清高的人适合当今社会吗？在当今社会有人喜欢清高的人吗？在当今社会有人喜欢和清高的人交朋友打交道吗？

不适合，人要圆滑一点，清高只会让你和别人之间产生隔膜，清高的人往往缺少真正意义上的朋友，绝不肯为化解寂寞而制造热闹，到任何时候都将是一个珍稀种群。就像大兴安岭原始森林中的老山参，不可栽种，只能酝育于天地精华之中，宁肯自生自灭于永无人迹的绝顶，也不想在滋阴壮阳的药罐里体现高昂的价值。而且，清高的人他拒绝平庸，蔑视媚俗，鄙弃愚腐，因此总能伤着一些人。一个工程师被评为模范，他坚辞不受，因他认为与他同时评上那两个人不够资格。你看，清高连皆大欢喜都容不下，可见失宠于权势也不是一件奇怪的事了。

　　录入李白与孟浩然资料！

　　谨供参考！

　　祝您好运！

　　假清高的李白的一生

　　作者:未知

　　微妙的问题是李白没有心思去品咂一下他在政治仕途上的失败苦涩，尽管这时他已44岁了，但仍匆匆忙忙按老路去赶行程。每到一处，他就与当地的太守、长史、司马、县令等官场人物上书赠诗、应酬宴请。使人感到惊讶的是，一些连史传都无记载的人物竟被他美誉为雄才豪杰，其目的是迫切的希望对方赏识自己，很多语气近于乞求。天宝十四年(755年)，李白竟执笔代替宣城太守向权倾朝野的右相杨国忠上书，言辞卑下，语多阿谀，尽管是为他人言，但实在是有损于自己的形象与人格，后世研究者对此只好闭口不谈。

　　安史之乱爆发后，李白的干谒自荐活动无人顾及了，他听到永王李ヂ示经营长江流域，便兴冲冲的跑下庐山进入李ツ幌滦ЯΓ试图奋剑运筹立功建业，谁知李ゾ挂颉芭崖摇比军覆没，李白南奔自首后以附逆罪投入监狱，差点被杀头，最后长流夜郎(今贵州正安)。这是李白第二次惨遭政治上的打击，本来他满怀激情报效君王，要与永王李ス哺肮难，结果却身陷囹圄，所以他一再声称自己是被“迫胁”，减轻和开脱“谋逆”之罪。幸亏御史中丞宋若思将他解脱，随其到武昌幕府中协理文案，天真的李白又心血来潮，以宋的名义向朝廷写了一封自荐表，要特请拜一名京官给自己。此后他又两次向宰相张镐投诗，交结地方官员，希望能再踏上仕宦之途。上元二年(761年)李白听说太尉李光弼出征东南，虽然他已61岁了，仍向朝廷“请缨”，准备投身军幕，但因生病不得不半道还家，后到当涂(今安徽当涂)去依靠“从叔”县令李阳冰，不到一年便悲凉地病死在这个小县城了。

　　李白一生思想上渴求入仕做官，人事上却几次难以遇合，在行为上功名强烈直至乞求权贵，在情感上凹凸不平愤世疾俗。在他留下的1000多首诗歌中，充满了浪漫气质的夸张之词，豪言壮语中时时表现出“平交王侯”的幻想，对现实不满集中于从政之志无法实现上，痛恨厌恶的只是阻塞了他上进之路的小人，而对皇帝、权贵则是慧眼没识他的才干。如果说他一辈子功未成、身也未退，那么他一生也未真正安安静静地隐居过。同样，他在文学创作上的个性解放、傲岸超然、纵情自适，和他猎取功名强烈从政的委曲求全，使他一生陷入痛苦的矛盾中，诗人李白的崇高和文人李白的庸俗似乎竟能在主观上统一起来，这就给后代具有个性又颇受压抑的读书人们留下了极好的渲染素材与反思榜样。(

　　唐朝的田园诗人为数不少，但真正诗句恬淡清真，通着一股禾苗泥土的气息，称得上纯天然而无任何添加剂的诗篇，我觉得孟浩然的诗才是当之无愧的。

　　孟浩然的诗句一向以清淡著称，绝不同于后人摹拟的那些伪田园诗，颇多穿凿的痕迹。就是后人摹写的比较好的比如像《红楼梦》中林黛玉所写的“杏帘在望”一诗：

　　杏帘招客饮，在望有山庄。

　　菱荇鹅儿水，桑榆燕子梁。

　　一畦春韭绿，十里稻花香。

　　盛世无饥馁，何须耕织忙。

　　此诗是首好诗，句子如“一畦春韭绿，十里稻花香”等也是极富文采，但总觉得没有孟浩然的“绿树村边合，青山郭外斜。开轩面场圃，把酒话桑麻。”更显得质朴无华，浑然天成。孟浩然的诗往往有一种“语淡而味终不薄”意境，其著名的一句诗“微云淡河汉，疏雨滴梧桐”出自他四十六岁游京师时,适逢中秋佳节,长安诸学者邀他赋诗作会，他以此句令在坐众诗人拍手称绝，纷纷搁笔不敢再写。此联确实清淡优美，宛如天籁之音，代表了孟浩然的诗风。

　　孟浩然的诗味清淡，为人也是如此，孟浩然早年隐居在襄阳城外，与汉代著名的老牌隐士庞德公（看过三国的都知道，诸葛亮和庞统这两个“伏龙”、“凤雏”都敬其为师）所隐居的鹿门山相隔不远。也许是受到当地由庞德公流传下来的隐居风气的影响，孟浩然也比较欣赏和乐于隐士的生活。孟诗中这样的诗句很多，像什么：“北山白云里，隐者自怡悦”；又比如：“松月生夜凉，风泉满清听”。当然比较能代表孟浩然隐逸生活的还是那首《夜归鹿门山歌》：

　　山寺钟鸣昼已昏，渔梁渡头争渡喧。

　　人随沙路向江村，余亦乘舟归鹿门。

　　鹿门月照开烟树，忽到庞公栖隐处。

　　岩扉松径长寂寥，惟有幽人自来去。

　　黄昏、沙岸，孤舟、月照、烟树、松径、幽人。何等的清幽，何等的静谧，凡世俗尘，一洗而净。李白有诗赞孟浩然：“我爱孟夫子，风流天下闻。红颜弃轩冕，白首卧松云。醉月频中圣，迷花不事君。高山安可仰，徒此揖清芬。”可是，孟浩然却也没有做到一生就这样做清高自许的隐士。而是在四十岁时，突然起了想当官的心思，所以就到长安游历应试。

　　我们现在可能无从得知是什么原因，让孟浩然动了这个心思。但我觉得也不必嘲笑孟浩然:“名利何曾伴汝身,无端被诏出凡尘。牵连大抵难休绝,莫怨他人嘲笑频。”说来功名之心，人所共有，其实“功名”二字对一个人的压力之大，非亲身体会不能感觉。世态炎凉如风刀霜剑，所谓树欲静而风不止，想隐逸一生谈何容易？孟浩然自己也说过“一丘常欲卧，三径苦无资”，隐逸也是要有本钱的呀。

　　可是孟浩然虽然才气四溢，但人际关系世事人情方面却稚嫩得很。孟浩然的求功名之路也成了一条辛酸之路。

　　孟浩然到长安参加应试居然落第，其实也说来也很正常。孟浩然清新质朴的诗句，可能不太合那些看惯了四平八稳的应制诗的老爷们的口味。孟浩然落第后，满腹心酸，写道：

　　一丘常欲卧, 三径苦无资。

　　北土非吾愿, 东林怀我师。

　　黄金燃桂尽, 壮志逐年衰。

　　日夕凉风至, 闻蝉但益悲。

　　“一丘常欲卧, 三径苦无资”，是的，归隐是快乐的，但生活是现实的，北山的白云虽然可以使隐者怡悦，可毕竟不能当饭来吃。“北土非吾愿, 东林怀我师”：北土长安其实不是孟浩然得其所哉的乐土，但是有时候现实就是这样，虽然孟浩然向往隐者的东林精舍，但他还是不得不呆在他不喜欢的北土长安，我们现在不也有好多人和他一样，为了生活的现实呆在自己不喜欢的地方？“黄金燃桂尽, 壮志逐年衰”：“黄金燃桂尽”，言花费多（有米珠薪桂一词，孟此句写烧柴如桂，都是说长安的消费水平太高）而无法维持。看来当年长安和孟浩然隐居的乡下比也是高消费，物价贵的厉害。此句江湖夜雨深有所感，江湖夜雨立志想成为一名作家，但书稿成后，发表之路也是甚是艰辛，不由得心中的满腔豪情与日俱减，渐渐冰冷。“壮志逐年衰”此句一声叹息，感慨无限。想孟浩然久居长安，求人无门，金银耗尽，不禁壮志渐衰，雄心尽丧。其实我们又有多少人怀着理想奋斗，却在现实的磐石前将勇气消磨而尽？

　　其实孟浩然有过一次见到皇上的机会，事情是这样的：据《新唐书·孟浩然传》记载：孟浩然受王维邀请进入府署，忽然听说皇上驾到，孟浩然就吓得躲到床底下去了。要说这孟浩然也是没有见过什么大世面，你说你和王维两个大男人在一起谈谈诗文，又不是被捉奸在床的奸夫*妇，你往床底下钻个什么劲儿？你就大大方方的让王维引见一下不就得了。这唐朝的皇帝也好有趣儿，好像后世的皇上都一本正经，很少有到大臣家里去串门的。来的这个皇上正是当朝天子李隆基。王维向皇上汇报了真情，皇上似乎还挺高兴，要见见这个江湖诗人。孟浩然就顶着一脑袋瓜子土爬出来拜见了皇上（你说这样子多狼狈，这可能也为后来的面试失败埋下了祸根）。皇上向他索诗，孟浩然又头脑发昏，给皇上念了这么一首诗：

　　北阙休上书，南山归敝庐。

　　不才明主弃，多病故人疏。

　　白发催年老，青阳逼岁除。

　　永怀愁不寐，松月夜窗虚。

　　李隆基听了果然大为不悦，说道：“先生您根本就没来求仕，我也从来没有抛弃过先生，先生您干吗要诬蔑我呢？”说来也是，孟浩然既然想求官，还说什么“北阙休上书，南山归敝庐”，你既然要归你的“敝庐”还罗嗦什么呀，尤其是这“不才明主弃，多病故人疏”这两句，字面上说是自已不才，其实不亚于说皇上不才，对照下句，多病故人疏，自己病了故人就疏远自己了，这“故人”是什么道德品质呀？而上联的明主听起来也就满是讽刺意味了。孟浩然真是手足无措，慌中出错，不知道说什么好了。孟浩然的面试彻底失败。

　　孟浩然看来对世事人情懂得实在太有限了，只凭自己的真性情行事，不知道人前一套，人后一套。你看人家薛宝钗，元春娘娘命题时写的那诗：

　　芳园筑向帝城西,华日祥云笼罩奇

　　高柳喜迁莺出谷,修篁时待凤来仪

　　文风已著宸游夕,孝化应隆归省时

　　睿藻仙才盈彩笔,自惭何敢再为辞

　　谦恭礼敬颂诸词俱全，和宝钗后来自己闲写来众儿女们看的“眼前道路无经纬，皮里春秋空黑黄”的咏蟹诗这样的尖锐句子天差地别。如果孟浩然同学也来上这样一首类似的，说不定唐明皇李隆基龙颜大悦，当场就赏个官给孟浩然当当。

　　孟浩然经此一事，心下好生沮丧，自己感叹道：

　　遑遑三十载,书剑两无成。 山水寻吴越,风尘厌洛京。

　　扁舟泛湖海,长揖谢公卿。 且乐杯中酒,谁论世上名。

　　孟浩然明白了，吴越的山水才真是他的家，他的乐土。虽然孟浩然口上说“且乐杯中酒,谁论世上名”，但心中还是充满郁闷的。他和王维告别时留下这样一首诗：

　　寂寂竟何待, 朝朝空自归。

　　欲寻芳草去, 惜与故人违。

　　当路谁相假, 知音世所稀。

　　只应守寂寞, 还掩故园扉。

　　 孟浩然其实还是渴望仕宦生涯的，但现实中，能帮助他的人太少了，所谓“当路谁相假, 知音世所稀”，所以孟浩然带着失望回去了，（这个想必找工作的犯难的朋友也有类似的经历吧），他无奈地掩上柴扉，守住他的寂寞。

　　但孟浩然的心从未完全死去，在他去世不久前，还写了《望洞庭湖赠张丞相》一诗：

　　八月湖水平,涵虚混太清。

　　 气蒸云梦泽,波撼岳阳城。

　　 欲济无舟楫,端居耻圣明。

　　 坐观垂钓者,空有羡鱼情。

　　仍然表达了对功名的渴望之情，不过这次孟浩然不敢再说“不才明主弃”这样的愤愤之语了，而是用“欲济无舟楫,端居耻圣明。 坐观垂钓者,空有羡鱼情。”来委婉地恳请张丞相给他点恩惠，读到这里，不禁觉得白头霜鬓的孟浩然很是可怜。

　　孟浩然的去世之因据说是这样的：孟浩然当时患了背疽，本来好了大半，后来诗人王昌龄造访，两人一高兴喝起酒来，结果孟浩然背疽复发，就去世了。可叹呀。孟浩然没有等到取得功名富贵的那一天就离开了人世，这似乎是孟浩然一生中的遗憾。《唐才子评传》一书中也说：“古称祢衡不遇，赵壹无禄。观浩然磬拆谦退，才名日高，竟沦明代，终身白衣，良可悲夫！”。但我想孟浩然如果能够生前知道，千百年来不知有多少辈人从牙牙学语时就用稚嫩的童声读着“春眠不觉晓，处处闻啼鸟。夜来风雨声，花落知多少”的句子，可能孟夫子真的不会再在乎世上蝇营狗苟的功名了吧。

　　 欲讯秋情众莫知,喃喃负手叩东篱。

　　 孤标傲世偕谁隐,一样花开为底迟

　　 圃露庭霜何寂寞,鸿归蛩病可相思

　　 休言举世无谈者,解语何妨片语时。

　　真想告诉人淡如菊的孟浩然，有这么多人喜爱他的诗文，应该足以抵过他一生中的圃露庭霜了。

朱生豪《朱生豪情书》从我拿起笔，准备叙述你的细节开始，总是忍不住走神，真抱歉，情话没写出来，可我实实在在地想了你一个小时。林徽因答案很长，我准备用一生的时间来回答，你准备要听了吗？八月长安《最好的我们》一厢情愿，就得愿赌服输。近藤喜文《侧耳倾听》因为你，我要变成一个更好的人，不想成为你的负担，因此发奋，只是想证明我足以与你相配。

如果我们要赞美一个诗人，说他有浪漫的思想真是再合适不过。就像我们一提起李白，一想到他的诗风，我们会感慨:“他真是一个飘逸浪漫的人！”作为诗人，首先往往要拥有一颗浪漫的心。甚至一向以沉稳、严格著称的杜甫，也有浪漫的时候。“香稻啄馀鹦鹉粒，碧梧栖老凤凰枝”，这一句看来其实结构很奇特的，却出自杜甫之手，岂不浪漫？

  诗人的浪漫总是在于将无形之物写出有形有体的感觉。经典的例子就是李清照的“只恐双溪舴艋舟，载不动许多愁” ，将愁物化，将它的浓重变为沉重。最近读五绝，往往结尾处，诗人们会浪漫一下，让一首字数不多的小诗的情感得以延伸，延伸到诗以外，引人遐想。这里仍举几例。薛莹有一句“浮沉千古事，谁与问东流”，这句十分大气而又合理。江河川流千百年来起起伏伏，无人问津，看客也会司空见惯，习以为常。这位诗人却注意到了水的起落，并由此生出感慨，还想到了盛衰兴亡的种种。王维的一首《竹里馆》也是如此。最后两句“深林人不知，明月来相照”，笔下明月仿佛比人更善解人意，在他人想不到的时候主动陪伴人左右。张说的句子“秋风不相待，先至洛阳城”也有异曲同工之妙。秋风自有它的想法，故而不等人，先行一步。擅长将深情寄托在万物之上，相信万物皆有情，这也是一件很可爱的事情。

  诗人们的可爱之处，在于他们仿佛相信万事万物都像他们一样浪漫。看到熟悉的江，忍不住问它是否还记得自己(寄言向江水，汝意忆侬不)；感到霹驼鸟比山鸡还华美，就想像山鸡见了也会羞愧得不敢去水边照镜子(山鸡羞渌水，不敢照毛衣)；心情不好时，月光是清冷的，水是寒的。

  若是两位浪漫的诗人碰到一起，又会撞出怎样的火花？最动人的友谊莫过于元稹与白居易吧！他们做什么都互相牵挂着，他们用诗词传递真情。每一首都是轻声细语发自肺腑的心里话。只可惜造化弄人，元稹过世早，后来两人阴阳相隔。或许白居易写下了很多寄给元稹的诗，他自己落笔后也忘了，但是当他整理旧卷时，每一帙都是“寄微之”，都写满了回忆，他看到也会潸然泪下。

  诗人的浪漫，在他的每一首诗中，他们情感丰富，会观会想。将深情给予世界，那么我们每个人都是诗人。

因为古代一般写诗的诗人都是受到过儒家的教育的，也赞同儒家的思想：达则兼济天下，穷则独善其身。这样有能力就入世，没有能力就要守护好自己的底线不要去同流合污这样的精神。所以古代诗人都很清高，除了一些贪官污吏被一些名利所遮挡住了眼睛忘记了自己初始时的心境。

还有就是一般只有一些古代拥有高尚的品质的诗人的诗才会被人们所广泛传颂，而国家在发行一些书籍的时候也是会找一些具有正能量的像宁死不屈，为国为民，无私奉献这样的高尚情操的诗句。一般广泛发行出现在平常的生活中学校的课本中都是这样的诗句所以我们认为古代诗人都是这样清高的。其实也有不清高的他们写的诗不具有这样鼓舞人们养成好品质的作用就不被国家所传颂。

还有就是一般古代的人都是很质朴的，不想现在这样随着经济科技的发展人们越来越聪明了人心也就越来越复杂了，古代只是有一部分人变得失去了他们的本心而大多数能够写诗的人都会严格要求自己。因为他们知道如果自己在自己活着的时候不为国为民而选择贪污腐败是会在历史上留下骂名的会被后人所唾弃的。所以大部分诗人都是害怕自己在我国历史上留下不好的一笔所以都坚持自己的本心保持清高的状态。而有些人就是被自己的贪心蒙蔽的双眼已经没有想到这么多只想自己把自己活着的时候过得舒服快乐不过这样的人还是少数多数的诗人因为读过一些书见识不会这样的短浅。

要想做一个浪漫的人，首先你要知道什么是浪漫，怎样的做法才能让别人感觉到浪漫，只要明白这些以后，你才会离成为真正浪漫的人不远了。

我认为女人世界里的浪漫是照片，惊喜，以及记得你们之间所有的纪念日。男人世界里的浪漫是鲜花，礼物，以及为你准备的烛光晚餐。要想去做一个浪漫的人，我认为学习一下西方的礼仪是很有必要的。因为我们都感觉西方人都很浪漫，他们喜欢在环境优美的餐厅里吃着烛光晚餐，然后放着让人舒服的背景音乐。

在这样的情景下一般都是男主角要求女主角在灯光下和他们跳一支舞，这时候女主角会觉得他们特别的浪漫，这一次也会拉近他们两个人之间的距离。

其实浪漫这个东西并不是天生就具有的，它一般是通过后天的培养而形成的，所以要想做一个浪漫的人，首先你要效仿别人的浪漫情节，等有一天你学会了，你也就离成为一个浪漫的人不远了。