法国文学史上最强劲的主流是

到1871 年，法国又爆发了震撼欧洲的巴黎公社起 义，建立了世界史上第一个无产阶级政权。这两个大事变，犹如希腊神 话中地下巨人的两次翻身，引起了历史强地震。十九世纪法国社会的一 切，都在这两次历史强地震的余波和先兆中风云变幻，动荡不安。十九 世纪的法国文学当然概莫能外。它作为时代的脉搏，以其特有的敏感和 特有的形式，传达出了这个时代的变幻、动荡与不安：“主义”频频易 帜，流派异彩纷呈，思潮此伏彼起。浪漫主义刚刚击溃古典主义而称雄 于文坛，现实主义又“螳螂捕蝉，黄雀在后”，随之迅速崛起，接着， 自然主义、象征主义、唯美主义纷纷登场，其间，还有巴黎公社的志士 奏响了法国无产阶级文学的高昂序曲。它们或齐头并进，或你赶我追， 在法国文学史上各自谱写了自己的华彩乐章，令人目不暇接。但是，就 影响之广，声誉之高，成就之大，以及持续时间之长而言，在十九世纪 法国云谲波翻的文学浪潮中，最强劲的主流是现实主义文学。在这个主 流中，涌现出了斯丹达尔、巴尔扎克等法国文坛上震古烁今的第一流大 师，他们创作了《红与黑》、《人间喜剧》等世界文学史上的扛鼎之作。 现实主义，写下了十九世纪法国文学中最辉煌的篇章。 法国现实主义文学兴起于十九世纪三十年代，在四、五十年代达到 高潮，此后时起时落，直到现当代仍有旺盛的生命力。现实主义之所以在这一时期产生、兴盛，主要原因有如下几 个：第一，与“冷静务实”的时代精神有关。法国在 1830 年的七月革命 推翻波旁王朝以后，资本主义的生产关系得到确立，价值规律和自由竞 争成为统治社会的根本大法。在这种情况下，不仅封建时代一切古老的 关系以及与之适应的思想观念被不断清除；而且，资产阶级革命高潮中 的理想、热情和英雄主义也都逐渐消散。“天伦”的解体，“热情”的 隐退，“过去”的消亡，“未来”的虚渺，使“冷静务实”之风成为时 尚。这个时代的法国，也因此被马克思主义的创始人称为“冷静务实的 资产阶级社会”。这样的时代精神作用于文学，就导致了对浪漫主义的 排斥和对现实主义的认同。“真实”被当成文学的首要标准。斯丹达尔 要求小说成为如实反映现实的“镜子”，巴尔扎克主张“严格摹写真实”， 稍后的现实主义名家福楼拜更提出文学中“不要妖怪，不要英雄”，“只 要是真实的就是好的”。所以，十九世纪法国的现实主义文学，正是资 本主义秩序确立以后冷静务实的社会风尚和时代精神的产物。第二，与“理性王国”破灭后引起的日益深刻的失望感相关。从这点看，现实主义的兴起实际上是对浪漫主义的深化，或者说是与浪漫主 义同因异果的表现。为资产阶级革命制造舆论的思想家、宣传家为许诺， 在“理性”的基础上建立起来的资本主义王国将会是一个如何美好的世 界。但这个“华美的约言”，却被“理性王国”确立以后的现实所粉碎。 象任何国家的资本主义自由竞争时代一样，法国在这个时代也充满了黑 暗和丑恶：工业文明的胜利以广大农民的流离失所为代价，金钱成为社 会权力的第一杠杆，贫富悬殊，两极分化，犯罪、卖*增加到了前所未 闻的程度。憧憬中美好的“理性王国”被无情的现实描绘成了令人极度 失望的讽刺画。人们诅咒“只有盼望，没有应验”。面对如此现实，浪 漫主义的失望激变为汹涌昂扬的抗议和更为虚妄的上下求索，要么是涕 泗滂沱地“荷戟独彷徨”，要么是在更“华美”的乌托邦“想象中迷醉； 而现实主义的失望则与冷静务实之风汇合，转化成为对现实进行理性的 剖析和严厉的批判。斯丹达尔笔下的法国是“一条泥泞的大路”，巴尔 扎克则立志为自己的时代开出一张恶习的清单。这种剖析和批判构成了 十九世纪法国现实主义文学的灵魂。而归根结底，它也同浪漫主义一样， 是失望情绪的表现，只是更为深刻，更为严酷了。第三，与自然科学的发展和科学精神的随之发扬相关。如果说，浪 漫主义的产生与十八世纪后期崇尚天才和情感的德国古典哲学相关，那么，现实主义的兴起，就与十九世纪法国及西欧自然科学的巨大成就和 因此而得到发扬的科学精神有密切的联系。细胞学说、能量守恒和进化 论等三大成就，使人们对自然规律的认识发生了一次飞跃。而更深刻的意义，是加强了哲学认识论上的唯物主义倾向，使人们意识活动的关注 中心，由中世纪的“认识上帝”，文艺复兴时期的“认识人”，而转向 现在的“认识世界”，既包括自然更包括社会的世界。因此，浪漫主义 那种喜欢遨游于精神世界的艺术表现逐渐被淘汰，而在准确、精细的描 写中，再现客观事物的本身规律和发掘精神世界与物质世界之间的内在 联系的现实主义应运而生。第四，与现实主义的文学传统相关。在欧洲文学中，法国文学的现 实主义传统是相当强大的。中世纪市民文学就开了摹写人情世态的先 河；十六世纪的短篇小说发扬了这一传统；十七世纪出现了莫里哀描写 现实的卓越喜剧，这时期反映市民生活的文学也极为注重写实逼真；十 八世纪先哲高扬的“理性”大旗，更进一步弘扬了现实主义的传统，“描 写人生，贴近真相”成为批判文学的重要准绳，这时期最富有远见的理 论家狄德罗还创立了现实主义的美学体系，提出了打破悲剧与喜剧的界 限，描写普通人生活的现实主义戏剧理论。所以，从文学内部的发展规 律来说，正是这个源远流长、虽无定名却贯穿于古今文学实际的传统， 引发了十九世纪的现实主义洪流，为斯丹达尔、巴尔扎克登上无限风光 的顶峰开辟了道路。在上述历史条件，社会心态，文化背景，文学传统的作用下，产生了十九世纪法国的现实主义文学，并且形成了它的基本倾向：真实地反 映现实，辛辣地批判现实，注重人物与环境的典型性，注重情节与细节 的真实性。当然，这也是随之而起的欧美各国现实主义文学的共同基本 倾向

中唐和晚唐的咏史怀古诗的特点有什么不同

到了中唐，以白居易为代表，发起了盛世浩大的新乐府运动，倡导诗歌应为时，为事而作，与杜甫的现实主义创作精神一脉相承并有了进一步的发展，以白居易的新乐府诗为代表，体现了这一时期诗歌的创作主旋律。

晚唐时期，有才华的诗人不少，李商隐杜牧被称为“小李杜”，他们的诗作表现出对日益没落的时政的忧虑，同时流露出盛世不在的伤感、忧郁。

晚唐咏史怀古诗的作家是哪一位

目断江南千里，灞桥一望，烟水微茫。尽锁重门，人去暗度流光。雨轻轻、梨花院落，风淡淡、杨柳池塘。恨偏长。佩沈湘浦，云散高唐。

清狂。重来一梦，手搓梅子，煮酒初尝。寂寞经春，小桥依旧燕飞忙。玉钩栏、凭多渐暖，金缕枕、别久犹香。最难忘。看花南陌，待月西厢。

唐代咏史怀古诗有哪些特点？

唐代咏史怀古诗论析：

⑴、初唐咏史怀古诗：以史为鉴，咏写故去朝代的兴亡，以告诫当世君主，成为初唐咏史怀古诗的一个重要主题。此类诗作多隐括史事，兴寄的成分较少。初唐四杰及盛唐诸名家都写了不少咏史诗篇，题材也很广泛，上自春秋吴越旧事，下到隋炀帝荒*无道，都成了诗人们吟咏的物件。

此外，借史来抒发建功立业的怀抱，也是初唐咏史诗的一大主题。最具代表的是陈子昂《蓟丘览古》七首中的《燕昭王》和《登幽州台歌》。

⑵、盛唐咏史怀古诗：盛唐咏史怀古诗寄托了诗人们对功名的热望，表现他们积极进取的热切心态。如王维《西施咏》《夷门歌》，李白《古风》其十、《登金陵凤凰台》，即此类。杜甫的咏史诗借咏史抒发自己对社会的感慨。如《蜀相》《八阵图》等。

⑶、中晚唐咏史怀古诗：诗人们通过怀古，或警策当朝统治者（借古鉴今），或感叹唐帝国江河日下（借古伤今），或抒发自身在覆巢之下的忧畏之情（借古抒怀）。借对历史事件和历史人物的怀咏，或对历史古迹的凭吊，针砭时弊，寄托怀抱。在中晚唐怀古诗人中，最突出的当数李商隐和杜牧。晚唐，藩镇割据、宦官专权、国势衰微，生活在这个时代，诗人往往选取历史上突出的亡国乱政的皇帝（甚至包括本朝的唐玄宗）以托讽，对他们的贪欲、无视历史教训终于自亡其国的事实加以讽刺揭露，借史实以警世人，他们堪称中国咏史怀古诗人中的圣手。

感怀诗和咏史诗有什么不同

咏史诗是指以历史题材为咏写物件的诗歌创作。凡是对历史人物，历史事件进行叙述、评价、凭吊或借国家兴亡寄托个人怀抱的诗歌，都可以称做咏史诗。

感怀诗指的是诗人就某件事发表自己的议论，抒发自己的感慨。

中晚唐怀古诗兴盛原因

中晚唐怀古诗是安史之乱后，盛世渐衰的失落感反映在诗歌创作上

时空感是中晚唐怀古诗的第一审美要素，这类诗歌都以巨大的时空幅度与极强的时空强力给读者以特殊的审美感受。

中晚唐怀古诗的审美时空内容是由经过诗人心海漂染 而成的带有荒冷，清寂色彩的独特意象群构成的，惟其如此，而具有深刻的悲剧性。

在唐的咏史怀古诗中,唐音是怎么向宋调改变的

一、诗——盛唐之音

盛唐文艺之中，渗透著一种丰满的，具有青春活力的热情和想像。即使是享乐，颓丧，忧郁，悲伤，也忍让闪烁著青春，而它的典型代表便是唐诗。无论是王维，孟浩然的山水田园诗，还是高适，岑参的边塞诗，都使得声律风骨兼备的盛唐诗精彩纷呈。而诗到李白和杜甫达到 。

天真狂放的李白，使盛唐诗浪漫精神得到深化，达到与天俱高的境界。即使是“奉金放还”，他的意气风发，积极进取的精神给人以激励。李白诗的无所拘束，正如“草圣”张旭的草书一样，连字连笔，流走飞快，把悲欢离合痛快淋漓的倾注于笔墨之间。他的诗奏出了盛唐的最强音。他不满现实，蔑视世俗，斥责人生，笑傲王侯，饮酒赋诗。“天子呼来不上船，自称臣是酒中仙”，这位兼“诗仙”的酒仙，没有任何拘束，痛快淋漓的诗句跃然于纸上，洋洋洒洒，无人能及。血气沸腾，志在四方的男儿无不被鼓舞。

如果说李白豪放飘逸的浪漫主义诗风是盛唐诗浓墨重彩的一笔，那么代表盛唐诗最高成就的另一人——忧国忧民的“诗圣”杜甫。苏轼于《东坡题跋》中说，“故诗至于杜子美，文至于韩退之，书至于颜鲁公，画至于吴道子，而古今之变天下之能事毕矣”。杜甫是诗的集大成者。他沉郁顿挫的现实主义诗风为唐诗的鼎盛画上完美的句号。从读书漫游，到困守长安，再到陷贼与为官，最终漂泊西南，备述其事。杜甫经历了坎坷的人生道路，卷入战乱之中，沦落为下层。其心深深扎根于现实的土壤，高呼“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜”。他用血与泪写就的“三吏三别”，沉郁顿挫，不仅是写史，更是充满了人文关怀。

二、词——韵外之致

正如赋之于汉，骈文之于六朝，诗之于唐，曲之于元， 小说之于明清。词是宋代文人最擅长的创作形式，也达到 。词是诗的别体，又称曲子词、长短句、诗余，本为合乐而歌，娱宾遣兴之用。宋词派别中比较有影响力是婉约派和豪放派。婉约派的内容主要侧重儿女风情。结构深细缜密，重视音律谐婉，语言圆润，清新绮丽，具有一种柔婉之美。婉约派有“专主情致”，“能以韵胜”的秦观。 写的词凄婉动人，情韵兼胜，把“情”“愁”二字表现得淋漓尽致。有提出词“别是一家”的李清照。词风亲切感人，音律和谐，富有音韵之美。人言其词尽显“当行本色” ，韵外之致。而豪放派的创作视野较为广阔，气象恢弘雄放，喜用诗文的手法、句法和字法写词，语词巨集博，用事较多，不拘守音律，北宋黄庭坚、晁补之、贺铸等人都有这类风格的作品。南渡以后，由于时代钜变，悲壮慷慨的高亢之调，应运发展，蔚然成风，辛弃疾更成为创作豪放词的一代巨擘和领袖。豪放词派不但屹然别立一宗，震烁宋代词坛，而且广泛地沾溉词林后学，从宋、金直到清代，历来都有标举豪放旗帜，大力学习苏轼、辛弃疾等词人。婉约派和豪放派的众多词人中，不得不提的是柳永和苏轼两人。词都在二者的手上为之一变。

“奉旨填词” 的柳三变（柳永）为词的创作注入新的活力，使北宋词风为之一变。他大量创制长调，慢词与小令兼善，风格多样，有俗有雅。当时竟出现“凡有井水处，皆能歌柳词”的景象。他对杭州“三秋桂子，十里荷花”的描写让金主完颜亮有“闻之而起投鞭渡江之志”。苏东坡在评论他的《八声甘州》中的“渐霜风凄紧”几句时说“此语于诗句不减唐人高处”。而他的离别词《雨霖霖》更是写得缠绵悱恻。他的《凤栖梧》里的“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。”成为王国维先生的三境界之一。

豪放派中，苏轼是最典型的人物，被李泽厚先生称为“诗、文、书、画无所不能、异常聪明敏锐的文艺全才”。。他以诗入词，突破了“词为艳科”的藩篱，使词打到“无意不可入，无事不可言”的境地。他从用调到音律的改革，使得他的词含蓄而深沉：“料峭春寒吹酒醒，微冷，山头斜照却相迎，回首向来萧瑟处，归去，也无风雨也无晴。”，十年生死两茫茫，不思量，自难忘。千里孤坟，无处话凄凉。纵使相逢应不识，尘满面，鬓如霜。”“相顾无言，惟有泪千行。料得年年肠断处，明月夜，短松冈。”读起来不仅脍炙人口，而且表现出词的韵外之致。

在李哲厚先生看来“少喜唐音，老趋宋调，这种个人心绪爱好随时间迁移的变迁，倒恰好像，征式地复现著中国后期封建社会和它的主角世俗地主知识分子由少壮到衰老，有朝气蓬勃，纵情生活到满足颓唐，退避现实的历史行程。”。先生用短短的一段话概括出唐诗宋词与人的一生，乃至一个社会的发展的相似性。当青年读到李白的“世间行乐亦如此，古来万事皆流水。别君去兮何时还，且放白鹿青崖间，须行即骑访名山。安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜。”时会更有斗志。而当老者读到“老夫聊发少年狂，左牵黄右擒苍，锦帽貂裘，千骑卷平岗。为报倾城随太守，亲射虎，看孙郎。”读到这首词，让人自觉或不自觉的跟随苏轼的脚步，回想当年旧事，都付东流。或喜或悲，于一老者，都为浮云。

以辛弃疾的作品为例，分析唐宋咏史怀古诗词有什么特征

从辛弃疾的作品中，可以看出唐宋咏史怀古诗词具有如下特征：

1、“诗”与‘‘史”的结合，即文学性和历史性的统一

辛弃疾的《水龙吟·登建康赏心亭》，充分表现出英雄心灵世界的丰富和曲折性，深度开掘出词体长于表现复杂心态的潜在功能。它不是对历史本事或事实进行简单的敷写或重复，而是史事的文学化，将史事以文学形式中特有的诗的手段，进行重新的理解和架构，最终成为一种不同于历史的文学样式。其中又有历史事实作为凭依，而不是空发议论或单纯地抒情。

2、“咏史”与“言志”的统一，即借咏写历史表现对现实政治的强烈关注

辛弃疾的词中歌颂了大批古代的英雄人物，有“悠悠万世功”的大禹；“隆中卧龙”的诸葛亮；出师北伐感叹“树犹如此”的桓温；有“气吞万里如虎”的刘裕；“石卧山前认虎”的飞将军李广；“尚能饭否”的老将军廉颇等等。作者歌颂这一大批英雄人物，是为了抒发自己的英雄襟怀和渴望为国立功的抱负。可见，咏史是动因，言志抒怀才是最终的旨归。这类诗歌中所表达的“志”的内容，大多是建功立业的理想，是对国运兴衰的担忧。

3、“古”与“今”的结合，即在时空的跨度上具有无限自由伸展的容量

如《永遇乐·京口北固亭怀古》，此词虽题为“怀古”，但处处针对现实而发，情怀悲愤激烈，却含蓄吐出，极尽沉郁跌宕之致。从中可窥见唐宋咏史怀古诗词的创作路数，通常先由眼前所见之景物，引发思古之幽情，然后再由凭吊古人引发对当下的时代社会或者自我生存状态的思考。

宝琴的怀古诗宝钗和黛玉的看法有什么不同

薛宝琴是薛宝钗的堂妹。薛宝琴，《红楼梦》中皇商之女，小时跟父亲跑过不少地方。她是薛姨妈的侄女，薛蝌的胞妹，薛蟠，薛宝钗的堂妹。她长得十分美貌，贾母甚是喜爱，夸她比画上的还好看，曾欲把她说给贾宝玉为妻。王夫人也认她为干女儿。她自幼读书识字，本性聪敏，在大观园里曾作《怀古绝句十首》。后嫁都中梅翰林之子。她是一位近乎完美的人。她的美艳与纯真和邢岫烟的内敛与清高、李纹、李琦的超脱与淡然截然不同，十分耀眼。

古诗和唐诗有什么不同

古诗是古代所有的诗，唐诗只是唐代的诗。

古诗《村晚》和古诗《牧童》有什么相同点有什么不同点？

相同点：两首诗第一句都是写景，第二句都是写牧童自由自在的生活。

不同点：《村晚》是写夏日乡村傍晚的景色。《牧童》是写自己的生活。记得采纳！

到1871 年，法国又爆发了震撼欧洲的巴黎公社起 义，建立了世界史上第一个无产阶级政权。这两个大事变，犹如希腊神 话中地下巨人的两次翻身，引起了历史强地震。十九世纪法国社会的一 切，都在这两次历史强地震的余波和先兆中风云变幻，动荡不安。十九 世纪的法国文学当然概莫能外。它作为时代的脉搏，以其特有的敏感和 特有的形式，传达出了这个时代的变幻、动荡与不安：“主义”频频易 帜，流派异彩纷呈，思潮此伏彼起。浪漫主义刚刚击溃古典主义而称雄 于文坛，现实主义又“螳螂捕蝉，黄雀在后”，随之迅速崛起，接着， 自然主义、象征主义、唯美主义纷纷登场，其间，还有巴黎公社的志士 奏响了法国无产阶级文学的高昂序曲。它们或齐头并进，或你赶我追， 在法国文学史上各自谱写了自己的华彩乐章，令人目不暇接。但是，就 影响之广，声誉之高，成就之大，以及持续时间之长而言，在十九世纪 法国云谲波翻的文学浪潮中，最强劲的主流是现实主义文学。在这个主 流中，涌现出了斯丹达尔、巴尔扎克等法国文坛上震古烁今的第一流大 师，他们创作了《红与黑》、《人间喜剧》等世界文学史上的扛鼎之作。 现实主义，写下了十九世纪法国文学中最辉煌的篇章。 法国现实主义文学兴起于十九世纪三十年代，在四、五十年代达到 高潮，此后时起时落，直到现当代仍有旺盛的生命力。现实主义之所以在这一时期产生、兴盛，主要原因有如下几 个：第一，与“冷静务实”的时代精神有关。法国在 1830 年的七月革命 推翻波旁王朝以后，资本主义的生产关系得到确立，价值规律和自由竞 争成为统治社会的根本大法。在这种情况下，不仅封建时代一切古老的 关系以及与之适应的思想观念被不断清除；而且，资产阶级革命高潮中 的理想、热情和英雄主义也都逐渐消散。“天伦”的解体，“热情”的 隐退，“过去”的消亡，“未来”的虚渺，使“冷静务实”之风成为时 尚。这个时代的法国，也因此被马克思主义的创始人称为“冷静务实的 资产阶级社会”。这样的时代精神作用于文学，就导致了对浪漫主义的 排斥和对现实主义的认同。“真实”被当成文学的首要标准。斯丹达尔 要求小说成为如实反映现实的“镜子”，巴尔扎克主张“严格摹写真实”， 稍后的现实主义名家福楼拜更提出文学中“不要妖怪，不要英雄”，“只 要是真实的就是好的”。所以，十九世纪法国的现实主义文学，正是资 本主义秩序确立以后冷静务实的社会风尚和时代精神的产物。第二，与“理性王国”破灭后引起的日益深刻的失望感相关。从这点看，现实主义的兴起实际上是对浪漫主义的深化，或者说是与浪漫主 义同因异果的表现。为资产阶级革命制造舆论的思想家、宣传家为许诺， 在“理性”的基础上建立起来的资本主义王国将会是一个如何美好的世 界。但这个“华美的约言”，却被“理性王国”确立以后的现实所粉碎。 象任何国家的资本主义自由竞争时代一样，法国在这个时代也充满了黑 暗和丑恶：工业文明的胜利以广大农民的流离失所为代价，金钱成为社 会权力的第一杠杆，贫富悬殊，两极分化，犯罪、卖*增加到了前所未 闻的程度。憧憬中美好的“理性王国”被无情的现实描绘成了令人极度 失望的讽刺画。人们诅咒“只有盼望，没有应验”。面对如此现实，浪 漫主义的失望激变为汹涌昂扬的抗议和更为虚妄的上下求索，要么是涕 泗滂沱地“荷戟独彷徨”，要么是在更“华美”的乌托邦“想象中迷醉； 而现实主义的失望则与冷静务实之风汇合，转化成为对现实进行理性的 剖析和严厉的批判。斯丹达尔笔下的法国是“一条泥泞的大路”，巴尔 扎克则立志为自己的时代开出一张恶习的清单。这种剖析和批判构成了 十九世纪法国现实主义文学的灵魂。而归根结底，它也同浪漫主义一样， 是失望情绪的表现，只是更为深刻，更为严酷了。第三，与自然科学的发展和科学精神的随之发扬相关。如果说，浪 漫主义的产生与十八世纪后期崇尚天才和情感的德国古典哲学相关，那么，现实主义的兴起，就与十九世纪法国及西欧自然科学的巨大成就和 因此而得到发扬的科学精神有密切的联系。细胞学说、能量守恒和进化 论等三大成就，使人们对自然规律的认识发生了一次飞跃。而更深刻的意义，是加强了哲学认识论上的唯物主义倾向，使人们意识活动的关注 中心，由中世纪的“认识上帝”，文艺复兴时期的“认识人”，而转向 现在的“认识世界”，既包括自然更包括社会的世界。因此，浪漫主义 那种喜欢遨游于精神世界的艺术表现逐渐被淘汰，而在准确、精细的描 写中，再现客观事物的本身规律和发掘精神世界与物质世界之间的内在 联系的现实主义应运而生。第四，与现实主义的文学传统相关。在欧洲文学中，法国文学的现 实主义传统是相当强大的。中世纪市民文学就开了摹写人情世态的先 河；十六世纪的短篇小说发扬了这一传统；十七世纪出现了莫里哀描写 现实的卓越喜剧，这时期反映市民生活的文学也极为注重写实逼真；十 八世纪先哲高扬的“理性”大旗，更进一步弘扬了现实主义的传统，“描 写人生，贴近真相”成为批判文学的重要准绳，这时期最富有远见的理 论家狄德罗还创立了现实主义的美学体系，提出了打破悲剧与喜剧的界 限，描写普通人生活的现实主义戏剧理论。所以，从文学内部的发展规 律来说，正是这个源远流长、虽无定名却贯穿于古今文学实际的传统， 引发了十九世纪的现实主义洪流，为斯丹达尔、巴尔扎克登上无限风光 的顶峰开辟了道路。在上述历史条件，社会心态，文化背景，文学传统的作用下，产生了十九世纪法国的现实主义文学，并且形成了它的基本倾向：真实地反 映现实，辛辣地批判现实，注重人物与环境的典型性，注重情节与细节 的真实性。当然，这也是随之而起的欧美各国现实主义文学的共同基本 倾向

一、特点：

1古典主义音乐：

主调风格为主导，音乐语言精炼、朴素、亲切，形式结构明晰、匀称，音乐中的矛盾冲突得以加强并深化。

2浪漫主义音乐：

特有的强烈、自由、奔放的风格与古典主义音乐的严谨、典雅、端庄的风格形成了强烈的对比。这个时期艺术家的创作上则表现为对主观感情的崇尚，对自然的热爱和对未来的幻想。

二、代表人物：

1古典主义音乐：

海顿、莫扎特、贝多芬

2浪漫主义音乐：

舒曼、李斯特、肖邦、门德尔松

扩展资料

初期的浪漫主义音乐与其它姊妹艺术一样，也是发自欧洲“启蒙时代”的思想和法国大革命的自由民主思想，它比文学中的浪漫主义要晚数十年。

贝多芬的晚期作品已成为初期的浪漫主义的先驱，其后的作曲家们皆可归为浪漫派。从时代上讲，十九世纪中叶是浪漫主义音乐的全盛时期，因为欧洲通过传教等方式与其他国家进行沟通，促进了浪漫主义音乐派的发展。

19世纪下半叶至20世纪上半叶是欧洲势力的鼎盛时期，虽然浪漫主义思想逐步衰退，但它留给人们的印象是深刻久远的。

-古典主义音乐

-浪漫主义音乐

到1871 年，法国又爆发了震撼欧洲的巴黎公社起 义，建立了世界史上第一个无产阶级政权。这两个大事变，犹如希腊神 话中地下巨人的两次翻身，引起了历史强地震。十九世纪法国社会的一 切，都在这两次历史强地震的余波和先兆中风云变幻，动荡不安。十九 世纪的法国文学当然概莫能外。它作为时代的脉搏，以其特有的敏感和 特有的形式，传达出了这个时代的变幻、动荡与不安：“主义”频频易 帜，流派异彩纷呈，思潮此伏彼起。浪漫主义刚刚击溃古典主义而称雄 于文坛，现实主义又“螳螂捕蝉，黄雀在后”，随之迅速崛起，接着， 自然主义、象征主义、唯美主义纷纷登场，其间，还有巴黎公社的志士 奏响了法国无产阶级文学的高昂序曲。它们或齐头并进，或你赶我追， 在法国文学史上各自谱写了自己的华彩乐章，令人目不暇接。但是，就 影响之广，声誉之高，成就之大，以及持续时间之长而言，在十九世纪 法国云谲波翻的文学浪潮中，最强劲的主流是现实主义文学。在这个主 流中，涌现出了斯丹达尔、巴尔扎克等法国文坛上震古烁今的第一流大 师，他们创作了《红与黑》、《人间喜剧》等世界文学史上的扛鼎之作。 现实主义，写下了十九世纪法国文学中最辉煌的篇章。 法国现实主义文学兴起于十九世纪三十年代，在四、五十年代达到 高潮，此后时起时落，直到现当代仍有旺盛的生命力。现实主义之所以在这一时期产生、兴盛，主要原因有如下几 个：第一，与“冷静务实”的时代精神有关。法国在 1830 年的七月革命 推翻波旁王朝以后，资本主义的生产关系得到确立，价值规律和自由竞 争成为统治社会的根本大法。在这种情况下，不仅封建时代一切古老的 关系以及与之适应的思想观念被不断清除；而且，资产阶级革命高潮中 的理想、热情和英雄主义也都逐渐消散。“天伦”的解体，“热情”的 隐退，“过去”的消亡，“未来”的虚渺，使“冷静务实”之风成为时 尚。这个时代的法国，也因此被马克思主义的创始人称为“冷静务实的 资产阶级社会”。这样的时代精神作用于文学，就导致了对浪漫主义的 排斥和对现实主义的认同。“真实”被当成文学的首要标准。斯丹达尔 要求小说成为如实反映现实的“镜子”，巴尔扎克主张“严格摹写真实”， 稍后的现实主义名家福楼拜更提出文学中“不要妖怪，不要英雄”，“只 要是真实的就是好的”。所以，十九世纪法国的现实主义文学，正是资 本主义秩序确立以后冷静务实的社会风尚和时代精神的产物。第二，与“理性王国”破灭后引起的日益深刻的失望感相关。从这点看，现实主义的兴起实际上是对浪漫主义的深化，或者说是与浪漫主 义同因异果的表现。为资产阶级革命制造舆论的思想家、宣传家为许诺， 在“理性”的基础上建立起来的资本主义王国将会是一个如何美好的世 界。但这个“华美的约言”，却被“理性王国”确立以后的现实所粉碎。 象任何国家的资本主义自由竞争时代一样，法国在这个时代也充满了黑 暗和丑恶：工业文明的胜利以广大农民的流离失所为代价，金钱成为社 会权力的第一杠杆，贫富悬殊，两极分化，犯罪、卖*增加到了前所未 闻的程度。憧憬中美好的“理性王国”被无情的现实描绘成了令人极度 失望的讽刺画。人们诅咒“只有盼望，没有应验”。面对如此现实，浪 漫主义的失望激变为汹涌昂扬的抗议和更为虚妄的上下求索，要么是涕 泗滂沱地“荷戟独彷徨”，要么是在更“华美”的乌托邦“想象中迷醉； 而现实主义的失望则与冷静务实之风汇合，转化成为对现实进行理性的 剖析和严厉的批判。斯丹达尔笔下的法国是“一条泥泞的大路”，巴尔 扎克则立志为自己的时代开出一张恶习的清单。这种剖析和批判构成了 十九世纪法国现实主义文学的灵魂。而归根结底，它也同浪漫主义一样， 是失望情绪的表现，只是更为深刻，更为严酷了。第三，与自然科学的发展和科学精神的随之发扬相关。如果说，浪 漫主义的产生与十八世纪后期崇尚天才和情感的德国古典哲学相关，那么，现实主义的兴起，就与十九世纪法国及西欧自然科学的巨大成就和 因此而得到发扬的科学精神有密切的联系。细胞学说、能量守恒和进化 论等三大成就，使人们对自然规律的认识发生了一次飞跃。而更深刻的意义，是加强了哲学认识论上的唯物主义倾向，使人们意识活动的关注 中心，由中世纪的“认识上帝”，文艺复兴时期的“认识人”，而转向 现在的“认识世界”，既包括自然更包括社会的世界。因此，浪漫主义 那种喜欢遨游于精神世界的艺术表现逐渐被淘汰，而在准确、精细的描 写中，再现客观事物的本身规律和发掘精神世界与物质世界之间的内在 联系的现实主义应运而生。第四，与现实主义的文学传统相关。在欧洲文学中，法国文学的现 实主义传统是相当强大的。中世纪市民文学就开了摹写人情世态的先 河；十六世纪的短篇小说发扬了这一传统；十七世纪出现了莫里哀描写 现实的卓越喜剧，这时期反映市民生活的文学也极为注重写实逼真；十 八世纪先哲高扬的“理性”大旗，更进一步弘扬了现实主义的传统，“描 写人生，贴近真相”成为批判文学的重要准绳，这时期最富有远见的理 论家狄德罗还创立了现实主义的美学体系，提出了打破悲剧与喜剧的界 限，描写普通人生活的现实主义戏剧理论。所以，从文学内部的发展规 律来说，正是这个源远流长、虽无定名却贯穿于古今文学实际的传统， 引发了十九世纪的现实主义洪流，为斯丹达尔、巴尔扎克登上无限风光 的顶峰开辟了道路。在上述历史条件，社会心态，文化背景，文学传统的作用下，产生了十九世纪法国的现实主义文学，并且形成了它的基本倾向：真实地反 映现实，辛辣地批判现实，注重人物与环境的典型性，注重情节与细节 的真实性。当然，这也是随之而起的欧美各国现实主义文学的共同基本 倾向