意境美到极致的句子 美到骨子里的说说句子

1、把所有的浪漫都存起来，遇到你的时候统统都给你。

2、愿山野浓雾都有路灯，风雨漂泊都有归舟。

3、微笑向暖安之若素，你若盛开清风自来。

4、保持对生活的爱和热忱，把每一天活得热气腾腾。

5、这世上只有一种成功，就是能够用自己喜欢的方式度过自己的一生。

6、去见你想见的人吧，趁阳光正好，趁微风不噪，趁他还在，趁你未老。

7、后来沧海月明吹皱了此间诗韵，白衣苍狗只是流云。

8、这世间青山灼灼星光也抵不过先生眉目间的星辰。

9、我与春风皆过客，你携秋水揽星河。

10、若我白发苍苍，容颜迟暮，你会不会，依旧如此，牵我双手，倾世温柔。

浅论诗歌中“意境”和“意象”的关系

文/高登权

艺术品特别是诗歌作品主要是以审美意象为中心，从意象到意境，是每个诗歌创作者和阅读者追求的最高境界。

诗歌是中国最早的传统艺术之一，它是一种语言艺术，而且是一种抒情的语言艺术。从春秋战国到盛唐兴宋，从绝句到律诗，从古体诗到现代诗，从格律诗到自由诗，中国的诗歌在不断完善、发展、突破，在几千年的中国文明史中，自古流传下来的脍炙人口的诗篇，或是抒写诗人对大好河山的热爱，或是抒发对人生的感悟以及以世界的思索，或是抒发某种浓烈而伟大的爱情，而诗的情感无不是以对客观事物的具体情态的描摹和场景的刻划自然地流露出来的。

一首诗作的成功与否，首先在于作者如何恰当地处理好诗的两个基本要素“情”与“景”的关系，使它们形成统一体融进诗中；其次，优美的意象组合和精心的营造意境将会给诗带来长久的艺术生命，使诗歌的艺术价值源远流传，经久不衰，使诗歌的力量达到能够震撼生命，唤醒灵魂。

这主要还是源于诗歌中的手法和其美的艺术，也就是诗歌中的意象和意境。

一、诗歌的主要表现手法诗歌是美的艺术，这就要求诗歌创作者不仅要有一双一双发现“美”的眼睛，而且要求他们往往比平常人多一份感伤的情怀。

他们一方面能够“在沙中见世界，在鸦背上见昭阳日影”，另一方面，遇落花而伤春，见流水而感时，在对自然界进行观照的同时，人情世态的变化无时不影响着他的内宇宙。

例如李白的豪放诗中也有一些怨愤之作：“今生在世不如意，明朝散发弄扁舟”，“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜”。杜甫沉郁浑厚的诗中也有一些感时的喜悦之作“好雨知时节，当春乃发生”，“白日放歌须纵酒，青春作伴好还乡”。

他们各自特定的情感不是无端生成而是有迹可寻的。李白生性豪侠且鄙弃世俗，建功立业的抱负既不能实现，何不去理想境界漫游呢？杜甫饱受流离战乱之苦，心忧天下，但在春雨降临之夜仍是掩饰不了兴奋的心情，在官军收复失地的捷报传来时，不禁“涕泪满衣裳”，狂喜之情溢于言表。

这就是诗中的情与景的具体体现。在诗歌作品的创作中，一般来说，诗歌的情感应该是像流水一样流出来的，而不是用嘴巴大声叫喊出来的，诗歌是涓涓的细流，是山溪，是丁冬的韵脚，最忌凭空直白抒发，创作诗歌时，往往要和具体可感的场景描绘相融合。

对于“情”和“景”二者之间的关系，王夫之有较为系统的论述：“情不虚情，情皆可景，景非滞景，景总含情”，“景中生情，情中含景，故日：景者情之景，情者景之情也”。（《唐诗评选·卷四》）。

王夫之认为情景结合有三种形态：一是“景”中“情”，以景寓情，如“长安一片月，万户捣衣声”，传达的是“孤栖忆远”之情；二是“情”中“景”，情中有景，使情具形，如“亲朋无一字，老病有孤舟”，将感怀身世之情显现于登岳阳楼的景象中；三是情景“妙合无垠”，如“昔我往矣，杨柳依依；今我来思，雨雪霏霏”，这里“以乐景写哀，以哀景写乐，一倍增其哀乐”，从而达到“情景相融而莫分”的境界，使诗歌在表现中言中流情，情中生出景物，生出优美的诗句，达到情景交融，融情于景，景中窥情的效果。在现代白话诗中，主要是以其表情达意的明朗性，以及形式的自由化，使情景结合的表现手法有了进一步发展。

徐志摩的代表作《再别康桥》，可以称得上是情景交融的佳作。

旧地重游，诗人并没有过多渲染自己的愁绪，反而以感奋的笔调与垂柳、水草、清泉、浮藻、星光对话，他想寻梦，“在星辉斑谰里放歌”，却很难有以前那样轻松的心情了，“夏虫也为我沉默，沉默是今晚的康桥”，“我挥一挥衣袖，不带走一片云彩”。

他在挥手作别之际，内心的情感是复杂的，既有对康桥的一往情深，又有对别离的难舍与无奈。

由于情和景的和谐交织，使读者仿佛也置身于诗情画意中，而深深地受到感染，好象那一汪清水，流入的不是作者的内心，而是读者的灵魂，那一抹夕阳，照亮的不是诗人的情感，而是读者的目光，读者能从他的字里行间去感受到那一个一个富于诗意的景物组合成的画面，从画面上感受到诗歌作为其语言艺术的感性的美。

二、关于诗歌中的意象组合所谓意象，并不是一句话就能够说清楚的，因为意象本身就是一个内容丰富、复杂的系统，是一种心理存在、一个审美的表象特征，我们只能从不同的侧面去感受它。

我们之所以上面首先要谈到诗歌中情和景的关系，主要是“意”与“象”是和“情”与“景”相对应的一对概念。那些优秀的诗人总是把物象、景象、事象和自己的主观志趣相融合，产生一种可感的意象来传达具体的情思。李白的《秋浦歌》：“白发三千丈，缘愁似个长。

不知明镜里，何处得秋霜！”将难以摹写的“愁”具象化为镜中的白发、秋天的白霜，抒发了怀才不遇、壮志难伸而生出的满腔愁绪。杜甫在《春望》中写道，“国破山河在，城春草木深。

感时花溅泪，恨别鸟惊心”，诗人即景生情，将忧国伤乱的感慨通过具体的景象描画出来，使我们仿佛见到长安被安史叛军焚掠一空、满目荒凉的场面，又感受到诗人因感时伤别，而对花溅泪、听鸟惊心的悲凉心境。

孟郊的《游子吟》中，“慈母手中线，游子身上衣，临行密密缝，意恐迟迟归”，将母子依依不舍的惜别之情通过缝衣这上具体动作表现出来，一针一线都折射出母爱的深刻涵蕴。

“谁言寸草心，报得三春晖”，舐犊情深，发人深省，因而千百年来仍广为传颂。因此，“意象”这个词，在中国传统的诗歌创作论中，很早就出现了。

《易经》有“圣人立象以尽意”，意即借助形象，可以表达概念所无法表现和说清的思想。

刘勰在《文心雕龙·神思》里提出“窥意象而运斤”的美学命题，含有依循意象来运用技巧的意思。简而言之，意象就是主观情思与客观物象相融合的产物。“象”是指诗人的感知。“意”是“象”的触发，“象”是“意”的载体，二者水乳交融，互为依托。

为表达特定的情感，诗人选取进入到视野的特定物象，再通过有组织的语言文字的传达，就形成了诗。

诗歌创作的过程中，当主体意欲传达某种情感或表达某种体验时，“意”便出现了，“意”借以显现的、具有直观性的个别、特殊、具体的感性表象，便是“象”。“意”与“象”之间是一种辨证关系，“意”无“象”往往无法显现，“意”无“象”就失为空洞，肤浅。

“意”由“象”来负载，“象”由“意”来充实，二者合为一体就是“意象”。意象的组合可以分为两种类型，一种是直接性意象，它是选取特定的能寄托情思的物象，通过形象的描绘，具有鲜明的可感性。

马致远的《天沙净·秋思》，就是以一组蕴含着情思的景物，构成了秋日黄昏的一幅图画：枯藤、老树、昏鸦，小桥、流水、人家，古道、西风、瘦马，夕阳西下，断肠人在天涯。画面透射出荒凉、萧瑟的气氛，表现了诗人客居异乡、日暮途穷、凄凉窘困的心境。

第二种是间接性意象，通过比喻和象征等手法，将抽象的感知和情思具体化，以含蓄的传达，给人以多方面的启迪。臧克家的《三代人》就是用比喻的手法造象：“孩子，在土里洗澡；／爸爸，在土里流汗；／爷爷，在土里埋葬。”

小诗用了与土地有关而又富于特征的三个意象，形象地写出了旧中国农民的真实生活情况，说明无论少年、中年还是老年，都永远地被束缚在同一块土地上，而且一代接着一代承受着同样的命运，显示了诗人内心深沉的同情和忧伤。

这就是意象的表现，在这些意象的生成中，意向和想象起着巨大的作用，因为意向是主体在审美中的思想倾向，意志追求和愿望企图的一种曲折的融合，是人类的一种审美需求的表现，想象则是一种运用表象自由地把握世界和创造形式的心理能力和机制。

想象与意向相结合，在超越一切的无限的自由中，创造性地缔造出一个丰富多彩、绚丽多姿的意象世界。

从意象的作用和在艺术作品中的功能来看，艺术作品特别是诗歌作品就一定要以意象为载体，为关键，人们通过作品的一个个意象，一步步走入诗歌最优美的艺术境界。

因为在意象世界中，集中体现着诗歌艺术的审美特质，通过意象世界，主体之“意”从内涵到显现，诗歌艺术才现实地成为审美对象；借助意象世界，读者和作者之间审美经验的交流才能得以展开与完成。

三、关于诗歌中的意境建构“文章本天成，妙手偶得之”，好的句子，要在很高的艺术感悟中才能产生，也只有具有高艺术辨别能力的好作者，才能在偶然的机会中吟诵出好句子。

只要出现一个好句子，历史是不会忘记的，艺术也是不会忘记的。

“大漠孤烟直，长河落日圆”，写出了边疆的独特风貌令人神往，“春潮带雨晚来急，野渡无人舟自横”，空旷幽寂的场面生出忘我的境界。王国维在《人间词话》中说，作诗的首要要求，“意与境二字而已”，“有境界自成高格”。

陶渊明的诗有清幽闲适的意境，王维的诗则有恬静优美的韵味。

因此，意境是从诗作的整体效果上说的。

“意”即情意，是诗人的主观思想感情，“境”即境界，是诗中“寓情”的意象的排列层次。

意境就是诗人的主观思想感情与客观事物互相交融而形成的一种艺术境界。那么，什么是意境呢？宗白华先生指出：意境是“中国文化史上最中心也最具有世界贡献的一方面。”

所谓意境，主要是指运用艺术意象，在主客体交融、物我两忘的基础上，将接受者引向一个超越现实的时空，富有形上本体意味的境界中。

在中国美学史上，它在一步步地成为艺术作品的终极追求。当然，从意境的特点上来看，它是一种有限的象，通过这种象，引发一种带有哲理性的人生感、历史感和宇宙感。

诗歌作品中，通过意象的载体，诗的意境在主客体的相交相融之中，因情景交融、互相生发而具有不断生成的特点。卞之琳的短诗《断章》体现了这样的特点。“你站在桥上看风景，／看风景的人在楼上看你。／明月装饰了你的窗子，／你装饰了别人的梦”。

首先是呈现出两幅构图，其中的人物、小桥、风景、楼房、窗子、明月、梦等意象通过作者精心调度、安排，通过“看”和“装饰”，将不相关的事物各自联在一起。

其次，画面巧妙地传达了诗人的哲思：在宇宙人生中，一切都是相对的（你既是欣赏者，又是被欣赏者），又都是相互关联的。

再次，诗句中体现的主客体位置的互换，实象和梦境产交替使诗显出活动的空间，传达了超越诗人情感的人生经验。让人从作品中体现出对生命庄严、人格尊严的颂扬，从而超越外在意象而达到深沉哲思的境界。

宗白华先生将艺术意境分为三个层次，第一层“直观感相的模写“，特点在于其呈现为静态的实象；第二层”活跃生命的传达“，特点在于飞动而虚灵；第三层“最高灵魂的启示”，特点在于超迈而神圣。

所以对于诗的意境分析，不能停留于其单层平面的展示，而有从主客体交融的形象体系中深入开掘，体会“象外之象”，“味外之旨”，才能深深领会意境特有的魅力。

在读诗的过程中，只有进入了真正的意境，才能找到诗歌的灵魂，才能感悟到诗歌所表达的寓意，才能从那些朴实或飘渺的语言中寻求到人作为人，物作为物的真谛。

四、关于意象和意境之间的关系从意象的生成和发展来看，意境是以意象的存在为前提，它要求的是主客一体，物我合一的境界。

二者都是主体与物象碰撞时形成的一种心理状态。艾略特曾经这样评论中国古典诗歌：“一个汉字是一个意象，一个句子就是一组意象。”

并以此为理论翻译中国诗歌。其实这种观点还是站在西方诗歌的角度来分析中国古典诗歌，自然有所偏差。

中国古典诗歌偏重的是“意境”，一个整体化的意境。而不同于西方诗歌所表现出的一个或一组“意象”。

从意象的组合方式上看，意象一般是对文字所描写的物象的感受和体会，意境是在意象所烘托的氛围中达到的一种境界，一种身临其境的感觉。

意象与意境的创造不是由作者一个人来完成的，意象与意境需要作者与读者共同完成，作者营造出艺术氛围，读者感受这种艺术氛围，当二者融合在一起，就创造出了意象与意境，这比较符合中国的天人合一的理念，意象与意境是中国所特有的理解和概念。

当诗人以文字将物象跃于纸上，对于物象的感受由读者来完成，形成意象，“一千个读者有一千个哈姆莱特”，不同的读者所感受的意象可能不完全一样。

对于意境，要求更高一些，感受一首诗，有些读者可能达不到理想的境界，或者仅限于意象的感受上。

但是，我们要承认，凡是诗一般都存在意象，否则就没有诗味，但不是所有的诗都能创造意境美。在意象和意境的美学范畴来看，意象美比较容易感受，而对于意境则不容易体悟，感受意境美对欣赏者的修养、生活经历、生活环境等方面都有一定的要求。

李白的诗歌多意象美，而杜甫的诗歌多意境美，这也是李白的诗歌较受欢迎的一个因素。

然而，从意象到意境的过程，它们是一致性的，可二者毕竟不属于同一层次的概念，有其区别。

第一，意象主要讲的是审美的广度，意境则主要是从审美的深度而言，意境深邃，意象广阔。从空间角度来说，意象偏重于横向，意境则偏重于纵向。

如“大漠孤烟直，黄河落日圆”主要是以意境为主，意象辅之，体现一种跨越时空的景致；而屈原的《天问》主要是横向性的意象排列，意境稍逊。

第二，意境是意象的升华，它是主体心灵突破了意象的域限所再造的一个虚空、灵奇的审美世界。只有当“意”突破了“象”的束缚，向哲理性、终极性升华时才逼近“意境”。

从意象走向意境，是从有限走向无限，从形而下的外观走向形而上的感悟；意境不能开意象而独立存在，但由必须超越意象才能达到。

第三，在中国文化中，意象属于艺术范畴，而意境则指心灵时空的存在与运动，是一个美学范畴。

对于中国艺术家来说，虚、空、远等始终是其创造的核心目标。

作为浪漫主义诗歌的代表人物，李白诗歌中的意象多为超越现实的，很少表现现实世界，他的诗歌多体现精神世界，读李白的诗会获得精神的极大自由，是对生命的超越。

李白的诗歌语言平实，天真自然，不饰雕琢，却又强烈地表现了作者的自我意识与奋发激昂的精神,诗人的形象作为一个精神形象几乎无处不在李白的诗中。“君不见黄河之水天上来，奔流到海不复回。”“黄河落天走东海,万里写入胸怀间。”“欲渡黄河冰塞川,将登太行雪满山。”“孤帆远影碧空尽,帷见长江天际流。”

长江、黄河这些大川的意象表现了李白的精神世界，即蓬勃激昂、势不可挡。这是李白胸中沟壑，头脑中的意象。

李白的诗歌中消极情绪掩盖不住他生命的跳动、生命的激情，诗歌中的意象总是鲜活的，充满力量。

山如果是李白诗歌意象的伟岸气质，而大川就是李白胸中的力量源泉，生生不息。

作为唐代现实主义诗歌的代表人物，杜甫的诗多表现对生命的怜悯，作为有着读书人自洁情操的杜甫，杜甫本人与广大人民同悲同苦。

杜甫的诗表现的多是意境美，他的诗歌表现的方面极为广泛，又十分贴近广大人民的生产生活，歌颂祖国的大好山河,描述人民的苦难及社会的动荡。

这些东西，就是所谓意境在美学范畴中虚、空、远的无极表现。因此，意象和意境有这密切的联系，又有着本质上的区别。

在诗歌的创作和阅读中，只有将两者有机的结合起来，从意象到意境，达到读者和作者共同追求的最高的审美境界，才能感受出诗歌的内在的美。

总之，从意象的寻求，到意境的生成，读者会深入到两种境界，即有我之境和无我之境。从诗的情感抒发上来探究，诗歌的感情、诗歌的最高境界是建立在形成意象的基础上的，最初都是从“情”和“景”开始，情景交融，就创设了美的境界，达到“意象”与“意境”的统一，在统一中，“意境”更强调主体和客体的交融所形成的境界。开掘诗意，深化意境，是诗的永恒追求，也是作诗者和读诗者永恒的追求。

参考文献：

1《写作》（武汉大学出版社1998年出版）

2《美学》（商务印书馆1979年出版）

3《艺术概论》（高等教育出版社1999年出版）

4《文学概论》（武汉大学出版社1998年出版）

5《中国古代文学史》（上海古籍出版社1989年出版）

意境美到极致的文案（精选72句） 1不曾爱过，亦不曾痛过，所有的心思和生命，在遇到他的时刻苏醒，汹涌如潮。只是他却，视而不见。 2如果你有一个梦想，那就去扞卫他，如果你有一个目标，那就去争取他。 3生活如花朵，姹紫嫣红；生活如歌声，美妙动听；生活如美酒，芳香清醇；生活如小诗，意境深远，绚丽多彩。 4人生就像一座山，重要的不是它的高低，而在于它的灵秀；人生就像一场雨，重要的不是它的大小，而在于它的及时。 5我忘了哪年哪月的哪一日我在哪面墙上刻下一张脸一张微笑着忧伤着凝望我的脸。 6人生像一束鲜花，仔细观赏，才能看到它的美丽；人生像一杯清茶，细细品味，才能品出味道。 7人活一生，什么样的事都可能发生，有的时候吉星高照事事顺遂；有的时候乌云盖顶事事坎坷。 8人活着就是为了生活更快乐，更幸福，而幸福的生活要自己努力争取来的。 9真正聪明的人，能保持积极乐观的心态。拥有正确的人生态度，就能多几分从容。 10在你活着的时候，你是你的未来；在你死去以后，你是你的历史。 11还是火柴说的好啊，她说男人都是下半身动物。那些男人口口声声对你说给你下半生的幸福，其实是说给你下半身的幸福。 12凋谢是真实的盛开只是一种过去。躲在某一时间，想念一段时光的掌纹；躲在某一地点，想念一个站在来路也站在去路的，让我牵挂的人。 13有的人满怀信心地走近命运之门，坐等好运来临。有的人则更灵活一些，他们审慎大胆阔步迈进命运之门。 14大提琴的声音就象一条河，左岸是我无法忘却的回忆，右岸是我值得紧握的璀璨年华，中间流淌的，是我年年岁岁淡淡的感伤！ 15积极向上的情绪状态，使人心情开朗，轻松稳定，精力充沛，对生活充满热情与信心。 16当你真正爱一样东西的时候你就会发现语言多么的脆弱和无力。文字与感觉永远有隔阂。 17因为我知道你是个容易担心的小孩，所以我将线交你手中却也不敢飞得太远。 18学会享受生命，爱坚强的自己，会保存路途深处的凝望，守侯身边每一份执着的过往。 19静看着浮世的飘尘，一切都在纷扰中断断续续。红尘一世，谁会为谁俯首称臣，谁会为谁停留在那混沌里，深陷泥藻之中呢？匆匆过客而已。 20外界对你的评价是分子，你的自我评价是分母，你是二者的商。 21鱼对水说你看不到我的眼泪，因为我在水里。水说我能感觉到你的眼泪，因为你在我心里。 22生活是一位睿智的长者，生活是一位博学的老师，它常常春风化雨，润物无声地为我们指点迷津，给我们人生的启迪。 23我们微笑着说我们停留在时光的原处其实早已被洪流无声地卷走。 24人生就是一条莫测征途，我们总是忙着赶路，忙于迷路，总是在失望中追求偶尔的满足，却无法改变人生的长度。 25很多话只能自己跟自己讲，但有时候还是会有几句不小心漏出来。 26熬过的都是一些无用的时间，必须要做的事情一件都逃不掉。 27短暂的分别，会让人长大，也会让人更加珍惜。 28不与孤独相拥，不与孤寂终老，杯盏相交，话语盘桓。 29能够互诉爱意也是一件很美好的事情啊。 30最浪漫就是这样吧，从一无所知，到毫无保留。 31山河湖海，日月争辉，这些我都想让你看到，可我兴致勃勃地想与你分享时，有种感觉会扼杀我的所有激动与砰砰心跳。我有充足的来意，我只缺你许我一个立场。 32我在自己周围筑起高墙，没有哪个人能够入内，也尽量不放自己出去。 33所有的期待和失望还是因为把自己看得太重要了。 34当人生在看似毫无风险的轨道上运行时，偶尔也会从梦中惊醒，发觉这并不是想要的生活。 35每天都在喜欢你，今天也只是其中一天。 36她把自己小心翼翼地埋藏，忙碌的人们察觉不到。大概是她太爱夏天了，只想把所有的葳蕤繁华都留给他和那段他们相逢的日子。 37多希望能看见那站在家门前的身影一年又一年，胜椿长寿，却又怕您孤独得只剩风儿围绕。最后啊，我只好祈愿，能握着您的手，久一些，再久一些。 38话到嘴边却哽咽了，不是我不想说，是我说不来了。我厌倦了被信任的人数落批评的日子。 39夏天的夜晚，偶然抬头，邂逅了一枚小而淡的月亮。 40我们要一起牵着手走过长长的街道和窄窄的小巷，彼此相视的目光里要满是告白。 41其实他也是个温柔的人呐，只不过这份温柔从不属于我。 42总是在凌晨的时候想通很多事情，又在天亮之后忘得一干二净。 43现在啊，只想专注于三件事，自律克己和爱自己。 44还是要把目标定得大一些啊，或许这样才能不困于一些小情小爱和细枝末节。日常受挫时，想到大目标还没实现，好像也能撑着再走一段路了。 45古怪固执如我，不想成为你众多喜欢中的一小粒，即使是你最珍爱的。 46注定要失去的东西藏着掖着也是守护不了的。 47人心惶惶中的幸有一小木屋。屋子不大，干净整洁，进去的时候，刚好阳光透过窗子洒在木桌的绿植上，有人喊你吃饭，炊烟渐渐消散。 48我是想倾诉的，哪怕是一闪而过的念头，有人倾听将会消减我的孤独和欲望。可事实上，车水马龙的城市里，一个嘈杂的大环境中，我能发出的声响甚至小过键盘敲打的音量。 49古人堪是愁，愁，何人不低？回首落花春去，回，月枝，空寒秋 50风卷走待伤的苦，雨洗走流光的腥，沙子弄脏我们的笑靥，你依旧如襟花开得料峭…… 51那些繁华哀伤终成过往，请不要失望，平凡是为了最美的荡气回肠 52繁杂的经历在眼角镌刻深深的纹，我转身雕下一朵花。 53江南风骨，天水成碧，天教心愿与身违。 54曾经沧海难为水，除却巫山不是云。 55听弦断，断那三千痴缠。坠花湮，湮没一朝风涟。花若怜，落在谁的指尖。 56你爱上他的温度，我才感受到一切是多么的残酷。我从不明白爱有多么动人。只是愿意用痛去化作给你的祝福。 57凄凄落梅，琵琶一曲，伊人回眸，予之，半世繁华。 58给你倾城的温柔，恋我半世的流离。 59学而不知道，与不学同；知而不能行，与不知同。 60你离开的这个季节，没有忧伤。只有无休止的思念在漫延疯长。 61你们看多了我笑着的样子，却不会知道我寂寞的时候是什么表情。 62却是无声遣流年，英雄空冢凋去多少红颜。往昔忆尽无新篇，故园难再留眷恋。 63有缘千里来相会，无缘对面不相逢。 64冰凝，物悲，乾坤，何人不流。花凋落，愁只在心中。等高望，目天有 65雪落枝，枝无叶，花似烟，奈何伊人已去，独执觞卧醉，雾里看花。 66相见得恨晚，相爱的太慢，进退让我两难。缘过了远分，缘过了聚散，是否回头就能够上岸。 67梦除非，往事追，流光飞舞人憔悴；胭脂褪，心似灰，朝朝暮暮素面对。 68北城别。回眸三生琥珀色。西城诀。转身一世琉璃白。 69来世只作你庭前的一株桃花，为你开一树繁华似锦的妖娆。 70人不知而不愠，不亦君子乎。 71袅袅晨炊起，悠悠庄中谁人心？烟霞辉欣心。 72千丈之堤，以蝼蚁之穴溃；百尺之室，以突隙之烟焚

意境唯美的段落摘抄20字

意境唯美的段落摘抄20字，唯美意境是指抒情性作品中呈现的那种情景交融，我们在生活枯燥的时候，就需要这样的鸡汤句子来灌溉我们的心理，意境唯美的段落摘抄20字。

意境唯美的段落摘抄20字1

雕栏玉砌应犹在,只是问君能有几多愁,恰似向东流

独自莫凭阑!无限江山,别时容易见时难流水落花春去也,天上人间

记忆想是倒在掌心的水，不论你摊开还是紧握，终究还是会从指缝中一滴一滴流淌干净。

君当做磐石，妾当做蒲苇。蒲苇韧如丝，磐石无转移。

人生不止，寂寞不已。寂寞人生爱无休，寂寞是爱永远的主题，我和我的影子独处。它说它有悄悄话想跟我说。它说它很想念你。原来，我和我的影子都在想你。

不再拥有，唯一能做的就是不要忘记。

我已经寻找了多年,为了那个美丽的梦想,但是,现在我发现它就在我的臂弯里面你就是。

一个人身边的位置只有那麽多，你能给的也只有那麽多，在这个狭小的圈子里，有些人要进来，就有一些人不得不离开。

一些人认为。但对于那些真正的浪漫主义者来说，爱才是生命中最重要的东西。

有些人会一直刻在记忆里的，即使忘记了他的声音，忘记了他的笑容，忘记了他的脸，但是每当想起他时的那种感受，是永远都不会改变的

但是快乐太单纯，所以容易破碎。

短暂的瞬间，漫长的永远。

感情有时候只是一个人的事情。和任何人无关。爱，或者不爱，只能自行了断。

很多人不需要再见，因为只是路过而已。遗忘就是我们给彼此最好的纪念。

很多人一旦分开也许会永远都不再见面。

渴望占有愈多而愈脆弱。

没有欲望只能说是。

你的头发美丽而哀愁。就象你的灵魂。

鸟的翅膀在空气里振动。那是一种喧嚣而凛冽的，充满了恐惧的声音。一种不确定的归宿的流动。

人的寂寞，有时候很难用语言表达。

任何一件事情，只要心甘情愿，总是能够变得简单。

容易伤害别人和自己的，总是对距离的边缘模糊不清的人。

伤口是别人给与的耻辱，自己坚持的幻觉。

他们似乎从没有正式地告别过。而每一次都是绝别。

的爱情是真的，只有幸福是假的。那曾经以为的，爱情只是宿命摆下的一个局。

我从来不自欺欺人。我只看真实。

我大概是一只鸟。充满了警觉，不容易停留，所以一直在飞。

是寂静无声的，容纳不下别人。

意境唯美的段落摘抄20字2

1我喜欢蒲公英，喜欢她的甘于寂寞，甘于平凡。

2夕阳，树林，一朵黄花，一个人。在这个初冬的黄昏。

3生活如花，姹紫嫣红;生活如歌，美妙动听;生活如酒，芳香清醇;生活如诗，意境深远，绚丽多彩。

4这里的山海，是藏在深闺的少女，有难以自弃的天生丽质。

5美丽是平凡的，平凡得让您感觉不到她的存在;美丽是平淡的

6、 心量狭小，则多烦恼，心量广大，智慧丰饶。

7、 择善人而交, 择善书而读, 择善言而听, 择善行而从。

8、 处事不必求功，无过便是功。为人不必感德，无怨便是德。

9、 平安是幸，知足是福，清心是禄，寡欲是寿。

10、 势不可使尽，福不可享尽，便宜不可占尽，聪明不可用尽。

11、 “我欲”是贫穷的标志。事能常足，心常惬，人到无求品自高。

12、 诸恶莫做，众善奉行，莫以善小而不为，莫以恶小而为之。

13、 莫妒他长，妒长，则己终是短。莫护己短，护短，则己终不长。

14、 世上有两件事不能等:一、孝顺。二、行善。

15、 人生应该如蜡烛一样，从顶燃到底，一直都是光明的。

16、 人生的'价值，即以其人对于当代所做的工作为尺度。

17、 您若要喜爱您自己的价值，您就得给世界创造价值。

18、 生活真象这杯浓酒，不经三番五次的提炼呵，就不会这样可口!

19、 当您的希望一个个落空，您也要坚定，要沉着!

20、 人人好公，则天下太平;人人营私，则天下大乱。

21、 冲动，披着难看的外衣，可它的灵魂是信念。

22、 忘记不是背叛，只是暂时贮藏在另一个地方。

23、 我想令您得到幸福，可是却不能留在您身旁。

24、 空白，您的骄傲，我的沉默，我们之间只有空白。

25、 懦弱的人害怕孤独，理智的人懂得享受孤独。

26、 过去与未来，都离自己很遥远，关键是抓住现在，抓住当前。

27、 擦去脸上的泪水，却带不走心中痛楚的感觉。

28、 在我们相遇的`地方依然人来人往，依然是年少无知的感伤。

29、 梦像一条小鱼，在水里游来游去，想捉他，他已经跑了。

30、 梦像一片雪花，在空中飘舞，想抓住他，他已经融化了。

31、 做人要地道，好人有好报;做事要踏实，步履才坚实!

32、 曾听人说，回忆是一座桥，却是通向寂寞的牢。

33、 我想哭，可是 我已经不知道该怎么流泪了。

34、 我还在原地等您，您却已经忘记曾来过这里。

35、 原来心疼，是这样的;催眠自己，告诉自己，有幸福。

36、 不要依赖别人，是您还有人可以依赖的时候才说得出来的。

37、 无论您在什么时候开始，重要的是开始之后就不要停止。

38、 智慧的代价是矛盾。这是人生对人生观开的玩笑。

39、 小时候，哭着哭着，就笑了;长大了，笑着笑着，就哭了。

40、 一生只谈三次恋爱就好，一次懵懂，一次刻苦，一次一生。

41、 离开我就别安慰我，要知道每一次缝补也会遭遇穿刺的痛。

42、 该得到的要付出努力抓到手，不该得到的想也不要去想。

43、 最好的地方，是还没去过的地方。最好的时光，是回不来的时光。

44、 世上只有一件东西，能始终经受住生活的冲击：一颗宁静的心。

45、 一切都会好起来的，即使不是在今天，总有一天会的。

46、 如果只是相遇，而不能相守，人生最好不相见。

47、 没有什么是永远，也没有什么会很久。找个借口，谁都可以先走。

48、 奉献是爱心，勇于付出，您一定会收到意外之外的馈赠。

49、 火柴如果躲避燃烧的痛苦，它的一生都将黯淡无光。

50、 孤独的双眼沉默着，何时才被明亮发现，躲在黑暗角落的我。

意境唯美的段落摘抄20字3

1、不要凡事都依靠别人，在这个世界上，最能让你依靠的人是自己，能拯救你的人也只能是自己。要想事情改变，首先要改变自己，只有改变自己，才会最终改变别人。

2、一弯皎洁浅月，悄悄落梦于谁的枕畔？绰约多逸态，轻盈不自持。动人楚楚烟波柳，独倚红楼凝空谷。解佩轻甩霓裳袖，状似明月泛云河。

3、人生就像风一样，飘过就不再回来，有些故事，不一定要讲给所有人听；有些悲伤，不一定谁都会懂；有些伤口，时间久了就会慢慢长好；有些委屈，受过了想通了也就释然了；有些伤痛，忍过了疼久了也成习惯了。

4、你总是在失去以后，才明白爱有多贵重，才发现幸福其实本来就在手中。还以为心中对的那个人一直在路的尽头等你，所以值得放弃了所有，可能人总是要在失去以后才能被感动，才发现自己原来也曾拥有过那么多！

5、偶有山间村舍，三两间静默地数着四季节拍。屋后修竹葱翠，庭前桃李荫翳，树下百草蕃芜。向阳之处遍植月见草，从暮春开至初秋。月月可相见。雪青色的花朵在暑热的夏日里，最为清雅。

6、你的多情被无情折断了翅膀，你的承诺也在无情的惆怅中迷失了方向，无情的伤又被你的多情继续抚慰，让你有了回头的渴望。

7、人生，自是一段流年，想或不想。悲伤，自成一种韵味，念或不念。文字，自是一座桥梁，见或不见。心灵，自成一番消融，爱或不爱。弹指间，汩汩流淌在屏幕的是文字，涓涓流淌在心灵的是情愫，如此，心无间。

8、放下抱怨，坦然面对，才能摆脱烦恼的纠缠。心平气和，换一种视角看待生活，就会有不一样的人生。

9、安静这个命题在哲学家手里，总会演绎成生存与死亡的挣扎。然而在周国平的笔下，安静俨然成了一种天然的存在，年龄长久的提炼和沉积，让其内心更为充盈，使其生命摆脱浮躁而逐渐趋于安静。

10、风风云露珠，尘香雪。望断缇萦，人何在？缘定三生，痴多情。思君别后，忧心重。问君梦馨，不曾忘。榭手长亭，谁怜依？夯筑小纤，谁茫然？

第6期No 6

　

西华大学学报(哲学社会科学版) Jou rnal of Xihua University (Philosophy &Social Sciences )

　

2005年12月Dec 2005

戴望舒《雨巷》的意象美新论

张建锋

(西华大学人文学院　四川成都　610039)

摘　要:《雨巷》的意象既饱含着民族文化的意蕴, 又饱含着现代人的思想情感; 既具有古典美, 又具有现代性。其艺术魅力在于现代意识的表现与古典诗词原型意象的创化运用有机结合, 达到了不露痕迹的纯熟境地。

关键词:油纸伞; 雨巷; 丁香姑娘; 意象美

中图分类号:I 226 1　　文献标识码:A　文章编号:1672-8505(2005) 06-0045-03

Imago Beauty in Dai Wangshu s Rainy Lane

ZHANG Jian -feng

(Shoool of Humanities , Xihua University , Chengdu , Sichuan , 610039)

A bstract :T he imago in “Rainy Lane ”contains no t only national culture , but affection of present people ; it also conveys bo th classical and modern beauty Its ar tistic appeal lies in perfect combination of consciousness of modern wo rld and pro to ty pe of classical poetry

Key words :oilpaper umpella ; Rainy Lane ; Lady Ding xiang ; imag o beauty　《雨巷》当年投寄《小说月报》时, 代理编辑叶圣陶称许它“替新诗的音节开了一个新的纪元”。的确, 《雨巷》象一首轻柔、低回、杳渺的小夜曲, 优美动听, 悦耳迷人。但是, 我们把首节诗改为:“撑着自动伞, 独自/徜徉在宽敞、宽敞/又热闹的街上/我希望逢着/一个喇叭花一样/结着欢乐的姑娘。”情况会怎么样呢 节奏、音韵几乎没有改变, 与原诗相比, 境界全无, 是何种原因呢 意象变了! 那么,《雨巷》的意象美体现在哪里呢

戴望舒在《论诗零札》中说, 可以在“旧的事物”中寻找新的诗情, 用“旧的古典”来表现新的情绪。他大量采用那些具有浓厚民族文化色彩的“原型意象”来构造自己诗歌的意境。他把“原型意象”作为诗歌的审美信息载体, 注入新的思想、情感, 使之演变为具有时代特征和个人特征的现代意象, 从而既有古典美又具现代性。《雨巷》并没有多少写实的环境描摹, 也没有多少浪漫的感情直露, 而是只呈现“油纸伞”、“悠长”、“雨声”、“小巷”、“我”、“丁香”、“姑娘”等几个意象。这些意象分明有着江南的地域文化韵味、深厚的民族文化意蕴和现代气息。

诗人张口就是“油纸伞”, 改为自动伞、大花伞……为何不好呢 在长江流域及其以南地区, 尤其是江南的梅雨季

节, 或者在“天无三日晴”的西南地区, 出门人必带雨具。俗话说:“晴带雨伞, 饱带路粮。”有雨, 无雨, 上路总要带伞, 出门就得带伞, 带了千百年了! 也许在偏远之地油纸伞还未绝迹呢, 绝迹了也还是让人难忘, 不是有工艺品油纸伞吗 诗中的“油纸伞”不只是雨具, 它是暗示雨中的人和雨中人的习俗。由伞而人, 由人而人的习俗和心态, 表现了江南的文化风情。紧接出现的“雨”是江南梅雨时节的细雨, “巷”是江南市镇的标志性景观,“雨巷”及后边“颓圮的篱墙”构成鲜明的江南地理背景。“丁香”的地域性稍不及“油纸伞”、“雨巷”那么强, 但“丁香”牵动读书人的愁情, 牵动民族文化的血脉。“油纸伞”、“雨声”、“小巷”、“丁香”, 简洁的意象渗透着江南文化风情和古典文化韵味。开篇就要让你进入鲜明的地域文化中, 去领略浓浓的民族文化之美。

“雨巷”之前是“悠长”, 短一点不好吗 宽一点不好吗 为什么非得“长”呢 还要“悠长”呢 一个“悠长”不够还要反复一次呢 千百年来, 出门的人, 上路的人, 远行的人, 多半是读书人, 他们的心态就如此了。“蒹葭苍苍, 白露为霜。所谓伊人, 在水一方。溯洄从之, 道阻且长。溯游从之, 宛在水中央。”(《蒹葭》)“路漫漫其修远兮, 吾将上下而求索。”(屈原《离骚》)“行行重行行, 与君生别离。相去万馀里, 各在天

　收稿日期:2005-09-03　　基金项目:四川省教育厅青年基金课题《中国新诗意象研究》。1965) , 男, 。

　　46西华大学学报(哲学社会科学版) 2005年

一涯。道路阻且长, 会面安可知 ”(《古诗十九首》)“美人在云端, 天路隔无期。”(枚乘《杂诗》)“美人如花隔云端, 上有青冥之高天, 下有渌水之波澜。天长路远魂飞苦, 梦魂不到关山难。长相思, 摧心肝。”(李白《长相思》)“衣上征尘杂酒痕, 远游无处不销魂。此身合是诗人未 细雨骑驴入剑门。”(陆游《剑门道中遇微雨》)千百年来读书人的“求索”、“远游”, 那是多么长的路啊! 多么难走的路啊! 再长, 再难走也得走啊, 走啊, 走不尽啊! 这不就是“悠长、悠长/又寂寥的雨巷”吗 走长路, 路难行, 暗示的是人的孤独、寂寞和痛苦,“远游无处不销魂”! 岁月无声, 现代的读书人也是这样的心态。20来岁的大学生冰心写过:“黄昏了———/湖波欲睡了———/走不尽的长廊呵! ”(《春水》)古代读书人行走在山路、水路、天路, 冰心行走在校园的长廊, 戴望舒行走在江南的雨巷, 都是长啊, 长啊, 走不到尽头的长路啊! 1928年, 徐志摩在异国的康河“寻梦”,“撑一支长篙,/向青草更青处漫溯”(《再别康桥》), 伊人宛在水中央, 也是一条长长的水路。这是“呐喊”之后的“彷徨”,“追求”之后的“幻灭”, “兴奋”之后的“惆怅”, 不是几首诗、几个人的心情, 而是二十年代中后期一部份青年知识分子共同的心情。岂止是二十年代青年知识分子, 恐怕很多人都如此吧 一曲《忘情水》, 流行开来, 不就是唱出了现代人的心声吗 “曾经年少爱追梦, 一心只想往前飞, 寻遍千山和万水, 一路走来不曾回。蓦然回首情已远, 身不由已在天边, 才明白, 爱恨情仇, 最伤最痛是后悔! ”一路狂奔, 风雨兼程去“追梦”, 蓦然回首, 古道西风, 人在天涯, 真的后悔吗 不会的! 为什么 因为“雨巷”中有“丁香姑娘”, 梦在天尽头!

“雨巷”意象, 看似写实, 其实隐藏着深厚的民族文化意蕴。为什么是“雨” 天晴不好吗 为什么是“巷” 马路不好吗 大街不好吗 高速公路不好吗 诗人开口就说“油纸伞”, 告诉你天下着雨, 而雨始终伴随着人, 不时闪现。在全诗里,“雨巷”出现4次, “油纸伞”出现3次,“雨”出现2次, 合在一起9次, 是出现频率最高的意象。这雨是暴风雨吗 是雷阵雨吗 是“偏东雨”吗 不是的。这是江南梅雨天的小雨, 连绵不绝的, 无穷无尽的, 丝丝缕缕的, 迷迷蒙蒙的, 晦暗不明的, 不知要下多久啊———烦死人! 这是江南的小巷, 石板铺地, 墙壁灰暗, 房舍歪斜, 弯弯曲曲的, 坑坑洼洼的, 平常都不好走路, 下雨天就更不好走路了———烦死人! 天在下雨, 本来该呆在家里休闲娱乐的, 而今非得出门———“身不由已”, 而路又不好走, 心情能好吗———糟透了! 人在雨巷, 雨中的活动暗示雨中人的心情和心态。这种心情、心态是古典诗词中反复表现的, 可以说是中国读书人的心情和心态。

美国汉学家华生、詹玛丽和中国学者陈植锷分别对《唐诗三百首》(孙洙编) 、《唐诗别裁》(沈德潜编) 和李白、杜甫、孟浩然、柳宗元、李商隐诗歌的意象作过统计, 结论是季节意象“春秋”远远多于“夏冬”, 气候意象“风雨”远远多于“晴

[1]天”。《诗经》就开始“刮风下雨”了。“我徂东山, 滔滔不归。

诗花香。“行宫见月伤心色, 夜雨闻铃肠断声。/春风桃李花开日, 秋雨梧桐叶落时。/玉容寂寞泪阑干, 梨花一枝春带雨。”(白居易《长恨歌》)“闲梦江南梅熟日, 夜船吹笛雨潇潇, 人语驿边桥。”(皇甫松《梦江南》)“试问闲愁都几许 一川烟草, 满城飞絮, 梅子黄时雨。”(贺铸《青玉案》)“小楼一夜听春雨, 深巷明朝卖杏花。”(陆游《临安春雨初霁》)这雨呀, 一下就是上千年! “他们的兴趣与其说是呈现在眼前的景物, 倒不如说是约定俗成的比喻和象征。”[2]“雨”成为古代诗人表现心情、心境的一个稳定的意象, 具有“递相沿袭性”(陈植锷语) 。不管天是否下雨, 只要心情不好, 那就让诗下雨吧! 诗也是水做的!

在这样的文化背景上,“丁香姑娘”出现了, 她是《雨巷》的核心意象, 为什么是丁香呢 梅兰竹菊四君子不好吗 国色天香的牡丹不好吗 出污泥而不染的荷花不好吗 桂花芙蓉月季不好吗 桃花李花梨花不好吗 杏花茉莉白兰花不好吗 “杏花春雨江南”, 这是千古绝唱! “好一朵美丽的茉莉花”, 这又是江南神韵! 为什么非得丁香呢

丁香, 叶卵状长椭圆形, 夏季开花, 枝顶着花, 圆锥花序, 长10～20cm , 花冠筒细, 长1cm , 细小的十字小白花或紫花或黄花, 一簇一簇的。枝条上一柄花蕾, 小小的花苞, 圆圆的, 鼓鼓的, 恰似衣襟上的盘花扣, 这就是“丁香结”。雨巷长长的, 窄窄的, 弯弯的, 灰蒙蒙的, 一条一条的, 小小巧巧的, 硕大的牡丹般配吗 鲜艳的牡丹相称吗 牡丹太大、太鲜艳, 与雨巷不在一个档次上, 不相配。那茉莉、桂花挺小的,“门当户对”, 又为何不用呢 这里就有意象的民族文化意蕴问题。“丁香”与“愁”相结, 在古典诗词中频繁出现, 这是读书人的习惯和心态。“丁香体柔弱, 乱结枝犹垫。”(杜甫《江头五咏》)“绣领任垂蓬髻, 丁香开结春梢。”(杜牧《代人寄远》)“楼上黄昏欲望休, 玉梯横绝月中钩。芭蕉不展丁香结, 同向春风各自愁。”(李商隐《代赠》)“手卷真珠上玉钩, 依前春恨锁重楼。风中落花谁是主 思悠悠。青鸟不传云外信, 丁香空结雨中愁。回首绿波三楚暮, 接天流。”(李“相思只在:丁香枝上, 豆蔻梢头。”(王

《浣溪沙》)

《秋波媚》)“欲知方

寸, 共有几许新愁 芭蕉不展丁香结。”(贺铸《石州慢》)“丁香露泣残枝, 算未比, 愁肠寸结。”(蔡伸《柳梢春》)每个人都有许多烦心的事、忧愁的事和感伤的事, 一件完了又有一件; 人生的问题是解不完的, 愁更是永远解不完的。丁香年年结, 结是解不完的, 结是解不开的。“丁香结”负载着解不完、解不开的愁, 已经很久远了! 音乐人陈小奇“盗版”《枫桥夜泊》《巴山夜雨》, 弄成一个“涛声依旧”, 那叫“改你没商量”。戴望舒“重复昨天的故事”, 却传承了古典诗词意象的文化意蕴, 并“锦上添花”, 把“丁香”与“姑娘”两个意象组合成了全新的意象“丁香姑娘”。

为什么与“姑娘”意象组合呢 从《诗经》开始, 相思、求索主题就与“伊人”意象联系在一起了。“在河之洲”的“窈窕淑女”,“在水一方”的“所谓伊人”, 都是用来表现爱而生思, 思而不得的思想情绪和精神状态的。《楚辞》借“香草美人”、, 。

我来自东, 零雨其蒙。”(《东山》)“昔我往矣, 杨柳依依。今我, 。, ”

第6期张建锋:戴望舒《雨巷》的意象美新论　　　47

后世文人每每借相思之苦来诉说追求、出仕和求取功名之难。李白所谓“美人如花隔云端”, 承枚乘“美人在云端, 天路隔无期”, 是说政治理想、人生价值和事业功名远在天边, 可望而不可即! “天长路远魂飞苦, 梦魂不到关山难”, 追求之路长啊, 远啊, 难啊, 苦啊! 戴望舒彷徨在悠长的雨巷,“我希望逢着/一个丁香一样地/结着愁怨的姑娘”, 不就是“寻梦”吗 不就是寻理想吗

戴望舒沿袭古典诗词的意象, 使他的诗歌意象内蕴传统的比喻性和象征性意义。但他不是原样照搬, 而是赋予这些“古典意象”以“现代情绪”, 从而具有现代意味, 生成现代美。戴望舒反复咏唱的“现代情绪”与时代、社会及个人生活相关。作为二、三十年代的“寻梦者”, 戴望舒曾经执着于理想、事业和爱情的追求, 但屡屡受挫, 他感伤、悲哀、烦忧、彷徨、寂寞、孤独、哀怨、抑郁、幻灭、虚无……从《雨巷》经《寻梦者》《乐园鸟》到《致萤火》, 戴望舒在古典意象的基础上拓展开来, 表现人生中理想、事业和爱情可望而不可即的惆怅情绪, 甚至是绝望情绪。在幻灭中继续追求, 在痛苦中寻找出路, 在失望中渴求理想, 在灰暗中盼望云霞, 是现代社会普遍存在的精神现象。“丁香姑娘”只是戴望舒诗歌中“少女”意象系列之一。这以后有“路上姑娘”、“林下姑娘”、“百合子”、“八重子”、“梦都子”、“单恋女”、“恋人”、“村姑”……这些意象都不同程度具有象征色彩, 包含更为普遍的社会人生意义, 隐喻着戴望舒所追寻的社会理想和人生价值。与其说《雨巷》是爱的私语, 不如说《雨巷》是理想恋曲。那么,“丁香姑娘”的内涵究竟是什么呢 这个意象的现代美何在呢

《雨巷》二、三、四、五、六节诗都是在写“丁香姑娘”。“她”有什么特征呢 “她”有高雅的外表, “丁香一样的颜色”, 纯洁的白、高贵的紫或富丽的黄; “她”有迷人的本性, “丁香一样的芬芳”, 香气扑鼻, 沁人肺腑; “她”有忧伤的气质,“丁香一样的忧愁”, 这是从古典诗词沿袭下来的, 由中国文人赋予的特质。“在雨中哀怨/哀怨又彷徨”, 其实是中国读书人自我的对象化。中国文人向来积极“入世”, 不懈追求理想, 却求之不得; 求之不得, 又锲而不舍, 知其不可为而为之, 只好“哀怨又彷徨”! 戴望舒原来不叫这个名字,

叫戴朝, 别名戴梦鸥、戴望舒。为何取名“望舒”呢 源自屈原《离骚》“前望舒使先驱兮, 后飞廉使奔属”。屈原上下求索的精神在戴望舒的血液中流淌着。“丁香姑娘”被赋予了执着追求的精神, 这是这个意象最具现代气息的地方。三、四、五、六节诗是费解的。“丁香姑娘”为何“象我一样”彷徨彳亍, 冷漠、凄清、惆怅 为何“象梦一般”凄婉、迷茫 为何走近之后投出“太息一般的眼光”, 然后飘然而去 为何她的颜色、芬芳、眼光和惆怅全都随风而逝 我们不禁要问, “丁香姑娘”从哪儿来的 为何而来 最后到哪儿去了 为何而去

“丁香姑娘”是美丽的, 理想也是美丽的; “丁香姑娘”是

脆弱的, 如花一样容易凋谢, 理想的梦也是脆弱的, 也容易随风而逝; “丁香姑娘”结着愁怨, 显然经受了命运的打击, 沸腾的理想也会遭遇突来的“风雪”。但“丁香姑娘”没有颓唐、绝望, 没有被沉重的悲哀压倒, 面对世俗的目光, 她是“冷漠”的, 她不屑与俗人为伍, 世人也不理解她的追求, 她只好一个人“凄清”、“默默”地忍受磨难, 顽强地继续追求着。她是一面旗子, 在风雨中飘扬。

在长久的期待中,“丁香姑娘”终于“飘”来。“她静默地走近”, 两颗心刚要碰出“爱”的火花, 旋即拉开了距离。理想靠近了“我”, 却转瞬而逝。“丁香姑娘”失望了, “投出/太息一般的眼光”, 然后从身旁飘过去了,“她静默地远了, 远了, /到了颓圮的篱墙,/走尽这雨巷。”无可奈何花落去, 似曾相识人归来, 相逢相知如梦里, “沙扬娜拉”在雨巷。两个彷徨的人, 寻找那个飘过的梦。两人同病相怜, 说好不分手, 但病症相同, 不能互相拯救, 只好说分手。他们是彷徨者, 更是在彷徨中继续追求的寻梦者。

“丁香姑娘”来了, 但只在眼前一闪, 转眼间消失了, 她的颜色、芬芳, 连同她的“太息一般的眼光/丁香般的惆怅”, 空留下“我”在雨巷中独自彷徨。雨打油纸伞, 淅淅沥沥, 烟雨迷蒙, 透人心脾的是寂寥。“我”已经不再对“逢着”丁香姑娘抱什么希望了, 只愿“飘过”一个身影, 得一点心灵的安慰。全世界我都可以忘记, 就是不能没有你———丁香姑娘! 这是诗人“想你想到梦里头”的“梦中情人”, 是诗人的人生信念和精神支柱———“我的心里只有你”!

如果说《旧锦囊》里的诗歌多半还停留在古典诗词意象的沿用上, 那么, 进入《雨巷》时期戴望舒已经开始古今融合, 推陈出新。“丁香”在古典诗词中始终与愁怨连在一起, 构成单纯的“丁香结”意象。而《雨巷》将“丁香结”拓展为“丁香姑娘”, 寓意更为丰富, 更具时代性和个人性。如黄庭坚《答洪驹父书》所说:“虽取古人之陈言入于翰墨, 如灵丹一粒, 点铁成金也”。《望舒草》以后, 戴望舒在意象的运用上不仅“点铁成金”, 而且“夺胎换骨”, 创造出“秋天”、“游子”、“秋蝇”、“旅人”、“五月的园子”、“梦”、“灯”、“秋夜”、“离离野草”、“萤火”、“古神祠”、“乐园鸟”等等新颖的意象。它们既蕴含着民族文化的韵味, 又饱含着现代人的思想情感, 既具有古典美, 又具有现代性。《雨巷》意象的艺术魅力正在于戴望舒把现代意识的表现与古典诗词原型意象的创化运用有机地结合了起来, 达到了不露痕迹的纯熟境地。参考文献:

[1]　周发祥《意象统计》[J ] 《文学遗产》 1982(2) 陈植锷《诗歌意

象论》[M ] 北京:中国社会科学出版社 1990 [2]　周发祥《意象统计》[J ] 《文学遗产》 1982(2)

[责任编辑　陈磊]

1、《一剪梅/一翦梅》

年代: 宋 作者: 李清照

红藕香残玉簟秋。轻解罗裳，独上兰舟。

雪中谁寄锦书来，雁字回时，月满西楼。

花自飘零水自流。一种相思，两处闲愁。

此情无计可消除，才下眉头，却上心头。

2、《新凉》

年代: 宋 作者: 徐玑

水满田畴稻叶齐，日光穿树晓烟低。

黄莺也爱新凉好，飞过青山影里啼

3、《蝶恋花·春涨一篙添水面》

年代: 宋 作者: 范成大

春涨一篙添水面。芳草鹅儿，绿满微风岸。

画舫夷犹湾百转。横塘塔近依前远。

江国多寒农事晚。村北村南，谷雨才耕遍。

秀麦连冈桑叶贱。看看尝面收新茧。

4、《雨霖铃·寒蝉凄切》

年代: 宋 作者: 柳永

寒蝉凄切，对长亭晚，骤雨初歇。

都门帐饮无绪，留恋处，兰舟催发。

执手相看泪眼，竟无语凝噎。

念去去，千里烟波，暮霭沉沉楚天阔。

多情自古伤离别，更那堪冷落清秋节！

今宵酒醒何处？杨柳岸，晓风残月。

此去经年，应是良辰好景虚设。

便纵有千种风情，更与何人说？

5、《浪淘沙》

年代: 唐 作者: 白居易

借问江潮与海水，

何似君情与妾心？

相思始觉海非深