求新《还珠格格》插曲苍桑的浪漫的歌词，拜托拜托

新还珠插曲

李晟&张睿

晟：望著你悠悠的眼眸看透了你的寂寞

没有言语没有捉摸只剩眼泪和沉默

睿：想著你默默的唤你以为潇洒就可以

点点滴滴都是回忆挥挥衣袖怎麼容易

晟：空气凝结在你的距离

睿：转身留下漂泊的背影

晟：苍茫的天空苍茫的你

合：何时才能终结这分离

合：风雨里细诉海枯石烂花开花落都震动心弦

怎能忘记那句句誓言

怎能忘记那山前水畔

睿：蓦然回首，晟：天涯望断

合：你是我最沧桑的浪漫

睿：想著你默默的唤你以为潇洒就可以

点点滴滴都是回忆挥挥衣袖怎麼容易

空气凝结在你的距离转身留下漂泊的背影

苍茫的天空苍茫的你飞跃在我眼前和心底

合：风雨里细诉海枯石烂花开花落都震动心弦

怎能忘记那句句誓言怎能忘记那山前水畔

蓦然回首，天涯望断你是我最沧桑的浪漫

呵呵。你是个细心的人。原来男生的想法真的很简单。有时候我在想一个男生到底是怎么想的。怎么就不理解女生的想法呢。原来是你们的想法很简单。没有女生那么复杂。

首先你要明白你爱你的女朋友吗。如果爱的话。你要和他谈谈。你女朋友是个喜欢以自我为中心的人。你满足不了她的要求。她就会不高兴。你如果喜欢她。她也喜欢你的话。相信用你的语言改变她的坏习惯。

既然你们都是学生。那么就没有必要那么铺张浪费了。因为你们还没有能力自己挣钱。所以你要告诉你女朋友。我们都是学生。钱是父母给的。挣钱不容易。一个家庭开支是很大的。要懂得节约。我很爱你。也很关心你。但希望你能够理解。学生就要做好学生的样子。不要拿父母的钱开玩笑。

节日的时候送礼物是正常的。但是我觉得没有到结婚或者订婚这个时候。戒指不是随便就送的。当然你也可以买指环。白金的指环也不是太贵。生日的时候送最合适吧。

我觉得你和你女朋友还是缺乏沟通。你要多和他聊天说说你对爱情的看法。你女朋友生气。是因为你可能在语言上还不够关心你的女朋友。偶尔物质上的关心也是有效的。尽量多和你女朋友发发短信。聊聊天就OK。

歌曲名称：沧桑的浪漫（电视剧《还珠格格之燕儿翩翩飞》插曲）

　　歌手名称：李晟 张航睿

　　发行时间：2011年7月16日

　　出品公司：上海创翊文化传播、湖南卫视

歌曲歌词

　　作词：素媛/琼瑶

　　望著你悠悠的眼眸 看透了你的寂寞

　　没有言语没有捉摸 只剩眼泪和沉默

　　想著你默默的唤你 以为潇洒就可以

　　点点滴滴都是回忆 挥挥衣袖怎麼容易

　　空气凝结在你的距离 转身留下漂泊的背影

　　苍茫的天空苍茫的你 何时才能终结这分离

　　风雨里细诉海枯石烂 花开花落都震动心弦

　　怎能忘记那句句誓言 怎能忘记那深切许盼

　　蓦然回首，天涯望断 你是我最沧桑的浪漫

　　想著你默默的唤你 以为潇洒就可以

　　点点滴滴都是回忆 挥挥衣袖怎麼容易

　　空气凝结在你的距离 转身留下漂泊的背影

　　苍茫的天空苍茫的你 飞跃在我眼前和心底

　　风雨里细诉海枯石烂 花开花落都震动心弦

　　怎能忘记那句句誓言 怎能忘记那深切许盼

　　蓦然回首，天涯望断 你是我最沧桑的浪漫

　　风雨里细诉海枯石烂 花开花落都震动心弦

　　怎能忘记那句句誓言 怎能忘记那山前水畔

　　蓦然回首，天涯望断 你是我最沧桑的浪漫

卢梭与法律浪漫主义谈起卢梭，人们不免想起轰轰烈烈的启蒙运动。但实际上，卢梭是个启蒙运动中的异类。启蒙高扬理性与科学的大旗，奠定了现代性的思想基础。而卢梭却象个闯入“启蒙”阵地的莽汉，要将启蒙大师们心爱的珍宝夺取打碎。卢梭痛斥“理性”，鼓吹感性与激情；否定文明与进步，高扬人的自然性。清明理性如伏尔泰，狄德罗的这些同时代启蒙大师，纷纷与卢梭划清界限，表明自己与卢梭是“天堂与地狱的分裂”。仔细考察卢梭的思想，其论述不及洛克，霍布斯精细；在现实制度中的可操作性较后者也大有逊色。卢梭真正影响人类历史是他的灵魂与气质。卢梭是一个具有浪漫主义情怀的哲人，一生也未摆脱“恋母情节”的纠缠，他也从不掩饰对女性的依恋与依赖。从某种意义上说，卢梭具有一颗“女人心”，细腻而又善感，喜爱审美与自然：厌弃理性与功利，强权与压制。因此，一直不见容于以男性气质为主流的思想界，只有在温情脉脉的，充满女性气质的“沙龙文化”中，卢梭才找到共鸣与寄托。虽然卢梭也有批判与控述，激扬的一面，但他反对的从来都是那些充满男性气质的社会特征。“理性，强权，功利”，这都是卢梭挥舞利刃与之搏斗的东西。具有这种浪漫主义气质的人物与思想自古有之，但最早只是在文学运动中出现。通过卢梭，这种思想便与政治，社会哲学与法律思想联系在了一起。浪漫主义并没有一个非常确定的标准，他更象是一种气质，一些具有类似这一气质的人被归为一类。浪漫主义气质的特点主要有○1善感性；○2激进的道德；○3“取消时间”；○4审美特征；○5追求变化；○6强烈破坏性；○7打动人心的特征；○8孤独的情感。从本质上讲，浪漫主义具有阴性特质，与女性主义的许多特征十分相似。同理，法律浪漫主义也并非一个十分确定的流派，而只是具有这种气质的法学家与法律思想的统称。他们强调用法律这种制度来改变现实，竟可能地缩短时间；相对忽视法律的统一，确定，理性与逻辑一致，而强调法律的多样性，灵活性，道德性；具有批判性与破坏性的特质。具有浪漫主义特质的法学家与法律流派在西方并非很多，流派如批判主义法学运动，后现代主义法学，女权主义法学运动；著名人物如萨维尼，昂格尔，弗兰克等。法律浪漫主义长期处于主流法学话语之边缘，这主要是因为现代性法律与法学思想肇始于主流启蒙主义运动，追求形式理性，统一性与确定性，逻辑上的严密自恰，并且相对独立于道德伦理等因素。从本质上讲，这是一种男性主义的法律，与女性主义的法律浪漫主义思想格格不入。因而，与卢梭的命运一样，法律浪漫主义在西方也是长期放逐于主流法学思想之外的边缘思想。但是，在中国的特殊语境下，卢梭与法律浪漫主义的命运有了另一种景况。在中国思想界，卢梭获得了远高于其他启蒙导师的地位，其思想被广泛宣传，作品几乎被全部翻译过来，尊荣备至，一时无出其右。这里面当然有用卢梭为无产阶级革命作辩护的考虑，但卢梭如此受欢迎，并非完全是政治需要可以解释的。中国的传统文化，从本质上讲是一种阴性文化。追求自然和谐，重感情，伦理道德，审美多于理性。这与卢梭的气质不谋而合，因此中国思想界在接受卢梭时毫无排异感，倍感亲切。同样，中国法学界在接受与卢梭气质一脉相传的法律浪漫主义时，也是顺手拈来，毫不排异。有很多学者都认为，中国传统上并非是没有法律，而是“中国传统法律是女性法律传统”。因此，中国法律传统与卢梭，而不是洛克或边沁具有结构同源性。这就不难解释为何我们在接受洛克，边沁时倍感艰难，与实证主义法学始终格格不入；但在接受后现代主义法学，批判主义法学时却毫无障碍。因为它们暗合于我们的“本土资源”。但是，就象西方早已开始反思法国大革命一样，在经历了半个世纪的各种带有浓厚浪漫主义色彩的“狂飙突进”式运动之后，我们亦应当反思卢梭之类的浪漫主义情怀带给我们的究竟是什么。具体在法学界，虽然我们对卢梭以及我们那温情脉脉的传统始终难以忘怀，但我们更应当清醒认识到，我们已经义无返顾地走上了法律现代化之路。现代化的法律，从其核心本质上讲，是一种确定，刚性，理性与严密逻辑性的法律类型。现代性的法律，之所以呈现出这种样式，与现代工商社会日益理性化的发展分不开。现代性的法律在现代社会中具有相对最有效的功能，它的本质特征与表现形式，正是对于现代工商社会，而不是其他社会类型，具有最大合理性。既然我们走上了现代化之路，那么现代性法律的进路我们就无法退出。从另一方面看，我们当下正处于法治秩序建构的时期，最迫切的需要是建立，而不是批判。而法律浪漫主义从本性上讲，在对现行法律秩序进行批判，甚至摧毁时作用不小；但在承载建构功能时却略显不足。当然，法律浪漫主义在批判与反思主流法学话语时自有其功能，但它不应当成为当下中国法学话语的主流。考察历史趋势与社会需要，从一般意义上来说，我们现在最需要的并非是卢梭，而是洛克与边沁。