与世说新语同年代的志怪小说

与《世说新语》同年代的志怪小说是《搜神记》。

《搜神记》是一部记录古代民间传说中神奇怪异故事的小说集，作者是东晋的史学家干宝。主角有鬼，也有妖怪和神仙，杂糅佛道。大多篇幅短小，情节简单，设想奇幻，极富浪漫主义色彩。

干宝（~336年），字令升，祖籍河南新蔡。明天启《海盐县图经》云：“父莹，仕吴，任立节都尉，南迁定居海盐，干宝遂为海盐人”。又云：“干莹墓在澉浦青山房。”明董谷《碧里杂存》云：“干宝……海盐人也。按武原古志云，其墓在县西南四十里，今海宁灵泉乡。真如寺乃其宅基，载在县志，盖古地属海盐也。”据史料记载，自西晋永嘉元年（307年），干宝初仕盐官州别驾（刺史的从吏官），后因刘聪、石勒之乱，西晋亡，东晋立，南北对峙，干宝举家迁至灵泉乡（今海宁黄湾五丰村与海盐澉浦六忠村的交界处）。永嘉四年（310年），父卒，葬澉浦青山之阳，干宝为父守孝。至三世时，迁至梅园（今海盐通元），自此，海盐成为干氏子孙繁衍的居住地。

要回答这个问题，必须先了解这两本书。

《世说新语》是南朝宋时期的一部笔记体小说集，是刘义庆组织一批文人编写的。

全书原八卷，传到今天的有三卷，共一千多则故事，分为德行、言语、政事、文学、方正、雅量等三十六门，记述自汉末到刘宋时名士贵族的遗闻轶事。

每则故事文字长短不一，有的数行，有的三言两语，由此可见，《世说新语》有着笔记小说“随手而记”的特点。《世说新语》的语言精炼含蓄，隽永传神，是后来小品文的典范。

唐代王方庆的《续世说新语》，宋代王谠的《唐语林》，明代冯梦龙的《古今谭概》等，都深受其影响。《世说新语》中的《谢女咏雪》《子猷访戴》《割席分坐》《身无长物》等故事，成为后世诗文常用的典故；另有一些故事则成为戏剧家小说家创作的素材。

还有许多被广泛应用的成语也出自此书，例如难兄难弟、拾人牙慧、咄咄怪事、一往情深、卿卿我我等等。《世说新语》对后世有着十分深刻的影响，不仅模仿它的小说不断出现，而且不少戏剧、小说也都取材于它。

《搜神记》是一部记录古代民间传说中神奇怪异故事的小说集，作者是东晋的史学家干宝，全书共二十卷，有四百多个故事。

作者想通过搜集前人著述及传说故事证明鬼神确实存在，所以《搜神记》中所讲的多为神灵怪异之事，也有不少民间传说和神话故事，主角有鬼，也有妖怪和神仙，杂糅佛道思想。文章想象奇幻，极富浪漫主义色彩。

“鬼神信仰”在我国有着悠久的传统，《搜神记》是我国鬼神传统故事集大成的作品，内容十分丰富，有神仙术士的变幻，有精灵物怪的神异，有妖祥卜梦的感应，有佛道信仰的因果报应，还有人神、人鬼的交往恋爱，等等。

其中保留了相当一部分西汉时期流传下来的历史神话传说和魏晋时期的民间故事，优美动人，深受人们喜爱。《搜神记》对后世影响深远，如唐代传奇故事，蒲松龄的《聊斋志异》，神话戏剧《天仙配》及后世的许多小说、戏曲，都和它有着密切的联系。

总结：

鲁迅先生在《中国小说史略》中说，六朝小说内容为“搜奇记逸”，在表现上处于“粗陈梗概”的阶段。所谓“搜奇记逸”，就是搜集奇闻、记载逸事。《搜神记》属于前者，《世说新语》则是后者的代表。

没有六朝小说，也不可能有唐代的传奇，所以《搜神记》和《世说新语》在我国小说史上的重要性不言而喻。这么看来，倒是无从判定《世说新语》和《搜神记》的优劣了，如果细细地去阅读，会发现它们各有各的精彩。

干宝

志怪小说创始人干宝（今河南新蔡）人，史学家、文学家、志怪小说的创始人。

　干宝，字令升，新蔡(今河南新蔡)人，生卒年月不详。他是东晋的史学家、文学家、志怪小说的创始人。

　　干宝少年时期就勤学博记，多才卓识，很受东晋元帝司马睿的欣赏，被召为佐著作郎，赐为关内侯爵位。曾任山阴县令、始安太守。后经王导再次建议，元帝把干宝调回朝廷，任司徒左长史，记录朝廷言行，后又升为散骑常侍，在皇帝左右规谏过失，以备顾问。这 期间，干宝完成了《晋纪》一书，记载了西晋50多年的历史，他的著作也很多，有《周易宗涂》、《周官注》等书，其中最有价值的当推《搜神记》。

　　《搜神记》是一部志怪小说，内容涉及神祗灵异人物的变化和神仙五行释氏说。其中有些作品是宣扬宗教迷信的，有些则曲折地反映了社会矛盾，表达了人民的爱憎和要求，充满了美丽的幻想，富有浪漫主义色彩。作品如：《干将莫邪》、《朝凭夫妇》、《吴王小女》、《宋定伯捉鬼》等。