五一出游去这里，在山林溪涧醉人风光中，远离喧嚣体验非遗……

什么是江南？一千个人心中有一千份答案。因为在每个人的心里，都有可能栖居着一个江南。

峰峦起伏，茜溪水细秀曲折，涤荡出一片秀丽翠绿色。在迷蒙的烟云间，青山隐去，将一切喧嚣化于寂静。

隐逸村就隐匿于茜溪幽谷的群山之中， 一个完整的明代古村落，一走进便被一股巨大的舒适感所包围 ，三面环山，一面溪流直下，一汪浅浅的水倒映着天地。

村内屋舍错落，木房和夯土结构的建筑，瓦片屋顶、斑驳老梁也按原宅修缮。这里不仅有醉人的风光，为了给游客朋友更丰富的体验，还欲与许多手作品牌开展合作。

其中就包含了由一群对生活有着不同态度的年轻人所创办的印染服饰品牌——大七商店。

这是一家本着自然纯真的环保理念，复兴并变革传统的天然染色工艺，将手工印染以更加贴近时代审美的方式，融入到大众的生活之中的工作室。

无论是日常的服装，或是丝巾、帽子之类的配饰，甚至是家纺、茶垫、布偶手作、团扇……所有的灵感被捕捉最终披以 植物的颜色最终呈现。

大七为本次活动提供的染缸所用蓝靛，摒弃了商业化的还原剂蓝染，坚持用古法养缸数年来培养活菌。每天给菌群补充蓝泥（板蓝根），定期喂食果糖， 用最原始而环保的方式来传承天然的古法工艺。

有别于其他的植染工作室，除了我们所常见的蓝染，大七对于各个植物的色彩都有着多年的研究。以蓝靛为例，目前已开发出了300多个蓝色系色阶，以苏木，茜草，藏红花，紫胶虫为主原料的红色系，目前已开发出500多个色阶，而以槐米，姜黄，栀子为主原料的**系，目前已开发出200多个色阶。

资料来源于@大七商店

植物血脉中带着的温度和色彩，就这样被他们以植染的方式晕染进生活。当植物不能随身携带，留下他们的颜色也同样温暖。你也想试试吗？

将植物花草提炼成染色剂，用扎染手法将大自然的颜色穿在身上， 既能学习非遗蓝染工艺，又能享受创造的乐趣。

隐逸村还是扎根于茜溪幽谷景区内的民宿村，茜溪幽谷景区总占地面积683平方公里，有 浙中丹霞奇石美女峰、千米高山台地红岩顶、千年古道野马岭、千年古刹石井寺、江南乔家大院灵岩古庄园、新光村、诗人小镇等数十个 旅游 景点。

茜溪幽谷

美女峰

新光村

诗人小镇

如果玩累了想歇歇脚，就回到隐逸村来。这里共25间客房，在不破坏古村落的基础上，在原框架上做了加固改造。

以黄泥青瓦夯土墙的硬朗外表，搭配木质风格，原汁原味，屋外景色毫无保留，一卷书，一杯茶，一段静好时光。

晴时推门见山，满目青葱，抬眼就能被蓝天白云的洁净治愈。雨时邂逅层起的山岚，云雾缭绕，恍若仙境。

这个五一，就去这里看云卷云舒，过一段神仙般的日子。

出行攻略

地址：浦江县虞宅乡隐逸村

咨询电话：18057973600

导航直达隐逸村

非遗文化遗产是中华民族一种源远流长的记忆、传承、活化的文化艺术基因,是自古以来社会发展的物质基础,它体现了中华民族特有的文化艺术形态和文化个性,是凝聚和感染各民族间团队的重要动力。对于合理保障非遗文化遗产的传承和中华传统文化的传承,大家一定要正确认识其中的关键性现实意义和存在的不足,以便找到更为有效、合理的解决办法。

第一,关于非遗文化遗产保护的现实意义。

伴随着国际保护非遗文化财产的潮流在日益高涨,我国对非遗文化财产的保护也日益重视。我们的国家拥有非常丰富的非遗文化遗产,中华文化五千年文明行为文化艺术博大精深,让我们留下的非遗文化遗产是宝贵的精神食粮。

维护非物质文化遗产是构建和谐社会的有力保障。人与人之间追求完美的总体目标是构建和谐社会,同时,也是社会发展可持续发展的保证。建设和谐社会必须以和睦相处的文明行为作为建设的表征,和睦相处的文化艺术不可能一成不变地与中华传统文化融为一体,在我国建设和睦相处的文化艺术基本是优良的非遗文化财产。非遗文化财产是一种丰富而又新鲜的文化资源,此外,它还具有社会和谐、社会认同的功效和使用价值,具有社会认同感。

第二,非遗文化遗产保护是我国中华民族文化复兴的重要途径。

世界范围内的主流文化之一,就是中华民族几千年来的文化创新,但近年来,在我国民间文化中的知名度却在逐渐下降。目前由于世界经济一体化,两国之间的联系得到了加强,并进一步扩大了国际间的合作与交往。那么在这样的自然环境下,我国民间文化如何能够持续保持其独特性,是大家面临的一个重大难题。

在我国各民族多元的文化资源中,是文化艺术与时俱进的原动力,在多元的条件下,文化传承与新兴文化的创造,是根据不同的文化艺术之间的交流,并在不同的民俗文化中基本消化吸收精粹,建立起来的。非遗文化财产是各民族所特有的,最能反映出各民族民俗文化的多样性。因为每个中华民族的文化艺术都是多元的,人与人之间的财产关系都是多元的,所以 ,规定大家应该立足于子孙后代的利益,对每个中华民族的多元文化艺术进行整理,消化吸收精粹,使非遗文化财产的保护具有积极意义。

第三,保护非遗文化遗产是传统型传统文化发展的必然要求。

历史悠久、高科技、高品位是非遗文化传承与发展的基本价值。保存非遗文化遗产,是承传于我国中华传统文化的必由之路,也是每个人实现中华文化民族复兴的必由之路。几千年来,中国传统文化积淀了丰富的非遗文化财产,在智能化的新形势下,应鼓励全员参与,进行合理的非遗文化财产维护,从而使中华传统文化也能逐步得到维护,最终完成独特的社会主义民主的文艺复兴时期。

第四,我国现阶段传统式传统文化的不足之处。

目前,我国文化艺术由于缺乏自主创新与传承,正面临着内外部的双重危机。外部,世界各国都会高度重视占领文化艺术的主导权,在中国综合国力的市场竞争中,创新能力的必要性是显而易见的;外部,则会从内部,伴随着外来文化艺术在我国各个文化艺术行业的渗透,促使部分民众早就开始盲目崇拜和依赖流行文化,彻底丧失了文化的强权和主动权,对中华民族自身的传统文化逐渐生疏。如果这样长期下去,就有可能使中华文化失去其原有的中华传统文化特色。

由于传统型基本理论社会道德长期遭到破坏,导致继承工作不能顺利开展。传记中存在有关人士的困惑,

亦指老人远去,无青壮年继承者。传统传统文化必须有传统者,传统者的责任就是看中有塑造使用价值的人,对他们进行学习、训练和训练,这样才能把传统型传统文化传承下来,这也对传承和维系中华传统文化造成了很大的危害。

非物质文化遗产 当今对于非物质文化遗产保护的意义和重要性

文化教育出现了重文轻教的局面。“重理轻文”的局面在中国很多地方都存在,不管是普通高中的班集体,还是文科、理科、工科等专业,都存在着这样那样的问题。因为有很多人都是会觉得理科专业才有前途的,学文科类就是百无聊赖,这种学习方式和意识,对我国社会发展的趋势有很大的负面影响,而且还比较严重地阻碍了我国社会发展的和谐发展趋势。

在我国绝大多数地区,人们对中华传统文化传承的认识还不够充分。广大地区性机构和个人对中华传统文化传承的认识还不够深刻,各地区性单位对中华传统文化传承在促进经济发展中的作用和效益认识不够充分,对中华传统文化传承与非遗文化遗产保护的相关专业知识掌握不够充分,有些人甚至把非遗文化财产与风景名胜挂上等号,他们只对一些网络热点的新闻报道和极具争议性的恶性事件感兴趣,对某些考古新发现仍然不够重视。

第五,传承传统文化的重要途径。

全面、准确地理解中华传统文化。先要脚踏实地,先要联系实际,先要切合当今社会经济发展的趋势,先要把优秀中华传统文化的发展历程,以及它所要做的工作,与科学研究的工作保持一致。其次,在新形势下,大家要始终坚持马列主义的人生观和科学的方法论,充分发挥党和国家的先锋队表率作用,努力把中华传统文化的传承简单化,以便于大家学习、评价和继承。

对中华传统文化进行准确的科学研究评价。必须坚持历史唯物主义和辩证唯物主义观点,以认真细致的科研态度对待中华传统文化。首先是站在历史的时间点来看待中华传统文化,以及对历史名人的评价。其次是站在当代立场,以当代的科学研究观去考察中华传统文化,将历史时代和当代两个角度统一起来,这样,才能对中华传统文化进行客观的科学研究辨析和选择。

总结,非物质文化遗产是传承和发展我国民间文化的关键。所以 ,我们要努力拼搏,让祖先们留下的非遗文化遗产得以保存,让中华传统文化得以传承。综上所述相信大家也都了解了非物质文化遗产的重要性,那就让我们去好好保护它们吧。

1、制定“非遗”产业化发展规划。

对于需要进行市场化开发的“非遗”项目，要进行合理规划、科学布局，实现产业聚集化发展，谋求“非遗”项目规模经济效应的产生，避免分散、零散、封闭式布局以及资源的不合理配置造成的规模不经济。

要建设国家级、省级“非遗”项目文化产业基地，选择“非遗”项目聚集能力较强、文化底蕴深厚、具有一定产业发展基础、具有良好营销环境的地区，作为“非遗”项目产业发展基地。

2、在法律框架内定位“非遗”产业化。

针对非物质文化遗产所形成的社会关系各有特色，对其实施产业化经营需要法律调整的重点和手段各不相同。就整体而言，应以公法为主、私法为辅。

3、加大政府扶持力度。由于现代社会的深刻变革和工业化生产方式的不断更新，大量手工技艺类的非物质文化遗产面临被失传的境地。保存这些承载着我们祖先高超智慧和辛勤汗水的独特的文化技能，就成为各级政府义不容辞的工作。因此，政府应在规划、立法、政策、投入等方面加大对“非遗”这种弱势文化形态的扶持，体现政府的社会责任心和历史使命。

4、充分利用现代科技技术。

利用现代科技手段，赋予非物质文化遗产新的生命力，是其实现产业化的重要基础。我国应该在保护非物质文化遗产方面充分利用全球化和数字技术带来的优势，以强有力的数字化手段保护自己的非物质文化遗产，扩大中华文化在国际交往中的话语权。

例如，通过对非物质文化遗产配以电视制作、动漫设计、软件开发等，让其经济价值得到最大限度的开发。

5、打造非物质文化遗产产业化经营的服务平台。

非物质文化遗产产业化的市场主体是文化企业。为保障“非遗”产业化的有效开展，需要进一步深化文化企业改革，使之成为自主经营、自我发展、自我约束、自负盈亏的市场主体和法人实体。

要大力扶持能够深刻挖掘非物质文化遗产内涵、增强文化吸引力的项目，通过产业化经营和市场化运作，完成对非物质文化遗产的保护及其潜能的开发，并逐步将文化产品推向国际市场，从根本上促进非物质文化遗产的可持续发展。

-非物质文化遗产

　　当玛雅文明隐没于未知的空间,当古巴比伦王朝终结于漫漫硝烟,当古罗马斗兽场成为永久的遥想,当古埃及金字塔化身为玄妙的谜团……惟有你,依旧昂首挺

胸,屹立于世界东方挺过战火,挺过饥荒,你步伐坚定,意志坚韧,你教我怎能不为你倾心——伟大的中华,伟大的传统,伟大的文化!

　　但如今,对

于你,我在喝彩之时更多了份感伤——熬过了无数的苦难,为何你要在繁縻的花开间独自黯然的凋零呢为何你要在这和平的年代里缓慢而沉重的迈向终点呢是为

了不成为科技发展的绊脚石,让十三亿中华儿女过上更富裕的日子吗抑或是,我们这些做儿女的为了追求那份物质的满足而无情的牺牲了你,让你不得不与我们含

泪诀别

　　不难发现,国画正与我们的生活渐行渐远,毛笔早被鼠标排挤到书架的角落,茶道在中原土地上逐渐失落：它们却在异域文化里日渐兴起,蓬勃发展原来是我们的淡忘让你“日薄西山,气息奄奄”!

　　不难了解,一排满载美食的摇船,满足了游人们的舌头,却破坏了满载诗情画意的西湖水澄澈的美丽；如日中天的旅游热,将旅行社的口袋染成了金色,却给丽江古城的宁谧漆上了无法退却的乌黑……原来是我们的过度开发让你“人命危浅,朝不虑夕”!

　

　外来的敌人再强大也不曾将你击倒,你悉心呵护的儿女却轻易的将你伤得体无完肤；你赐予了我们文明后裔的光环,我们却在无知迷茫的脚步里将之粉碎伟大的

传统文化,请等等怀着无尽歉意的十三亿中华儿女吧!时间换得了科技的发展却唤不回消逝的文明,金钱弥补得了物质的匮乏却丰富不了虚空的精神你已给我们造

就了无可比拟的财富,所以,我们难道不应该放慢追逐科技的脚步,去捡起心灵深处关于你的记忆；我们难道不应该淡却金钱至上的观点,去治愈你那血淋淋的创伤

么现在,我们怀着让你在未来的五千年、五万年乃至五亿年的时间里依然君临天下的决心去弥补我们的过错,这样,你会停止呻吟,重舒眉头,展露笑颜,永远相

随在我们的左右吗

　　所以,请等等我们吧,不要就这样离我们而去把根扎下,心灵之花会璨然绽放；把根扎下,民族之树会枝繁叶茂

所谓

非物质文化遗产,根据联合国教科文组织2003年10月17日通过的《保护非物质文化遗产公约》中的定义,即指各种以非物质形态存在的与群众生活密切相

关、世代相承的传统文化表现形式,包括口头传统

　　五千年岁月的洗礼，五千年情感的积淀，五千年智慧的凝聚。辉煌灿烂的中华文化，历史悠久的黄河文明，一道割舍不了的古韵情怀，一份沉甸甸的历史传承，永驻心间。

　　——题记

　　当玛雅文明隐没于未知的空间，当古巴比伦王朝终结于漫漫硝烟，当古罗马斗兽场成为永久的遥想，当古埃及金字塔化身为玄妙的谜团……惟有你，依旧昂首挺胸，屹立于世界东方。挺过战火，挺过饥荒，你步伐坚定，意志坚韧，你教我怎能不为你倾心——伟大的中华，伟大的传统，伟大的文化！

　　但如今，对于你，我在喝彩之时更多了份感伤——熬过了无数的苦难，为何你要在繁縻的花开间独自黯然的凋零呢？为何你要在这和平的年代里缓慢而沉重的迈向终点呢？是为了不成为科技发展的绊脚石，让十三亿中华儿女过上更富裕的日子吗？抑或是，我们这些做儿女的为了追求那份物质的满足而无情的牺牲了你，让你不得不与我们含泪诀别？

　　不难发现，国画正与我们的生活渐行渐远，毛笔早被鼠标排挤到书架的角落，茶道在中原土地上逐渐失落：它们却在异域文化里日渐兴起，蓬勃发展。原来是我们的淡忘让你“日薄西山，气息奄奄”！

　　不难了解，一排满载美食的摇船，满足了游人们的舌头，却破坏了满载诗情画意的西湖水澄澈的美丽；如日中天的旅游热，将旅行社的口袋染成了金色，却给丽江古城的宁谧漆上了无法退却的乌黑……原来是我们的过度开发让你“人命危浅，朝不虑夕”！

　　外来的敌人再强大也不曾将你击倒，你悉心呵护的儿女却轻易的将你伤得体无完肤；你赐予了我们文明后裔的光环，我们却在无知迷茫的脚步里将之粉碎。伟大的传统文化，请等等怀着无尽歉意的十三亿中华儿女吧！时间换得了科技的发展却唤不回消逝的文明，金钱弥补得了物质的匮乏却丰富不了虚空的精神。你已给我们造就了无可比拟的财富，所以，我们难道不应该放慢追逐科技的脚步，去捡起心灵深处关于你的记忆；我们难道不应该淡却金钱至上的观点，去治愈你那血淋淋的创伤么？现在，我们怀着让你在未来的五千年、五万年乃至五亿年的时间里依然君临天下的决心去弥补我们的过错，这样，你会停止呻吟，重舒眉头，展露笑颜，永远相随在我们的左右吗？

　　所以，请等等我们吧，不要就这样离我们而去。把根扎下，心灵之花会璨然绽放；把根扎下，民族之树会枝繁叶茂。

所谓非物质文化遗产，根据联合国教科文组织2003年10月17日通过的《保护非物质文化遗产公约》中的定义，即指各种以非物质形态存在的与群众生活密切相关、世代相承的传统文化表现形式，包括口头传统、传统表演艺术、民俗活动和礼仪、有关自然界和宇宙的民间传统知识和实践、传统手工艺技能等以及与上述传统文化表现形式相关的文化空间。我国非物质文化遗产，是中华文化的重要组成部分，蕴含着中华民族特有的精神价值、思维方式和想象力，体现着中华民族的生命力和创造力，是各民族智慧的结晶，也是全人类文明的瑰宝。保护文化遗产，保持民族文化的传承，是连结民族情感纽带、增进民族团结和维护国家统一及社会稳定的重要文化基础，也是维护世界文化多样性和创造性，促进人类共同发展的前提。在2006年6月10日我国第一个“文化遗产日”前夕，文化部公布了“中国非物质文化遗产”标识。2007年我国“非物质文化遗产”保护工作取得了突破性进展。据悉，文化部将与教育部等部门协商，计划将“非遗”纳入国民教育体系，把“非遗”纳入中小学课程，组织“非遗”进大学等，使青少年近距离感受和了解我国优秀传统文化。我党十七大报告也特别提到，要加强对民族文化的挖掘和保护，重视对文物和非物质文化遗产的保护工作。鉴于广大中学生对非物质文化遗产了解不多，特设置作文训练题目，兼以审题指导，同时附录学生习作及简要评点，以期引起中学师生的重视。

非物质文化遗产是文化遗产的重要组成部分，代表着人类文化遗产的精神高度。为传承非物质文化遗产，需要采取以下措施：

1 完善非物质文化遗产保护体系：建立健全非物质文化遗产保护体系，确保非物质文化遗产得到全面、系统、科学的保护。

2 深入挖掘文化底蕴：深入挖掘非物质文化遗产的文化底蕴，将非物质文化遗产与人们的文化生活紧密联系起来，使其得以更好地传承。

3 加强遗产研究：开展遗产研究是保护与传承的关键。对非物质文化遗产进行深入研究，可以更好地理解其文化内涵和价值，为进一步传承和弘扬非物质文化遗产提供指导。

4 普及遗产知识：积极普及非物质文化遗产知识，让更多的人了解和认识非物质文化遗产，增强全社会对非物质文化遗产的重视程度。

5 建立传承机制：建立完善的非物质文化遗产传承机制，提供培训、研究、展示和推广等支持，确保非物质文化遗产的传承和发展。

6 利用现代科技手段：借助现代科技手段，如互联网、社交媒体等，扩大非物质文化遗产的传播范围，提高传承效率。

7 加强国际交流与合作：积极开展非物质文化遗产的国际交流与合作，促进非物质文化遗产的国际传播和认可。

总之，传承非物质文化遗产需要政府、社会组织、传承人等多方面的合作与努力。通过制定专门的法规和政策、建立传承机构和组织、加强遗产研究、普及遗产知识、建立完善保障机制等措施的综合运用，可以有效地保护和传承非物质文化遗产，实现其永续发展。

“千里莺蹄绿映红，水村山郭酒旗风。”这是诗人杜牧笔下的江南之景，而此次南浔之旅，我竟无意间邂逅了诗中的惬意江南。

在感受完石淙花海的浪漫后，我们移步来到了荃步景区，也称荃步村，初闻其名，便觉得眼前一亮，这个有些古怪的名字，瞬间激起了我的兴趣，经过村里老人的介绍，才得知荃步村原名叫做千步村，因唐咸通十二年建千步院而得名，据说这里被当地人称为最漂亮的村庄，实际究竟如何呢？让我们一起来走近看看。

荃步村的水域面积很广，因此这里的空气格外清新，整个村子主要以报恩寺和报恩文化为主体，徘徊其中，看着不计其数的“报恩”字眼，竟有种投桃报李的味道。

我们首先参观了报恩寺，一块精致的牌匾映入眼帘，牌匾四周雕刻着精美的图腾，使整个寺庙的格调瞬间提升了不少。据说这里曾是朱元璋避难之处，为了报恩，朱元璋将该寺庙大规模重建，并取名为报恩寺。寺内设有财神殿、大雄宝殿等殿堂，殿堂主要以朱红色为基调，墙壁上刻有蓝色的花纹，中间的金色牌匾十分夺目，有种喧宾夺主之意。

漫步在报恩寺中，仿佛看到了朱元璋当年在此避难的情景，为整个寺庙披上了一丝神秘色彩。

荃步村内最不缺的便是杨柳依依，无论是湖边还是栈桥旁，总能看到杨柳的身影，沿着木栈桥缓缓前行，感受水波粼粼，竟产生一种壮阔之美。

这里的船拳表演成了村庄一道亮丽的风景线，表演者在高帆船上大展身手，各种动作行云流水，但作为一名旁观者，在惊叹的同时，也不免感到心惊胆战。

漫游荃步村，相约黄昏后，一不小心就到了饭点，热情的荃步村民为我们准备了丰盛的全羊宴，一道道色香味俱全的羊肉应接不暇，喝着黄酒，吃着羊肉，在大饱口福的同时还能欣赏乡野之景，实在让人意犹未尽。

创新没有标准答案。非遗文化的呈现，可以有更当代、更多元的表达面向

在我心里，非遗的模样，总是既熟悉又陌生。

熟悉，源于童年记忆中的点滴：奶奶身上的蓝印花布，端午节揣在兜里的艾叶香包，还有火宫殿那碗热油淋下香酥焦脆的臭豆腐;陌生，是长大后往往通过展览、影视剧、短视频等媒介，才会发现它们被遗忘的美。

令人欣喜的是，近日在成都举办的一场非遗节上，非遗有了另一种表达方式：中国漆与湘西竹编工艺混搭出的竹编包，兼具漆制的耐久和竹艺的美观，在年轻人中颇为抢手;川剧小镇里的巴蜀乡音，经过说唱风的改编在街巷里响起，新鲜中透着亲切……创新，让古老非遗呈现“逆生长”的模样。

今天，大家都在探索非遗传承与保护的更多可能性，仅今年文化和自然遗产日期间全国就举办了3000多项大中型非遗宣传展示活动。一个努力的方向是，非遗文化的呈现，不一定只围绕历史，也可以“触网”、跨界，可以有更当代、更丰富多元的表达面向。

创新的土壤，来自非遗自身的生存基因。从诞生之初，它们就在千百年的创造、生产、传承之中，通过“走市场”的方式流传至今。非物质与物质文化不同，前者“活”在人们的衣食住行里，如春风化雨。它们适应新的生存和发展空间的需求，催促着创新的发生。可以说，活态是非遗最佳的生存方式。

“以古人之规矩，开自己之生面。”创新没有标准答案。勇于尝试，有所突破，都值得肯定。有些先锋性较强、实验性质的非遗产品，突破原有物质形态，通过AR、VR、沉浸感官等数字化手段，与设计、时尚、音乐等行业都实现跨界融合。比如一幅古画，经过数字编码可以转化成栩栩如生的动态短片;传统纸雕制作成3D模型“百鸟朝凤”，再经由VR技术“飞”入移动端，指尖轻触，就形成鸟类互动科普游戏……一种非遗，衍生出无数种存在形式。

从鲜有问津，到走进生活;从濒临失传，到成为新型业态……近年来，非遗正从抢救、普及和展示，逐步向关注艺术审美、文化传承等更深层次发展。与之相应，“非遗热”正在蔓延、升级，成为国内外游客体验在地文化魅力的媒介，也成为各地积极念好的“文化生意经”。

不过，创新亦要守正，不可华而不实，失去真味。这就需要传统与现代邂逅，传承与创新并重。希望乘着创意的翅膀，非遗可以真正“飞入寻常百姓家”，深入人心，且活在当下。