屈原至于江滨，被发行吟泽畔，颜色憔悴，形容枯槁。渔父见而问之曰：“子非三闾大夫欤？何故而至此？”屈原曰：“举世混浊而我独清，众人皆醉而我独醒，是以见放。”渔父曰：“夫圣人者，不凝滞于物，而能与世推移。举世混浊，何不随其流而扬其波？众人皆醉，何不哺其糟而啜其醨？何故怀瑾握瑜，而自令见放为？”屈原曰：“吾闻之，新沐者必弹冠，新浴者必振衣。人又谁能以身人察察，受物之汶汶者乎？宁赴常流而葬乎江鱼腹中耳，又安能以皓皓之白，而蒙世之温蠖乎？”乃作《怀沙》之赋，于是怀石，遂自投汩罗以死。
江畔独步寻花这首诗的意思： 黄师塔前江水东，春光懒困倚微风。 桃花一簇开无主，可爱深红爱浅红。 黄四娘家花满蹊，千朵万朵压枝低。 留连戏蝶时时舞，自在娇莺恰恰啼。 黄四娘家的小路上开满了鲜花，千朵万朵压垂了枝条。舍不得离开嬉戏着的不停飞舞的彩蝶，自由自在娇媚的黄莺啼鸣和谐，动听。作品 原文： 江畔独步寻花 唐 杜甫黄四娘家花满蹊，千朵万朵压枝低。留连戏蝶时时舞。江深竹静两三家，多事红花映白花。 报答春光知有处，应须美酒送生涯。
黄师墓地前的锦江水向东流去，因为春光融融，春风和煦，使人感到有些懒困。忽然看到一丛盛开的无主桃花美极了，却使人不知爱深红的好，还是爱浅红的好。黄四娘家的小路上开满了鲜花，千朵万朵压垂了枝条。嬉戏流连的彩蝶不停地飞舞，自在娇媚的黄莺发出恰恰的啼叫声。
编辑于 2018-05-02
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江畔独步寻花这首诗的意思
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江畔独步寻花，这首诗的意思？
译文 其一 我被江边上的春花弄得烦恼不堪，无处讲述这种心倩只好到处乱走。来到南邻想寻找酷爱饮酒的伙伴，不料他床已空十天前便外出饮酒。 其二 繁花乱蕊像锦绣一样裹住江边，脚步歪斜走入其间心里着实怕春天。不过眼下诗和酒还能听我驱遣，不必为我这白头人有什么心理负担。 其三 深江岸边静竹林中住着两三户人家，撩人的红花映衬着白花。我有去处来报答春光的盛意，酒店的琼桨可以送走我的年华。 其四 东望少城那里鲜花如烟，高高的白花酒楼更是解人眼馋。谁能携酒召我前往畅饮，唤来美人欢歌笑舞于盛席华筵？ 其五 来到黄师塔前江水的东岸，又困又懒沐浴着和煦春风。一株无主的桃花开得正盛，我该爱那深红还是爱浅红？ 其六 黄四娘家花儿茂盛把小路遮蔽，万千花朵压弯枝条离地低又低。眷恋芬芳花间彩蝶时时在飞舞，自由自在娇软黄莺恰恰欢声啼。 其七 并不是说爱花爱得就要死，只因害怕花尽时迁老境逼来。花到盛时就容易纷纷飘落，嫩蕊啊请你们商量着慢慢开。 赏析 第一首：“江上被花恼不彻”，花恼人，实际上是花惹人爱。花在江上，花影媚水，水光花色，更是可爱。“颠狂”两字把爱花的情态刻画得淋漓尽致。于是诗人觅伴赏花，“走觅南邻爱酒伴”。可知杜甫是找他的邻居一同赏花的。“经旬出饮独空床”，明写这位爱酒伴是出饮，但他该也是独自赏花去了。 这“无处告诉只颠狂”写的是两个人的事——他们都到江畔独步寻花去了。也可能寻花的还有更多的人，谁都爱美。这七首绝句写寻花，贯穿了“颠狂”二字，这第一首诗是解题。 第二首：“稠花乱蕊畏江滨”，是承第一首“江上被花恼不彻”而来的。江上的花是纷繁的花和杂乱的蕊左右包围着江的两边，浣花溪一片花海。第一首头一句说“江上被花恼不彻”，而这首第二句则说“行步欹危实怕春”。 王嗣奭在《杜臆》把颠狂的形态和心理都讲得比较透辟。花之醉人如此，接着写驱使诗酒，“未须料理自头人”。这是写花之魅力，花添诗情酒意，花使青春长在。这是寓有哲理，也合乎情理的。 第三首：“江深竹静两三家，多事红花映白花。”这两句又是承二首句“稠花乱蕊畏江滨”而来，把大的范围缩到小的范围——两三家。范围缩小了，花却繁忙起来了。诗的起句是写静态，红花白花也平常。而加“多事”两字，顿觉热闹非常。 “多事”又是从前面花恼人而生发来的，其奇妙处也是前后辉映。末二句抒情，把春光拟人化。“报答春光知有处，应须美酒送生涯。”似乎有所妙悟，也似有所解脱，但其深情，仍该是爱花。 第四首：“东望少城花满烟，百花高楼更可怜。”组诗又宕开一层，写洗花溪边的繁花缤纷，这是村居所见之花；作者这时又想象成都少城之花，“百花高楼更可怜”。这句和他后来写的“花近高楼伤客心”，两句前半截极相似，而后三字哀乐迥异。“ 更可怜”即多可爱的意思。遥看少城之花，本是烟雾迷惘的烟花，但不曰烟花，而曰花满烟，真如《杜臆》所云“化腐为新”了。这样把城中之花再来陪衬江上、江滨村中人家之花，有远望近观之异，而乐事则相同。末二句以发问作结，“谁能载酒开金盏，唤取佳人舞绣筵？”实叹招饮无人，徒留想象，余韵无穷。 第五首则写到黄师塔前看花。“黄师塔前江水东”，写具体的地点。“春光懒困倚微风”则写自己的倦态，春暖人易懒倦，所以倚风小息。但这为的是更好地看花，看那“桃花一簇开无主，可爱深红爱浅红”。 这里叠用爱字，爱深红，爱浅红，爱这爱那，应接不暇，但又是紧跟着“开无主”三字来的。“开无主”就是自由自在地开，尽量地开，大开特开，所以下句承接起来更显出绚烂绮丽，诗也如锦似绣。 第六首写寻花到了黄四娘家。这首诗记叙在黄四娘家赏花时的场面和感触，描写草堂周围烂漫的春光，表达了对美好事物的热爱之情和适意之怀。春花之美、人与自然的亲切和谐，都跃然纸上。首句点明寻花的地点，是在“黄四娘家”的小路上。 此句以人名入诗，生活情趣较浓，颇有民歌味。次句“千朵万朵”，是上句“满”字的具体化。“压枝低”，描绘繁花沉甸甸地把枝条都压弯了，景色宛如历历在目。“压”、“低”二字用得十分准确、生动。 第三句写花枝上彩蝶蹁跹，因恋花而“留连”不去，暗示出花的芬芳鲜妍。花可爱，蝶的舞姿亦可爱，不免使漫步的人也“留连”起来。但他也许并未停步，而是继续前行，因为风光无限，美景尚多。 “时时”，则不是偶尔一见，有这二字，就把春意闹的情趣渲染出来。正在赏心悦目之际，恰巧传来一串黄莺动听的歌声，将沉醉花丛的诗人唤醒。这就是末句的意境。“娇”字写出莺声轻软的特点。“自在”不仅是娇莺姿态的客观写照，也传出它给作者心理上的愉快轻松的感觉。诗在莺歌“恰恰”声中结束，饶有余韵。此诗写的是赏景，这类题材，盛唐绝句中屡见不鲜。 最后一首：“不是爱花即欲死”。痛快干脆，毫不藏伏。杜甫惯于一拚到底，常用狠语，如“语不惊人死不休”，即是如此。他又写道：“只恐花尽老相催。”怕的是花谢人老。下两句则是写景，写花枝之易落，花蕊的慢开，景中寓借花之深情，以对句出之，更是加倍写法，而又密不透风，情深语细。 一、作者简介 这组诗作于杜甫定居成都草堂之后，唐肃宗上元二年（761年）或唐代宗宝应元年（762年）春。上元元年（760年）杜甫在饱经离乱之后，寓居四川成都，在西郊浣花溪畔建成草堂，暂时有了安身的处所。杜甫卜居成都郊外草堂，是“浣花溪水水西头，主人为卜林塘幽”（《卜居》）； 诗人感到很满足，“但有故人供禄米，微躯此外更何求”（《江村》）。所以，时值春暖花开，更有赏心乐事，杜甫对生活是热爱的。这是他写这组诗的生活和感情基础。第二年（一说第三年）春暖花开时节，他独自在锦江江畔散步赏花，写下了《江畔独步寻花七绝句》这一组诗。 二、原文 《江畔独步寻花》七绝句 唐代·杜甫 其一 江上被花恼不彻， 无处告诉只颠狂。 走觅南邻爱酒伴， 经旬出饮独空床。 其二 稠花乱蕊畏江滨， 行步欹危实怕春。 (畏 一作：裹）诗酒尚堪驱使在， 未须料理白头人。 其三 江深竹静两三家， 多事红花映白花。 报答春光知有处， 应须美酒送生涯。 其四 东望少城花满烟， 百花高楼更可怜。 谁能载酒开金盏， 唤取佳人舞绣筵。 其五 黄师塔前江水东， 春光懒困倚微风。 桃花一簇开无主， 可爱深红爱浅红？ 其六 黄四娘家花满蹊， 千朵万朵压枝低。 留连戏蝶时时舞， 自在娇莺恰恰啼。 其七 不是爱花即欲死， 只恐花尽老相催。 繁枝容易纷纷落， 嫩蕊商量细细开。
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江畔独步寻花这首诗的意思
全文的意思是，黄四娘家的小路上开满了鲜花，千朵万朵压垂了枝条。舍不得离开嬉戏着不停飞舞的彩蝶，自由自在娇媚的黄莺啼鸣和谐，动听。
14赞·67浏览2018-02-24
江畔独步寻花这首诗是什么意思
意思是：黄四娘家花儿茂盛把小路遮蔽，万千花朵压弯枝条离地低又低。眷恋芬芳花间彩蝶时时在飞舞，自由自在娇软黄莺恰恰欢声啼。 出自唐代杜甫的《江畔独步寻花·其六》 原文： 黄四娘家花满蹊，千朵万朵压枝低。 留连戏蝶时时舞，自在娇莺恰恰啼。 注释： （1）江：指作者在成都的草堂边的浣花溪。独步：独自散步。江畔独步寻花：独自在浣花溪边散步欣赏花朵。 （2）黄四娘：杜甫住成都草堂时的邻居。 （3）蹊（xī）：小路。 （4）留连：即留恋，舍不得离去。 （5）娇：可爱的样子。 （6）恰恰：象声词，形容鸟叫声音和谐动听。一说“恰恰”为唐时方言，恰好之意。 扩展资料 创作背景 此诗作于杜甫定居成都草堂之后，唐肃宗上元二年（761年）或唐代宗宝应元年（762年）春。 上元元年（760年）杜甫在饱经离乱之后，寓居四川成都，在西郊浣花溪畔建成草堂，暂时有了安身的处所，诗人感到很满足，所以，时值春暖花开，更有赏心乐事，杜甫对生活是热爱的。这是他写此诗的生活和感情基础。 第二年（一说第三年）春暖花开时节，他独自在锦江江畔散步赏花，写下了《江畔独步寻花》这一组诗。 诗词赏析 这首诗记叙在黄四娘家赏花时的场面和感触，描写草堂周围烂漫的春光，表达了对美好事物的热爱之情和适意之怀。春花之美、人与自然的亲切和谐，都跃然纸上。首句点明寻花的地点，是在“黄四娘家”的小路上。 次句“千朵万朵”，是上句“满”字的具体化。“压枝低”，描绘繁花沉甸甸地把枝条都压弯了，景色宛如历历在目。“压”、“低”二字用得十分准确、生动。 第三句写花枝上彩蝶蹁跹，因恋花而“留连”不去，暗示出花的芬芳鲜妍。但作者继续前行，因为风光无限，美景尚多。“时时”把春意闹的情趣渲染出来。 正在赏心悦目之际，恰巧传来一串黄莺动听的歌声，将沉醉花丛的诗人唤醒。这就是末句的意境。“娇”字写出莺声轻软的特点。“自在”不仅是娇莺姿态的客观写照，也传出它给作者心理上的愉快轻松的感觉。诗在莺歌“恰恰”声中结束，饶有余韵。 --江畔独步寻花七绝句
34赞·6,168浏览2019-07-12
江畔独步寻花这首诗的意思 — 找答案，就来「问一问」
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江畔独步寻花这首诗的意思
《江畔独步寻花七绝句》是唐代大诗人杜甫的组诗作品，共七首。第一首写独步寻花的原因从恼花写起；第二首写行至江滨见繁花之多；第三首写某些人家的花，红白耀眼，应接不暇；第四首则写遥望少城之花，想象其花之盛与人之乐；第五首写黄师塔前之桃花；第六首写黄四娘家尽是花；第七首总结赏花、爱花、惜花。 组诗前四首分别描写恼花、怕春、报春、怜花而流露出悲愁的情怀；后三首显示出赏花时的喜悦之情，蕴含春光难留之意。全诗脉络清楚，层次井然，是一幅独步寻花图，表现了杜甫对花的惜爱、在美好生活中的留连和对美好事物常在的希望。
扩展资料：
1 屈原（文言文）
《渔父》
屈原被放逐之后，在江湖间游荡。他沿着水边边走边唱，脸色憔悴，形容枯槁。渔父看到屈原便问他说：“您不就是三闾大夫吗？为什么会落到这种地步？”
屈原既放，游于江潭，行吟泽畔；颜色憔悴，形容枯槁。渔父见而问之曰：“子非三闾大夫与？何故至于斯？”
屈原说：“世上全都肮脏只有 净，个个都醉了唯独我清醒，因此被放逐。”
屈原曰：“举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒，是以见放。”
渔父说：“通达事理的人对客观时势不拘泥执着，而能随着世道变化推移。既然世上的人都肮脏龌龊，您为什么不也使那泥水弄得更浑浊而推波助澜？既然个个都沉醉不醒，您为什么不也跟着吃那酒糟喝那酒汁？为什么您偏要忧国忧民行为超出一般与众不同，使自己遭到被放逐的下场呢？”
渔父曰：“圣人不凝滞于物，而能与世推移。世人皆浊，何不淈其泥而扬其波？众人皆醉，何不铺其糟而歠其醨？何故深思高举，自令放为？”
屈原说：“我听过这种说法：刚洗头的人一定要弹去帽子上的尘土，刚洗澡的人一定要抖净衣服上的泥灰。哪里能让洁白的身体去接触污浊的外物？我宁愿投身湘水，葬身在江中鱼鳖的肚子里，哪里能让玉一般的东西去蒙受世俗尘埃的沾染呢？”
屈原曰：“吾闻之：新沐者必弹冠，新浴者必振衣，安能以身之察察，受物之汶汶者乎？宁赴湘流，葬身于江鱼之腹中，安能以皓皓之白，而蒙世俗之尘埃乎？”
渔父微微一笑，拍打着船板离屈原而去。口中唱道：“沧浪水清啊，可用来洗我的帽缨；沧浪水浊啊，可用来洗我的双足。”便离开了，不再和屈原说话。
渔父莞尔而笑，鼓枻而去。歌曰：“沧浪之水清兮，可以濯吾缨；沧浪之水浊兮，可以濯吾足。”遂去，不复与言。
2 屈原至于江滨楚顷襄王二十二年，屈原已经是位六十三岁的风烛老人了。
政治上的失意使他郁郁寡欢，常年的流放生活更使得他心神疲惫。内心的压抑无法排除，每天只能靠吟诗作画消磨那冗长而又无聊的时光。
“我还活着吗？可为什么我觉得心都已经死了？”每天早晨屈原都是从这一梦魇中惊醒。 “带长剑兮挟秦弓，首身离兮心不惩。
我多么希望能够张弓执剑到战场上亲手砍下秦兵的头颅，那怕让自己的一腔鲜血最后染红疆场的野花！”屈原一趟剑还没有练完，早已累得气喘吁吁。“这可恶的流放生活啊！你不仅禁锢了我的思想，而且还摧残了我的身体。”
初夏的一天，屈原收到了来自京城弟子宋玉的一封信。在信中宋玉告诉他：秦国大将白起率大军侵入了楚国，占领了郢都。
包括屈原先祖在内的楚先王陵墓也让秦军一把火给焚毁了！屈原读罢，掩面痛哭：小人当道、奸佞横行，身为武王后裔，当敌人践踏自己的国土时，自己却被流放在这里，空有一腔热情，但文不能安邦，武不能定国，将来有何面目去见九泉之下的列祖列宗？ 整整一夜，屈原书房的灯火都没有熄灭。早晨，当启明星还在天边闪耀着的时候，屈原就走出了家门：我要从这活的棺材中出走，我不能就这样悄无声息的死去，我不能眼瞅着楚国灭亡！ 屈原来到汩罗江边，江风吹散了他的苍白长发。
颜色憔悴，形容枯槁，很显然他一夜都没睡。这时一位打鱼人认出了他，急忙上前打招呼： “Excause me！如果我的眼睛没有欺骗我的话，先生您一定就是那位三闾大夫了，为什么不在都城享清福，来到了这穷乡僻壤？” “Hi！我是被流放到这里的。”
“您与大王是同祖同宗，不像我们这草芥小民，出了什么天大的事情，还要被流放？” “唉！这整个世界都已变得混沌不堪，而只有我独守情操；这世上所有的人都似乎醉生梦死，而只有我保持着清醒的头脑。木秀于林，风必催之这个道理你懂吧？我就是因为这个原因才被流放到这里的。”
“先生别怪我多言，大的道理我不懂，可是您看当朝的列位权贵，有哪一位不是明哲保身、随波逐流的呢？这世上的人真的是醉生梦死，可先生您何不也留一半清醒留一半醉，那样的话，也不至于落魄到被流放这种地步呀！” “我只知道：新洗了头发，就不会再戴那肮脏的帽子，刚洗过澡的身体也不会去穿油污的衣服。作为一个堂堂正正的人，我怎么能够忍受自己的洁白无瑕受到点滴的玷污呢？现在连你都这样说，看来这世道，我是知音难觅了。
与其遭人诽谤、误解，痛苦的活着，还不如投身于这滔滔江水，丧身鱼腹，独守清白的好！” 打鱼人见劝不回转屈原，又不相信像他那样一个锦衣玉食之人会真的自杀，便哼着：“沧浪之水清兮，可以濯我缨；沧浪之水浊兮，可以濯我足”，欸乃声声，划起小船走了。 看着渔父渐渐远去，屈原不禁仰天长啸： “变白以为黑兮，倒下以为上。
凤凰在笯兮，鸡雉翔舞…… 人生禀命兮，各有所错兮。 定心广志，余何畏惧兮…… 知死不可让兮，愿勿爱兮。
明以告君子兮，吾将以为同类！” 吟罢这一千古绝唱，屈原回头最后凝望了一眼楚国的都城，便纵身跳入了滚滚的汩罗江！ …… 当打鱼人把见到屈原的消息告诉了乡人，乡人们都赶来江边想一睹屈原风采的时候，只见江水依旧，江堤依旧，但哪还有屈原的身影？只有成群结队的鱼儿在江水中逐食着他的躯体…… 这是发生在2283年前农历五月初五的一场悲剧，一位诗人的死成就了一个民族的节日。
3 求翻译： 屈原至于江滨,被发行吟泽畔,颜色憔悴,形容枯槁屈原到了江滨，披散头发，在水泽边一面走，一面吟咏着。
脸色憔悴，形体面貌像枯死的树木一样毫无生气。渔父看见他，便问道：“您不是三闾大夫吗？为什么来到这儿？”屈原说：“整个世界都是混浊的，只有我一人清白；众人都沉醉，只有我一人清醒。
因此被放逐。” 渔父说：“聪明贤哲的人，不受外界事物的束缚，而能够随着世俗变化。
整个世界都混浊，为什么不随大流而且推波助澜呢？众人都沉醉，为什么不吃点酒糟，喝点薄酒？为什么要怀抱美玉一般的品质，却使自己被放逐呢？”屈原说：“我听说，刚洗过头的一定要弹去帽上的灰沙，刚洗过澡的一定要抖掉衣上的尘土。 谁能让自己清白的身躯，蒙受外物的污染呢？宁可投入长流的大江而葬身于江鱼的腹中。
又哪能使自己高洁的品质，去蒙受世俗的尘垢呢？”于是他写了《怀沙》赋。因此抱着石头，就自投汨罗江而死。
原文： 屈原至于江滨，被发行吟泽畔，颜色憔悴，形容枯槁。渔父见而问之曰：“子非三闾大夫欤？何故而至此？”屈原曰：“举世皆浊而我独清，众人皆醉而我独醒，是以见放。”
渔父曰：“夫圣人者，不凝滞于物，而能与世推移。举世皆浊，何不随其流而扬其波？ 众人皆醉，何不哺其糟而啜其醨？何故怀瑾握瑜，而自令见放为？”屈原曰：“吾闻之，新沐者必弹冠，新浴者必振衣。
人又谁能以身之察察，受物之汶汶者乎？宁赴常流而葬乎江鱼腹中耳。又安能以皓皓之白，而蒙世之温蠖乎？”乃作《怀沙》之赋。
于是怀石，遂自投汨罗以死。
扩展资料：
约在楚怀王二十五年左右，被放逐到汉北（今湖北省西北部）。 从此，楚国国势日益衰微，怀王宠姬郑袖和大臣靳尚等旧贵族集团的人物，包围了怀王，后怀王又受到秦国使臣张仪的欺骗，与齐绝交，使楚陷于孤立，两次派兵攻秦，结果损兵折将，失去汉中六百里国土。
怀王晚年，不听屈原劝阻，在子兰等人怂恿下，去秦讲和，被秦扣留，客死于秦。顷襄王继位后，继续对秦执行投降政策，屈原又因此批评旧贵族集团误国，继续受到子兰等人的迫害。
约在顷襄王十三年左右，再次被放逐到江南一带。他对国家前途忧心如焚，痛恨奸佞误国，但又不肯同恶势力同流合污，继续坚持自己的高尚理想。
就在他两次被放逐的前后，写了不少忧国忧民的诗篇。 顷襄王二十一年（前278），泰将白起攻破郢都，他觉得无力挽救楚国危亡，政治理想无法实现，极端悲愤绝望，写了《哀郢》、《怀沙》两首诗后，相传在旧历五月五日这一天，自沉于湘水附近的汨罗江。
-屈原列传。
4 屈原（文言文）《渔父》 屈原被放逐之后，在江湖间游荡。
他沿着水边边走边唱，脸色憔悴，形容枯槁。渔父看到屈原便问他说：“您不就是三闾大夫吗？为什么会落到这种地步？” 屈原既放，游于江潭，行吟泽畔；颜色憔悴，形容枯槁。
渔父见而问之曰：“子非三闾大夫与？何故至于斯？” 屈原说：“世上全都肮脏只有 净，个个都醉了唯独我清醒，因此被放逐。” 屈原曰：“举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒，是以见放。”
渔父说：“通达事理的人对客观时势不拘泥执着，而能随着世道变化推移。既然世上的人都肮脏龌龊，您为什么不也使那泥水弄得更浑浊而推波助澜？既然个个都沉醉不醒，您为什么不也跟着吃那酒糟喝那酒汁？为什么您偏要忧国忧民行为超出一般与众不同，使自己遭到被放逐的下场呢？” 渔父曰：“圣人不凝滞于物，而能与世推移。
世人皆浊，何不淈其泥而扬其波？众人皆醉，何不铺其糟而歠其醨？何故深思高举，自令放为？” 屈原说：“我听过这种说法：刚洗头的人一定要弹去帽子上的尘土，刚洗澡的人一定要抖净衣服上的泥灰。哪里能让洁白的身体去接触污浊的外物？我宁愿投身湘水，葬身在江中鱼鳖的肚子里，哪里能让玉一般的东西去蒙受世俗尘埃的沾染呢？” 屈原曰：“吾闻之：新沐者必弹冠，新浴者必振衣，安能以身之察察，受物之汶汶者乎？宁赴湘流，葬身于江鱼之腹中，安能以皓皓之白，而蒙世俗之尘埃乎？” 渔父微微一笑，拍打着船板离屈原而去。
口中唱道：“沧浪水清啊，可用来洗我的帽缨；沧浪水浊啊，可用来洗我的双足。”便离开了，不再和屈原说话。
渔父莞尔而笑，鼓枻而去。歌曰：“沧浪之水清兮，可以濯吾缨；沧浪之水浊兮，可以濯吾足。”
遂去，不复与言。
5 跪求屈原跳江前后的故事情节 文言文的人君无愚智贤不肖，莫不欲求忠以自为，举贤以自佐。然亡国破家相随属，而圣君治国累世而不见者，其所谓忠者不忠，而所谓贤者不贤也。怀王以不知忠臣之分，故内惑于郑袖，外欺于张仪，疏屈平而信上官大夫、令尹子兰，兵挫地削，亡其六郡，身客死于秦，为天下笑，此不知人之祸也。《易》曰：“井渫不食，为我心恻，可以汲。王明，并受其福。”王之不明，岂足福哉！令尹子兰闻之，大怒。卒使上官大夫短屈原于顷襄王。顷襄王怒而迁之。屈原至于江滨，被（音披，散发于身后装）发行吟泽畔，颜色憔悴，形容枯槁。渔父见而问之曰：“子非三闾大夫欤？何故而至此？”屈原曰：“举世混浊而我独清，众人皆醉而我独醒，是以见放。”渔父曰：“夫圣人者，不凝滞于物，而能与世推移。举世混浊，何不随其流而扬其波？众人皆醉，何不哺其糟而啜其酾？何故深思高举，而自令见放为？”屈原曰：吾闻之，新沐者必弹冠，新浴者必振衣。人又谁能以身之察察，受物之汶汶者乎？宁赴常流而葬乎江鱼腹中耳。又安能以皓皓之白，而蒙世之尘埃乎？”乃作《怀沙》之赋。于是怀石，遂自投汨罗以死。
屈原既死之后，楚有宋玉、唐勒、景差之徒者，皆好辞而以赋见称。然皆祖屈原之从容辞令，终莫敢直谏。其后楚日以削，数十年竟为秦所灭。自屈原沉汨罗后百有馀年，汉有贾生，为长沙王太傅。过湘水，投书以吊屈原。
6 屈原投江 的课外文言文阅读屈原既放，游于江潭，行吟泽畔，颜色憔悴，形容枯槁。
渔父见而问之曰：“子非三闾大夫与！何故至于斯？” 屈原曰：“举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒，是以见放。” 渔父曰：“圣人不凝滞于物，而能与世推移。
世人皆浊，何不淈其泥而扬其波？众人皆醉，何不哺其糟而歠其醨？何故深思高举，自令放为？” 屈原曰：“吾闻之，新沐者必弹冠，新浴者必振衣；安能以身之察察，受物之汶汶者乎？宁赴湘流，葬于江鱼之腹中。安能以皓皓之白，而蒙世俗之尘埃乎！” 渔父莞尔而笑，鼓枻而去，乃歌曰：“沧浪之水清兮，可以濯吾缨；沧浪之水浊兮，可以濯吾足。”
遂去，不复与言。 1三闾大夫：掌管楚国王族屈、景、昭三姓事务的官。
屈原曾任此职。 2淈（gu3古）：搅混。
3哺（bu1补）：吃。歠（chuo4啜）：饮。
醨（li2离）：薄酒。 4高举：高出世俗的行为。
在文中与"深思"都是渔父对屈原的批评，有贬意，故译为（在行为上）自命清高。举，举动。
5察察：洁净。 6汶（men2门）汶：玷辱。
7鼓枻（yi4义）：打桨。 8沧浪：水名，汉水的支流，在湖北境内。
或谓沧浪为水清澈的样子。"沧浪之水清兮"四句：按这首《沧浪歌》也见于《孟子·离娄上》，二"吾"字皆作"我"字。
1 、疏通课文，整体感知 通假字 渔父：“父”通“甫”，古代对老年男子的尊称。 古今异义 （1）颜色憔悴（颜色：脸色，今多指色彩） （2）形容枯槁（形容：形体容貌，今指对事物的形象和性质加以描述） （3）圣人不凝滞于物（凝滞：拘泥，执着。
今指①停止流动，不灵活；②凝聚） （4）何故深思高举（高举：行为高出世俗。今指高高举起） 一词多义 而： 渔父莞尔而笑（连词，表修饰） 圣人不凝滞于物，而能与世推移（连词，表转折） 何不其泥而扬其波（连词，表承接） 涵淡彭湃而为此也（连词，表因果，因而） 于： 圣人不凝滞于物（介词，表被动关系，被） 何故至于斯（介词，引进动作对象，到） 葬于江鱼之腹中（介词，在） 以 是以见放（介词，因为） 安能以身之察察（介词，拿、用） 可以濯吾缨（介词，表目的，用来） 文言句式 （1）省略句 ①行吟（于）泽畔（省略介词） ②不复与（之）言（省略介词宾语） （2）被动句是以见放 全文结构（略） 2 、诵读要旨（标出需要重读的字） （1）子/非三闾大夫与？何故/至于斯？ 要读出渔父偶遇屈原是看到他形容憔悴而流露出的惊奇和关切。
（2）举世/皆浊/我独清，众人/皆醉/我独醒，是以/见放。 这句要读出昂扬之气，傲然之气，一种执无怨悔的决绝，同时还要流露出一种隐隐的豪迈之感。
（3）吾闻之，新沐者/必弹冠，新浴者/必振衣。安能/以身之察察，受/物之汶汶者乎？宁/赴湘流，葬于/江鱼之腹中。
安能/以皓皓之白，而/蒙世俗之尘埃乎？ 这句语调抑扬顿挫，几处反问语气要语调宜高，表现出一种激愤之情。 朗读是声音和情感交融的艺术，叙事文章的诵读需要主义把握人物的性格，读出人物语言的语气、语调、语速。
“言为心声”，语言最能表达人物的心灵世界，在诵读时需要把握这一点。 3、感受形象 本文以简短而凝练的文字塑造了屈原和渔父两个人物形象。
渔父是一个懂得与世推移，随遇而安，乐天知命的隐士形象。他看透了尘世的纷纷扰扰，但决不回避，而是恬然自安，将自我的情操寄托到无尽的大自然中，在随性自适中保持自我人格的节操。
渔父是作为屈原的对面存在的，面对社会的黑暗、污浊，屈原则显得执着，决绝，他始终坚守着人格之高标，追求清白高洁的人格精神，宁愿舍弃生命，也不与污浊的尘世同流合污，虽然理想破灭了，但至死不渝。 [编辑本段]古文译文 屈原被放逐之后，在江湖间游荡。
他沿着水边边走边唱，脸色憔悴，形体容貌枯槁。渔父看到屈原便问他说：“您不就是三闾大夫吗？为什么会落到这种地步？” 屈原说：“世上全都肮脏只有 净，个个都醉了唯独我清醒，因此被放逐。”
渔父说：“通达事理的人对客观时势不拘泥执着，而能随着世道变化推移。既然世上的人都肮脏龌龊，您为什么不也使那泥水弄得更浑浊而推波助澜？既然个个都沉醉不醒，您为什么不也跟着吃那酒糟喝那酒汁？为什么您偏要忧国忧民行为超出一般与众不同，使自己遭到被放逐的下场呢？” 屈原说：“我听过这种说法：刚洗头的人一定要弹去帽子上的尘土，刚洗澡的人一定要抖净衣服上的泥灰。
哪里能让洁白的身体去接触污浊的外物？我宁愿投身湘水，葬身在江中鱼鳖的肚子里，哪里能让玉一般的东西去蒙受世俗尘埃的沾染呢？” 渔父微微一笑，拍打着船板离屈原而去。口中唱道：“沧浪水清啊，可用来洗我的帽缨；沧浪水浊啊，可用来洗我的双足。”
便离开了，不再和屈原说话。
7 阅读《渔父》完成小题屈原至于江滨,被发行吟泽畔,颜色憔悴,形容1。
举世浑浊而我独清，众人皆醉而我独醒，凝滞于物不能与世推移。2。
人不能以身之察察，受物之汶稳。3。
人不能凝滞于物，而应与世推移。4。
B、E解析1。本题考查文言文理解能力。
本文段是屈原与渔父之间的一段对话。 主要是因为渔父看见屈原被发行吟泽畔，颜色憔悴，形容枯槁，所以，才引发了他们之间的对话，对话的内容是二人分别对屈原形象的不同看法。
原文说“屈原曰：“举世浑浊而我独清，众人皆醉而我独醒，”“渔父曰：“夫圣人者，不凝滞于物而能与世推移。”2。
本题考查文言文的理解能力。原文有“屈原曰：“吾闻之，新沐者必弹冠，新浴者必振衣，人又谁能以身之察察，受物之汶汶者乎？”这句话译为“人们之中又有谁愿意让洁白的自身，接触到污秽的外物呢？”显然是对新沐者必弹冠，新浴者必振衣的回答。
3。 本题考查文言文的理解能力。
渔父乃歌曰：“沧浪之水清兮，可以濯吾缨；沧浪之水浊兮，可以濯吾足。”意思是说江水如果乾净，可以洗我的帽带；江水如果脏了，可以洗我的脚。
清者自清，浊者自浊。水的清浊决定了你是洗帽还是洗脚。
水清意指太平盛世，水浊意指世道浑浊，根据世道决定进退，表明一种超脱世俗名利的潇洒的人生态度。 意思是要屈原与世推移。
4。本题考查对文言文中词语的理解能力。
何故中何是什么的意思，故是原因，意思是什么原因。是以中是这个，以是因为，译为因为这个原因。
所以，两个词词序不同。“察察”、“汶汶”充当补语的成分，“皓皓”是充当定语成分。
8 求一篇《屈原列传》的文言文翻译屈原，名平，是楚国王族的同姓，做楚怀王的左徒。他学识渊博，记忆力强，通晓治理国家的道理，熟悉外交辞令。对内同怀王谋划商讨国家大事，发号施令；对外接待宾客，应酬诸侯。楚怀王很信任他。
上官大夫跟屈原一同在朝为官，想争得楚怀王的宠信，内心嫉妒屈原的才能。怀王派屈平制定国家的法令，屈平起草还没有定稿，上官大夫看见了就想夺取，屈平不给。上官大夫就在怀王面前讲屈平的坏话，说：“大王叫屈平起草法令，大家没有谁不知道的。每当一项法令制度定出来，屈平就夸耀他的功劳，认为‘除了我就没有谁能制定得出来’。”怀王很生气，因而疏远了屈平。
屈平痛心怀王耳听是非不清，谗言和谄媚遮蔽了君王的眼睛，邪恶不正直的人危害公正无私的人，端方正派的人不为朝廷所容，因此忧愁深思，写了《离骚》。“离骚”就是遭遇忧愁的意思。天是人的起源，父母是人的根本。人们处境艰难就追念本源，所以人在劳累、辛苦、疲倦、困惫时，没有不喊天的；在疾病、痛苦、凄惨、惊惧时，没有不呼父母的。屈平使自己的道德端正，使自己的品行正直，竭尽忠心和智慧来侍奉他的君主，遭到小人离间，可以说是处境非常艰难了。诚信却被怀疑，忠贞却被诽谤，能没有怨愤吗？
〔灯光亮起。音乐。〕
护士： 你醒了？怎么又在听这首歌呀？我跟你讲过多少遍，不要再听这首歌，
每次听了心情就不好。关掉好了。（关音乐）
江滨柳：这好听啊。
护士：这有什么好听？我听了这么多遍还不知道它唱什么。你看你，每一次听
完这首歌就这样。
江滨柳：没有办法啊。
护士：你不能老想那件事啊！你算算看，从你登报到今天，都已经（数数）五
天了！你还在等他，我看不必了耶。云**第一天没有来，我就知道铁定她
是不会来了！（踹石头布景，老陶躲开）再说，云**还在不在世界上都不
晓得，你干吗这样子嘛！对不起了，我不是那个意思。我是说，云**如果
真的来的话，事情可能会更麻烦。因为你可能会更难过。那还不如像现在这
样子啊，安安静静地过日子，多好！
江滨柳：抽屉里的信封是给你的。（江太太开抽屉，拿出信封）打这个电话给陈
律师，让他赶快把咱们的房地产，转到你的名字下去。
江太太：你现在说这些干什么嘛！
江滨柳：这张你不知道。这是我的一张保险单，十五年到期，还差两年。到时候
就可以凭这张单子去领钱。这是我东北老家的地址，里边还有两张飞机票。
等我走了以后，你就可以和孩子把我带回去。
江太太：你现在有病，你说这些干什么嘛！你就是想太多了。我推你走一走。
江滨柳：美茹，你……你先回去把要办的事儿都办了，啊！我一个人在这儿静一
静，不要紧。
江太太：你不要太固执了，你就是想小孩子一样。我推你走一走。
江滨柳：美茹，你先回去把要办的事儿办了。我不要人陪我，我一个人在这儿静
一静可不可以呀，我不要人陪我，我一个人在这儿静一静可不可以呀美茹！
〔门帘后，老年云之凡上。护士为她撩开门帘。〕
云之凡：请问，有没有一位江滨柳先生？
护士：江太太，我陪你去把药钱交了好不好？
〔江太太和护士下。〕
云之凡：我是看到报纸来的。你的身体……
江滨柳：我不知道你一直都在台北……
云之凡：我也不知道。这围巾……
江滨柳：这些年，天冷了，我就一直围在身上。
云之凡：你一直住在台北？
江滨柳：民国三十八年年初就来了。我些了很多信到你昆明老家里。都没有消
息。
云之凡：三十八年，我重庆的大哥大嫂就决定把我带出来。我们经泰国到河内，
过了两年，到台湾。就住下了。
江滨柳：你什么时候看报纸的？
云之凡：嗯？
江滨柳：你什么时候看的报纸啊？
云之凡：今……登的那天就看到了。
江滨柳：身体还好？
云之凡：还好。
云之凡：去年动了一次手术，没什么，年纪大了。前年都做了外婆了。
江滨柳：我还记得…你留那两条长辫子。
云之凡：结婚第二年就剪了。好久了。
江滨柳 ：想不到，想不到啊！好大的上海，我们可以在一起。这小小的台北……
云之凡：（看表）我该回去了。儿子还在外面等我。（起身走）
江滨柳：之凡……这些年，你有没有想过我？
云之凡：（侧脸）我……我写了很多信到上海。好多信。后来，我大哥说，不能
再等了，再等，就要老了。（转回身）我先生人很好。他真的很好。（江滨
柳伸手，两人握手）我真的要走了。（出门）
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