银魂荆棘与蔷薇流氓篇

第244话 「CHECK IT OUT！！」

第245话 「荆棘流氓与蔷薇流氓」

第246话 「流氓们的祭典」

第247话 「来自荆棘流氓的信」

一个叫佐佐木铁之助的混混来到真选组并成为土方的小弟。结果有一天在马路上惹上了万事屋老板坂田银时并且遇到了见回组。然后银时就被见回组抓走了。。铁之助从近藤那里得知了土方的过去后下定决心要变强。。

银时从见回组得到释放后。见回组局长佐佐木异三郎让他潜入铁之助以前呆过的攘夷志士组织。铁之助被土方叫去送信给异三郎却被那个攘夷组织给抓了。真选组和见回组为了抓捕攘夷组织而在红月之下相遇。然后十四就和异三郎决斗。。

两个组都派了小分队去突袭。当冲田总悟遇上今井信女。强拆开始了。。之后真选组和见回组都进攻攘夷浪士所在的大楼。铁之助差点被见回组杀了但是被银时救下。而且银时在十四面前亲口承认自己是白夜叉（耍帅中。。）。

攘夷浪士被捕后。见回组说只是为了解决事件所以不再纠缠了。但是白夜叉君理所当然的被真选组逮捕了。。之后铁之助帮他求情才释放（虽然银时自己说自己是清白的呢。。）。铁之助自己写了一封信想要给土方为五郎（十四他哥。已故）。但是终究没有寄出去（理由是相比副长写的信自己写得太烂？。。）

以上。我这边很卡所以可能有的地方有缺漏。求采纳

古代“流氓”意思是：没房没地者称“流”，无业者称“氓”指无家可归的人。

古代“流氓”

先说说古代的“流”的含义。

在古代，“无地者为流”，也就是说，没有土地的人，一律被称为“流”。

中国古代是典型的农业社会，先家后国，无家则无国。强大的农业生产力，关系着一个国家军队的实力。所以古人们总是以农为重，因为只有农民能为国家产出粮食，这样一来，不仅是军队，平民也不至于饿死、或被战乱所牵连。

在“种地最光荣”的指导思想下，有地种的人和没地种的人地位就截然不同了。 “流民”既然没有土地，也就没有安身之所，从而被视作不为国家经济出力的吃白饭的人。

接着来说说古代的“氓”的含义。

有一句诗“氓之蚩蚩，抱布贸丝。匪来贸丝，来即我谋。”出自《诗经·卫风·氓》

《汉书》有云，“安土重迁，黎民之性；骨肉相附，人情所愿也。”阐述了国家、人民、房产、土地之间的命运联系。

中国古代是农业社会，古人们对土地和房产有着很强的依附，没有土地不行，没有房产没有正经职业更不行，那就是“氓”了。

而有关没有房子为什么为“氓”，这里还有一段更加露骨的解释。

现在‘流氓’的含义

流氓拼音是liú máng，一般是指不务正业、经常寻衅闹事、文化素质较低的人，也指那些对他人不尊重、对他人有语言攻击或行为攻击的人。

1931年，鲁迅在上海东亚同文书院作题为《流氓与文学》的讲演时，曾对“流氓”一词作过如下界定：“流氓等于无赖子加上壮士、加三百代言。流氓的造成，大约有两种东西：一种是孔子之徒，就是儒；一种是墨子之徒，就是侠。这两种东西本来也很好，可是后来他们的思想一堕落，就慢慢地演成了‘流氓’。” (转引自1992年1月16日《文学报》)文中的“无赖子”、“壮士”、“三百代言”都是日语词汇，即无赖、流氓、痞子的意思。这里使用日语词汇，大概与此文先期刊发于日本有关，不过，除了“三百代言”一称外，其他如“无赖子”、“壮士”等称，中国自古即有之，也作流氓解。

现在“流氓”的相关用法

(1)指无固定工作、经常寻衅闹事的人

例如：流氓团伙，陈白尘等《乌鸦与麻雀》第四章六：“流氓甲挥手，乙、丙二人便冲进后客堂。”

(2)恶劣下流的行为

例如：耍流氓，施展下流手段、放刁撒泼等恶劣行为。

(3)娱乐节目上的调侃对象

例如：流氓会武术，谁也挡不住。

不以结婚为目的的恋爱不一定是耍流氓，有可能是一种无约束的浪漫或短暂的情感关系。恋爱是一种社会关系，两个人在关系期间进行的交流和互动，以表达双方的情感。如果两个人都知道、知道、了解并认可彼此的需求和期望，然后同意发展某种感情关系，那么就没有任何不道德的行为。

每个人都有自己的目的、期望和需求，有些人可能希望结婚，有些人却只希望找到一个可以依靠的人或一段可以共度美好时光的恋情，而不一定要结婚。它可以以更自由的方式畅所欲言，而不用担心太多未来的事，不要求在爱情中义不容辞地作出让步，双方也不必承担太多的经济和精神压力，从而更加充分地享受归家的感觉。

当然，也有一些恋爱是而流氓的，即双方都知道爱情不会持续下去，只是为了满足一时兴起的欲望，所以即使一边许诺，另一边又背叛。一般来说，这种恋爱都是明知故犯，在某种意义上，它是不道德的并且伤害双方。

此外，有时候失去理智的故事也会被当做耍流氓来看，比如有一方对另一方喜欢的人破坏恋爱，甚至威胁另一方的安全等。

总的来说，不以结婚为目的的恋爱不一定是耍流氓，它可能是一种自由的、和谐的社会关系；但也有一些恋爱行为被认为是不道德的或对双方都有害的，所以双方在发展这种感情时要特别小心，以保护彼此的权益，不要让恋爱变成流氓行为。

原文链接：抒怀驿站

什么样的男人最坏？为什么女孩会喜欢“坏”男孩？女孩通常认为像马龙·白兰度那种个性的男孩才是迷人的，因为他们是人群中的孤立者、寂寞者和愤怒者。他们的愤世嫉俗被女孩视为不是真正的坏，虽然他们独立、难驾驭，常常被社会误解。

这类男孩表面卓尔不群，表现很“坏”，但他们无疑是受女孩欢迎的。

这类男孩自己也知道，尽管他们在社会的陈旧观念中不受欢迎，别人却很敬畏他们，连那些受“陈旧观念”欢迎的男孩都对他们有这种敬畏。

这类男孩当然不会顺从一般思想，他们做“坏”事，他们理所当然地成为母亲告诉女儿要远离的男孩。

这种悉心的告诫反而引起了女孩的兴趣，使本来斯文的女孩，对于这类男孩更增加了神秘的结交意识。

女孩终于发现：这类男孩懂得冒险，他们能了解到生命中较“黑暗”的一面，他们甚至比真正的“坏人”更狡黠。和他们在一起，女孩感到自由活跃。

但是这类男孩缺点也是显著的，首先他们的魅力大多很表面，因为他们在表现柔弱和恐惧中遇到困难，所以，他们的冒险实际是以保护的面具来掩饰自己的恐惧。

这类男孩长大以后，他们的成长造型会很有趣，但往往会失去以前那种刺激感和神秘性。

从个性分析，“坏”男孩让人感到浪漫，也具有特殊的力量和才能，因此他们常常会唤醒女孩的征服欲。许多女孩不顾“先天”的危险，去征服这个引起她们好奇与幻想的男孩，就是要获得一个真正的胜利象征。

“坏”男孩的一流才能，是他们对女孩特别了解，而且他们也善于透彻地理解自我。他们有很好的直觉能力和敏锐的洞察力。

他们一般都很自私，常常为了满足自己的基本需要才去关心女孩。

“坏”男孩取悦女孩有高明的手段，他会让她觉得自己特殊又美丽。

谈话时，他会把注意力集中在她身上，使她觉得自己极富魅力。他也会激励和奉承女孩，让女孩感觉到他的聪明和幽默感。

他会像推销专家一样推销自己，让女孩知道他思想中可爱、天真、迷人的东西。

他还会是个好听众，非常有耐心的听众。

他把恋爱当成高级“赌博”，为了获胜，他会不惜一切代价。

“坏”男孩常常把女孩当成一面镜子，他会从她的反应中，看出自身的价值和吸引力。他往往在真正掌握了一个女孩之后，便会对她失去新鲜感而转移“阵地”。

女孩遇上这类男孩，当他说“我爱你”的时候，你可以相信他内心的温暖和真诚。但当你对他用尽了你的新鲜感和神秘感之后，你不要被他某种仪式性的战利品所欺骗而以为自己赢了。这类男孩离开你时会风轻云淡，绝不会考虑分手会对你产生什么样的以及长期性的心态影响。

作为女孩，首先你要知道自己的心态，肯定自己是不是那种感情大于理智的女孩。

也许每个女孩都在心里秘密渴望一个完美的男人。“坏”男孩便应“运”出现，他会唯美的装饰自己，并保证爱她，他的爱也的确完美、浪漫而狂热。

最终的结局是：女孩的渴望和需要反而造成了她的缺憾，因为她无法把握“坏”男孩不断更新的游移性。

有时候一个看来很谨慎的女孩，看中的却往往是“坏”男孩。正是久久的感情郁积使她对爱情的需要更浓烈，所以她抗拒“坏”男孩和识别他的能力几乎等于零。

“坏”男孩对付谨慎的女孩自有一套办法，他通常会表现得更谨慎，更有耐心。他不会自私地粗俗地去急着结束和女孩在一起的夜晚。也许他的内心并不想伤害她，但他还是会表现他的吸引力。

“坏”男孩绝不会表现长期性的好，他会渐渐变得冷淡。而如果他能使他们的关系继续维持下去，女孩还是觉得有一种快乐和新鲜的感觉。

“坏”男孩在“撤退”时，他会采取渐渐消失的方式，不时还会表现出一种诱惑。作为处处需要别人的帮助的男孩，他知道女孩会对他很小心的，他也知道女孩不希望和乖宝宝式的男孩在一起。

所以，他通常在“进攻”之前就设计好过程和节奏，逐渐地“攻入”，然后再渐渐地消失。并且自始至终保持他坚强的自立形象，使他随时能把诱惑女孩的能力扩展到最大。

这类男孩在与女孩经过一个非常美好的夜晚之后，他会送她一束花并留下一个字条，告诉她“他很忙”，然后至少在一个星期之内不会再和她见面。这样做的目的是让女孩知道他有很多事要做，有很重要的事业要完成。这类男孩会有足够的自信去等待下一次约会。

有些女孩需要恋爱的神秘和热情，甘于为恋爱冒险。这种情绪力量对她是引人入胜的，迫使她常常与令她感兴趣的“坏”男孩发生无结果的恋情，而女孩也常因这种恋情痛苦。

“流氓”造就的历史

　　“流氓”原义是人民、草民、贱民，“流氓”的原始含义是指那些丧失了土地或丧失了 国家或丧失了精神家园的人们。它不同于今天的“盲流”。“流氓”的外延比“盲流”大， “盲流”完全属于经济范畴，“流氓”则进入了政治、经济、文化、种族等各个层面。一般 说来，流氓和圣人一个在地，一个在天，而在某些特定的历史条件下，两者又成了亲密战友 、难兄难弟。比如说，在乱世，奸人当道圣人落魄之时。在春秋战国的大混战时，这种情况 尤为突出。孔子就是这么个怪胎。首先说，尽管他是个私生子，天生是个下流胚（据《史记 ·孔子世家》载，孔子系其父母野合之产物）但他却是个有着恢宏思想和雄才大略的圣人， 不幸的是他丧失了祖国，沦落为“流氓”，满腔的政治抱负无法施展，只好游历四方传播思 想。老子是中国历史上的第一个“流氓”思想家。因为他鼓吹放弃礼仪、放弃法治、放弃目 的、毁弃人间一切制度，无为而治，像植物一样自生自灭。所以他是一个自觉的纯粹的“流 氓”，也是中国历史上第一个原始无政府主义者。

　　荆轲是中国历史上第一个“流氓”英雄。他在本能的正义（亡国之痛）和真挚的义气（ 和燕太子丹之笃交）中义无返顾地走上了殉道之路。他不同于当今的职业杀手（为钱），更 不同于港台片中“古惑仔”之类末流流氓（为派），他为的是道，他是一只扑向火焰的蛾子 ，明知前面是火坑也要跳，豪气冲天，他是一个真正的英雄，他在江湖上的地位应高于关二 爷。

　　李白则把“流氓”行为艺术和“流氓”语言艺术玩到了登峰造极的地步，你看他这只怪 鸟：行为上狂欢、豪赌、奢侈、狎妓、纳妾、纵情于酒色山水之中，又擅骑射、弄刀剑、炫 武功，四处游荡、恃才放犷。语言上写下了“人生得意须尽欢，莫使金樽空对月”、“千金 骏马换小妾，醉坐雕鞍歌落梅”、“美酒樽中置斛，载妓随波任去留”……，瞧瞧，这个流 氓成性的诗人已经腐化堕落到何种地步？同时又把“流氓”浪漫主义美学发展到令人目眩的 程度！比李白还“流氓”的只有一个柳永了。

　　同样是丧失了精神家园的诗人，杜甫、陆游等和李白大不相同。虽都饱受失去国家之苦 ，杜、陆却到死都对重返国家家园不死心，深受“安史之乱”的杜甫在穷困潦倒中还盼着明 君仁政的出现，幻想着“安得广厦千万间，大蔽天下寒士具欢颜”，陆游则死不瞑目，留下 遗训：“王师北定中原日，家祭无忘告乃翁”。他们是迫不得已的“流氓”。

　　梁山泊可以说是中国历史上最庞大最凶悍的黑社会流氓组织，宋江就是中国最大一个教 父式的“流氓”领袖。可惜这懦弱的大哥大“流氓”得不彻底，一直盼着招安，把伟大的“ 流氓”事业彻底葬送了。流氓最高的境界是侠客和隐士。隐士出现的原因在于国家的无限残 暴和自身的无能为力，又不愿泯灭自己的人性。他们是良心的“流氓”，比如陶渊明。最具 代表性的隐士是魏晋隐士“竹林七贤”。阮稽、刘伶、嵇康等人表面有裸体纵酒、裸体狂奔 等癖好，佯狂佯傻只是一种流氓策略，苟存性命于乱世，有点保留革命火种的意思。

　　李自成和洪秀全是另外一类流氓。他们都企图以暴力重返庙堂之高，他们在成事前或许 是真正的流氓，一旦成事，（其实还没完全成事），便暴露出现代含义上的流氓（而且是小 流氓）嘴脸。就像一伙注定成不了大事的小偷，赃物还没到手就盘算着如何分赃。李自成和 洪秀全进城后都荒*无度、滥杀功臣。仅洪秀全之妹洪宣娇就有上千个面首。更不用说李天 王和各大藩王了。堂堂的太平天国竟是当时世界上最大的妓院。李自成拜倒在明朝第一名妓 陈圆圆的脚下，和另一个大嫖客吴三桂大打出手丑态百出，断送了汉人的花花江山，这两个 人渣是“流氓”中的垃圾，历史学家应该将其驱逐出“流氓”阶级队伍，吊销其“流氓”资 格。

　　如果把古汉语“流氓”的外延延伸到汉语之外，如果以中国的流氓眼光放眼世界，我们 发现还有几个伟大的流氓民族，吉普赛人、印第安人、爱斯基摩人、库尔德人、巴勒斯坦人 、1948年以色列建国之前的犹太人和美国独立之前的新英格兰人。他们都是丧失了土地、家 园甚至国家的国际流氓，共同组成了国际流氓大家庭。

　　流氓原本并不是坏蛋，只是到了近代词义才发生嬗变，有鄙薄之意，是封建贵族和资产 阶级对劳动人民的蔑称。所以如果有人或微笑或敬仰或含情脉脉地对读者老爷说一句，“你 真是个流氓呵！”您就笑纳吧。要么称您出众，要么赞您异类，最次也夸您是劳动人民出身 。

有句话说的是男人不坏女人不爱，小痞、雅痞当然是比古板毫无风趣可言的男人来的好，追女生嘛，是要胆子大点，你说的那个“像流氓一样”的意思我明白（另外，还得看看人家是不是讨厌你，女生嘛，没把话说的很绝那你还是有机会的~）但啥事都得把握个度，别把“像流氓”演绎的成“真流氓”就行了。至于追到后，当然是得捧到手心里疼，毕竟花了心思追来的么，不可能到手了就甩了吧，你要真有把她往心里疼的想法的话，自然而然的就知道该怎么对她，女生也希望男生风趣懂得情趣的，你如果把她追到手之后还一样肯对她花心思，她自然对你更喜欢了~