起名字的讲究和依据是

起名字的讲究和依据是

　起名字的讲究和依据是，每一个孩子都承担了父母和家人长辈的太多爱，随着宝宝的出生，父母考虑的不仅是宝宝的身体健康，还有宝宝的名字。下面是起名字的讲究和依据是。

起名字的讲究和依据是1

　1、根据宝宝的性别起名字。一般如果孕期想给宝宝起名字，那就必须两手准备，男宝，女宝的名字都要备几个，以便后期挑选使用。女宝多用柔软性温婉的字，比如：清婉，取自《诗经》清扬婉兮，邂逅相遇。给人温柔可人，自然脱俗的感觉。

　还有：娜，灵，静，涵，媛等等都是不错的女宝可用字。男宝名字应多选用恢弘大气，辉煌成就之类的字眼。比如：宏志，取自“燕雀安知鸿鹄之志”之意。从名字就让宝宝异于他人，还有：浩，晟，琛，晨，安，谦，泷等等也都可以用于男宝起名用字。

　2、根据宝宝的生肖起名字。一般从怀孕开始，医生就会给你推算预产期，正常情况下，医生给算出来的预产期多半和你的实际生产日期八九不离十。在我们中国，属相还是比较传统的一种文化传承，起名字的时候，很多人喜欢考虑生肖因素起名字。

　比如：属相是牛羊兔的，名字里总要带个草字头的字，寓意以后孩子吃喝无忧，因为牛羊兔吃草，名字里带草字头，一辈子都有草，饿不着。属相猪狗鸡的，名字里最好带个米，或者食字旁，也是为了不缺吃少穿。属猴的名字里最好有木，寓意有数。

　猴子有树，不吃苦，不受罪，还能平安一生。属鼠的名字里要不有个夜，要不带点吃的，因为要不让它夜里出来吃喝，要不让它一生不缺吃喝。属相是大老虎，龙，和蛇的。

　就是大属相，不用在意这些名字里的细节。属马的是奔波命，名字里可以给它有个安或停止意思的字眼，让它一生安稳，不再奔波。

　3、最后，还可以根据家庭族谱，按照辈分给孩子起名字，每一辈，每一代，族谱都有清清楚楚的写出孩子应该叫什么名字，名字里必须有什么字眼。

　也可以根据时间，比如早上的名字里带晨，中午的带个阳，夜晚的带个夕或夜。或者根据月份，比如赵薇的女儿小四月。也可以是节气如夏至，秋分，立夏……每一个名字，都会跟随孩子一生，所以，各位家长们请谨慎起名字，最后告诉大家，起名字的原则就是寓意好，谐音好听，读起来顺口就好。

起名字的讲究和依据是2

　1、男名宜有阳刚之气，女名则有柔淑之意。男孩取名用字应含阳刚之气，女孩取名用字温顺，符合阳男阴女的自然规律。

　2、组词法取名。我们的姓氏多数是多义词，组词法就是利用姓氏的其他义项同名字组合成含义更好的语词。例如：苏醒，成功等有连续的意义。

　3、不要用生僻字来取名。生僻字不好认不好记，甚至电脑无法录入，会遇到很多的麻烦。

　4、不要用多音字来取名。多音字非常容易被读错，造成不必要的尴尬和麻烦。

　5、名字忌读音不雅。起名时注意谐音会不会含有不雅、低俗等发音，比如和一些不好的字同音。

　6、可用提炼法取名。这种方法也是利用姓氏的多义性，从古典诗文、典故中提炼出姓名组合。

　7、名字笔划最好不要太多。笔画太多的字难写，难认，在有限范围内显示或印刷会看不清楚。

　8、可用谐音法取名。这是在组词法和提炼法的基础上加以灵活运用的方法。其手段与组词法、提炼法无别，只是姓或名采用谐和音字来代替。

　9、可用附着法取名。在命名时，不考虑与姓氏的意义联系，单从名字的角度出发，去选择自己喜欢的字或组合，然后附着在姓氏后面。这是我国命名的主要方法。

　10、可用五行法取名。即根据生辰八字取名。五行理论对姓名学产生了重要的影响，根据八字中五行喜缺取名在古代占有很重要的地位，鲁迅小说《故乡》里写的“闰土”是一个典型例子，五行缺土，所以取名闰土。

　11、忌粗俗名字。过去给孩子取名介于迷信，会觉得越差的名字越好养，但现在一定不要这样取，名字要随人一辈子，起一个粗鲁、俗气的名字，将是一件终身遗憾的事情，应起高雅一些的名字。

　12、可用三才五格法取名。姓名五格是天格、人格、地格、外格、总格。所谓三才，就是指五格中的天格、人格、地格。在三才五格的命名格式中，以天格、人格、地格之三才格式最重要，因为天地人三才为一体、相互关联。这种方法特别公式化，一会就学会，意义不大，搞姓名预测的常用此法测名。

　13、忌赶时髦。要尽量克服从众心理，越时髦的名字重名可能性越大，上课老师喊一声小明，站起来一大片。

　14、宜用按结构形状取名。字都是上下结构或左右等相同的结构，如：刘祥（都是左右结构，取留住吉祥之意），王亚（用拆字法的眼光看，此名字意同字的形态，困事难解、好事难散）。

　15、忌洋化。中国人要起中国人的名字，没必要崇洋媚外，特别不要去个赵A，根本就没办法上户口。

　16、宜用季节、地名等法取名。根据出生的季节或位置等，春天出生的，就取名与春相关，冬天出生的取名与冬天相关；可以用出生的地方的字取名等等这样都是不错的。

　17、忌浅露。起名字最好含蓄一点，类似于“万富、伟大、雄才”等等的名字就太浅露了。

　18、忌狂妄过于自大。像“独尊”、“最强”、“无敌”之类的名字，便容易引起不好的后果。

　19、结合生肖来取名。不少父母在取名字时，常会因生肖来选择字，如：龙年时男生常取名为龙。或者某些生肖，适合用某些字等。

　20、注意发音。名字不要读起来象绕口令，应该阴阳顿挫，如果几个声母发音部位相同的字放在一起，读起来就有些费力；如果韵母也相同，就更加拗口。如南兰妮，孙春存等，起名时应该避免。另外建议一点，最后一个字最好是后鼻音，大家可以琢磨琢磨，最好能发重一点的音，会不会更好一点？

起名字的讲究和依据是3

　 一、给孩子起名字注意的地方

　1、男女有别，男孩子不应该取女性化的字，而女孩子不应该取男性化的名字，这样才不会觉得奇怪，男女之间不要弄混。

　2、注意谐音字，有些谐音字是不好的谐音，比如：朱-猪，史-屎等等……

　3、如果给孩子起名字应该要取寓意好的，相信很多父母都懂这个道理。

　4、要弄清字的真是含义，比如臣这个字，在古代的时候是战俘，俘虏的意思，所以要弄清楚意思。

　5、取名字不要取生僻字，生僻字就是很少见到的名字，要取通俗易懂的字，这样取的名字会比较好读好听好写。

　6、还要格外注意重名，有些很多名字都很常见，比如：李刚，张勇，王军，刘波等等……

　 二、给孩子起名字的例子

　1、雅，文雅，这个字比较适合女孩子，比较有气质，文雅，有书香气质。

　2、清，纯白，清白，适合女孩子纯洁、清醒明白、清正廉明的意思。

　3、蓝，蓝天白云，蓝天一望无际，广阔的意思，指人心胸宽广，有胸怀的意思

　4、顺，顺顺利利，平平安安，孩子的一生的道路会顺顺利利的走下去。

　5、博，博士，拼搏，有很高的学问，会敢于拼搏的，也是一个很不错的字

　6、龙，望子成龙，希望孩子能像龙一样，飞跃翱翔，自由自在的。

　这些只是给孩子起名的一些注意事项和例子，希望能给你们带来一些好的灵感。如果给孩子起名字，父母们一定要注意一些特别重要的，尤其是男女有别，这样才不会闹笑话。

最近我正在看凯利麦格尼格尔写的《自控力》这是一本畅销书，已经是第27次印刷了。

这本书主要想告诉读者如何科学的改变旧习惯、培养健康的新习惯、克服拖延、抓住重点、管理压力。其中最吸引我的内容是人们为何会在诱惑前屈服，以及怎样才能抵挡诱惑，有没有觉得很吸引人？

我举个例子你大概就明白为什么我会这么激动了，你正在减肥，眼前放有一块蛋糕，为什么有时候你可以做到不吃，有时候却忍不住吃了？有没有办法可以让自己面对诱惑的时候可以抵挡住。

答案是，有！抵挡诱惑是与自控力有关，锻炼自控力，会让你成为一个很强大的人！

为什么自控力强大会让你成为一个强大的人呢？

自控力是要能管住自己，该做什么事情的时候就可以去做什么事，这个能力比智商更重要，尤其是在互联网时代，商家开始利用大量套路获取你的注意力，例如：王者荣耀游戏、好看的**、还有各类新闻以及标题党的文章等等。

诱惑如此之多，我们的注意力会被各种事情所吸引，而一个自控力强的人会主动选择对自己有益的事情，能管住自己而不是被动的被各类商家的套路所吸引，一个可以选择自己人生的人，你说他强大不强大？

在注意力如此稀缺的时代，如果你想变的更强大那就要锻炼自控力，如何锻炼？推荐你看《自控力》。

我是大头书生，一个每年读书100本，一读书就头大的阅读者，欢迎一起交流沟通。

名句流传，经典

竹枝词其一 刘禹锡

杨柳青青江水平，闻郎江上唱歌声。

东边日出西边雨，道是无晴却有晴。

这首描写浪漫爱情的民歌，一语双关，将天气阴晴的晴，化用谐音有情，堪称绝妙。《竹枝词》是古老的民歌，常以鼓和短笛伴奏。古代四川地区的人们，喜欢载歌载舞，喜欢赛歌，优胜者歌唱得又多又好，广受好评。

刘禹锡在夔州任刺史期间，在当地民歌曲谱的基础上，加以创新，创作出新的《竹枝词》，通俗易懂、清新活泼接地气。

首句“杨柳青青江水平”，诗人以少女的角度起笔，开篇既写出夔州的秀丽景色，江水滔滔，望不到边际。岸边，杨柳依依，一片翠绿。白居易在诗中说，春来江水绿如蓝。春天的江水，生机盎然，与杨柳相映成趣，构成一幅春江美景图。

春天，最容易触景生情、伤春感怀。这首民歌，节奏明快，充满活泼的气息。在岸边看风景的少女，会有什么浪漫的故事呢？接下来的情节，意料之外，又在情理之中。缘分就是如此奇妙，少女在江边欣赏风景，漫无目的，而船上的年轻人恰好经过，无意中看了一眼，便记在心里，或许这是冥冥中注定的相遇呢。

次句"闻郎江上唱歌声"，是岸边少女听到的风景，你看，诗人从视觉和听觉入手写作，让这首诗歌顿时充满立体感、画面感。让读者有身临其境的感觉。

江面上，远远传来美妙的歌声，歌声出自一个年轻的男子。虽然少女看不清他的面容，但是从他站立在船头的修长身影，可以猜出，其长相必定不俗。

春风拂面，暖意融融。江边的少女沉醉在这歌声里，她的心里早已泛起阵阵涟漪，含羞带怯地看着船上的年轻人，脸上泛起红晕。她对眼前的小伙子动了心，却不知，自己的心事，对方怎么可能猜到呢？要是知道了，他可会珍惜？

三、四两句“东边日出西边雨，道是无晴还有晴”，一语双关，诗人将少女矛盾微妙的感情刻画得生动形象。小伙子虽然没有说话，但是从他的歌声可以听出来，他对于邂逅的江边少女，心有好感。《诗经》早有描述，窈窕淑女，君子好逑。如此娴静美好的少女，肯定会触动年轻人的心弦。

在《诗经》中有许多男女恋情诗，而恋人之歌，多集于《国风》。风即指音乐曲调，国是地区、方城之意，“国风”即各地区的乐调。《国风》取材于各地的民间歌曲，反映了当时各地的民俗风情。而男女恋情，人之天性，所以在《国风》中也颇多涉及。　《诗经》第一首便是以爱情为题材的诗歌《关雎》，“关关雎鸠，在河之洲，窈窕淑女，君子好逑……”《诗经》以《关雎》为始篇，例来众多注家的评价多为淑女以配君子，说明在我国古代爱情便成为了诗歌的重要主题之一。　　《毛诗·大序》中说“诗者，志之所至也。在心为志，发言为诗。情动于中而行于言，言之不足，故嗟叹之；嗟叹之不足，故永歌之；永歌之不足，不知手之舞之，足之蹈之也。”诗歌由内心的感发所产生，而爱情是人类最纯真的感情表露，也是最值得用诗歌来歌颂的。《诗经》中的爱情诗类型多种多样，涉及到爱情的酸酸甜甜：有写幽会亲昵的《邶风·静女》，有写情侣春游的欢快的《郑风·溱洧》，有写两情野合欢娱的《召南·野有死麕》，有写饱含思念的《王风·采葛》，有写情女想情郎的《郑风·子衿》，有写情侣闹别扭的《郑风·狡童》，有写意中人不可求空余恨的《周南·汉广》，有写表现意中人难以亲近的《秦风·蒹葭》，有写失恋苦涩的《召南·江有汜》，有写遭到家长干涉的《郑风·将仲子》，还有反抗家长干涉的《王风·大车》。从以上的这些列举中我们可以看出，《诗经》中的爱情诗广泛地反映了那个时代男女爱情生活的幸福快乐与挫折痛哭，在阅读中我们能够体会出诗歌中充满坦诚、真挚的感情。　　在爱情诗歌中很多是用女性的口吻来写的，她们对于爱情的追求是大胆的而且热烈的，这也许是因为那时古朴的民风使然吧。如《郑风·褰裳》：　　子惠思我，褰裳涉溱。子不思我，岂无他人？狂童之狂也且！　　子惠思我，褰裳涉洧。子不思我，岂无他士？狂童之狂也且！　　读后给人一种民生纯朴的感觉，《诗经》里这一篇仅用短短几句对话，便把情人相戏的情景淋漓尽致地展现在我们面前。除了以女性口吻来写的以外，以男性口吻来写的诗也很能体现女性在恋爱中开爱的情趣。如《邶风·静女》这首诗便以男子的口吻写幽期密约的乐趣：　　静女其姝，俟我于城隅。爱而不见，搔首踯躅。　　静女其娈，贻我彤管。彤管有炜，说怿女美。可爱的姑娘按照约定在城角楼等他，也许为了逗着玩，他把自己隐藏起来，他来时见不着她，急得搔首踯躅。等到他发现姑娘已经来了而且情意深长的带给他一些礼物时，便大喜过望。幽静的城角，情侣来调情，一派温情脉脉的场景。　　爱情的自然流露和表白充满了甜蜜，然而现实却给人们的感情增加了许多束缚。在那个时代男女的婚姻大事已经有父母之命媒妁之言的参与，不再是完全的自由的了。《礼记·曲礼》中讲：“男女非有行媒，不相知名”，《仪礼·士昏礼》“昏礼下达，纳采用雁。”《礼记·坊记》中有：“伐柯如之何？匪斧不克。娶妻如之何？匪媒不得。艺麻如之何？横从其母。娶妻如之何？必告父母。”可见，那时对男女之情已经有所限制了。而具体到对女性而言，受到的束缚更多，既不愿舍弃情郎，又不敢违反父母的命令，《郑风·将仲子》就描写了这样一位为情所困的女子：　　将仲子兮，无逾我里，无折我树杞。岂敢爱之，畏我父母。仲可怀也，父母之言亦可畏也。　　将仲子兮，无逾我墙，无折我树桑。岂敢爱之，畏我诸兄。仲可怀也，诸兄之言亦可畏也。　　将仲子兮，无逾我园，无折我树檀。岂敢爱之，畏人之多言。仲可怀也，人之多言亦可畏也。　　《孟子·滕文公下》中写道：“丈夫生而愿为有官，女子考而愿为有宗，父母之心，人皆有之。不待父母之命，媒妁之言，钻穴隙相窥，逾墙相从，则父母国人皆贱之。”《将仲子》里的这位女主人公害怕的也正是这些礼教。对于仲子的爱和父母、诸兄及国人之言成为少女心中纠缠不清的矛盾，一边是自己所爱的人，另一边是自己的父母兄弟，怎么办呢？几多愁苦，几多矛盾，少女的心事又怎能说清呢？　　《诗经》的爱情诗对于女性的描写是真实自然的，用“思无邪”来形容里面的感情真正是恰到好处。　　另外，《诗经》作为一部古代的诗歌总集，里面记载的诗歌并非一时一地之作，而我们从这些爱情诗中也可以看出在不同地域，不同时间，民间的风俗是不同的。对于一些诗歌的具体年代我们不甚清楚，但从整个历史的发展来看，古代的婚姻恋爱的风俗应该是一个由开放到保守的过程，各个诸侯国和不同的地区风俗也有所差异。如评注者常说“郑声*”，从现在的观点来看其实只不过郑国的诗歌多是大胆表露男女之情的诗歌，只是更大胆更热烈而已。　　而从《褰裳》到《将仲子》，同为《郑风》又可以看到有所差别，前者更加开放，后者却顾虑重重，这也许是因为时间不同，也许是因为作者身份不同，但总体来看，当时的婚姻制度并非如后来封建时期有严格的规定，较之封建时期还是相对自由的。　　《诗经》中的爱情诗为我们记录下了中国古代人们美好的爱情生活，也为我们研究古代的风俗历史提供了宝贵的材料。爱情是人类永恒的主题，也是诗歌永恒的主题，其中几多甘甜，几多辛酸；而《诗经》用人民纯朴的语言酿造了古代先人们生活中美妙的酒浆。 《诗经》从文学的角度写出了礼制完善之初时周代社会男女交往的清纯本色，表现出对人生命本体的尊崇和对人的个体价值的强烈追求，为中国古代文化留下了情感的光辉。

爱情是人类特有的感情，是一种自发的不由自主的情感冲动，同时也是个体的一种自我选择。《诗经》中的爱情诗，热烈而浪漫，清新而纯净，是心与心的交流，是情与情的碰撞。《郑风·溱洧》便是极具代表性的一篇。诗写的是郑国阴历三月上旬己日男女聚会之事。阳春三月，大地回暖，艳阳高照，鲜花遍地，众多男女齐集溱水、洧水岸边临水祓禊，祈求美满婚姻。一对情侣手持香草，穿行在熙熙攘攘的人群中，感受着春天的气息，享受着爱情的甜蜜。他们边走边相互调笑，并互赠芍药以定情。

这首诗如一首欢畅流动的乐曲，天真纯朴，烂漫自由。按封建卫道士的观点，《溱洧》通篇“皆为惑男之语”，实乃“*声”，然以今天的眼光客观地看，这种未经礼教桎梏的、道学家口中的所谓“*”，恰恰是自然的人性，是一种活泼生命的体现，是真正意义上的对天地精神的遵从。它标志着和谐、自由、平等，散发着愉快与天真的气息。

《邶风·静女》更是把当时青年男女在一起时的那种天真活泼、相互逗趣的情景写得活龙活现。一个故意逗惹，一个语带双关的凑趣，其开朗的性格，深厚的感情，愉快的情绪，跃然纸上。《卫风·木瓜》、《郑风·兮》带有明显的男女欢会色彩，一是互赠定情物，表示相互爱慕，一是邀歌对唱，借以表白心迹。

应该说，《诗经》中的这类爱情诗，展示给我们的是人类美好的情感世界。这里没有世俗的偏见，有的只是个体生命本能的情感流露。这种淳朴、自然、浪漫的平等爱情，是汉以后爱情诗的矫揉造作所不能比拟的。这种浪漫与明媚的爱情，如山野中不败的鲜花，虽然充满野性，但却像营养着生命的空气一样，培育着生活和情愫，塑造着生命的精神。

《诗经》爱情诗，依据生活的逻辑，突出了情窦初开的青年男女对生命内在本初结构恢复完整的焦渴，还原了生命与生活的意义。《周南·关雎》就是一首炽热感人的情歌。一位男子爱上了一位美丽的姑娘，醒时梦中不能忘怀，而又无法追求到。面对悠悠的河水，目迎水流中浮动的荇菜，姑娘美丽的身影时时闪现在眼前，这更增添了他的痛苦，以致出现了幻觉，仿佛和那个姑娘结成了情侣，共同享受着协谐欢乐的婚后生活。

诗中的相思之情是坦率的、大胆的：“窈窕淑女，寤寐求之，求之不得，寤寐思服。悠哉悠哉，辗转反侧。”诗人毫不掩饰自己的感情，也毫不掩饰自己的愿望。这种浓烈的感情和大胆的表白，正是生命欲望和生性本能的自然显露。

《召南·有梅》是少女在采梅子时的动情歌唱，吐露出珍惜青春、渴求爱情的热切心声；《郑风·褰裳》则是一首以性占有为唯一目的的情诗，女主人带着满足自己性欲的公开企图，简单而直接地要求心爱的男子和自己幽会。“子惠思我，褰裳涉溱。子不我思，岂无他人？狂童之狂也且！”姑娘用激将法提醒对方，“子惠然而思我，则将褰裳而涉溱以从之。子不我思，则岂无他人之可以，而必于子哉？”《周南·汝坟》第一章代借枝来表示自己的性饥渴，公开表达“我要找寻配偶”的意图，表现的是《诗经》独有的高度人文关怀，率直大胆的内涵实则是对自己生命要求的尊重，是在追求自己生命性灵的完整。

《诗经》中描写的爱情，绝无半点礼教和贞洁观念的束缚，没有掺杂任何世俗功利的考虑，是一种真正意义上的纯真的人类美好情感的讴歌。《郑风·野有蔓草》叙写一对男女不期而遇的欢乐：原本是两个互不相识的人，只因气质和形象的吸引，自然地走到了一起。促成他们结合的因素单纯而直接，激励他们生命叠合的仅仅是对“有美”之“美”的情感直觉，一许“清扬婉兮”的惊心动魄的感觉，将对异性的渴望确证为生命对人性真谛的追求，在瓦解和荡散了一切世俗杂念的同时，也使此处的“邂逅”两性血肉关系化生为性灵的合一。

《诗经》是中国唯一一部脱去了脂粉与俗气的情爱文学圣典。作为民族青春时代的自由生活经历的真实记录，《诗经》爱情诗昭示后人，要摆脱“非人”的镣铐，回到人之所以为人的真实境界，就必须赢得主体精神的自由，而这也正是《诗经》这部古老经典具有不朽文化价值的根源所在。 《郑风·溱洧》便是极具代表性的一篇。诗写的是郑国阴历三月上旬己日男女聚会之事。阳春三月，大地回暖，艳阳高照，鲜花遍地，众多男女齐集溱水、洧水岸边临水祓禊，祈求美满婚姻。一对情侣手持香草，穿行在熙熙攘攘的人群中，感受着春天的气息，享受着爱情的甜蜜。他们边走边相互调笑，并互赠芍药以定情。

《邶风·静女》更是把当时青年男女在一起时的那种天真活泼、相互逗趣的情景写得活龙活现。一个故意逗惹，一个语带双关的凑趣，其开朗的性格，深厚的感情，愉快的情绪，跃然纸上。

《卫风·木瓜》带有明显的男女欢会色彩，一是互赠定情物，表示相互爱慕，一是邀歌对唱，借以表白心迹。

《周南·关雎》就是一首炽热感人的情歌。一位男子爱上了一位美丽的姑娘，醒时梦中不能忘怀，而又无法追求到。面对悠悠的河水，目迎水流中浮动的荇菜，姑娘美丽的身影时时闪现在眼前，这更增添了他的痛苦，以致出现了幻觉，仿佛和那个姑娘结成了情侣，共同享受着协谐欢乐的婚后生活。

《召南·摽有梅》是少女在采梅子时的动情歌唱，吐露出珍惜青春、渴求爱情的热切心声；

《郑风·褰裳》则是一首以性占有为唯一目的的情诗，女主人带着满足自己性欲的公开企图，简单而直接地要求心爱的男子和自己幽会。

《周南·汝坟》第一章代借枝来表示自己的性饥渴，公开表达“我要找寻配偶”的意图，表现的是《诗经》独有的高度人文关怀，率直大胆的内涵实则是对自己生命要求的尊重，是在追求自己生命性灵的完整。

《郑风·野有蔓草》叙写一对男女不期而遇的欢乐：原本是两个互不相识的人，只因气质和形象的吸引，自然地走到了一起。促成他们结合的因素单纯而直接，激励他们生命叠合的仅仅是对“有美”之“美”的情感直觉，一许“清扬婉兮”的惊心动魄的感觉，将对异性的渴望确证为生命对人性真谛的追求，在瓦解和荡散了一切世俗杂念的同时，也使此处的“邂逅”两性血肉关系化生为性灵的合一。

《卫风 淇奥》这首诗以一位女子的口吻，赞美了一个男子的容貌、才情、胸襟以及诙谐风趣，进而表达了对该男子的绵绵爱慕与不尽幽怀。

《邶风 静女》描写男女幽会： “静女其姝，俟我于城隅。爱而不见，搔首踟蹰。静女其娈，贻我彤管。彤管有炜，说怿女美。自牧归荑，洵美且异。匪女之为美，美人之贻。”一个男子在城之一隅等待情人，心情竟至急躁而搔首徘徊。情人既来，并以彤管、茅荑相赠，他珍惜玩摩，爱不释手，并不是这礼物有什么特别，而是因为美人所赠，主人公的感情表现得细腻真挚。虽然都是通过男子表现对于爱情的甜蜜与酸涩，但是也可以从侧面看出当时女子对于爱情同样是有着美好期盼的。

自由恋爱渐渐受到家庭等各方面的束缚，父母之命，媒妁之言，迫使许多人不能与心上人结为爱侣，其中失落与心酸，谁能道尽说完！

《郑风 将仲子》里的这位女主人公害怕的也正是这些礼教。“将仲子兮！无逾我里，无折我树杞。岂敢爱之，畏我父母。仲可怀也，父母之言，亦可畏也！”对于仲子的爱和父母、诸兄及国人之言成为少女心中纠缠不清的矛盾，一边是自己所爱的人，另一边是自己的父母兄弟，怎么办呢？几多愁苦，几多矛盾，少女的心事又怎能说清呢？

《鄘风 柏舟》, “髧彼两髦，实维我仪。之死矢靡它。母也天只，不谅人只。”这个女子如此顽强地追求婚姻爱情自由，宁肯以死殉情，呼母喊天的激烈情感，表现出她在爱情受到阻挠时的极端痛苦和要求自主婚姻的强烈愿望。从中也可以看出当时女性追求恋爱自由、自由婚姻的迫切愿望。

又很多诗细腻地描写出思念情人的忧郁苦闷心理。如《卷耳》，“采采卷耳，不盈顷筐。嗟我怀人，寘彼周行。”诗中女子怀念远方的爱人，在采卷耳时心里想的都是他，以致采了许久那个箩筐都没填满。

又如《郑风 子衿》，“青青子衿，悠悠我心；纵我不往，子宁不嗣音？”这里面就含有对情人的埋怨与不满。还有《狡童》，“彼狡童兮，不与我言兮。维子之故，使我不能餐兮！彼狡童兮，不与我食兮。维子之故，使我不能息兮！”情人不理会她，使她寝食难安。

《郑风 风雨 》，“风雨凄凄，鸡鸣喈喈。既见君子，云胡不夷？”写的则是见到情人时的欣喜心情，可见思念之深之切！

《秦风 蒹葭》，“蒹葭苍苍，白露为霜，所谓伊人，在水一方。溯洄从之，道阻且长。溯游从之，宛在水中央。”诗中写的是单相思，对于所爱的人，可望而不可即，几多愁苦，几多思念！

思念妻子或丈夫的诗也是情深意切，于朴实的语言中透露出那种深厚缠绵的感情。

《邶风 击鼓》“死生契阔，与子成说。执子之手，与子偕老。”一位出征在外的男子对自己心上人的日夜思念：他想起他们花前月下“执子之手，与子偕老”的誓言，想起如今生离死别、天涯孤苦，岂能不泪眼朦胧、肝肠寸断？ “自伯之东，首如飞蓬。岂无膏沐？谁适为容！其雨其雨，杲杲出日。愿言思伯，甘心首疾。焉得谖草？言树之背。愿言思伯，使我心痗。”

《卫风 伯兮》写了一位女子自从丈夫别后，无心梳洗，思念之心日日萦绕期间，苦不堪言。“自伯之东，首如飞蓬。岂无膏沐？谁适为容！其雨其雨，杲杲出日。愿言思伯，甘心首疾！”也许为国征战是英勇豪迈的，可是人生的天涯孤苦和生离死别，总是让有情的人们感到撕心裂肺的痛。

《诗经》中也有不少是祝贺新婚女子的，如《桃夭》，“桃之夭夭，灼灼其华。之子于归，宜其室家。”这首诗轻快活泼，诗人热情地赞美新娘，并祝她婚后生活幸福。