山歌这个词语要怎么解释

山歌指的是中国民歌，

中国民歌的基本体裁之一。流传分布极广，蕴藏也极为丰富。一种看法认为，凡是流传于高原、山

山歌

区、丘陵地区，人们在各种个体劳动如行路、砍柴、放牧、割草或民间歌会上为了自慰自娱而唱的节奏自由、旋律悠长的民歌，就是通常所说的山歌。另一种看法认为，从体裁特征而言，草原上牧民传唱的牧歌、赞歌、宴歌，江河湖海上渔民唱的渔歌、船歌，南方一些地方婚仪上唱的"哭嫁歌"，也都应归属于山歌。因为它们同样具有在个体劳动中咏唱，歌腔自由舒展，自娱自慰等基本特征。一般来说，这种广义的山歌概念更有助于我们对山歌体裁艺术特色的理解。

编辑本段分布

山歌

中国山歌的流传分布主要集中在内蒙古高原、西北黄土高原、青海高原、新疆高原、西南云贵高原、秦岭大巴山区、大别山区、武夷山区、西藏高原一带。其中最有代表

山歌对唱(8张)

性的传播区及其品种有：内蒙占草原的各种"长调"歌曲，晋、陕、内蒙古西部的"信天游"、"山曲"、"爬山调"，宁、甘、青地区汉、回等族的"花儿"，新疆各民族的"牧歌"，陕南、川北的"姐儿歌"、"茅山歌"、"背二哥"，大别山区的"慢赶牛"，江、浙一带的"吴山歌"，赣、闽、粤交汇区的"客家山歌"，云、贵、川交界地带的"晨歌"(又名"神歌")、大定山歌、弥渡山歌及各少数民族山歌，各藏族聚居区的"藏族山歌"及广两的各少数民族山歌等。

编辑本段分类　　山歌可分为一般山歌、田秧山歌、放牧山歌三类。　

　　一般山歌在中国汉族地区分布甚广，如陕北地区的“信天游”、青海地区的“花儿”、安徽的“赶慢牛”等。

　　田秧山歌主要常用于插秧、车水等劳动中，是为了鼓舞劳动者的情绪，提高功效，由专门的“秧歌帮子”在田间地头演唱的一种山歌。

　　放牧山歌是放牧者为吆喝牲畜或互相问答逗趣所唱的山歌，多为少年儿童所唱，曲调活泼，唱词生动，富有情趣，常带有吆喝性的衬词。

编辑本段种类

山歌

山歌的歌种是不同地区民间对本地山歌的独特称谓，常见的种类有陕北的“信天游”，山西的“山曲”，内蒙古的“爬山调”，青海、甘肃等地的“花儿”、“少年”，湖北的“赶五句”，四川的“晨歌”，安徽的“挣颈红”，等等。现今

山歌的魅力(8张)

依然流行的有孟姜女调，如《月儿弯弯照九州》；剪靓花调，如《回娘家》；鲜花调如《茉莉花》；绣荷包调如《走西口》。比如张家界的山歌有《花大姐》、《小小丫姑》、《一个雀子一个头》等 还有贵州土家族的《望牛山歌》，侗族的《嘎八月》，壮族的《壮家妹》等。其他的还有《打支山歌过横排》、《弥渡山歌》、《对鸟》、《槐花几时开》、《马兰山歌》、《山歌年年唱春光》、《山歌姻缘》、《难忘溪水》等。

花儿　　“头尾齐”、“两担水”和“折断腰”是流行在甘肃、青海、宁夏一带的山歌"花儿"的歌词结构形式。“ 花儿”唱词的结构主要有两种。一种是“头尾齐”式，由4句唱词、即两对上下句组成，每句字数大体一致，但上下句唱词的词组结构在节奏上形成相互交错的效果，单数字或词组与双数词组相对；第二种歌词结构形式被当地群众形象地称为"两担水"或"折断腰"，是六句式的结构，也就是在“头尾齐”式的每对上下句之间，加进一个3至5字的半截句，不仅增加了歌词的容量，而且节奏富于变化，念起来朗朗上口。加垛：加垛是民歌中经常使用的手法。垛句一般为密集型节奏，常常一字一音，旋律性不强，节奏上处理得整齐一致，顿挫有力，类似于朗诵式的数板。垛句不追求旋律的起伏变化，而是突出节奏的动感。垛句常常插在民歌乐段的中间，其铿锵整齐的节奏与前后舒展悠扬的旋律形成鲜明对比，同时又扩展了词句的容量。垛句还有为其后的舒展旋律重新积蓄动力的作用。加垛又写作“夹垛”。它是民歌乐段结构之外增加的部分，同时它又常常夹在一个段落的中间。

德化山歌　　山歌是民间歌谣的一部分，是集文学与音乐为一体带有民间故事的传唱艺术，流传于当地劳动人民上山劳作、田间劳动时男女对唱而表露心情的一种形式。

德化特点　　德化山歌有别于其它地方山歌的特点在于：其一是历史悠久源流清晰。德化山歌的渊源可以追溯到晚唐，归德场（今德化县建县时的前身）场长颜仁郁“有诗百篇，传于民间”，民间美称其为“颜长官诗”，诗有《农桑》、《朱门》、《客路》、《边庭》、《城市》、《贫女》、《负薪》、《空门》、《山居》、《渔父》十门类（各十首），反映农家、朱门、城市、各阶层人民的生活和封建社会的现实，颜仁郁所作诗歌长期以来在民间广为传诵。其二是受地方戏曲推动发展。明清以来德化农村戏曲班、木偶戏、高甲戏、布袋戏、舞狮、舞龙活动的兴起等，推动了山歌的繁荣发展。其三是以德化本土方言演唱。歌词押韵，语言精炼，章法段落分明；有明显的遣词用语、习惯口语的组词造句和服从韵律的音节节奏安排词句的民间口传编排特征。其四是歌声委婉动听。德化山歌旋律简洁、节奏简单、具有规整的特点，而且歌曲的起伏不大，较为平稳，易于传唱，而且表演形象、生动、亲切、自然、朴实又独具特色。

德化的山歌种类　　有情歌、劳动歌、时政歌、仪式歌、生活歌等，如劳动歌类有《呼牛歌》、《牧牛歌》、《打石歌》、《挑担号子》、《播田小唱》、《作田歌》等；时政歌类有《抗日救国好名声》、《月光光》、《壮丁歌》、《红军纪律歌》、《翻身歌》等；仪式歌类有《诀术歌》、《节令歌》、《礼俗歌》、《祭典歌》等；情歌类有《全心全意共娘好》、《生水娘子》、《风仔吹来味清香》、《娘汝看来君看去》等；生活歌类有《劝孝歌》、《顾牛歌》、《问甲心闷》、《园内开花》等。

　　在经济发达的闽南文化圈，德化山歌是不可多得的乡土文化载体。人们用山歌歌颂新社会，歌颂新生活，山区农村山歌处处传唱，丰富了乡村百姓的文化生活，对当地的民间民俗礼仪活动、对当地的宣传和对外交流发挥重要作用。[1]赣南客家山歌　　赣南客家山歌是随着客家民系的形成而形成并发展的，是中原移民文化与本地土著文化相融合，以及周边文化影响的产物。客家山歌是用客家方言吟唱的山歌，它产生于客家劳动人民中间，人们在山上砍柴、摘木梓、伐木放排、铲松油、挑担及田间劳动时，或为寻觅同伴，以驱野兽强盗；或为消除疲劳对歌打趣：或诉幽怨；或泄愤懑；或表男女爱慕之情等等，都用山歌的形式来表达。“唱戏一半假，山歌句句真”其丰富多彩的内容，是客家人民生活的一面镜子。而其中又以情歌数量最多，也最富特色。正如山歌所唱：“自古山歌唱风流”，“山歌唔唱唔风流”。诸如爱慕、试探、追求、初恋、热恋、拒爱、送别、相思、断情等等，均用大量形式各异的山歌来表达。如上犹的一首山歌唱道：“高岭埂上打呼咒，细妹屋家吃晏昼；细妹听到呼咒响，筷子一扔碗一丢。”表现了细妹听到情哥唱山歌的哟嗬声，便无心吃饭的天真活泼形象。又如兴国的《生死缠》：“入山看到藤缠树；出山看到树缠藤；树死藤生缠到死，藤死树生死也缠。”歌随人走，这首表现爱情生死不渝的山歌，不仅广泛流传于赣南，且在粤东、闽西、广西和台湾都有传唱。它继承了《诗经》中的传统风格，受到唐诗律绝和竹枝词的重大影响，同时又吸取了南方各地民歌的优秀成分，千百年来，广泛流传，久唱不衰。客家山歌有劳动歌、劝世歌、行业歌、耍歌、逞歌、虚玄歌、拉翻歌、谜语歌和猜调、小调、竹板歌等。客家山歌旋律优美，几乎所有曲调中都有颤音、滑音、倚音等装饰音，因而使旋律变得回环曲折、委婉动听。客家山歌有多种唱腔，包括松口原板山歌、梅县山歌、兴宁罗岗山歌、蕉岭长潭山歌、大埔西河山歌等。

兴国山歌　　“兴国县”位于江西省南部，赣南北部地区，属赣州市管辖。三国时期孙吴嘉禾九年（公元236年）建县，始称平阳县，宋太平兴国七年（公元982年），以“兴国”年号为县名，至今已有千多年历史。兴国钟灵毓秀，人才辈出，唐代中书令越国公钟绍京，书法继繇埒王，名传于世；宋有李潜、李朴父子兄弟一门七进士，均以理学诗文名世……历史文化积淀极为丰厚。全县辖25个乡（镇）、304个行政村，73万人口，境内多山地、丘陵，蜈蚣山、大乌山、覆笥山、秦峨山分列东、北、西部，方石岭绵亘中央，只有朝南一隅，地势低平。山上林木茂密，古时山民多为樵夫或半农半樵。

　　相传，兴国山歌“唐时起，宋时兴，世代流传到至今。”在兴国县志中，就有唐朝“太上隐者”唱山歌的记载；宋朝大文人苏东坡也留下了“山中木客解吟诗”的佳句。民间流传，兴国山歌为唐末落第秀才罗隐所创，民间至今还有一首流传久远的山歌：会唱山歌歌驳歌，会织绫罗梭对梭；罗隐秀才造歌本，一句妹来一句哥。由此可见，兴国山歌至少已有千多年的历史了。兴国山歌本来是山民们在田野山林相互唱和的歌。然而，宋朝中叶，一种叫“跳觋”的封建迷信活动从闽西一带的客家人中流传到兴国。跳觋，本意是祈吉攘凶、保佑平安吉庆，它有一整套独特的画符作法的程式，然而，聪明的法师为了吸引更多的观众，把群众喜闻乐见的兴国山歌引入跳觋之中，使之成为两部分：一部分为法事活动，一部分为娱乐，也就是唱山歌。于是，兴国山歌就进入了室内演唱。山歌，也就随之出现了人物、情节、故事、表演，出现了有男有女的觋公、觋婆（男扮女装），而后，又逐渐深入到庙会、婚嫁、建房、祝寿等民俗活动中。

　　至此，兴国山歌出现了两条平行发展的道路：一是山野田间的即兴唱和，另一种是职业歌师的室内娱乐山歌。苏区时期，兴国山歌成为了有力的战地宣传武器，写下了“一首山歌三个师”的辉煌篇章，一曲“苏区干部好作风”唱遍整个苏区。新中国成立后，兴国山歌在宣传土地革命、歌唱新中国等方面更是名闻遐尔。1996年，文化部正式将兴国命名为“山歌之乡”。

景宁畲族山歌　　景宁畲族山歌，是景宁畲族人民在生产、生活斗争中创作的口头文学，是畲族传统文化的重要部分。畲民喜爱山歌，以歌代言，沟通感情 ; 以歌论事，扬善惩恶 ； 以歌传知，比睿斗智。不仅婚嫁喜庆和逢年过节唱，且在生产劳动、招待客人、闲暇休息、谈情说爱时唱，甚至在丧葬悲哀时，也以歌代哭，倾吐衷肠。在旧社会，畲族人民在与统治阶级的斗争中，常以山歌作武器，表达对压迫者的憎恨和对美好的追求。解放后，以歌颂中国***领导和社会主义新生活为主要内容的革命山歌和赞歌，反映出畲民新的思想风貌，与传统山歌质的区别。

　　山歌一般以四行、七言体式韵文为一 条，四句为一首。也有少数歌词第一句为 三个字或五个字，讲究押韵，第三句末字须是仄声。山歌多唱 " 假声" ，有独唱、对唱和齐 唱。很少伴随动作和音乐。著名歌手有蓝春翠 ( 女 ) 、雷石连、蓝振水、雷龙花 ( 女 ) 、雷驮银 ( 女 ) 、雷永庆、蓝荣昌、蓝余根、蓝培菊 ( 女 ) 等。

　　畲族山歌有叙事歌、风俗歌、劳动歌、 情歌、时令歌、小说歌、革命山歌、儿歌、杂歌等种类，景宁约有手抄歌本 3000 多册，2 万余首。用本土史实编成的《打酒局》、《打盐霸》和《古老歌》、《汤夫人歌》等 4 联编入《中国民间文学集成·浙江省卷》，畲族婚俗歌 935 首，哀歌 642 首，由浙江省畲族民间文艺学会整理编印。

　　《十八小妹学插田》，屎窟朝后脸向前 ; 路头客商莫笑话，代我丈夫插年田。畲族民歌是畲族人民的口头文学，是畲族文化的重要部分。畲族只有语言而无文字，常借用汉字记畲语音法手抄许多歌本。旧社会畲民没有受文化教育的机会，把学歌唱歌作为一种重要文化生活。所以20世纪六十年代以前，民歌普及率较高，常以歌代言，沟通感情；以歌论事，扬善惩恶；以歌传知，斗睿斗智，形成一套上山劳动、接待来客、婚丧喜事的对歌习俗。

　　畲族民歌七字一句，四句一首，讲究畲语押韵，不少人能即兴编唱，有的歌手对唱一两夜而不重复。唱时用夹有“哩、罗、啊、依、勒”等音的“假声”唱，平时学歌时不夹假音唱叫“平唱”。唱喜歌每个县有一种曲调，唱哀歌全民族统一一个曲调。唱歌的形式有独唱、对唱、齐唱，很少伴有动作与器乐。上山劳动，单人时往往以歌驱寂寞，远处有人听到，听出是年龄相仿的异性，就往往接上，发展成谈情说爱的对唱。山上常有人对歌，所以有人称景宁畲乡是歌的海洋，故也有人把畲歌称为山歌。

　　以上都是原生态的山歌。还有一些如《山歌好比春江水》，即《刘三姐》的主题曲，这是后来改编的。

柳州山歌　　广西柳州市的鱼峰山，是柳州山歌的发祥地，传说壮族歌仙刘三姐就是在这里骑鱼飞天成仙的。柳州山歌历史悠久，自唐代以来，历经沧桑而不衰。时至今日，每逢年节假日，鱼峰山下、小龙潭边、人民广场上，都有歌手自发结伴对唱山歌，围听者甚众，场面欢快热烈。在现代化的都市里至今仍保留着传唱山歌的古老文化形态，这在全国的城市中是罕见的。　

　　柳州山歌有独唱、联唱、对唱等形式，其中对唱是柳州传统山歌中最常用且最具特色的一种形式。对唱俗称对歌，是歌手或歌队互相比试歌才的竞赛形式，因此又称为赛歌、打擂台，具有强烈的对抗性、竞赛性。每逢歌圩，对歌双方你唱我和，即兴创作、临场发挥、出口成歌。用词诙谐生动，出歌迅速犀利，常常让听者为之捧腹。

编辑本段结构　　连八句：连八句又写作"联八句"，是一种山歌的结构类型，流行在四川和陕西南部地区。其结构形式为：前后是两个上下句乐段，第二个乐段是第一个乐段的反复或变化反复；中间插入一段数板性质的部分，节奏比前后两个乐段相对密集，句幅紧凑。全曲一共8句。有的连八句的中段构成完整的4句乐段，便形成了带再现的三部曲式结构。五句子歌：五句子歌也是山歌的一种结构类型，流行在四川、湖北、湖南和陕西南部等地区。它的结构形式是：第1、2句是一个上下句的对应式乐段，第4、5句是第1、2句的反复或变化反复，中间的第3句或是第1句的变尾（即乐句的尾部发生变化），或是第1、第2乐句的综合（比较常见的是第1句的头加第2句的尾），或者使用新的材料。同时，第3句的落音常为调式主音，有时是调式主音的上、下二度音或四度音。这样，五句子歌的落音就形成了如下的规律：五度音-主音-主音（或二度音、四度音）--五度音-主音。

　　自由、悠长的节奏形态是典型山歌体裁的特征，它主要表现在两个互相依存的方面。第一，在陈述唱词的部分，山歌音乐的节奏接近自然语言的节奏，目的是直接而清楚地说出心中的话；第二，在唱词的词组或句读（dòu）的后面，也就是旋律的乐节或乐句的尾部，山歌常常出现自由延长音，为的是尽情抒发心中的慨叹。唱词陈述部分有规律的密集型节奏，与感情咏叹时的自由延长音形成了密集与宽放、规律与自由的鲜明对比，并且由于二者频繁而多样化的交替，丰富了山歌的节奏布局，强化了山歌音乐的表现力。

词条图册更多图册山歌对唱(8张)山歌的魅力(8张)词条(4张)

参考资料

1． 德化山歌资料 ．开放分类：

音乐，歌曲，民歌，山歌，吴语

2吴语古籍编辑本义项

求助编辑山歌目录内容影响 山歌《山歌》是成书于明代的一部中国江南民歌专集，由冯梦龙采集编纂。该书是一部记载明代苏州吴语区域(包括今苏州、湖州和嘉兴）的民歌小调集。《山歌》失传已久，1934年一带的吴语区域(包括今苏州、湖州和嘉兴）的民歌小调集。《山歌》失传已久，1934年上海传经堂主人在徽州访得原书，经顾颉刚校点后排印出版。

《山歌》编辑本段内容　　《山歌》在编辑体例上，打破了前人单纯按体裁分类的惯例，以内容为主，兼顾体裁并辅以必要的评注。全书共10卷 ，收吴歌356首 ，桐城时兴歌24首。其中不少篇章，真切地反映出对爱情热烈、勇敢的追求，具有明显的反封建礼教的意义和较强的艺术感染力。

　　表现方法上大量采用比兴手法。语言颇具特色，接近口语，多用双关语。谚语、歇后语也多有应用。作品具有较浓的生活气息。

　　由于编者受世界观的局限，《山歌》所选仍有一些庸俗甚至是猥亵色情之作。这部几乎失传的《山歌》从内容上来说，绝大多数是不可取的。

山歌编辑本段影响　　冯梦龙在书前的《叙山歌》中，对民歌的特征及其发展历史，它的价值与社会作用等问题都作了扼要的阐述，是一篇较早的民歌短论，是研究冯梦龙民间文艺思想的重要资料。他在评注中提出了民歌整理要遵从民间文艺作品的原貌，对民间文学的搜集编选工作具有重要意义。此书对研究民歌的发展以及明代江南社会生活均有参考作用。

　　《山歌》它在语言上客观地保留了明末苏州一带的许多吴语词汇，对如今进行的对吴语的历史研究有非常大的价值。

　　出处：http://baikebaiducom/view/38813htm

1别人婚前都在减肥，而我还在吃鸡腿！啊！我的心真大！

2不要由于别人不能成为你所希望的人而愤怒，因为你自己也不能成为自己所希望的人。

3成长的很大一部分是接受，接受分道扬镳，接受世事无常，接受孤独挫折，接受突如其来的无力感，接受自己的缺点，然后发自内心的去改变，找到一个平衡点，跟世界相处，首先是跟自己相处，天黑开盏灯，落雨带把伞，难过先难过，之后再振作。

4打架跟你说了之后般配，的人愁聚了杨柳岸边的相思。

5大多数人的一生只有四个阶段：心比天高的无知与快乐；愧不如人的奋斗与煎熬；毫无回报的愤懑与失望；坦然自若的平凡和颓废。

6大公鸡鲜红的鸡冠在远处看像一团火。

7到了一定年龄，必须扔掉的四样工具：没意义的酒局，不爱你的人，看不起你的亲戚，虚情冒充的朋友。但是必须拥有四样工具：扬在脸上的自信，长在心里的善良，融进血液的节气，刻在生命里的坚强。

8的人舅舅说寓意，子鸡这篇课文我记得最深。

9狗能放和鸡一起养吗，看车行驶上坡的公路上。

10狗能放和鸡一起养吗，谁又偷偷在时光的罅隙中。

11关于鸡和狗的歇后语，一边静静地观赏月亮。

12很多微笑，明知道虚伪，却还强挤着笑容；很多回忆，明知道痛心，却还是无法释怀；很多事情，明知道结局，却还是想停也停不下。

在这个全民娱乐的年代，提到段子手，想必是夜空中最闪亮的星，

饭桌上最被追捧的角儿。

会写段子真的会那么牛逼吗？

两周的时间，

通过研究脉脉上1万条吐槽段子，

我发现了几种套路的存在。

套路1：情绪反转案例：去年毕业进了华为签了奋斗者协议，然后早上八点半，晚上总是十点以后才能走，周末还要自觉加班，大学时有的胃病更加严重了，可是父母身体不好，我就忍着工作了一年。上个月倒了，一年工资都交到医院了。十一国庆，辞职了，女朋友带着回杭州结婚了，岳父送了一套房和一辆车，离开华为我活得很好。

神回复：明明可以靠岳父，非要靠才华。

常用套路，比如“人生就是六个字：怎么着都不行”“世上无难事，只要肯放弃”。

当你说了一段特别励志特别向上的故事时，结果回复来的一句话突然出现一个与前面语境完全矛盾的场景，怼的你昏天暗地，不明道理。此所谓“神回复”套路一。

套路2：丧文化

案例：裸辞快半年了，就算是吃土，我也不能随便找个工作将就！

神回复：别着急，反正以后找不着工作的日子还多着呢。

无疑，“丧文化”已经是2017年营销圈的热点。从哀茶的“好东西就应该跟好朋友分享，诶，我忘了我没有朋友”到UCC咖啡的“不要为了五斗米折腰，真的太对了，只要一斗就该跪下感恩了”。

从小确幸到小确丧的转折，把生活中那些不如意的事形成文案，以引起情感共鸣，这就是“丧文化”营销。

套路3：正能量

案例：最近男友天天加班，昨晚偷偷起床帮他改了好多bug，刚刚他给我发微信说昨天电脑进水了， bug都没有了好开心！

神回复：传说中别人家的女友。

有了丧文化，自然就有正能量。在这个被丧文化包围的暑假里，京东的《就算全世界跟我说不行，我还有他》、腾讯视频的《好时光一起燃》却出其不意地进行推陈创新。

通过宣传“燃”能量对抗“丧”文化，给年青人带来一种不再丧气活着的新生活态度。这就是品牌态度！

套路4：谐音改编古诗词、歌词

案例：顶着大雨骑摩拜去上班，觉得自己真是拼了命的努力。

神回复：就算大雨让整个城市颠倒，公司也会记你迟到。

人间精品大张伟大老师说得好，“天若有情天亦老，人若有情死的早”。前半句异常鸡血，后半句异常冷血，却“笑”果十足。像这样利用谐音改编名人名言、歇后语、表情包已经成为全民娱乐。

好比，“职场生活总会警告你：糖有多甜，盐有多咸。什么叫天马流星拳？”关于谐音改编你有Freestyle吗，朋友？

套路5：黑色幽默

案例：跟同事聊天，说起好困，我发了一条：“好想回去睡觉。”结果发现发错到公司大群里了我，可能要被开除了。

神回复：那你应该马上再发一句——“但是不行，因为我觉得工作更重要。”

这样的回复是那么有情景，又那么让人心疼，只能说喜剧的内核就是悲剧。

套路6：正常逻辑反转

案例：清华北大录取通知书和一千万人民币，你选哪个？

神回复：钱早晚都可以赚，清华不是谁这辈子都能上的，我选1000万。

酒局话（把）聊（妹）常用套路，不按常规推理，一本正经与夸张相辅相成，在结局巧妙反转。

“阿里HR回复把我加入了人才储备档案，这代表着什么？代表你是一个好人”，“如果时光能倒流回到三年前，那时候的你还会学iOS吗？我会借钱买房，什么都不做。”这些转折也有着异曲同工之妙，体会一下。

套路7：偷换概念

案例：请问996，到底是几点下班？

神回复：有一种996，是第二天早9点。

这个理解起来也很简单，在语句中找一个可以换掉的东西，更换逻辑、更替概念再加上去，就会有意想不到的化学反应。请看这个例子，“有的人一生只有两件事不行——这也不行、那也不行”。

那么，对于神反转的套路，

我们今天说到这里。

机智如你，

也绝对不会发现我只写了7条套路就要撤了。

会喝一两的喝二两，这样的朋友够豪爽。会喝二两的喝五两，这样的朋友可培养，会喝半斤的喝一斤，这样的哥们最贴心。

酒局上最不缺的就是这样的歇后语，正所谓：“酒是粮食精，越喝越年轻”“人在江湖走，不能离了酒”“人在江湖飘，哪能不喝高”

但是实际上喝酒会对身体产生一定的影响，适当的饮酒对 健康 友好的说法，这是一个“回转”一个长期喝酒的人，机体各项组织器官都会受到一定的损伤。

1、肝区疼痛

如果是长期酗酒的患者，发生酒精性肝炎以及酒精性肝硬化的可能性比较大，患者疼痛多和酒精性肝炎、肝硬化有关系，喝酒之后肝区疼痛，考虑由于酒精损伤肝细胞，引起肝脏代谢异常导致。

如果喝完酒后，经常感觉到肝区疼痛或上腹部疼痛的话，说明肝脏已经受到了一定的损伤，此时应格外注意，尽早戒酒，以免耽误病情。

2、酒量下降

如果一个长期喝酒饮酒的人，在短时间内出现酒量突然下降的情况，说明自身的肝脏受到了一定的损伤，沾酒就醉，体内乙醛脱氢酶以及乙醇脱氢酶分泌异常，影响了酒精的分解。

因为肝功能受损后，体内当中的成分无法代谢，分解酒精当中的成分，所以患者在饮酒后便会出现醉酒的情况，建议应尽早戒酒，以免加重对身体的伤害。

3、尿液发黄

饮酒之后小便颜色发黄，主要考虑和饮酒过量有关。喝酒比较多，会对肝细胞造成损伤，甚至引起酒精性肝病，导致患者尿液颜色发黄。

胆红素只要通过肝脏进行代谢，如果肝脏出现了问题，可能导致胆红素异常引起黄疸，会导致尿液颜色发黄，喝酒引起的小便颜色发黄，建议减少饮酒。

4、腹痛腹泻

酒精可造成胃黏膜以及肠道黏膜的损伤，造成上腹部不适、恶心、呕吐以及腹痛等消化道症状。饮酒后出现拉肚子症状时，患者应注意，停止继续饮酒。

出现腹痛腹泻的情况，代表着消化功能受到了损伤，还可能与肝脏疾病有关，不要认为拉肚子就是肠胃疾病，还有可能与肝脏功能低下有关系，需要戒掉酒精，来观察一段时间。

一、饮食方面

1、多补充维生素：维生素对肝脏有很重要的保护作用，并且维生素还可以直接影响到肝脏的代谢，因此可以多补充一些橙子，橘子，大豆，玉米，谷类食物。

2、多喝水：经常喝水可加速血液的循环，促进自身的新陈代谢，帮助体内消除和排出堆积的代谢产物和垃圾毒素。

3、避免滥用药物：盲目地吃一些抗生素药物以及消炎药物，没有经过医生的建议下就盲目用药，任何的药物都会通过肝脏进行代谢，过量滥用药物很可能会造成肝损伤。

4、多吃酸性食物：适当地吃一些酸性食物，有助于辅助肝脏功能的作用，同时也达到养肝护肝的目的。

二、生活方面

1、规律作息：众所周知，肝脏在晚间23:00~3:00之间进行工作，而在此之间应尽早地步入睡眠，建议23:00之前一定要进入睡眠，达到养肝护肝的目的。

2、锻炼运动：经常锻炼运动，可提高自身的新陈代谢能力以及增强自身的免疫力，要根据自身的情况，选择适合自己的运动方式。

3、心情舒畅：中医认为：“肝主情志”“怒伤肝”养肝护肝应该保持乐观良好的心态，不要经常生气，要讲究大事化小小事化了。

4、少吸烟：烟草当中的有毒物质以及有害气体，需要通过肝脏进行分解和代谢，过量吸烟则会加重肝脏的负担，诱发肝硬化以及肝脏疾病的风险。

1、（戒酒三天后，肝功能开始慢慢修复，肝细胞也逐渐恢复正常）

2、（戒酒8天后，整个人都神清气爽，精神满满，活力四射）

3、（戒酒10天后，降低了自身患肝脏疾病的风险）

4、(戒酒半个月后血压降低，血液中的胆固醇含量也逐渐降低)

5、（戒酒一个月后，血脂逐渐降低，减少了脂肪肝的患病率）

方法一，减少“酒精的服用量”

慢慢调整自己喝酒的量，来达到解决戒酒的目的，比如说以前每天一斤酒，从戒酒开始，每周减少一两，或者根据自身的身体感受程度来减少。

方法二，“分散注意力”

可以做一些事情来分散自己的注意力，比方说：听音乐，户外运动，找到让自己感兴趣的事情，慢慢地就可以减少喝酒的量。

方法二，“瓜蒂”戒酒

准备好适量瓜蒂放在白酒中进行，浸泡一个星期或半月以后再喝，如果酒量没有明显减少，可增加瓜蒂的使用量。

方法四，“黄芪泡酒”

一开始戒酒的话，可以先通过黄芪泡酒喝酒的方式来达到戒酒的目的，通过喝黄芪泡酒，控制下戒酒的现象。

1、常见的是酒精当中的乙醛迅速被人体所吸收，在肝脏中乙醇脱氢酶的作用下转化成乙醛。

2、“ 乙醛，是一种利用全身毛细血管扩张并且有毒有害的物质，会导致面部血管极度扩张或因喝酒后脸通红”

3、体内缺乏解酒酶的，分泌酒精当中的物质就不会被迅速转化，因此导致喝酒后脸红的现象尤为剧烈。 #爱乐 养生 指南#