方 满怀喜悦任性近乎疯狂 到头来就会大失所望 后悔抓狂 7关于 旅行的诗句 1、羌笛何须怨杨柳，春风不度玉门关。 （唐王之涣《出塞》） 2、仍怜故乡水，万里送行舟。 （唐李白《渡荆门送别》） 3、山回路转不见君，雪上空留马行处。 （唐岑参《白雪歌送武判官归京》） 4、独在异乡为异客，每逢佳节倍思亲。 （唐王维《九月九日忆山东兄弟》） 5、逢人渐觉乡音异，却恨莺声似故山。 （唐司空图《漫书五首》） 6、人归落雁后，思发在花前。 （隋薛道衡《人日思归》） 7、剪不断，理还乱，是离愁。 （南唐李煜《相见欢》） 8、别时容易见时难。流水落花春去也 （南唐李煜《浪淘沙令·帘外雨潺潺》） 9、去年花里逢君别，今日花开已一年 （唐韦应物《寄李儋元锡》） 10、门外若无南北路，人间应免别离愁 （唐杜牧《赠别》） 8写一首关于旅游的古诗 要七言的 1、山重水复疑无路，柳暗花明又一村。 （陆游《游山西村》） 2、山回路转不见君，雪上空留马行处。（岑参《白雪歌送武判官归京》） 3、水何澹澹，山岛竦峙。 （曹操《观沧海》） 4、绿树村边合，青山郭外斜。（孟浩然《过故人庄》） 5、横看成岭侧成峰，远近高低各不同。 （苏轼《题西林壁》） 6、会当凌绝顶，一览众山小。（杜甫《望岳》） 7、登东山而小鲁，登泰山而小天下。 （孔子） 水 1、孤山寺北贾亭西，水面初平云脚低。（白居易《钱塘湖春行》） 2、黄河之水天上来，奔流到海不复回。 （李白《将进酒》） 3、谁道人生无再少？门前流水尚能西，休将白发唱黄鸡。（苏轼） 4、桃花潭水深千尺，不及汪伦送我情。 （李白） 5、至于夏水襄陵，沿溯阻绝。（郦道元《三峡》） 6、水皆缥碧，千丈见底。 游鱼细石，直视无碍。（吴均《与朱元思书》） 7、“日映青丘岛，尘起邯郸陆。 江移林岸微，岩深烟岫复”（《循役朱方道路》） 8、“山嶂远重叠，竹树近蒙笼。开襟濯寒水，解带临清风”（《游沈道士馆》） 9、“长枝萌紫叶，清源泛绿苔。 山光浮水至，春色犯寒来”（《泛永康江》） 10、千山鸟飞绝，万径人踪灭。（柳宗元：《江雪》） 11、白日依山尽，黄河入海流。 （王之涣：《登鹳雀楼》） 12、会当凌绝顶，一览众山小。（杜甫：《望岳》） 13、国破山河在，城春草木深。 （杜甫：《春望》） 14、空山不见人，但闻人语响。（王维：《鹿柴》） 15、明月出天山，苍茫云海间。 （李白：《关山月》） 16、相看两不厌，只有敬亭山。（李白：《独坐敬亭山》） 17、种豆南山下，草盛豆苗稀。 （陶渊明：《归园田居》） 18、青山遮不住，毕竟东流去。（辛弃疾：《菩萨蛮？书江西造口壁》） 19、不识庐山真面目，只缘身在此山中。 （苏轼：《题西林壁》） 20、所谓伊人，在水一方。（《诗经？蒹葭》） 21、水何澹澹，山岛竦峙。 （曹操：《观沧海》） 22、白毛浮绿水，红掌拨清波。（骆宾王：《咏鹅》） 23、天门中断楚江开，碧水东流至此回。 （李白：《望天门山》） 24、山重水复疑无路，柳暗花明又一村。（陆游：《游山西村》） 25、桃花潭水深千尺，不及汪伦送我情。 （李白：《赠汪伦》） 26、杨柳青青江水平，闻郎江上唱歌声。（刘禹锡：《竹枝词》） 27、日出江花红胜火，春来江水绿如蓝。 （白居易：《忆江南》） 28、泉眼无声惜细流，树阴照水爱晴柔。（杨万里：《小池》） 29、竹外桃花三两枝，春江水暖鸭先知。 （苏轼：《题惠崇春江晚景）》） 七言古诗 梦游天姥吟留别 书名：唐诗三百首 作者：李白 海客谈瀛洲，烟涛微茫信难求。越人语天姥，云霓明灭或可睹。 天姥连天向天横，势拔五岳掩赤城。天台四万八千丈，对此欲倒东南倾。 我欲因之梦吴越，一夜飞度镜湖月。湖月照我影，送我至剡溪。 谢公宿处今尚在，渌水荡漾清猿啼。脚著谢公屐，身登青云梯。 半壁见海日，空中闻天鸡。千岩万壑路不定，迷花倚石忽已暝。 熊咆龙吟殷岩泉，栗深林兮惊层巅。云青青兮欲雨，水澹澹兮生烟。 列缺霹雳，邱峦崩摧。洞天石扇，訇然中开。 青冥浩荡不见底，日月照耀金银台。霓为衣兮风为马，云之君兮纷纷而来下。 虎鼓瑟兮鸾回车，仙之人兮列如麻。忽魂悸以魄动，恍惊起而长嗟。 惟觉时之枕席，失向来之烟霞。世间行乐亦如此，古来万事东流水。 别君去兮何时还，且放白鹿青崖间，须行即骑访名山。安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜。 第162卷003首〖蜀道难〗 书名：《全唐诗》 作者：李白 噫吁戏危乎高哉，蜀道之难难于上青天。蚕丛及鱼凫，开国何茫然。 尔来四万八千岁，不与秦塞通人烟。西当太白有鸟道，可以横绝峨眉颠。 地崩山摧壮士死，然后天梯石栈相钩连。上有六龙回日之高标，下有冲波逆折之回川。 黄鹤之飞尚不得过，猿猱欲度愁攀援。青泥何盘盘，百步九折萦岩峦。 扪参历井仰胁息，以手抚膺坐长叹。问君西游何时还，畏途巉岩不可攀。 但见悲鸟号古木，雄飞雌从绕林间。又闻子规啼夜月，愁空山。 蜀道之难难于上青天，使人听此凋朱颜。连峰去天不盈尺，枯松倒挂倚绝壁。 飞湍瀑流争喧豗，砯崖转石万壑雷。其险也如此，嗟尔远道之人胡为乎来哉。 剑阁峥嵘而崔嵬，一夫当关，万夫莫开。所守或匪亲，化为狼与豺。 朝避猛虎，夕避长蛇。磨牙吮血，杀人如麻。 锦城虽云乐，不如早还家。蜀道之难难于上青天，侧身西望长咨嗟。 9关于旅游的古诗词 洞庭湖： 临洞庭上张丞相 唐孟浩然 八月湖水平，涵虚混太清 气蒸云梦泽，波撼岳阳城 欲济无舟楫，端居耻圣明 坐观垂钓者，徒有羡鱼情 《忆江南》 白居易 江南忆， 最忆是杭州： 山寺月中寻桂子，郡亭枕上看潮头， 何日更重游？ 1、著名景点诗词《题西林壁》 苏轼 横看成岭侧成峰，远近高低各不同。 不识庐山真面目，只缘身在此山中。 著名旅游景点：江西庐山西林寺 2、著名旅游景点古诗词《晓出净慈送林子方》 杨万里 毕竟西湖六月中， 风光不与四时同。 接天莲叶无穷碧， 映日荷花别样红。 著名旅游景点：杭州西湖 3、著名景点诗词《寄扬州韩绰判官》 杜牧 青山隐隐水迢迢，秋近江南草未凋。 二十四桥明月夜，玉人何处教吹箫。 著名旅游景点：江苏扬州 4、著名旅游景点古诗词《乌衣巷》 刘禹锡 朱雀桥边野草花，乌衣巷口夕阳斜。 旧时王谢堂前燕，飞入寻常百姓家。 著名旅游景点：乌衣巷位于南京市秦淮区秦淮河上文德桥旁的南岸，是中国最古老而著名的巷名 5、著名景点诗词《枫桥夜泊》 张继 月落乌啼霜满天，江枫渔火对愁眠。 姑苏城外寒山寺，夜半钟声到客船。 著名旅游景点：苏州寒山寺

　读书，使人明智，也让人成长，我们在读书中领悟一切，也在读书中懂得许多，下面是我为大家分享推荐的有关读书的现代诗歌，一起来看看吧！

　1、< 读书有感 >

　有人说爱情是一种怜惜的情感

　不管对方想什么做什么

　均怀有一种畅开的胸怀

　包容的

　可以是所有的一切

　不管是什么

　所有的一切

　那是一种强势的情感

　不管自己是否真的比对方强大

　总想保护着对方

　不让对方受半点累

　总想保护着对方

　不让对方受半点苦

　有人说

　爱情是一种总向着弱者的情感

　不管对方是不是比自己强大

　怜惜着

　一味的怜惜着

　于是我忽然知道了为什么

　在我的爱情世界里

　我总是一副弱小者的姿态出现

　原来得到怜惜并不是一种病态的心理

　2、< 读书的少女 >

　静坐店铺一角入书

　专注表情看不出金融危机痕迹

　身在世界出离世界

　繁复林立的纷扰已然忘记

　墙上的妇人憧憬眼前读书的少女

　一只小白狗匍匐脚边静听心跳

　几株水中百合

　散发心灵秘地的生息

　你的呼吸从字行里行过

　眼睛澄澈透明

　文字复活，降生新意

　流变成朵朵行云

　读书的少女

　时空是这样丰富而安静

　定立门外看门里

　芬芳完美的水彩画意

　3、< 读书 >

　读书是一次旅行

　漫步的是自己的心灵

　打开自己，让文字牵着思想远行

　沿途山川河流，有旖旎风景

　这是快乐的出发

　也是幸福的围城

　读书是自己照镜

　看见自己，自己的心情

　在情绪里舞蹈

　穿越了文字的迷宫

　即便是夜深沉得摸不到边际

　也会自信从容

　因为心中有爱

　而爱，是人间恒久的光明

　读书其实，是在别人的故事里

　寻找自己的梦

　发现的却是太多的新鲜和陌生

　没有后悔和哀怨

　只有开阔与包容

　别人的思想开了花

　又结了果

　成了可高挂枝头的明灯

　追求成为希望的象征

　而汗水却是点燃梦想的火种

　打开的书页是震动的翅膀

　载着我们穿越时空

　邂逅神灵

　4、< 笑读书 >

　窗外飘落几篇繁芜

　而我还读着书

　黑板字怎么迷糊

　就连对你的回答也入不敷出

　十岁勉强会铅笔字

　绘画独有的记忆

　爸妈面前也只唱独角戏

　绕着青春路越走越远

　一路丢掉多多少少

　奔奔向前我一个享受

　花仙子甩开着叫寂寞的香味

　听着歌一路追随也快快乐乐

　也许你说我不懂不懂(只是自我放纵)

　我大声说要放松放松(妈妈也会包容)

　也许你说我没用没用(跌倒我也会痛)

　我大声说要包容包容(你却一点不懂)

　这世界太多秘密我喘不过气小小的我愿意付出大大的真心

　管你冷漠不理管你嘲笑离去我不伤心小小的我能创造大大的奇迹

　5、< 读书如读人 >

　古人曰“开卷有益”

　现代人反驳说“开卷并非有益”

　我觉得都有对

　我总认为

　读好书如同读好人

　哪怕一辈子只读一本好书

　也会让你终生受益无穷

　就像你结交了哪怕只有一位好朋友

　就会温暖你的一生

　而读坏书如同结交了一位坏朋友

　哪怕一辈子只交了一个这样的朋友

　他也会将你带向悬崖

　让你遗憾终生

　但是书我们还是要读的

　因为书的内容是博大精深的

　书的魅力是无穷的

　古人都说过读书的诸多奥妙

　但如何做到读好书不读坏书呢

　要学会鉴别学会选择

　就像我们在茫茫人海中选知己一样

　要精挑细选宁缺毋滥

　像读人一样去读书

　像读书一样去读人

　让我们结交的都是良朋益友

　让我们读的都是名家精粹

　让我们好读书读好书

　这样我们的人生会更丰满

　我们的思想会更深邃

　我们的视野会更开阔

　我们的人生会更灿烂

　6、< 读书 >

　读了悲惨世界

　读了人间喜剧

　才发现现实的重压

　不因国度

　不因民族

　不因年代

　如身边的影

　只有黑暗

　遮掩它的踪迹

　读了穆斯林的葬礼

　读了双城记

　才发现若无的真爱

　似闪闪的萤火—落下太阳

　暗淡月亮

　熄了辉煌

　她把你的心照亮

　如同橡树与木棉花

　相依相伴

　不离不弃

　读了大仲马

　读了梁羽生

　才发现童思充斥人类的幻想

　用瑰丽的传奇交织分明的爱憎

　演绎浪漫的交响曲

　如饭后的一杯香茶

　消解倦怠

　让心休憩

　读了睡美人

　读了虹

　才发现模糊的躁动

　羞涩的隐迷

　不是污浊的淤泥

　蹦射的火花点燃热情

　烧尽禁忌

　沸腾的血液

　孕育青春活力

　读了屈原

　读了荷马

　才发现悲壮亦是美丽

　细腻亦是豪放

　山川河流

　仙界鬼域

　情思逍遥

　英雄并起

　一幅血染的画卷

　一处绚彩的神迹

　读了复活

　读了茶花女

　才发现在人世底层挣扎着

　哀伤的魂灵

　肉体沉沦

　灵魂飞升

　肮脏的裹尸布遮不住信守的纯真

　晶莹陷卑贱

　卑贱亦晶莹

　读了巴金

　读了高尔基

　才发现勇者的印迹——迷茫中探索路径

　困惑中找寻真理

　青年啊

　这划破混沌的雷闪

　这透视夜空的繁星

　也许会消逝

　也许会陨落

　但心的炽热燃烧着生命

　放射光明

九叶诗人在诗歌艺术上也有所创造。最有特色的还是他们对象征手法的运用。意象的捕捉与运用帮助了诗的形象性。辛笛的《风景》用病态的风景使人联想病态的社会。穆旦的诗是9人中现代派的意味最浓的。他有《探险队》、《旗》、《穆旦诗集》等集子。他也很善于选择各种意象，如《春》，借春天为意象写“这满园的欲望多么美丽。”从外在的春色来表现内在的生的欲望。这在郑敏那里有时是与浪漫主义手法结合着的。如《清道夫》，并不是写实地描绘清道夫形象，而是通过这个形象表示对混沌现实的嫌恶。所以，九叶诗人的抒情往往是间接性的。象征的手法要求高度的想象力。有时诗中的想象是十分奇特的，如陈敬容的《雨后》中:“当一只青蛙在草丛间跳跃，睛。”唐祈的《雾》写夜间的雾:比云卑湿，龌龊，走着，走着，又蹲下来它没有重量的我仿佛看见大地眨着眼庞大白色的臀部。这表现了诗人很有想象力。在色的运用方面，有许多地方让人体会到通感的妙用。

1、《无题》

年代: 汉 作者: 汉无名氏

吴王好剑客，百姓多疮瘢。

楚王好细腰，宫中多饿死。

2、《醉花阴·薄雾浓云愁永昼》

年代: 宋 作者: 李清照

薄雾浓云愁永昼，瑞脑消金兽。佳节又重阳，玉枕纱厨，半夜凉初透。

东篱把酒黄昏后，有暗香盈袖。莫道不消魂。帘卷西风，人比黄花瘦。

3、《更漏子·相见稀》

年代: 唐 作者: 温庭筠

相见稀，相忆久，

眉浅澹烟如柳。

垂翠幕，结同心，

待郎熏绣衾。

城上月，白如雪，

蝉鬓美人愁绝。

宫树暗，鹊桥横，

玉签初报明。

4、《点绛唇·月转乌啼》

年代: 宋 作者: 苏轼

月转乌啼，画堂宫徵生离恨。美人愁闷。不管罗衣褪。 

清泪斑斑，挥断柔肠寸。嗔人问。背灯偷揾拭尽残妆粉。

5、《水龙吟·雪中蓓蕾嫣然》

年代: 宋 作者: 史浩

雪中蓓蕾嫣然，美人莫恨春容少。化工消息，只须些子，阳和便了。文杏徒繁，牡丹虽贵，敢夸妍妙。看冰肌玉骨，诗家漫道，银蟾莹、白驹皎。 

楼上角声催晓。是东皇、丝纶新草。青旂苍辂，欲临东阙，遣伊先到、排斥风霜，扫除氛雾，直教闻早。算功高调鼎，不如竹外，一枝斜好。