大张伟为什么被认为是“已婚男士之光”呢？

大张伟应该没有想到，曾经恐婚的自己有一天也会成为已婚人士之光，这位曾因口才被赞“人间精品”的奇才，又一次凭借清奇的爱情观喜提“人间好男人”的美称。

大张伟浪漫解读婚姻“甜”到众人

节目中，大张伟因对婚姻浪漫解读获全场点赞，被观察团公认是“已婚男士之光”。他称应该把婚姻看成一块布，或多或少会有所破损，但经过缝补普通的布也能成为一幅五彩斑斓的画。

之后对于嘉宾David净身出户的做法也很是赞同，又输出金句“明智的选择，好过太多盲目的执着”。大张伟不仅产出婚姻金句，还在现场分享了与妻子结婚的原因，让人直呼“太浪漫”。

即使踏上殊途，不再同归，付出过的真心依然闪耀。另一位女嘉宾吴雅婷回忆与前夫结婚原因，还是称很幸福，一句“我娶你是因为我爱你”，放下了所有顾虑，内心坚定认为这个男人是值得的。

这一段故事让现场嘉宾跟春日观察团成员赞叹不已，吴昕、王霏霏也毫不犹豫地直呼有这样的男人自己也会嫁。尽管结果是两人分离，但那段顶峰时的浪漫歌声，仍值得被记忆收藏。

大张伟的爱情观

大张伟其实也是一个非常有内涵的人，熟悉大张伟老师的人都知道，他私下是一个特别爱读书的人。大张伟爱情观引发网友热议，不少网友夸赞大老师认真起来的时候，也太浪漫了吧。

大张伟老师曾在节目中表示，一个人之所以能够一直冷酷，是因为还没有碰到他喜欢的人。当然，如果你想要让这个冷酷的人对你热情，那你一定要是一个懂他，理解他的人。

其实大张伟说过很多非常经典的话，甚至网友还把这些话总结为大张伟语录，这也是为什么大张伟会这么受网友喜欢的原因。

很多人一开始听到大张伟话特别多，就觉得这个人特别的烦，不愿意再听他讲话。但如果大家愿意静下心来听的话，就会发现大张伟很多无意间说出的话，其实特别的有深意。

一路被无数讨厌又被无数人热爱

“寂寞围绕着电视，垂死坚持，在两点半消失，多希望有人来陪我，度过末日”他十几岁时写的词，把台湾翻唱圈搅了个底朝天，杨乃文、吴青峰等众多实力歌手，因为这首歌跟他结下不解之缘，二十年后这词依旧魅力不减让无数人折服。

越去了解大张伟越觉得他的专业能力，他在读书学习上的努力，他的工作量真不是一般人能够比得上的。

我每一次想起大老师的优秀都觉得我是来人间凑数的，他在别人还在玩泥巴的年纪，就已经是银河合唱团的独唱了，一路拿着国内外的各种歌唱大奖，十几岁就组乐队到各地演出。一路从演着演着舞台塌了的偏远集市小舞台，到拿着吉他登上春晚和各种国际舞台，他的脚一直在水底下扑楞着。

大张伟经历了痛苦，却把痛苦酿成诗意，经历过互联网时代的恶意，却把恶意化成对其他人的善意。

就像他自己说的那样能被人看见的努力都是肤浅的努力，要像鸭子一样，表面上优雅风轻云淡，但水面下脚要一直扑楞着。

现在的大张伟总是出现在综艺节目中 ，也有挺多节奏新鲜地改编音乐的，毕竟娱乐圈更新换代很快，有自己风格的改编歌曲也是很好的。还有就是对于爱情观的理解这么正的大张伟，在婚后的生活也一定非常的幸福。

《简爱》是一部公认的具有浓厚的浪漫主义色彩的现实主义小说，通过一个一波三折的爱情故事，向我们展示简爱这个出身贫寒却藐视金钱地位卑微却不轻贱渴望爱情而不失尊严的伟大女性。无论是她贫困低下的社会地位，还是她那漂泊无依的生活遭遇，都是当时英国下层人民生活的真实写照。

春天、人间和温柔等事物的美好赞赏和描述。这句话是一句诗歌或文学作品中的表达方式，意思可以有不同的解释和理解。但从常见的文学意义上来看，它通常传达了作者对于春天、人间和温柔等事物的美好赞赏和描述。同时，也可能暗示着作者内心的某种情感或感受，如对生命的热爱、对浪漫主义的崇尚等。总之，这句话的具体含义需要根据上下文和背景进行理解和解读。

从单身生活到二人世界，亲密的关系并不代表要将两个人生活中的所有部分合而为一。同时拥有繁忙工作的两个人希望在居家生活中也能为各自留出空间，互相尊重个人的工作和生活态度，为两个人的生活提供充分的便利。

这种打破传统的婚姻状态在表面上给人一种夫妻二人略嫌生疏的感觉，实际上，“距离产生美”这句话还是符合情理的，把握好有限的距离，才能享受无限的亲密情感。

根据房间大小和布局，规划好面盆、座厕、洗浴和收纳等不同功能区域，同时注意留出适当的活动空间。

可以通过在每个区域使用不同墙面材料或颜色的方法来划分。这样即使两个人同时使用卫浴间，也可以互不干扰。安装两个独立的面盆是十分必要的，当夫妻二人同时要着急出门的时候，可能没有耐心允许对方独自占用卫浴间而让自己陷入焦急的等待。如果空间允许，最好将座厕区单独隔离出来，夫妻二人都希望在对方心目中保留一丝的神秘感。淋浴和浴缸应该是分开的，记住考虑加装临时隔断。两个人要各自拥有属于自己的收纳柜，并选择带柜门的那种，既可以防止潮气进入，还方便收纳自己的小秘密。

这是一个很小的卫生间，加起来面积大约5平方米。整体以暗色调为主，为了保证干湿分离，淋浴间部分与其他部分之间加了一道钢化玻璃幕墙，把功能区划分得清清楚楚。

享受另类亲密关系的夫妻，通常是比较理性的，因此黑色是适合的卫浴间主色调。卫浴间不需要过多的装饰，可以适当采用悬挂软帘或者树屏风的隔断方法，保持相互之间的隐秘感。灯光除去主照明部分，还需要考虑每个区域的照明是否舒适实用。特别是浴室镜上方的灯，应安装可调光式的。

与淋浴间相对的墙面完全使用了镜子，扩大了小浴室的空间视觉感，镜子前面做成了浴室架，上面安装了台式盆，这里可以梳洗打扮，边上的绿色植物，成了整体设计中引人注目的亮点，也为环境带来了生气。

马桶理所当然地放在了正中。整体效果简单清新

现在居所中在卫浴空间安装淋浴房的已越来越多，它的好处是不但空间占用率低，而且卫生间整体环境亦能够很好地保持。

另外，灯具最好选用防水防潮的，室内照明可用玻璃罩吸灯或吊顶上安装有防护罩的日光灯，如安装浴霸，浴霸本身带有照明设备。

在镜面上安装壁灯照明效果比较好。在洗脸盆的附近上方，还可以安上可插式电插座，供吹风机、刮须器器具使用，要注意的是插座上应有防水盖板。

文艺复兴与浪漫主义两大思潮具有诸多相似之处。文艺复兴高举“回到希腊去”的大旗, 对中世纪的反拨唤醒了人们对压抑已久的人性的重新认识和热爱。浪漫主义呼喊“回到中世纪”的口号, 对工业革命的反拨将人们从对物质的过分迷恋中唤回到对自我价值、自我情感的肯定与热爱中。以这两大思潮作为反观英国历史发展的参照物, 透过对文艺复兴和浪漫主义思潮实质的发掘与探究, 揭示英国历史演进的实质。

一、文艺复兴运动对中世纪的反拨

中世纪的英国, 个人和家庭生活的重大事件都被基督教会所左右。人们的出生、婚配和死亡都必须履行宗教仪式。人们虽然听不懂拉丁语经文, 却本能地表现出谦恭、虔诚、驯服和理解, 甚至主动反省自己的言行。而“教会正是利用他们的这种心态, 借助于宗教象征物和世代相传的礼器, 借助于墓地、圣殿、圣徒遗物与十字架, 以及教堂的宗教仪式, 对教徒施加影响” 。1066年诺曼征服之后, 英国的教堂建设迎来了高潮。仅在一个世纪之内, 英国就修建了97所大教堂, 若加上各地星罗棋布的教区教堂, 教堂总数相当惊人。同时, 为了获取政治庇荫, 教会还致力于神化和辅佐王权。

二，、浪漫主义运动对工业革命的反拨

从16世纪哥白尼提出日心说之后, 自然科学在欧洲大陆遍地开花。科学的进步带来了社会生产力的发展, 商品经济在社会生活中扮演了日益重要的角色。1776年英国著名经济学家亚当·斯密在《国富论》中首次提出了“重商主义”观点, 强调“一国的财富必然包括贵金属金、银等, 它若没有贵金属矿场, 就得通过贸易来取得, 且对外贸易必须保持顺差”。据此, 英国加快了殖民掠夺, 逐渐形成了它的贸易发展和市场体系。1688～1689年的光荣革命使英国逐渐确立了君主立宪制, 社会相对安宁与稳定。在这样的历史条件下, 一场巨大的经济变革——工业革命于18世纪60年代在英国拉开了帷幕。英国在金融业、手工业、棉纺织业、冶铁和采煤业以及交通运输业等方面都获得了飞速发展。

1、课题的目的及意义（含国内外的研究现状分析或设计方案比较、选型分析等）

塞缪尔•泰勒•柯勒律治作为英国著名的诗人、文评家和浪漫主义文学的奠基人之一，是英国乃至世界文学史、思想史上的丰碑式人物。18世纪工业革命以来，人类社会的经济、科技领域都处于高速发展时期；与此同时，人类大量的资源利用和自然活动引发了严重的生态危机，由此催生了思想意识领域的变革。作为浪漫主义诗人的杰出代表，国内外对柯勒律治诗歌的研究多侧重于其浪漫主义思想和其中的哲学、神学、美学因素。在《论柯勒律治的有机整体诗学观》中，作者郭劲松将柯勒律治的诗学置于19世纪浪漫主义思潮的背景下，从有机观和想象论两个方面进行了分析；刘耀辉在《论柯勒律治哲学思想的发展及其特征》中提到，柯勒律治宣称理性是人类特有的能力，是“一种超感觉的器官”、“依照感觉进行判断的能力”；美国康奈尔大学的艾布拉姆斯教授在其1953年出版的《镜与灯——浪漫主义文论及批评传统》中，认为柯勒律治的想象力是他诗学的关键，称其为“有机论的重要渠道”和“浪漫主义审美的源泉”；其诗歌中的基督教主题也成为众多学者研究的对象，美国学者卡尔•克罗伯针对柯勒律治诗歌中的宗教主题，认为其宗教哲学观不同于其他浪漫主义作家，因为他的“主要原则是在超然基督教思想中将人类与世界融为一体”。

国内针对柯勒律治的生态批评研究，起于现代生态学和生态伦理思想指导下的分析，揭示了人与自然关系演变的过程；本文将结合生态批评主义对其两首诗作进行系统解读，为处理新的现代文明境况下人与自然的关系提供依据。生态批评主义是一种全新审视文学的视角，它是18世纪工业革命开展以来，地球环境受到严重破坏后而形成的“拯救型”产物。美国学者威廉•鲁克尔特于1978年首次提出该词，随后生态文学在全球范围内发展起来，并于20世纪90年代正式汇入英美文学界的批评浪潮。英国浪漫主义诗人与当代的生态批评可以说是一脉相承，崇尚自然、尊重自然，并呼吁回归自然是英国浪漫主义的一大主题，摆脱工业文明的困境和建立新式的人与自然的关系是两者共同的追求。因此，从生态批评主义的视角对19世纪柯勒律治经典文学作品《古舟子吟》和《夜莺》中的浪漫主义进行深入的了解与分析，既能丰富生态批评在浪漫主义文学中的运用，还能够进一步使人们从文学作品中感知自然。

本文认为，《古舟子咏》作为柯勒律治的代表作，深刻表达了诗人对人类与自然和谐统一关系的渴望与关注；《夜莺》是柯勒律治前期最具代表性的一首谈话诗，虽然题目和语言均简单明晰，但诗人赋予“夜莺”非凡的象征意义，柯勒律治对夜莺形象的重新定位体现了诗人深层次关注人类工业化时代人与自然关系的生态意识。在这两首代表作中，诗人通过老水手跌宕起伏的历险故事和对“夜莺”这一意象的独特阐释，对其中的各种自然现象和事物赋予丰富的象征意义，强调了自然的整体性和有机性，同时教育人类应该如何看待自己在自然界中的关系，以达到生态和谐的目的。在生态问题日益受到重视的今天，柯勒律治的生态观对当代人的环保意识仍有很大的指导作用，诗人早期自然诗歌思想的深刻性和其卓越的生态智慧时刻提醒人们，生态和谐才是可持续发展的主题。