赏读诗经荷花两首，别有一番感受，原来荷花是形容美男子的

诗经荷花两首，写的是让人爱慕的，荷花一样的少年

“彼泽之陂，有蒲与荷。

有美一人，伤如之何？

寤寐无为,涕泗滂沱。“ 诗经陈风《泽陂》

那水泽的岸边，有菖蒲与荷花，我看见一个美好的人，他轻轻走过。

我忽然感到了悲伤，晚上都睡不好觉，半夜里忽然大哭起来。

一首春秋郑国的陈国民歌，记录了一个感情的片段。有人说这是男子看到一个美貌的女子，他忽然被爱情击中，开始辗转相思。

但是，有没有另外一种可能，是女孩子爱上男子呢？

荷花是古老的物种，原始人类采集的蔬菜和果实中必有荷花，这是无须质疑的，因为在人类出现之前，它已经存在，它不止是人类的食品，是一切需要生存的在它四周的动物的食品的来源。

在种植业不发达的原始社会，采集野生的食物，是一种必须。呦呦鹿鸣食野之萍，固然可以说成是春天的水萍，食草的野生动物大抵也不会错过荷叶的嫩叶和嫩茎，因为它们就在附近，芳草鲜美，水草新嫩。

人类的手脚更为发达，漂浮的嫩萍可以吃，有着根茎的嫩荷叶，嫩茎不过是费点力气手脚并用地采集，何况手探到荷花的根部，还有藕，不可谓不是宝藏。

逐水草而居，至少上古之人因为食物必然如此。在种植水稻麦田之前，人类和水和荷花的关系亲密。那原始人类的衣裳必有荷叶，因为比起其他的树叶来，荷叶大，缝制面小，遮风挡雨。

农业文明的出现，当然不是凭空而来，虽然掌握了一定的种植技术，人们最愿意选择的居住点，一定会有池塘沼泽湖泊，因为不为其他，那荷花和鱼虾就能天然提供许多食物，弥补农业的不足。所以从现在出土的新石器时代，距今5000多年前的仰韶文化遗留物里，碳化的粮食和莲子同在，可以看到荷花在人们日常生活中的重要食品地位。

而荷花只要有水和沼泽，是不需要进行精细的农业管理的。所以我们现在看到的荷花，除了观赏荷，大多数还是保留着较为原始的风貌。也就是说，你现在在野外看到的夏天的荷花，和千万年前，并无有太多不同。

那曾经站立过先民的荷花背景最容易打通你的历史感和归宿感，永恒之美，原是如此。

文字自然是稍晚人类的历史，而记录民间的诗歌又晚了一段时间。还好有先秦时代的诗经，记录了民间美丽的歌声，距今至少2200年到3000多年。

此时古中国已经进入农业社会，虽然是奴隶制，但是相对安稳的生活，使人们有精力去追求爱情甚至回味爱情，这是生产力促进时代精神的进步。

“山有扶苏，隰有荷华。

不见子都，乃见狂且。

山有乔松，隰有游龙，

不见子充，乃见狡童。 ”诗经 (先秦)国风郑风《山有扶苏》

这是春秋时代郑国的女子的歌声。郑国的祖先是周朝的王族，此地在古代气候温润，物产丰富，自然有一种松弛的大国气象，民风保留着原始社会和部落的开放和浪漫。比如后代流传的上巳节就是郑国那里每年三月男女河边祭祀游玩的民俗。

这一首就更浪漫，没有后世男女大防的郑国普通男女，一起下田，出门交友，女子约会了一位美男子。

因为子都是郑国有名的美男，他的名声是如何传播出去的呢？这不能不说郑国还是相当开放，官员上朝或者打仗回来，没有后世那么多不让百姓观看的阶层礼仪，所以这位美貌年轻英俊有为的士大夫成为了老百姓的偶像，他是郑国的潘安。年轻貌美，勇敢多金，这个别人家的孩子俘获了全民的热爱。

选女婿都希望像子都一样，何况年轻的女孩子，心上人一定要有子都的俊美。子都成为帅哥的代称。

这个女孩约会情郎，是在夏天，有山有水，山上正是扶桑花开的季节，而水里开满了夏天的荷花。她梦想的情郎就在这样的美景里走向她，女子通常都希望男子温柔，端庄，彬彬有礼，符合内心的梦想和设定。但是现实和理想的差距，让她有点震惊。

因为她没有等到温润的子都，相反这个男子虽然俊美但是相对粗野。所以女子无奈的说，我没有看到子都，等来的是个狂放无赖的男人。

狂且是狂放的男子，有人说，这个女孩一定很失落吧。但是未必。因为荷花正在身边亭亭矗立，一阵风吹过摇摆的荷花花苞，狂放而热烈。不正像男子情极生动的热烈？周围无人，积蓄很久的爱自然会化作亲昵。

那山上长着伟岸的松树，那水里有着活泼的鱼龙。我没有看到典雅的良人，却看到你这个无奈的坏小子。

这真的是失落吗？这是打情骂俏。夏天荷花摇曳，水里鱼龙生动，一个女孩等待心中的情郎，又不是礼仪繁琐强调男女不得相见相爱的宋朝，男女都没有巨大的精神压力。

那水中摇曳的荷花，那水里游动的蛟龙，对应的就是她眼前生动的情郎。你说她是欢喜还是厌恶？

所以这里的荷花，是女孩子形容自己俊俏灵动的情郎的，有荷花的茁壮，菡萏的俊美，更有龙的气质和气息。

这里有个古代的象征和隐喻，荷花花苞恰恰如且，是男人的象征。看到这里真是让人一笑！

”彼泽之陂，有蒲与莲。

有美一人，硕大且卷。

寤寐无为，中心悁悁。

彼泽之陂，有蒲菡萏。

有美一人，硕大且俨。

寤寐无为，辗转伏枕。“ 诗经陈风《泽陂》

回到开头，陈国在今天河南，先秦时代气候温润，有黄河淮河颖水，自然也不少水泽荷花。而这个时代，虽然男性主导，实际男女分工并没有后世那么分明，女子也要从事农业活动，最主要的就是种植和采集果实，尤其是夏天，是菖蒲菱角，荷花成熟的季节。

如果是一个男子遇见一位美丽的姑娘，他很可能就是展开追求，那种辗转相思，适合很难搭讪的场景，比如在水一方，因为有事情不能逗留。都在荷花水边，男子何以这样的惆怅？

只有一种可能，是采莲的女孩子，看到了俊美的男子从池塘边高头大马地走过。而她正一头泥水地望着，看见神光俊逸的男子，从身边走过。

无论是阶级地位还是当时情境，女孩子在感受自身爱的萌动之时，却倍加伤感。

她被他俊美的样子所吸引，像看一朵移动的荷花。她的心塞满了他的样子。而且他像什么呢？像荷塘中最美的亭亭向上的荷花苞，硕大，端庄，怎么不叫她害了相思？

然而她又能怎样，一个在泥水里面目全非的少女，这个梦是这样清晰，或者折射她本身的不幸，寂寞，贫困，卑微。这是她的梦，一个像荷花一样的男子，有一天停下脚步，姑娘，你也在呀！

每个少女心中都有个白马王子，伴随我们度过灰暗的成长。

所以这首诗的荷花，是形容男子的。

有人说，你是在胡诌，荷花这么美，当然形容女孩子呀，岂有男人是荷花的。然而历史就是这么可爱。先秦时代对女子的美要求是健康，多子，比如桃花，并不是因为桃花好看，而是桃树结子多。那么对于男性的审美，是刚毅，俊美，向上。虽然松树柏树自古以来形容男性，但是对于年轻男性的审美，也是与时俱进，那向上不畏烈日的荷花，恰恰能代表年轻男子那种阳光下的美。

比如南北朝乐府民歌里，有很多莲花荷花的诗，都是民间形容俊美心爱的男子。

“高山种芙蓉，复经黄蘖坞，果得一莲时，流离婴辛苦。” 乐府子夜歌

“朝登凉台上，夕宿兰池里，乘月釆芙蓉。夜夜得莲子。 ”子夜夏歌。

这些都是女子的歌声，荷花代表心爱的男子，莲子代表“怜子”“爱你”。

在高山上邂逅你，我就打算在山上种一朵莲花，只是这样的爱让人感觉酸楚和辛苦。

我在池塘里采集莲花，每得到一颗莲子，都代表我爱你。因为低头弄莲子，那莲花像你，那莲子也像你清俊如水！

其实荷花之端庄俊逸出尘，唐宋之后形容女子的红颜美貌之外，也不忘用来形容男子。武则天说张昌宗是莲花六郎，当然在宋朝的审美中，这已经是小白脸的代名词，不过周敦颐《爱莲说》为荷花正名，说他是君子之花。男性的含义隐藏在高洁的品质里。

但是我还是喜欢诗经的荷花，带着原始天然的茁壮之美，青春少年的阳光力量美。

初衣胜雪为你解读诗词中的爱和美！。

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初夏清晨，当第一缕金色阳光闪烁在晶莹的露珠上，漫步在公园，避开尘世的喧嚣，淡淡地享受着属于自己的那份宁静。

一缕清香随着晨风若隐若现，寻香而去，来到了公园的池塘。

哇！太美了！我第一次近距离看到荷花。

翠绿的荷叶丛中，娇艳的粉红色的荷花，亭亭玉立，她粉色的花瓣如朝霞娇艳，如星辰璀璨，如精致的摇篮托起鹅黄的花蕊。有的含苞，如熟睡摇篮的婴孩，在晨风中轻摇。有的微张樱桃小嘴，娇态可掬，如刚出浴少女，清新脱俗；有的怒放，如披着轻纱在湖上舞蹈的仙女，含笑伫立，娇羞欲语；嫩蕊凝珠，盈盈欲滴，清香阵阵，沁人心脾。那片片荷叶，像撑开的一张张绿伞，有的轻浮于湖面，有的亭立在碧波之上，似层层绿浪，如片片翠玉。

我又想起了周敦颐的《爱莲说》“予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。”

荷花有君子之称，颇得文人雅士的厚爱，人们爱荷花的美丽的容颜，爱荷花“出淤泥而不染”的品性。然而人们却忽视了默默奉献的荷叶。

我凝望着荷花下面的荷叶，荷叶像一位大姐姐一样，撑开 “雨伞”保护着几朵含苞莲花，可谓是“红花虽美绿叶衬， 绿叶甘为红花生。”

荷花呢，“濯清涟而不妖”美丽却不张扬，用一抹清新的粉色点缀一塘绿色，报答荷叶孕育之恩，衬托之德。

现实生活中，贪官落网丑闻频出，奸商让食品安全成为消费者的奢望。如果人人可以“出淤泥而不染，濯清涟而不妖”，美丽者不张扬，得意者不忘形，有权者不忘人民养育之恩，商人不忘消费者才是他们的衣食父母。我们的社会将会何等安宁，何等繁荣昌盛，何等的清明！

不管怎样身处怎样的社会，“穷则独善其身，达则兼济天下”。邂逅荷花，你会获得一种洒脱与豁达，一种超凡绝尘的爱与心境。她如原始森林中的一缕阳光，让密不透风的森林生机盎然；如清晨叶片上的一颗晶莹的露珠，让小草焕发生命的活力；如漆黑夜空中的一颗明星，驱赶走了我心中的阴霾。我不再悲叹社会丑陋污浊，我只愿化作荷塘里的一朵荷花，伫立在夏日的晨风里，点缀一塘翠绿，芬芳公园一隅。

荷花（学名：Nelumbo SP）属毛茛目睡莲科，是莲属二种植物的通称。又名莲花、水芙蓉等。原产亚洲热带和温带地区，要用价值高。

荷花

寓意区别

政治方面

自鸦片战争以后，尤其是中华人民共和国成立后，荷花也成为美化人们生活、陶冶情操的珍贵花卉，被誉为十大名花之一。朱自清曾写过《荷塘月色》一文。孙中山先生，周恩来总理等多次提倡大力发展荷文化，并把友谊的种子传播到友好的邻邦。1918年，孙中山先生东渡日本，带去了九颗辽东半岛普来店出土的莲子，经过精心培育，古莲子栽植成功。1963年，大贺将一百颗大贺莲种子，送给中国科学院院长郭沫若。1979年4月，邓颖超副委员长访问日本，参观鉴真主持建造的奈良唐招提寺时，森本孝顺长老将中日两国专家培育的唐招提寺莲、孙文莲、中日友谊莲的莲藕捧交给邓颖超副委员长。1980年4月，为庆贺“日本国家鉴真和尚像中国展”来扬州大明寺展出，武汉研究所便将繁殖的唐招提寺莲、孙文莲、中日友谊莲的莲藕送往大明寺，安放在紧连鉴真纪念堂的平远楼前。

随着科学技术的发展，荷花的栽培技术也日趋先进完善。先共有荷花品种200余种，分布遍及全国。随着荷花文化在全国各大城市中的普及发展，以荷花为市花的城市日益增多。山东济南市、济宁市、河南许昌市、湖北孝感市、洪湖市以及广东肇庆市，把荷花作为文化精神的象征。中华优秀传统文化，一直十分注重倡导和平、和谐。这方面最有代表性的是孔子的两句话，一是说“和而不同”；一是说“和为贵”。中华文化所说的“和”，绝不是不讲差异和矛盾的调和。而是指存在着差异性和多样性后的贯通融合。这种贯通融合才是最为可贵的。中国有56个民族、34个行政区域，其中存在着差异和矛盾。面对这种差异和矛盾，始终坚持民族的团结和祖国的统一，坚持这种“和”的立场，是最为可贵的。而背弃了这种“和”的立场，是对中华优秀传统文化的背弃。

自1987年以来，中国在济南、武汉、北京、合肥、上海、成都、杭州等地举办了大规模的荷花展览，这对荷花栽培技术的交流提高，荷花文化的推广发展都有着重要的促进作用。

由于“荷”与“和”、“合”谐音，“莲”与“联”、“连”谐音，中华传统文化中，经常以荷花（即莲花）作为和平、和谐、合作、合力、团结、联合等的象征；以荷花的高洁象征和平事业、和谐世界的高洁。因此，某种意义上说，赏荷也是对中华“和”文化的一种弘扬。荷花品种丰富多彩，是“荷（和）而不同”，但又共同组成了高洁的荷花世界，是“荷（和）为贵”。真心希望，荷花文化能在弘扬和平文化、和谐文化的进程中，也能被更多的人所了解和熟知。弘扬中华“和”文化，对于我们促进祖国统一、维护世界和平、构建和谐社会的事业有着特殊重要的意义。

在江南苏州一带，农历6月24日为观莲节，称为荷花生日。届时人们成群结队，兴高采烈地观赏荷花。特别是佛教徒对它最为尊崇，如观音菩萨坐的就是莲花。1990年被人暗杀的印度总理拉吉夫，其名字就是他的外公尼赫鲁在狱中时给他取的，按印语为“洁白无瑕的白莲花”之意。1993年3月31日，第八届全国人大一次会议审议通过的《中华人民共和国澳门特别行政区基本法》，对于澳门的区旗和区徽也用莲花为图案，表达当地人民特别崇尚莲花，以象征纯洁和高贵。由于荷花是花卉王国里的名门望族，它经群众评选为中国十大传统名花之一。1989年在北京专门成立中国荷花协会，促进它在中华大地上碧波万顷，香飘无涯。

宗教方面

一、中国自古热爱莲花，作为中华本土宗教的道教，莲花自然是道教的象征之一。莲花在道教象征着修行者，于五浊恶世而不染卓，历练成就；《太乙救苦护身妙经》中：救苦天尊步摄莲花，法身变化无数，忽而女子，忽而童子，忽而风师雨师，忽而禅师丈人！莲花被人誉为“出淤泥而不染”的翩翩君子。

二、莲花冠，又名：玉清莲花冠。道门三冠之一。因其外形乃是一朵盛开的莲花，故名莲花冠。唐时已在世间流行，宋沿袭其制。以美玉来制，以黄金来饰。外形优美、色泽艳丽。为世人喜尚，一直很流行。

三、七宝莲花

荷花与佛教有着千丝万缕的联系。佛教认为荷花从淤泥中长出，不被淤泥污染，又非常香洁，表喻佛菩萨在生死烦恼中出生。又从生死烦恼中开脱，故有“莲花藏世界”之义。按佛教的解释，莲花是“报身佛所居之“净土”。可见莲花已成为佛教的象征。所以菩萨要垫以莲花为座。佛教中的莲花，包括了荷花和睡莲的不同种类。只有大乘佛教的佛像座用荷花。

莲花在佛教与印度教中，象征神圣与不灭，印度的国花是荷花。印度荷花主要有七种，故有“七宝莲花”之称。实际上，七种荷花只有二种是荷花，即白莲花（芬陀利花）和红莲花（波头摩花），其它五种都是睡莲。在植物学中，荷也称莲。印度是佛教的发祥地，荷花则是佛经中常提到的象征物和吉祥物。荷花出淤泥而不染，洁身自处，与佛教主张的处世人格相合。正是因为荷花代表佛教，而佛教又来自印度，所以荷花在印度被视为尊严的神圣的象征。

四、步步生莲

莲座，乃为佛陀结跏趺坐讲经开释而设。佛家在百花齐放中独生出莲花座，与荷花云锦可观，香远益清，足以代表力量也有关。“又以诸华皆小，无如此华香净大者”《大智度论》卷八记载了几个为何趺坐莲花的原因，除了莲花在众花中最大最盛、代表庄严妙法，莲花柔软素净，坐其上花却不坏，更可以展现神力。莲花其实已升华为天上之花，与人中之花有别，“人中莲花大不过尺，天上莲华大如九车盖，是可容结跏趺坐。”

“佛也继印度教光明神的性格，成为莲华化生创造伟业的主人公。”经典里众生可以借由“莲花化生”，乘着莲座进入净土，恐也由此一脉相传而来。信徒都知道，根据《佛陀本生传》记载，释迦佛生于二千多年前印度北边，出生时向十方各行七步，步步生莲花，并有天女为之散花。

由水中深处冒升至水面的睡莲，像造物主潜藏的生命力，暗示着创造的本源，不仅许多神话与莲花有关；崇拜太阳的埃及王国，也出现太阳神以童子之姿坐莲花之上的图案。

莲花出污泥而不染的圣洁性，象征佛与菩萨超脱红尘，四大皆空；莲花的花死根不死，来年又发生，象征人死魂不灭，不断轮回中。

五、五种天华

莲花有五色：白、青、红、紫、黄，称为“五种天华”。其中白、青两色最受青睐。白莲花，梵文音译为芬陀利。此花生长于佛国，人世间难以见到，故又称“希有之华”。青莲花，梵文音译为优钵罗。叶狭长，近下小圆，向上渐尖，青白分明，酷似佛眼，故在佛经中称之为“莲眼”，也即观音菩萨的眼睛。

荷花

民俗延续

观莲花：早在宋代，每逢六月廿四，民间便至荷塘泛舟赏荷、消夏纳凉。荡舟轻波，采莲弄藕，享受浩月遮云的夏夜风情，好不惬意。

放荷灯：是日夜，以天然长柄荷叶为盛器，燃烛于内，孩儿持以玩耍；或将莲蓬挖空，点烛作灯，置于屋内及庭院；或以千百盏荷灯沿河施放，随波逐流，星光闪闪，波光粼粼，烛光点点，十分好看。

评选市花：20世纪80年代以来，中国许多城市为适应两个文明建设的需要，相继开展了市花的评选活动，先后推举荷花为市花的城市有山东济南市、济宁市、湖北孝感市、洪湖市、河南许昌市、广东肇庆市、江西九江市等7市。90年代澳门回归前制定特区的区旗、区徽，也选用荷花为图案。这是因为这些城市和特区的历史渊源，民风习俗、情操陶冶与荷花息息相关。尽管他们遥隔数千里，发展的道路各异，然而，人们对荷花的喜爱心态却一脉相承，只是情韵各异。

山东济南市：1987年8月18日（阴历：六月二十四），荷花被誉为济南市“市花”，此后每年都举办荷花节。大明湖更是焕发了生机：垂柳披拂，荷花掩映，一派生机勃勃的景象。

山东济宁市：济宁市荷花栽培约有二千年的历史。济宁市的荷花新品种已达六十余种。

河南许昌市：20世纪80年代荷花被誉为许昌市“市花”，更促进了荷花文化的繁荣发展。

湖北孝感市：自古以来孝感城野荷遍地，尤以城西莲花湖为最盛。孝感市区便是莲花池之一隅。湖边有“荷花墩”，城内有荷花池，“泮沼荷香”已成为孝感八景之一。

湖北洪湖市：以洪湖闻名的湖北洪湖市，水域面积758平方公里，荷花到处盛开，使之成为荷花的海洋。1987年，洪湖撤县立市，1991年市人大通过决定以荷花为“市花”。

广东肇庆市：种植荷花近千年的广东肇庆市，以沥湖七星湖的荷花最为著名。已成为肇庆人民最喜爱的花卉之一。

江西九江市：市花定为“荷花”，荷花因为“迎骄阳而不畏，出淤泥而不染”的高尚品质成为圣洁代表，友谊象征和使者。荷花，又名莲花，与九江渊源颇深，山有莲花峰，洞有莲花洞，佳作有《爱莲说》，庙有莲花驿寺，池有莲花池。

赏荷佳地：首推“曲院风荷”，是中国西湖夏季赏荷名园。相传，曲院曾是南宋时期酿制官酒的作坊，作坊里的人闲时在院中广种荷花，于是夏季荷花盛开时，荷花香夹带着浓浓的酒香，香飘满园，于是曲院风荷便因此得名，也成为了西湖十景之一。

位于中国无锡滨湖区的马山千波路就是不可错过的赏荷佳地。当下，千波路旁一路皆是开满红荷翠叶的荷花塘，随风摇曳的伞状荷叶簇拥在一起，将千姿百态的莲花衬托得尤为娇俏可人。八月花期，是赏荷的最佳时间。

微山湖被称为“中国荷都”，有十万亩荷花池。微山湖美的内涵丰富多彩，横无际涯谓其阔，清波荡漾谓其雅。论其绚丽夺目，则要数满湖铺天盖地的荷花了。每届夏秋，百里湖面花团锦簇，荷香弥漫。花有红、白两色，红的嫣然如霞，白的冷艳似雪。面积如此大的荷花荡，全国亦不多见，堪称一大奇观。

京城日坛公园的荷花花大叶丽，清香远溢，亭亭玉立，吸引了众多游人观赏，花期能持续到9月。颐和园，可欣赏雨后天晴“莲红缀雨”的盛景。站在西堤向西望去，治镜阁湖、藻鉴堂湖两个湖区俨然是荷的天下。飘飘荡荡的荷叶铺满了整个湖面，荷叶上残留的雨珠在晨光中晶莹剔透，一朵朵亭亭玉立的荷花带着晨露愈发娇艳。微风过后荷花清香扑面而来。阳光倾泻下来，在荷叶的尖上汇为一滴露珠，又滑进湖里。

相关诗词

小桥划水剪荷花，两岸西风晕晚霞。恍似瑶池初宴罢，万妃醉脸沁铅华。——《荷花》宋·白玉蟾

[1]霞包霓荷碧，天然地，别是风流标格。重重青盖下，千娇照水，好红红白白。每怅望，明月清风夜，甚低迷不语，妖邪无力。终须放，船儿去，倩香深处住，看伊颜色。——《荷花媚·荷花》宋·苏东坡

西子湖边水正肥，鸳鸯双浴湿红衣。蜻蜓立在荷花上，受用香风不肯飞。——《湖边》宋·崔复初

吴姬越艳楚王妃，争弄莲舟水湿衣。来时浦口花迎入，采罢江头月送归。荷叶罗裙一色裁，芙蓉向脸两边开。乱入池中看不见，闻歌始觉有人来。——《采莲曲二首》唐·王昌龄

晚日照空矶，采莲承晚晖。风起湖难渡，莲多采未稀。棹动芙蓉落，船移白鹭飞。荷丝傍绕腕，菱角远牵衣。——《采莲曲》梁·萧纲

团团堤路行无极，一株一步杨柳碧。佳人反覆看荷花，自恨鬓边簪不得。——《东湖看荷花呈愿父》宋·宋自逊

田田八九叶，散点绿池初。嫩碧才平水，圆阴已蔽鱼。浮萍遮不合，弱荇绕犹疏。半在春波底，芳心卷未舒。——《新荷》唐·李群玉

天机雪锦织鲛绡，艳朵亭亭倚画桥。无垢自全君子洁，有姿谁想六郎娇。翠房分菂莲须褪，玉藕抽丝暑叶摇。花里不妨呼净友，采香须棹月明桡。——《荷花》宋·董嗣杲

水中仙子并红腮，一点芳心两处开。想是鸳鸯头白死，双魂化作好花来。——《荷花》宋·释仲殊

若耶溪傍采莲女，笑隔荷花共人语。日照新妆水底明，风飘香袂空中举。岸上谁家游冶郎，三三五五映垂杨。紫骝嘶入落花去，见此踟蹰空断肠。——《采莲曲》唐·李白

曲沼芙蓉映竹嘉，绿红相椅拥云霞。生来不得东风力，终作薰风第一花。——《荷花》元·何中

秋至皆空落，凌波独吐红。托根方得所，未肯即从风。——《秋池一株莲》隋·弘执恭

轻轻姿质淡娟娟，点缀圆池亦可怜。数点飞来荷叶雨，暮香分得小江天。——《池莲》金·完颜畴

青荷盖绿水，芙蓉披红鲜。下有并根藕，上有并头莲。——《青阳渡》　晋·乐府

浦上荷花生紫烟，吴姬酒肆近人船。更将荷叶包鱼蟹，老死江南不怨天。——《浦口竹枝》明·袁凯

相关传说

荷花相传是王母娘娘身边的一个美貌侍女——玉姬的化身。[2]当初玉姬看见人间双双对对，男耕女织，十分羡慕，因此动了凡心，在河神女儿的陪伴下偷出天宫，来到杭州的西子湖畔。西湖秀丽的风光使玉姬流连忘返，忘情地在湖中嬉戏，到天亮也舍不得离开。王母娘娘知道后用莲花宝座将玉姬打入湖中，并让她“打入淤泥，永世不得再登南天”。从此，天宫中少了一位美貌的侍女，而人间多了一种玉肌水灵的鲜花。

由于“莲”与“怜”音同，所以古诗中有不少写莲的诗句，借以表达爱情。如南朝乐府《西洲曲》：“采莲南塘秋，莲花过人头；低头弄莲子，莲子青如水。”“莲子”即“怜子”，“青”即“清”。这里是实写也是虚写，语意双关，采用谐音双关的修辞，表达了一个女子对所爱的男子的深长思念和爱情的纯洁。晋《子夜歌四十二首》之三十五：“雾露隐芙蓉，见莲不分明。”雾气露珠隐去了荷花的真面目，莲叶可见但不甚分明，这也是利用谐音双关的方法，写出一个女子隐约地感到男方爱恋着自己。

象征意义

象征清白：荷花花朵艳丽，清香远溢，碧叶翠盖，十分高雅。周敦颐之名篇《爱莲说》称其“出污泥而不染”，赞美荷花的高贵品格，将其视为清白、高洁的象征，是花中品德高尚的花。[1]

吉祥如意：中国传统文化中荷花代表吉祥如意的寓意，佛教中很多地方都用到荷花作为吉祥的象征，佛教中有莲花座、莲花台等，不少菩萨，是从莲花中生出来的。

象征爱情：莲花别名芙蓉花、云水芙蓉等，芙蓉即夫容，又白居易《长恨歌》云：“芙蓉如面柳如眉”，因此莲花常用来象征爱情，而并蒂莲尤其如此，二莲生一藕的图画，叫并莲同心。

荣华富贵：水芙蓉的蓉谐音荣，和牡丹花在一起叫荣华富贵，和一鹭鸶叫一路荣华，和牡丹、白头翁称为富贵荣华到白头。

历史别称

荷花：李时珍《本草纲目》解释说：“莲茎上负荷叶，叶上负荷花，故名。”。

芙蓉：亦称“夫蓉”。汉辞典《尔雅》解释道：“芙蓉之含敷蒲也。”另《说文解字》云：“未发为菡萏，已发为芙蓉。”李时珍也说，芙蓉就是“敷布容艳之意”，难怪汉代文学家司马相如把他的妻子卓文君比作是出水的芙蓉。

水芝、水花、水芸、水旦、水目、泽芝：由于荷花是多年生宿根水生植物，故古人将其归为水草类，取名多为“水”字起头，三国文学家曹植在他的《芙蓉赋》中称赞到“览百卉之英茂，无斯华之独灵”，把荷花比喻为水中的灵芝。

君子花、凌波仙子、水宫仙子、玉环：据《北梦琐言》记载，唐代元和年间（806-820年）苏昌远居吴中（今苏州），邂逅一位素衣粉脸女郎，赠给他一枚玉环，不久，他发现自己庭院的水池中有荷花盛开，花蕊中也有一枚同样的玉环，但“折之乃绝”，后人由此又称荷花为玉环。

六月花神：古时江南风俗，阴历六月二十四日为荷花生日，荷花因而又有“六月花神”的雅号。

金芙蓉、草芙蓉：为了表达对荷花高洁形态的赞赏，以金芙蓉和草芙蓉比喻荷花品性的难得。

溪客、静客、翠钱、红衣、宫莲、佛座须：溪客和静客是强调荷花的生长环境和安静娴雅的状态，翠钱则是新荷的雅称，红衣是荷花瓣的别称，宫莲是莲花瓣的美称，佛座须是莲花蕊的别名。

荷花花语

清白、高尚而谦虚（高风亮节），“出淤泥而不染，濯清涟而不妖”（周敦颐《爱莲说》），表示坚贞、纯洁、无邪、清正的品质。低调中显现出了高雅。荷花是花中品德高尚的花。

参考资料

1 荷花 [引用日期2020-09-28]

2 荷花 - 传说典故 [引用日期2020-09-28]