请帮我算一下我的太阳星座,月亮星座和上升星座?

太阳落在狮子座(20度)；在命盘的第7宫

月亮落在双鱼座(10度)；在命盘的第2宫

水星落在处女座(13度)；在命盘的第8宫

金星落在处女座(6度)；在命盘的第8宫

火星落在天蝎座(27度)；在命盘的第10宫

木星落在摩羯座(3度)；在命盘的第12宫

土星落在天蝎座(10度)；在命盘的第10宫

天王星落在射手座(9度)；在命盘的第11宫

海王星落在射手座(28度)；在命盘的第11宫

冥王星落在天秤座(29度)；在命盘的第9宫

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太阳落在狮子座

狮子座是黄道宫上的第五个星座，代表着闪耀的、活力十足的能量，足以照亮周围的世界。狮子座是第二个火象星座，和牡羊座不一样的是，这股强烈的力量是可以完全受到自我控制的。狮子座象征想在世上留下显赫事迹的自我要求；只要无所畏惧，狮子座就会像一头威风凛凛的狮子一样受到尊敬。

受到太阳主宰的狮子座，充份展现出强烈、直接的行动力。狮子座喜欢当老大，并期

待别人顺从自己的心意；但是彼此分享和人情温暖对他们来说，还是相当重要。像阳光般灿烂的狮子座，需要的是更多的喜乐、满足与和谐感。但是在另一方面，却又是个为了正义，随时准备挺身反抗压迫和黑暗的力量。

狮子座是巨蟹座和处女座之间的过渡星座，将水象巨蟹座的敏感，转化为土象处女座的服务精神。

狮子座代表的是生命周期中的第五个阶段——从28到35岁。个性像是个成熟的成年人，会将所拥有的力量全部激发出来。狮子座喜欢保持尊贵的态度，讨厌卑鄙和卑微的雕虫小技。他们为人慷慨大方，不给就罢，要给便是一大堆；所以要他们接受别人的赠礼，似乎有点困难。狮子座倾向依自己的方式行事，对于不想接受或是不符合需求的东西，通常是断然拒绝。为了保有荣誉，如果输掉一场赌注或投资失败时，通常都会清偿了事，而且期待别人也是如此。一言九鼎是他们的特质。

不管在外表或行事上，狮子座都喜欢受到别人的赞赏；如果被当成偶像来崇拜，也完全不会令他们感到困扰。狮子座在群体中(家庭、社会或是政坛)通常都会成为佼佼者和代表人物；不过大部份的狮子座还是不希望大张旗鼓，而会尽力在工作上展现高度的自信和值得信赖的一面。

家就像是狮子座的城堡一样，他们必须住在让自己感到自傲的地方，摆设也必须让自己称心愉快才行。对狮子座而言，再也没有什么比得上与他人分享他们的慷慨更快乐的事了。狮子座的忠诚就像个传奇一般，有必要时，他们会防卫自己的家人、朋友和同伴，即使流尽最后一滴血也在所不惜。但是对于一些不合时宜的安排却可能抱着绝不改变、执着的态度，这似乎也是狮子座必经的成长过程。

太阳落在第七宫

太阳位在第七宫的人，易与他人发展亲密的感情，如果相位良好，你还会吸引情谊深厚、有能力而且忠实的朋友。婚姻在你的生命非常重要，太阳相位良好时，你的伴侣和你拥有持久的情感。如果相位不佳，可能会喜爱控制他或被他人控制，而你也多半习惯强迫个人意志在他人身上。如果太阳相位不差，结婚后的生活会持续成功地发展，这种情况需依据在工作中受欢迎的程度，与上司相处、自信的态度而定，太阳在这个位置的人尤其适合从事公关工作，可望成为良好的销售人员及宣传人员。

月亮落在双鱼座

月亮在双鱼座的人对于情绪面有超强的感受力，你会海绵一样地吸干他人的思绪及情感。而这种不自觉的超强感受力使得你在情感上容易遭受伤害，结果会变得退缩、孤僻以保护自己免于再次的伤害。月亮在双鱼的人也颇具灵媒的天赋，但通常不会考虑其它客观的因素，所以单凭直觉或第六感所得到的印象其实是不足采信的。同时你有极为生动活泼的想象力，故在诗词、音乐及艺术上常有非常好的创作。大致而言，你的心肠很仁慈，因为你容易设身处地地体会他人的感受。然而，也很容易遭受情感上的伤害，可能会有被害妄想。

如果月亮相位不良，月亮在双鱼座的人会有神经过敏及精神病的倾向。而且常会有非理性的举动出现，某些人可能还会过度地羞怯、退缩。

月亮落在第二宫

月亮第二宫与月亮在金牛座特质上有点雷同，你渴望获得经济独立以保障家庭生活。你需要享受物质的舒适才能达到心理均衡。你有极佳的创业能力，尤其是在与餐饮、家庭及房地产有关的行业。你固守钱财的能力大部份是受到月亮星座的影响。若月亮位在土象星座，那幺你的事业运更佳。

水星落在处女座

水星正好是处女座的主宰行星，因此水星位于处女座的人会用超强的实务推理能力来分析事情。你凡事要求精确的态度常会使别人觉得琐碎不堪。你需要井然有序的环境以及有效率的做事方法，尤其在工作领域中，所以你非常适合从事精细的科学研究工作。

如果能够获得良好的教育及特殊技术训练，你在事业及财富上有很大的成就。在文法方面的兴趣与能力也会使你在写作及演说上有杰出的表现，而且熟练多种语言。就大体而言

，你会要求正确地使用文法、拼音以及发音。也正因为如此，你会是优秀的文字工作者或与工作与口语有关的人。你不像那些水星位在双子座的人只关心与自己切身的事，相反地，你尤其对那些与实际地位或财务成就有关的事情大感兴趣。你相当注重工作，所以可能会有害羞、退怯的特质，另外，你也不喜欢浪费时间哈拉。

药学、饮食、卫生、数学等各种精致细密的工作尤其对你有吸引力。然而与那些水星位在狮子的人恰恰相反的是，你可能会因为过度注重细节而忽略了大主题。

水星落在第八宫

水星在第八宫的人对于科学及神秘事物深表兴趣，你会对研究灵魂学及死者沟通有所偏好，此外对于合作经济、纳税、保险、丧葬商品等也特别有兴趣。由于第八宫属死亡宫位，所以工作的领域可能会与上述行业有关。

水星在此一宫位的人希望保有自己的隐私，尤其是那些让你觉得有关个人权益的事。你喜欢暗中计划，在策略的谋划上也颇具专才。你喜好神秘及阴谋，喜欢阅读及写作侦探神

密的故事。你需找出秘密的欲望及能力，寻找人类行为背后的动机，因为你们有此天份。

兄弟姊妹的死亡对你尤其重要。你喜好与灵魂相关的旅行。而你通常感为秘密讯息或重要文件的管理者。健康方面，代表可能会神经系统失调或呼吸疾病。你十分在意他人冷淡的言语。如果水星相位不良，你可能会怨恨他人、言语中怀恨或加以报复。

金星落在处女座

因为处女座和属于金星擢升位置的双鱼座相对，因此处女座是金星下降，影响最弱的位置。金星在这个位置的人们容易流于过度分析情感，会过于批评你所爱的人，使别人觉得你太过自我意识，而且不自觉地会有压抑及切断感情的冲动，这种过于挑剔分析的倾向会阻碍对美感的直接感受。举例说来，你会透过一瓣接一瓣地来了解玫瑰花的美丽，而无法了解玫瑰的美便在于整体。

金星处于处女座的人会寻找可与其分享工作及智识兴趣的伴侣，但这个金星的位置比其它金星位置更易出现未婚的现象。因为你对于伴侣的要求标准非常地高，所以你的婚姻，通常是透过工作的关系而发生的。除非金星的相位不佳，否则通常会与工作伙伴拥有一种趣味相投的关系。你工作的场所则由于个人对工作环境的重视，而显得非常有艺术气息。

这类人对于礼貌、个人外表、卫生相当挑三拣四，非常厌恶任何形式的粗鲁行径，对于秩序及清净之美具有本能的喜好，故而会烹煮美好的食物。你在服装设计及制衣上也颇有才能，服装设计师通常便是这类人。在艺术方面，你具有良好的技巧，但却缺乏丰富灵感。

你这种极端挑剔的表现，往往是羞怯、社会劣势及性劣势感觉的保护膜；你冷酷的外在，尤其是对女性而言，往往会妨碍了浪漫情爱的发展，可能会因此而产生寂寞及挫折感。为此，可能会转而全心投入工作，或者对小动物的爱护。这种自我设限的倾向容易阻碍了社交的接触，而无法帮助自己走出自己象牙塔。然而，如果金星所处的星座良好的话，这类困难是可以克服或大幅改善的。由于处女座属于地象星座，金星处于这个位置会带来对舒适的物质环境及高品质美丽事物的偏好，你认为这样能带来地位。通常你会努力工作，以获取这些事物，有时会以财富及地位来替代私人的情感。

金星处于处女座的人对于病患很有同情心，而且愿意去帮助他人，在分析营养学上的才能可以使你成为好的医生及护士，你也擅于处理因社会失调而引起的心理疾病。这些金星处于由水星统御的处女座的人，有能力将理性与情感调和起来，并以有条不紊及分析的方式来面对这些事物。

奇怪的是，如果金星处于处女座，而与火星、天王星、海王星或冥王星之间的相位不佳，则对其原先着重羞怯及社会规矩的性格有很大的影响。他们会产生松散的生活，杂乱不堪、波希米亚人式的生活，只有透过深刻的恐惧感，才会使他们发现爱及性的满足。他们觉得需要性的征服，以证明自己的吸引力。这种反应模式会使其个人在外表及态度上表现出粗野及马虎的倾向。

金星落在第八宫

金星位于第八宫代表个人会透过婚姻、社交获得钱财。通常这个位置代表着继承，婚姻也可能与此有关。若金星相位不佳，可能会出现高度感官的特质，以致过度重视性。。

第八宫的位置会出现过于强烈的情感以及偶尔的嫉妒及占有欲倾向，因为金星乃是处于天蝎星座的宫位中，也就是不利的位置。

火星落在天蝎座

火星位于天蝎座，代表个人有力的情感及欲望，这种强烈的情感会使他们在贯彻行动上非常勇敢、彻底，他们可以达到心智成就的最高阶段，或者是道德堕落的最小限度，这端视活力投注的智能有多少，以及动机是什么而定。

这类人拥有丰富、勇气、活力，尤其是遭遇困难的情况时。如果他们必须面对死亡以达成目标时，他们也不会畏惧死亡。他们为了捍卫自己的原则，可以奋斗坚持到最后，历史

上两百名阻止波斯军队入侵的斯巴达士兵便是最典型的例子。

火星处于天蝎座会伴随强烈的性驱力，如果运用失当的话，可能会引致占有欲及强烈的嫉妒心，在这个位置的人常具有全有或全无的态度，所以很难跟他们妥协。由于他们很难保持中立或漠不关心，所以对他们而言，常常不是朋友就是敌人。他们是隐密的，没有充分的理由不会透露自己的计画或行动，他们需要学着更疏离及客观一些。

此一位置可能会有粗鲁及莽撞的行为，这是因为他们有时候会忽视弱者的感觉。

当火星处于天蝎座却相位不佳时，可能会呈现强烈的愤怒及憎恨。但是这不像火星处于牡羊座式的愤怒，他们的怒意并不易忘记，在这个位置的人会抑制怨恨、压抑自己的愤怒，仿佛像压力锅里的蒸气，时间一久便一发不可收拾了，因此他们是属于最危险的敌人。如果严重的话，可能会倾向于在情感上宰制他人，迫使他人臣服，甚至奴役他人。

火星落在第十宫

火星在第十宫代表追求名声及地位。由于你追求事业非常积极，具有高度竞争力，能达到事业高峰。这常使你在政治、企业管理、工程师、军事等专业领域成就非凡。

火星在此位置非常有力，你具有实际所需的开创及行政能力，也能成为有建设性、有创造性的政治领导者。你追求事业的野心通常会为你带来好名声，当然也可能大大失败搞得声名狼藉。如果火星在此相位不佳时，可能会使用非法的手段来获取政治权力或地位。当丑

事爆发时，便会造成声名大坏及噩运来临。

木星落在第十二宫

木星在第十二宫的人，对于精神层面的探索有极大的兴趣，且对于有需要的人怀有深厚同情心，你会对慈善机构慷慨捐款，或帮助他人得到心灵上的满足。你也具有化敌为友的能力，因为你真诚与人交往，若相位不佳，则可能有神经质的倾向，你可能反过来成为慈善机构收容的对象。

土星落在天蝎座

土星位于天蝎座，暗示了个人在金融事务方面的责任。例如：共同资源、合伙人的金融管理、税务、继承、保险以及有关他人财产的事务。他们的商业行为通常是处理有关共同金融、保险以及税务会计。如果土星相位不佳，常常带给人们在继承税务以及金融方面的冲突，而这些冲突将导致法律上的对立及损失进而形成诉讼。

这些人在工作上通常是完美主义者。还会试着改变和增进自己的地位，如果这种倾向

到了矫枉过正的地步，会使他们在别人眼中显得过于严苛、不通人情。

他们对于那些对工作怠惰及工作意愿低落的人完全没有耐心。尤其对那些缺乏勤奋工作精神的人很敏感，就像对他们自己一样。

这些人对自己的责任投注了相当程度的情绪。而这常常使他们负担加重，他们必须学习平静，有效率地处理他们自己的事务。贯彻始终、坚决到底以及有无比的毅力，是土星位于天蝎座的特性，这使人们有驾御成功的能力，这在其它的星座中是很少见的。这些人十分渴望权威，而且他们总是费尽千辛万苦完成自己的野心，而不管他们用的手段是否正当。

当这些人受到不公平的待遇时，他们总是心怀强烈的怨恨，他们也可能会对自己坚信的原则有着幻想式的死忠。

如果土星相位不佳，他们会有策划阴谋的倾向。而且会渴望报复他人，甚至无法忘记以前感情上的伤害，他们在健康方面的问题很可能是便秘或者是结石。

土星落在第十宫

土星在第十宫的人相当有利，你的地位相当崇高，有强烈的事业野心，及社会地位，尤其是在29岁以后。若相位不佳，你会因为野心而向原则妥协，而导致运势走下坡，因此小心处理自己不名誉的事情，还好你的错误是可以纠正的。

天王星落在射手座

天王星位在射手座带给人们对宗教、哲学及教育的新观念，天王星位于此位的人们可能是新宗教及教育改革的先锋。你有强烈的欲望去进入探索宗教的神秘及科学，例如：轮回、占星学及传心术等。

如果天王星受困于此，就可能对古怪的宗教及社会哲学有着教条式的信守，或者期望否定所有的宗教思想，而成为怀疑论者或不可知论者。

天王星位于射手座带给人们对外国文化的好奇心，所以你常常基于冒险犯难的精神而突然长途旅行，对于别的国家或外国人有特别的经历，也有采纳别国宗教及哲学的倾向。

天王星落在第十一宫

天王星在第十一宫的人有开放的心胸，关心真理、不相信八卦流言，你拥有深刻的直觉，有许多知心的朋友，你对于婚姻及爱情的态度是反传统和放纵的，不希望被固定的关系所束缚，你能接受任何新观念。

海王星落在射手座

当海王星进入射手座时，也将人类带往一个崇尚宗教及精神价值的时期。人类将再回到上帝的怀抱，社会秩序将逐渐以宗教、道德为依归。音乐、艺术也受宗教意识影响。到国外旅游的次数将会增加，促进不同文化间宗教、思想的交流。

人类渐渐会对神秘的、灵异的现象感兴趣。宗教会透过个人内在与上帝的接触而对人产生影响，因而，愈来愈多的人打坐冥想，或相信预言家直觉的判断。由于神秘经验逐渐成

为一般人共有的经历，人类内心的秘密及力量将不断地被发现。

海王星位在射手座时的缺点是容易流于漫无目的的飘泊，幻想会引导他们走往错误的方向，对宗教盲目的崇拜，轻信不实的预言。然而，在这个时期内，却使人深刻体会“万物皆有神性”的道理。

海王星落在第十一宫

海王星在第十一宫的人对朋友非常慷慨，你会帮助人，鼓励人朝理想迈进，因为过去你曾获得这些帮助，你对人性非常敏感，也热衷于参与各种人文关怀的工作，一旦朋友变成敌人，你会无法承受，故需要冷静地区分益友和损友的差别。

冥王星落在天秤座

天秤座是一个意谓着公平正义的星座，与人际关系、社会表达及心理学有关。当冥王星位在天秤座时，人类为了避免世界的毁灭，不得不重新考虑他们所应负起的社会责任。在这觉醒的过程中，有关婚姻，法律反公义的斩主张将不断地被讨论。

如果，个人、国家及国际的关系在这段时间内未能有一和谐稳定的局面出现，那么，剧烈的举世混乱与争战将会在冥王星迈入天蝎历时继续发生。这段时期内，我们必须学着以

法律及仲裁的方式来解决国内、国际问的纷争，为了挽救人类文明，必须放弃敌对的姿态

冥王星落在第九宫

冥王星在第九宫的人对整体社会秩序有深刻的洞析力，因而能对人类的未来提出重要的预言，你天生是领袖人物，有追求名誉的野心，但当野心过大时，会导致自傲自满的心态。你对社会不公及权威体制无法忍受，因此你是支持革新的一份子。

　　庆市梁平县的梁平木版年画属于民间美术梁平"三绝"（竹帘、年画、灯戏）之一，是梁平县境内人民群众为庆贺年节而绘制的一种绘画艺术，至今约有三百年的历史，具有深厚的文化价值、历史价值和学术价值。

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　　基本信息

　　简介

　　溯源

　　起源

　　发展

　　鼎盛时期

　　品种以及内容

　　艺术特色

　　传承意义

　　梁平年画工艺传承人基本情况

　　基本信息

　　简介

　　溯源

　　起源

　　发展

　　鼎盛时期

　　品种以及内容

　　艺术特色

　　传承意义

　　梁平年画工艺传承人基本情况

　　[编辑本段]基本信息　　文化遗产名称：梁平木版年画　所属地区： 重庆 · 梁平县 梁平木版年画　　遗产编号：Ⅶ—10　遗产类别：民间美术　申报日期：2006年　申报人/申报单位：重庆市梁平县　遗产级别： 国家 [编辑本段]简介　　重庆市梁平县的梁平木版年画属于民间美术梁平"三绝"（竹帘、年画、灯戏）之一，是梁平县境内人民群众为庆贺年节而绘制的一种绘画艺术，至今约有三百年的历史，具有深厚 梁平木版年画的文化价值、历史价值和学术价值。　梁平年画用浪漫主义手法，大胆的艺术提炼，以驱邪纳福、喜庆吉祥、历史故事等为题材，画面饱满简洁，造型古朴粗犷，神态生动，构图完整，对比强烈，作为套色木刻版画，具有极高的艺术价值。在西南地区,梁平木版年画与川西北的绵竹年画、川南的夹江年画齐名,是四川历史上著名的三大年画之一。　与梁平竹帘、梁山灯戏并称"梁平三绝"，曾被誉为川东奇葩，2000年被评为巴渝十大民间艺术之一。然而，久负盛名的梁平木版年画却濒临灭绝失传的尴尬。 [编辑本段]溯源起源　　梁平木版年画据传起源于明朝嘉靖年间，到清朝康熙、雍正时已相当发达，民国时达到鼎盛。据《梁山县志》（十卷·清光绪二十年刻本）礼仪民俗中对梁平门神画有以下表述：“腊月二十三、四两日，扫舍宇，夜‘祀社’。”相传灶神是日上天奏人间善恶事，故祷之。“除夕”，易门神，作春贴。用猪首、鸡、鱼祀祖先，迎灶神。放爆竹，少长团聚酌酒，谓之“守岁”。梁平木版年画随着社会风俗的演变而产生，随着印刷术的发展而发展起来。当时，梁山屏锦铺（今梁平屏锦镇）发展到作坊百家，画种过千，家家雕木刻版，户户描绘丹青。 发展　　梁平屏锦镇1536年最初出现印刷红纸的刷房，当时，刷房在红纸上用墨印单图案和神灵，以满足百姓婚丧嫁娶的需要，后来开始生产年画。清乾隆年间，年画业成立了行会，作坊主与工人都可以参加，名为“梅葛会”，由染纸、年画作坊主捐资修建“梅葛庙”。每年农历6月16日办会，祭祀梅葛先师，并讨论决定行会一切事务，选举总值、值年，协调行内一切事宜。　清代，梁平木版年画"驰名京省处"，畅销东南亚。据《梁平县志》记载：在清康熙年间就已在宜昌、沙市、汉口均设有分庄，产品销往陕西、西南各地及长江流域，盛极一时。据调查，当时的年画作坊在屏锦铺就有“元兴号”、“信立号”、“正兴号”、“恒泰正”、“德和泰”、“凤祥云”、“王幺门神“等。"闲披屏市诸先生,官绿榜**色新,更有驰名京省处,钩金水甲土门神。" 这首竹枝词，说的就是梁平年画在清朝盛极一时的盛况。 鼎盛时期　　1913年到1934年，梁平年画进入鼎盛时期，每年生产数百万幅，除满足当地农民的年货需求外，还远销沙市、宜昌、武汉、汉中、贵阳等地。民国初年，一王姓者把年画印刷业传到袁坝驿（今梁平袁驿镇），其字号叫“锟发号”。由于年画手工业作坊林立，屏锦、袁驿两地逐渐形成了繁华的“刷坊街”。梁平县有30余家作坊，众多的年画手工作坊，小者有艺人二三十人，大者四五十人不等，从业人员数百人。年画由单色发展到多版彩色套印，并在此基础上施以手工彩绘，工艺由简单到复杂，品种不断丰富，成为全国著名的年画产地之一。镇上当年半边是作坊店铺,半边是客栈、茶楼、酒肆,每逢年画定货、销售旺季,全国各地商贾云集,有“小重庆”之称。典型的刷房前铺后坊,分上下两层。底楼多间楼梯通达楼上,供各工序所需材料的搬运;二楼连通作为作坊,工匠们按年画制作工序一字排开,流水作业。　20世纪三四十年代，又被苏联、美国和法国等地的博物馆收藏，由此蜚声中外。20世纪末，《中国美术全集》、《中国民间美术全集》、《三峡民间艺术》和《民间年画》等大型画册中都收录了传统的梁平木版年画。　随着历史的变革，梁平年画逐渐衰落，手工作坊也在1958年就先后停产了。 [编辑本段]品种以及内容　　梁平年画的品种有水货、托货、清章、花笺四大类，钩金描银，画印结 梁平木版年画合，色彩艳而不俗，华美富丽，形势活泼，内容多是门神、戏曲故事、神话传说、各种吉祥图案等。　梁平木版年画的内容大体可分三类，一是门神，主要有《将帅图》、《立刀顿斧》、《加官晋爵》、《扬鞭》、《五子登科》等作品；二是神话传说，主要有《老鼠嫁女》、《麒麟送子》等作品；三是戏曲故事，主要有《四郎探母》、《踏伞》、《钟馗嫁妹》等作品。梁平县也生产各种类型的花笺、花纸和门画。 [编辑本段]艺术特色　　梁平木版年画所用的纸张为产自本地百里竹海生产的白夹竹手工纸。又名二元纸。由画师描绘出画稿后，刻版工匠用糯米饭捣碾成的浆状物，将画稿完全粘贴在光滑的梨木板上，根据画稿精雕细刻出主要的轮廓线，再根据线版，再刻成各种套色版，一色一版，线条粗细匀齐，清晰、挺拔有张力味。 在绘制技法上，梁平木版年画不仅继承了传统水印木板年画的工艺流程和川派雕刻技术，也吸取了徽派、金陵派的雕版套色技术，还运用西洋绘画中的焦点透视，巧施阴阳（明暗画法），区分远近；其构图饱满简洁，人物夸张变形，色彩对比强烈，动静处理得当，造型古朴粗犷，使人过目难忘。　梁平木版年画有别于四川绵竹木版年画以彩绘为主的艺术处理手法，而是采用以木版套印为主，局部略施彩绘的表现手法。　梁平木板年画　比如画师在给人物开像时，五官的造型就别具一格；将两个黑眼珠的中距离拉得很近，似“对对眼”，但两目对视却炯炯有神，使人物形象格外威武；再者，在人物的五官，如眉或眼的上缘，鬓发的内侧部位，均以手绘大笔触墨黑色块，同时又在二者的下缘或外侧，勾出数根平行墨线。这种粗细、疏密错落有致的线、面组合，形成了一种具有立体感的中间色调，对比强烈，富有鲜明的节奏韵律。民间匠师在处理鼻子时，多以一特制的上小下大有如木杵的鼻子轮廓线板，印墨线于面部中央，然后以此为准，逐一画出五官来，之后，在两颊下部抹上两道红色。这是梁平木版年画独具的艺术特色。通常，民间艺人在面部套印肉色或白粉后，于将干未干之际，用笔涂抹两道红色，或干脆以指代笔，蘸以赭红再蘸少许白酒，迅速抹之。这样，脸部的整个画面色彩在强烈对比中仍然能鲜明地跳出来。特别是门神画中,神灵的威严形象被很好的逗趣化、生活化了,喜庆祥和气氛顿增。梁平年画脸部的细致描绘和椭圆腮红处理的生动活泼,与木版印刷的规整形成对比,机智幽默、妙趣横生,在中国民间年画中独树一帜。　在色彩运用上,梁平年画工艺考究，原料上乘，色彩鲜艳夺目，凝重沉着，保存多年色彩不退。线条运用手绘与套色水印相结合，粗细匀齐，清晰挺拔，细而不弱，遒劲有力。匠人有“红配绿,嫩笃笃;红配黄,喜洋洋”的配色口诀。为达到这种浓艳厚重、对比强烈的色彩效果,软色(取自各种染色植物,加粉后浅淡柔和)、硬色(由各类有色矿物质研磨而成,色泽厚重浓郁)兼用,色调分阴阳(冷暖色),主色块与疏密色块适当搭配,在多次套版印制时的叠加和错版下,画面色彩丰富和谐,正符合民间年画“色多不乱,色少不单”的说法。　梁平年画构图饱满简洁,疏与密、虚与实、静与动对称呼应。有的门神画,在两侧下角通常任意增加一至五个小孩,整个画面显得稳重均衡。“英雄无项,美女无肩,文人如钉,武夫如弓”,梁平年画人物造型古雅雍容,神态生动。尤其是门神画人物,尽量夸大头部突出五官、缩短下肢,全身仅三四个头长,显得粗壮结实,稳健剽悍。　在题材上，无论是描绘风俗人情，还是民间故事、戏曲神话，都充满了浓厚的生活气息。 [编辑本段]传承意义　　梁平木板年画　作为重庆市惟一的年画产地，梁平年画以其特有的历史价值、学术价值和独树一帜的艺术魅力，蜚声海内外。作品具有节令性、地域性、集体性、民族性、传承性、变异性，不少传统年画与神话、戏曲故事有着密切的联系，大多数品种都有着悠久的发展历史，并在发展过程中融会了正统（官方）的和外来的文化影响，逐渐成为观赏性很强的艺术商品。抗日战争时期，不少画作被带往苏、美、法等国家博物馆或被东方艺术爱好收藏。　但随着现代社会环境的转变，民间习俗也发生了很大的变化。在此背景下，梁平木版年画逐渐淡出人们的生活，部分年画和雕版珍品散落民间，一些传承人先后去世，年画技艺后继乏人，濒临灭绝，急需进行抢救和保护。　国家非常重视非物质文化遗产的保护，2006年5月20日，该遗产经国务院批准列入第一批国家级非物质文化遗产名录。　经历了“四清”、“文革”冲击和现代化冲击的梁平木版年画，目前仍健在的工艺传承人有涂国发、徐家辉、全昌明和刘勇。

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梁姓

梁姓起源

关于“梁”字：

梁姓所用的“梁”字，其最早的含义是和土木工程的营造紧紧连接在一起的。“梁”是流水小桥，也是捕鱼的坝堰，梁姓先祖居住的陕西韩城又有不少形似桥梁的“梁山”，七沟八梁，无梁不成山。

《诗经》卷之六《大雅•大明》曰：“造舟为梁，不显其光。”《国语•周中》曰：“九月除道，十月成梁。”这里的“梁”，就是架在河流上的桥，所以其注云：“成梁所以便民，不使涉也。”有了小桥，人们就不需要赤脚趟水，当然给百姓带来很大便利。“梁”字除了有桥梁的含义之外，在古代还有河堤的意思。地处河南黄河故道上的开封城，历史上称为“大梁”，之所以这样称呼，并不是因为这里有大的桥梁，而是因为那里有许多大的矮坝堰，利用它可以捕鱼，满足人们的口腹之欲。《诗经》卷之二《邶•谷风》曰：“毋逝我梁，毋发我笱。”这里的“梁”，就是“鱼梁”，即在河边筑起的矮堰，站在矮堰边，可以用竹子编织的笱，捕捞泥鳅之类的小鱼。孔子有个学生就叫“梁（鱼+颤-页）”。“鳢”就是泥鳅、黄鳝之类的小鱼。《韩非子•内储说》卷上《七术》云：“似蛇，蚕似蝎。”所以，孔子的学生要把“梁”字和“鳢”字连接在一起，以此来表达自己的姓名。

黄河故道上有捕鱼的矮堰，地处西北黄土高原的夏阳就不可能有此物了。嬴姓之后，在夏阳被封为梁伯，则主要是因为这里有座古今闻名的“梁山”。《禹贡》上有“治梁及岐”。《诗经》卷之六《大雅•韩奕》则有“奕奕梁山，维禹甸之”。梁山古属同州府，即今天的陕西省韩城市。

梁姓来源主要有五：

一、是出自嬴姓，为帝颛顼裔孙伯益之后

据《元和姓纂》所载，嬴姓伯益传至第十六世孙非子，因善于畜牧而出名，周孝王很高兴，就封他在秦谷为附庸国，让他恢复嬴姓，称为秦嬴。其曾孙秦仲为周宣王大夫，征讨西戎时不幸被杀。秦仲的五个儿子征得周宣王的同意，率兵七干，再战西戎。终于获胜，恢复了被侵占的疆土。周宣王大喜，便给秦仲的五个儿子一一加官封地，封二儿子康在夏阳梁山(今陕西韩城县南)，立国为吕，称梁康伯。春秋时，梁康伯的后人梁伯喜欢大兴土木，老百姓承受不了繁重的劳役和赋税，纷纷逃亡国外。秦穆公便以拯救梁国人民的名义，于公元前641年攻灭梁国，其子孙便以国为氏，称梁氏，史称梁姓正宗。是为陕西梁氏。

《沈隐侯集•齐禅林寺尼净秀行状》云：“梁氏出自少昊，至伯翳佐禹治水，赐姓嬴氏。周孝王时，封其十六世孙非子于秦。其曾孙秦仲为宣王侯伯，平王东迁，封秦仲少子于梁，是为梁伯。汉景帝世，梁林为太原太守，徙居北地乌氏，遂为郡人焉。”由此可知，少昊氏——伯翳——非子——秦仲——梁伯，血脉相承，在春秋时期形成梁姓。据《山海经》等神话传说记载，少昊氏是传说中东夷部落的首领，名挚(一作质)，号金天氏。他的母亲名叫皇娥，父亲是白帝之子，即太白之精。有一次，太白之精光临人间，降落在西海之滨，在水的一方遇上了花容月貌的皇娥。两人一见钟情，彼此相爱，于是就玩起了美妙的游戏，奏起了动听的音乐。他们尽情地游玩，放纵地嬉戏，一直玩到日落西山，晚霞烂漫，方才感到又饥又饿。他们二人便来到森林中采摘桑葚，解渴充饥。没想到这西海之滨的孤桑之葚，叶红葚紫，万岁一实，吃完之后可以长生不老。二人吃饱之后，以桂树为表，结薰茅为旌，刻玉为鸠，置于表端，以此作为爱慕之情的永恒纪念。然后，二人泛舟海上，“抚桐峰梓瑟，唱清越之歌”，度过了一段风流而浪漫的岁月。不久，皇娥有了身孕，生下了他们的爱情结晶，他便是少昊氏。

少昊氏能听百鸟之语，辨百兽之音，因而能与各种禽兽自由对话，驯服牲畜，成为部落德高望众的首领。在少昊氏做首领的部落之中，人们以小鸟作为自己的图腾，以鸟命名自己的官员，设有工正和农正，管理手工业和农业。

少昊氏有八个儿子，天下之人谓之“八凯”。“八凯”的后嗣又有皋陶，皋陶的儿子是伯翳。伯翳“能议百姓，以佐舜禹抚驯鸟兽，舜赐姓嬴”。伯翳的后代有仲衍，长得是鸟身人头，担任夏帝的“大戊御”。仲衍生费仲，费仲生恶来、季胜。周武王讨伐商纣王，杀死了恶来。另一个儿子季胜接续嬴姓的香火，生下造父，造父在周穆王身边做官。周穆王游览西海之际，徐偃在国内犯上作乱，造父率领周穆王的军队，一日千里，讨伐徐偃，最终平息叛乱。为表彰造父的战功，周穆王封造父于赵城，因以为氏。不久，赵城失守，他又逃到赵夙，担任了晋卿大夫。这一支嬴姓，以国为氏，改姓赵氏，就是赵武灵王那一族系。

恶来虽死，却有后代非子活在人世。他继承了祖先擅长驯服牲畜的一技之长，被周孝王封为侯伯。当时，强大的西周政权已经是到了强弩之末，国力江河日下，少数民族乘机入侵周朝边界，掠夺周朝的财富和人口。特别是好战而强悍的西戎，更是掠夺成性，变本加厉，烧杀不止，成为西周朝的心腹大患。

国难当头，秦仲作为侯伯非子的曾孙，又被周宣王封为侯伯，并担当起保家卫国的重任，只可惜秦仲“出征未捷身先死”，刚一与西戎交战，就命丧黄泉。

好在秦仲身后还有五个能征善战的儿子，为了给父亲报仇雪恨，他们主动向周王室请战，要求率兵西征，剿天西戎，收复失地，解除国家的心腹大患。周宣王很快就批准了秦仲五个儿子的请求，拨给他们7000匹良种战马，反击西戎。

秦仲五子果然没有辜负周宣王的一片苦心，奋勇杀敌，大败西戎，威名远扬。西周王朝为表彰五兄弟的赫赫战功，封秦仲的长子为西陲大夫，封二儿子秦康为梁伯，封邑在夏阳梁山(今陕西省韩城市附近)，定为梁国。梁伯好大喜功，经常在封邑内大兴土木，修建宫室，搞得百姓怨声载道，痛苦不堪。公元前641年，秦穆公率大军进攻梁国，梁国土崩瓦解。梁伯的子孙为怀念故土先祖，就以梁为姓，形成梁氏。宋人郑樵《通志》也认为：“梁氏，嬴姓，伯爵伯益之后秦仲，有功于周平王，封其少子康于夏阳梁山，今为同州县，犹有新里城。新里，梁伯所城者。《乐史》云：新里在澄城，僖十九年，秦取之，子孙以国为氏。”这部分梁氏，在后来移居河东的不少。

二、是出自姬姓

据《路史》等所载，东周时，平王有儿子唐被封在南梁，治汝(今河南汝州市西南)，后被楚所并，其子孙以国为氏姓梁。安定梁氏出此。是为河南梁氏。

《潜夫论•志氏姓第三十五》云：“昔者，圣王观象于乾坤，考度于神明，探名历之去就，省群后之德业，而赐姓命氏。”这说明，姓氏是君王依据自然天象，而对王公子弟赋予的特殊称号，以此来表彰他们的功德。《国语•晋语》记载：“凡黄帝之子二十五宗，其得姓者十四，为十二姓。姬、酉、祁、己、滕、箴、任、简、僖、姑、儇、依是也。”姬姓原本是黄帝的姓氏，只有黄帝的嫡传之子有资格继承这个姓氏。所以，黄帝正妻嫘祖所生的两个儿子玄嚣、昌意，就成为姬姓的合法继承人。玄嚣，又名青阳，居于江水一带。昌意居若水，娶蜀山氏之女昌仆，生高阳氏。高阳氏就是颛顼，他生于若水，居于帝近(今河南濮阳东南)，担任过北正之官，主要管理民事。高阳氏之后在商朝末年建立西周，实行分封制，将姬姓子孙分封到神州各地。周平王的儿子姬唐封于南梁(今甘肃陇西一带)，其后代就以梁为姓。所以，邵思《姓解》、《广韵•路国记》都认为：梁姓直接由姬姓演变而来，是黄帝的正宗传人河东之梁氏——土生土长的又一支梁姓。

三是以邑命氏

据《通志•氏族略》所载，春秋时晋有梁益耳、梁弘、梁由靡，因晋有解梁城，高梁、曲梁等地，故以邑为姓。是为山西梁氏。

河东梁氏也是由地名得姓。“晋有解梁城，高梁、曲梁之地，此则以邑命氏者也。”(郑樵《通志》)故夏阳梁氏产生之前的梁姓人物，有一部分是河东梁姓。西周的梁鸯，春秋之时的梁弘、梁由靡、梁五、梁婴父等等，皆为河东梁氏，这一点从多种典籍上的记载可以证明。

梁鸯是周宣王牧正的役人，能够驯服各种禽兽，因而被周宣王招至园庭之内，饲养虎狼之类动物，无不驯顺。周宣王向梁鸯请教驯兽的技巧，梁鸯说：“我不违背动物的要求使动物发怒，也不迎合动物的需求使它们欢乐，我的内心没有顺逆，则就被禽兽视为同类，所以能彼此沟通。”言外之意是向周宣王传达治国的方略。梁鸯在世时，夏阳梁姓还没有形成，这个生活在秦晋交界地带上的梁氏人物，泰半可能是晋人，也有一部分来自黄河对面的夏阳。

这些来自晋国的梁姓人物，不是出谋划策的士大夫，就是率兵打仗的赳赳武夫，文武双全，在春秋战国之际，颇有威名。晋国有两位梁弘，一个是曲沃武公的战车军官，曾在汾水之滨大败晋哀侯，并俘获晋哀侯与栾共叔，此事发生在桓公三年(公元前709年)春。另一个梁弘是襄公的大夫。据《左传》记载：僖公三十三年(公元前627年)，秦国的军队讨伐郑国，没有成功，于是便顺手牵羊，灭掉了滑而班师回朝。此举激怒晋国的军队，他们兴师动众，讨伐秦军，在觳(今河南三门峡市西)大败秦军，俘获了秦国丞相百里奚的儿子百里孟明，给秦军以沉重的打击。

梁由靡是春秋时期晋国的大夫，献公在位时，跟随里克讨伐狄人，驾御战车，败狄于采桑(今山西宁县境)。梁由靡认为狄人没有廉耻，放纵他们必然遗患无穷，不如乘胜追击，彻底打败他们。里克却认为不可，遂止。后来狄人果然又来侵晋。

由于河东梁姓人氏能征善战，人相出将，闻名遐迩，后来被朝廷迁往甘肃和宁夏一带，形成最著名的安定乌氏梁姓。

四、源自魏国、魏文侯少子毕的后裔

是据《通志•氏族咯》所载，战国初年，赵、魏、韩三国分晋后，公元前361年魏惠王迁都大梁(在今河南开封市)，从此魏国亦被称为梁国，后亦有梁氏。是为河南开封梁氏。

“魏”是西周时期的诸侯国。姬姓，位于现在的山西省芮城县。晋献公攻灭魏之后，把它改成毕万的封地。毕万的后代魏斯与韩、赵三家分晋，列为诸侯，定都安邑(今山西运城一带)，国号“魏”。为躲避秦国的威胁，魏迁都大梁，又称梁。大梁即今天的河南开封，到了魏文侯少子毕统治的时候，魏国为秦所灭，毕之后代以国为姓，形成开封梁姓。

五、少数民族改姓梁氏

鲜卑族

《魏书•官氏志》也说，北魏时的鲜卑人中有一支姓拔列，在孝文帝改姓时被称为梁。由此可知，当今梁姓人中还有一些是当年鲜卑族拔列氏的后裔。

魏晋南北朝时期，中国北方的长城内外，活跃着不少逐水草而居的游牧民族，其中最有代表性的无疑要算匈奴、鲜卑、羯、氐、羌。由于匈奴族在两汉时期，多次与刘姓皇族通婚，他们的后代便放弃胡姓，改为汉族刘姓。像十六国时期的刘渊、刘聪、刘曜等人，他们就是改姓汉姓的匈奴人。北魏孝文帝入主中原，大力推行汉化改革，一大批鲜卑贵族开始说汉话、穿汉服、姓汉姓。身份较高的鲜卑人分别被赐为元氏、长孙氏、穆氏、陆氏、贺氏、刘氏、楼氏、嵇氏、尉氏等十大贵姓。地处代北的拔列兰氏，在这次汉化活动中被改为梁姓。所以，王圻《续文献通考》认为“梁氏有二，伯益之后，封于梁，以国为氏。又有拔列兰氏改为梁氏，魏姓也。”在这一时期，也有一部分胡人改姓梁氏，像梁国儿等人就是如此。清朝时期，世代居住在铁岭一带的满族良佳氏又改姓梁氏，给梁姓氏族增添了不少新鲜血液。

蒙古族

在河南省汝阳县的陶台堡，那里生活着一支与众不同的梁姓氏族，他们就是由蒙古族皇亲国戚的后裔演变成的大家族。这个家族的先祖为也先帖木儿，他是元世祖忽必烈的第五个儿子，他的儿子和克齐在至元十七年(1280年)世袭父亲的封号，出任云南王，后来又改封营王，他的女儿嫁给了蒙古沈王。

汝阳梁姓的第一世始祖为梁彪，第二世为梁志、梁忠，第三世为梁暹，第四世为梁玉，第五世为梁成。梁成曾经在浙江做过钱塘县尉，明朝授予他钱塘尉管军百户。他有三个儿子，大儿子梁铭，二儿子梁镛，三儿子梁鉴。

梁铭，《明外史》有传，官至征西将军，封保定伯爵。据《名山藏勋封记》记载：“梁铭，汝阳人，嗣父燕山护卫百户，从靖难守战，积功为都督府佥事。”洪熙元年(1425年)，他担任参将，出镇宁夏，不久去世。是否担任过征西将军，正史不载。

梁铭的儿子梁瑶，继承了父亲的封爵，在交趾当兵。正统十四年(1449年)，他担任副总兵，镇压邓茂七发动的农民起义，因军功受到嘉奖。没想到邓茂七手下的残余势力，宁死不屈，再次发动起义，使梁瑶受到降职处分。景泰二年(1451年)，梁（王缶）

担任“平蛮将军”，到湖南、贵州镇压韦同烈的民乱，经过三年苦战，平息了民乱，他因此进封流侯，加禄五百石世伯。天顺元年(1457年)，梁（王缶）晋升为总兵，镇守陕西，又在凉州平叛中荣立战功。七年之后，他被朝廷召回，封世侯，去世后赠蠡国公。梁瑶多次掌管兵权，从不滥杀无辜。他的儿子都在军中当兵，南征北战，多次立功，被朝廷授予要职，均辞而不受，深受时人褒扬。

梁成的二儿子梁镛，后来从汝阳移居到四川保宁府阆中县，在这里形成阆中梁氏，梁成也随儿子移居到四川，梁成的老伴，则随儿子梁鉴去了江宁。

梁鉴是在明朝初年由汝阳迁往南京的，当时居住在江宁府葛仙乡。由于子孙繁衍较快，人丁兴旺，梁氏家族分别居住在邵上村、向上村、涤口村、湖墅村等四村，其中湖墅村的人数最多、势力最大。

湖墅部位于会城南八九十里许，出聚宝门，有小河可达，循岸需行走一日。这里地势平坦，土地肥沃，特别适宜水稻和桑树的种植。人口大多以农业为主，读书做官的不太多。有梁志仁者，见于典籍。据《明外史》记载：“梁志仁，南京人，保定侯铭之裔也。万历末，举于乡。崇祯六年，授衡阳知县，调罗田邑。豪江犹龙与贼通，志仁捕下狱。犹龙知必死，潜导罗汝才别校攻城。志仁偕典史单思仁、教谕吴凤来、训导卢大受，督士民守御。已而城陷，志仁持长矛巷战，杀六贼，力屈被系，使跪不屈，贼怒，碎其肢体而焚之。妻唐被逼，亦大骂遇害。思仁等亦不屈死。”由此可知，《明外史•梁志仁传》误把梁鉴之后，误当做梁铭之后，但这也恰好，证明他们肯定是梁成的后代，世居河南汝阳。梁铭的后代后来移居到河北保定，后代有梁傅、梁任、梁永福、梁继藩、梁世勋、梁天秩。

到了梁氏第二十世，梁宝善的一支迁居到广西桂林，在由桂林去湖南的途中，梁家的老人途中患疾，卒于舟中。正当梁家人左右为难的时候，听说当地有位姓梁的人，就去拜访。一打听，才知道是保定府遵化郡的同族兄弟，姓名梁竹君。梁竹君慷慨解囊，出钱出地，帮助他们安葬老人，其丧礼如同家人。

咸丰初年，洪秀全、杨秀清在广西发动“金田起义”，太平军两次进攻桂林，给梁氏家族造成很大恐慌，大家都想去逃难，其曾祖不肯搬迁。正好梁朝议的儿女亲家黄金门在湖南永川县任职，于是去投靠了黄金门，黄金门退职之后，与梁氏人家回到长沙，不久便投靠了梁竹君，在湘潭定居下来。

此支梁氏，前后出过进士1人，举人9人，贡监21人。三品官1人，四品官1人，五品以上官17人，八品以下官15人。有90岁以上的老寿星2人，八十岁以上的老寿星8人，七十岁以上的老人20人，60岁以上的老人31人。

宕昌羌

羌族是一个古老的民族，他们的祖先是三苗之后，西周之初，他们的先祖曾经随周武王讨伐商纣。汉朝时，羌族有先零羌、烧当羌等，世代居住在汉朝边地，不断骚扰内地，成为边患。他们主要分布在金城、会宁、安乡、西平等地，逐水草而居。《风俗通》说：“羌者，其先本戎贱，主牧羊，故羌字从羊。”他们的风俗习惯是：“氏族无定，或以父名母姓为种号，妻后母，纳嫠嫂，如北狄之俗，故国无鳏寡，种类繁织。” 《广志》上说：“羌与北狄同，其人鲁钝，饶妻妾，多子女，一人生子数十，或至数百。”这种特殊的生育观念，对于生活在恶劣环境下的羌族，无疑是繁育后代、延续种族的法宝。

羌族梁姓的始祖，是南北朝时期的梁勒，《北史》上记载为“梁（勒心）”。据《周书•异域传》记载：“有梁勒者，世为酋帅，得羌豪心，乃自称王焉。其界自仇池以西，东西千里，带水以南，南北八百里，地多山，部众两万余落，勒孙弥忽始通使于后魏。”仇池位于甘肃成县西北的洛谷镇，是羌族梁姓的重要居住地。由历史记载可知，他与中原地区的联系始于梁勒的孙子梁弥忽，先后保持了九代人。后来，梁企定与渭州人郑五丑发动叛乱，与中原政权进行对抗。朝廷于是派遣大将军豆卢宁和王勇等人前去镇压，平定了宕昌羌的骚乱。保定元年(561年)梁弥定派遣使者贡献方物，要求讲和。不久，他又送来了生禽猛兽，讨好北周。保定四年(564年)，梁弥定再次发动叛乱，入侵洮州。洮州总管李贤把他们驱逐出境。一年之后，梁弥定又联合吐谷浑入侵石门，李贤再次给予迎头痛击，将宕昌羌驱逐出境。梁弥定的屡次侵扰，激怒了北周武帝宇文邕，周武帝当即派遣大将军田弘率大军追击宕昌羌，将他们大部歼灭，把他们的故地改为宕州。这支梁姓除少部分作鸟兽散，逃向荒漠之外，定居下来的逐渐被汉化

在其他羌族部落中，也有不少梁姓人物。据《万姓统谱》记载：“梁览，字景（睿攵），魏金城人，世为西羌部落。”他的曾祖梁穆就是一个羌族部落首领，由于他把抱罕城奉献给北魏，因此被北魏封为临洮公。他的祖父梁（显页）官至尚书，封南安公。他的父亲梁钊，任河州、华州的刺史，封新阳伯。梁览本人作战勇敢，屡立战功，官至太傅，封安德郡公。

居住在甘肃天水一带的氐族人梁谠、梁熙兄弟。他们虽然是少数民族，却在民族融合中接受了汉人的先进文化，并成为博学多才、妙笔生花的天下，名士。时人谚语说：“关东堂堂，二申两房，未若二梁，琼文绮章。”

据《前秦录》记载：无愧为氏族的骄傲“梁谠，字伯言，略阳(今甘肃天水)氐人也，博学有隽才。仕建，为著作郎，稍迁至中书令。”苻坚即位之后，梁谠出任安远将军、幽州刺史，镇蓟城。没有多久，他又进位侍中。

梁谠的弟弟梁熙，也以文藻清丽建重于时，但名气和官职却比兄长逊色许多。

氐族

氐族是西夷之别种，号曰“白马”，三代之际就建立了国家制度。秦汉以来，世代居住在岐陇一带，与梁氏的发源地很近，故氐族中的梁姓为数不少。

略阳氐人梁平老，他才识明敏，令行禁止，有王佐之才。苻坚非常欣赏他，倾身呵护，无微不至，很快成为莫逆之交。苻生当皇帝时，荒*奢侈，对酒当歌，喝醉了经常借酒发疯，胡乱杀人，搞得满朝文武大臣人人自危。梁平老当时担任御史中丞，很有正义感。他先去找苻坚商议，决定处死苻生，为国除害。梁平老说：“大臣们在朝一日，如度十年。主上失德，上下嗷嗷，人怀异志。燕晋二方，伺隙而动，恐怕祸乱发生的时候，国家俱亡，这是你殿下的事情，应该及早下手。”苻坚认为梁平老说的有道理，就同意了他的行动方案，寻找机会处死了苻生。苻坚即位，梁平老升任尚书左仆射，并作为全权大使，都督北蕃诸军的军事行动，后又升任镇北将军，加开府仪同三司，封朔方侯。建元八年(372年)十一月，梁平老积劳成疾，与世长辞，谥曰“桓”。梁平老在镇十余年，鲜卑、匈奴对他是又怕又爱，敬而远之。他的儿子梁成，担任过中垒将军、兖州刺史、荆州刺史，主管荆州、扬州各州军事事务。后来，他又领护南蛮校尉，配兵一万，镇守襄阳。不久又转任卫军将军，驻守洛涧。淮南战役失败后，梁成被东晋将士所杀。

后秦将领梁国儿，不知属于什么民族，史籍称“西胡人”，意即西域的少数民族。梁国儿身强力壮，擅长骑射，在姚苌的手下当镇北将军。他作战勇猛，身先士卒，随姚苌南征北战，立下的大小战功不计其数，被封为平兴侯，进位侍中。梁国儿忠诚朴实，有少数民族不拘小节的习惯。他曾在平凉为自己建了一座陵墓。时常带领妻妾到墓中饮酒行乐，喝到尽兴之时，就站到灵床上放声高歌，当时的人或以此为笑料，当面讥讽梁国儿，而他却不当一回儿事。由于他性情开朗，不拘小节，一直活了八十多岁去世。

隋唐之前，梁姓名人多为行伍出身，南征北战，东征西讨，居无定处，四海为家，其宗族足迹遍布大江南北。科举制度产生之后，梁姓人氏又转向科举取士，希望通过科举考试，金榜题名，光宗耀祖。仅梁颢一族，一次就出了三个进士，一门出了十几个进士。这些文化名门世家，就像蜂蝶逐花，总是随着文化、政治中心的转移而到处迁徙。从长安、洛阳、汴梁、余杭，到扬州、益州、福州、广州、香港，梁姓人氏中的文人墨客，总是走在中国文化的风头浪尖上，展示了一个古老家族的深厚文化底蕴。像近代中国的梁启超、梁实秋、梁漱溟，他们都堪称中国文化的一代宗师。特别是在香港、澳门、台湾等现代化城市，一脚踩下去，就能踩出几个梁姓人氏来。像天皇影星梁朝伟、著名作家梁凤仪、流行歌星梁咏琪，都是家喻户跷的大众人物。反倒是在梁氏的发源地，那里却没有太多的梁姓人家。

梁姓迁徙史

梁姓在晋代以前集中繁衍于北方各地，且以西北为主要的分布地区。秦汉之际梁姓散居于河东(今属山西)，汉景帝时，有梁林为太原太守。西汉末年，梁氏自河东迁居北地(今陕西耀县、富平一带)。汉平帝时，梁姓后裔已分为两支：一居安定(今甘肃东部及宁夏大部分地区)；一居扶风(今陕西关中西部一带)。梁姓南迁是西晋“永嘉之乱”之时，有梁芳以族随晋渡江，便大举繁衍于钱塘(今浙江杭州)、合浦(今属广东河浦)之间，其后梁遐开基福建福州，是为闽、粤始祖。隋唐时期，梁姓在南方又有了新的发展。宋末因金兵入主中原，直到蒙古军南下，梁姓再次南迁，至元、明梁姓在广东、福建、浙江已发展成大族，并遍及全国各地。

香港地区的梁姓，一般来自广东的番禺、新会、顺德、南海等地；台湾的梁姓，一般来自江苏、浙江和福建。据统计，在1946年以前，80%的台湾人都来自福建，其中漳州人、泉州人最多。国民党败退台湾之后，台湾的汉族人口急剧上升，约占全岛人口的89%。

移居海外

远在西汉时期，被称为“乐浪郡”的朝鲜就有了汉人、汉姓。到了隋唐时期，由于隋炀帝三征高丽都以失败告终，大批汉人作为俘虏留在了高丽，其中当然包括一部分梁姓人口。公元 892年，新罗发生农民起义，起义领袖就是一位名叫“梁吉”的新罗人。梁吉是北原小京(今江原道原州)的地方豪族人士，因不满社会现实，乘机发动农民起义。他信任贵族出身的僧人弓裔，让他带兵攻打溟州酒泉郡，弓裔利用手中的权力，招兵买马，扩大势力，于897年宣布自立。梁吉率兵攻打弓裔，双方在非恼城进行决战，梁吉战败身亡。时至今日，朝鲜和韩国境内依旧生活着许多梁姓人口，像乒乓球运动员梁英子、实业家梁玉京等都是举世闻名的梁姓人氏。

越南古称安南、交趾，在历史上与中国交往很多，联系也十分密切，生活在这里的梁姓人也为数不少。例如发生在1917年的越南太原士兵反法武装起义，其***之一就是梁玉眷。梁玉眷原为越南在日本的留学生，毕业于日本的振武学校，后加入越南的光复会组织，因从事革命活动，于1915年在香港被英国当局逮捕。出狱后，梁玉眷又于1917年，与郑文艮一起发动士兵起义，占领太原市。由于双方力量对比悬殊，起义失败，梁玉眷光荣就义。

美国，从1943年至1965年，共接纳华人66145人，其中梁姓人只有137人。1965年，美国补充修改了移民法，华人人美人数明显增加，到1980年，美国的华人数量已达806040人。从1981至1990年，华人数量从80万猛增到 1645万人，约占美国人口的6%，其中的梁姓人数没有记载。

加拿大自1967年实施新移民条例后，华人数量增长很快。1967年，加拿大全国共有华人79万人，1991年增加至586万人，其中多伦多25万人，温哥华15万人。从1858年首批广东籍华工抵达加拿大，大量的广东人就开始了他们的美洲之行，特别是来自广东台山、开平、新会、恩平的“四邑人”数量最大，约占华侨人数总量的785%，主要从事饮食、杂货、房地产、服务业。

赵钱孙李 周吴郑王 冯陈褚卫 蒋沈韩杨 朱秦尤许 何吕施张

孔曹严华 金魏陶姜 戚谢邹喻 柏水窦章 云苏潘葛 奚范彭郎

鲁韦昌马 苗凤花方 俞任袁柳 酆鲍史唐 费廉岑薛 雷贺倪汤

滕殷罗毕 郝邬安常 乐于时傅 皮卡齐康 伍余元卜 顾孟平黄

和穆萧尹 姚邵堪汪 祁毛禹狄 米贝明臧 计伏成戴 谈宋茅庞

熊纪舒屈 项祝董梁