谨于文法文言文翻译

1 诚意 文言文翻译

所谓诚其意者，毋自欺也。

如恶恶臭，如好好色，此之谓自谦。故君子必慎其独也[1]。

小人闲居[2]为不善，无所不至，见君子而后厌然[3]，掩其不善，而著其善。人之视己，如见其肺肝然，则何益矣。

此谓诚于中，形于外，故君子必慎其独也[4]。曾子曰：“十目所视，十手所指，其严乎！[5]”富润屋，德润身，心广体胖[6]，故君子必诚其意。

[7][1]诚其意者，自修之首也。毋者，禁止之辞。

自欺云者，知为善以去恶，而心之所发有未实也。恶，好，上字皆去声。

谦，读为慊，苦劫反；快也，足也。独者，人所不知而己所独知之地也。

言欲自修者知为善以去其恶，则当实用其力，而禁止其自欺。使其恶恶则如恶恶臭，好善则如好好色，皆务决去而求必得之，以自快足于己，不可徒苟且以徇外而为人也。

然其实与不实，盖有他人所不及知而己独知之者，故必谨之于此以审其几焉。[2] 闲，音闲。

闲居，独处也。[3]厌，郑氏读为黡。

厌然，消沮闭藏之貌。[4]此言小人阴为不善，而阳欲掩之，则是非不知善之当为与恶之当去也；但不能实用其力以至此耳。

然欲掩其恶而卒不可掩，欲诈为善而卒不可诈，则亦何益之有哉！此君子所以重以为戒，而必谨其独也。[5]引此以明上文之意。

言虽幽独之中，而其善恶之不可掩如此，可畏之甚也。[6]胖，步丹反，安舒也。

[7]言富则能润屋矣，德则能润身矣，故心无愧怍，则广大宽平，而体常舒泰，德之润身者然也。盖善之实于中而形于外者如此，故又言此以结之。

右传之六章，释“诚意”。[1][1]经曰：“欲诚其意，先致其知。”

又曰：“知至而后意诚。”盖心体之明有所未尽，则其所发必有不能实用其力，而苟焉以自欺者。

然或已明而不谨乎此，则其所明又非己有，而无以为进德之基。故此章之指，必承上章而通考之，然后有以见其用力之始终，其序不可乱而功不可阙如此云。

所谓诚其意者，毋自欺也。如恶恶臭，如好好色，此之谓自谦。

故君子必慎其独也。释义诚其意者，首在认自本心，识自本性。

知心是妙智慧体，明体而达用，真信达真诚。认识不透，无真知。

觉悟不透，不能入门。因其信不坚、意不诚，要诚其意是自欺也。

贪欲感其心，爱欲劳其神。欲爱之心放不下，达诚意是自欺也。

知人生如幻，厌社会家庭，想世外另有桃源，厌社会人生如臭是自欺也。急求大学之道，爱大学之理，穷之不舍，惜如命。

爱不释手而放弃一切，意为之好好，是求之太过急也。大学者，内圣外王之模范。

紧了崩，慢了松，不紧不慢才成功。顾圣不顾凡，早晚也得完。

顾凡不顾圣，早晚也没命。大学成就自然诚诚，非意识之厌烦与好好。

实践真理者是真诚意。即慎思、理明、达实是真行者。

盲目急于求成过之，精进勿懈怠。大学是培育人之典范的指南针。

当何行、大智慧者自明。诚意完全是从心意下功夫、开发天赋妙智慧之行驰。

理明透彻心自明者一达，非一朝一夕之速成。诚意的基础功是：纯诚无二念。

千思万虑，彼伏此起，一念接一念，思万物、生万象、虑万事、应万变，精神集中，此即是一念纯诚的诚意功夫。一个心一个念都千差万别，繁琐复杂的豆腐账，账目才能清晰，了然万念空。

这就叫博学之、审问之、慎思之、明辨之、笃行之的独立思考功夫。即是：“故君子必慎其独也。”

即安而后能虑。不明定静安虑本质者可能出现不正常的心态意识，把虑当成是自心不安静、当成是胡思乱想。

虑是一念，虑千差万别不同的事，并没有二念从生。意生乱念是二念生，起心即是妄，有二即非真。

虑之一念纯是正常思维活动。生二妄念，即想停止思维活动达到空寂无念是虑之患。

患者臭也。不理他，让念来去自由，即无好无臭的自然之道。

还自然本来之一心一念，唯一无二是慎独。此即诚意也。

这就是黄帝的“独立守神”，老子的“抱元守一”，孔子的“执中贯一”，释迦的“万法归一，一性圆明”来源于诚则灵，灵则明的诚意功夫。心明妙智慧开，正大光明之心现前，这就是意诚而后心正。

心如草木顽石、什么都不想是诚意之大忌，是正心之大患。文王穷理尽性达天命，大舜执中精一万法通，达摩全凭心意下功夫。

不思不得，所以虑而后明明德。小人闲居为不善，无所不至，见君子而后厌然，掩其不善，而著其善。

人之视己，如见其肺肝然，则何益矣。此谓诚于中，形于外，故君子必慎其独也。

释义社会人生，成家立业，功名利禄，光宗耀祖、人前显贵、蒸蒸日上之心人皆有，这是正确的。但应素其位而行，士农工商各尽其职、不越乎其外。

而且上进之心不甘人后是正确的，绝对能步入光明大道。否则，身败名裂、家破人亡。

人见利不见害，鱼见食不见钩。人见利忘义，奸巧险恶。

老子说祸福无门由人自招。此章从内心开刀，慧剑斩断内心世界之杀盗*酒妄。

土壤再适合、心不生不良种子，恶果自然不生。船到江心补漏难，马到临崖收缰晚。

上欺祖、下灭子，遗臭万年，实乃不修诚意正心之过也。不杀无凶犯相，不盗没贼相，不邪*没有奸相。

酒本无罪，不理智者生醉鬼相。一切由心生、由心造。

正心圆满功德相，独立思考去污除垢，显光明做君子。跳舞本身没错，也是一种正常的社交活动，心邪意乱遭奸杀。

男做君子，女。

2 文言文翻译庶事节约

杜公讳衍，字世昌，越州山阴人也。

其为大臣，事其上以不欺为忠，推于人以行己取信。故其功静纤悉，谨而有法。

公少举进士高第，治吏事，如其为人。共听狱讼，虽明敏而审核愈精，屡决疑狱，人以为神。

其簿书出纳，推析毫发，终日无倦色至为条目，必使吏不得为奸而已；及其施于民者，则简而易行，始居平遥，尝以吏事适他州，而县民争讼者皆不肯决，以待公归。知乾州未满岁，安抚使察其治行，以公权知凤翔府，二邦之民争于界上，一曰“此我公也，汝夺之”，一曰“今我公也，汝何有焉”？夏人初叛命，天下苦于兵。

吏缘侵渔，调发督迫，至民破产不能足，往往自经投水以死。于是时，公在永兴，语其人曰：“吾不能免汝，然可使汝不劳尔。”

乃为之区处计较，量物有无贵贱、道里远近，宽其期会，使以次输送由是物不踊贵，车牛刍秣宿食来往如平时，而吏束手无所施，民比他州费省十六七。至于缮治城郭器械，民皆不知公多知本朝故实，善决大事初，边将议欲大举以击夏人，虽韩公注亦以为可举，公争以为不可，大臣至有欲以沮军罪公者，然兵后果不得出。

契丹与夏人争银瓮族，大战黄河外，而雁门、麟府皆警，范文正公行将宣抚河东，欲以兵从。会以为契丹必不来，兵不可妄出范公怒，至以语侵公，公不为恨。

后契丹卒不来，众始服膺。二公皆世俗指公与为朋党者，其论议之际盖如此。

公自布衣至为相，衣服饮食无所加，虽妻子亦有常节。家故饶财，诸父分产，公以所得悉与昆弟之贫者。

俸禄所入，分给宗族，赒人急难至其归老，无屋以居，寓于南京驿舍者久之。卒时，戒其子殓以一枕一席，小圹庳冢以葬。

（节选自《欧阳文忠公全集》，有改动）注〕韩公：韩琦，宋代名相、名将，以能准确判断战争形势著称。13下列句子中，加点的词的解释不正确的一项是（A）A其听狱讼听：打听、打探B，尝以吏事适他州适：到……去C由是物不踊贵踊：跃升、飞涨D大臣至有欲以沮军罪公者沮：阻止、阻挠娆雪语文网14下列各组词语中，加点的词意义和用法都相同的一组是（D）A及其施于民者，则简而易行B今我公也，汝何有焉位卑则足羞，官盛则近谀积土成山，风雨兴焉C虽韩公亦以为可举D戒其子殓以一枕一席北海虽赊，扶摇可接以乱易整，不武15下面的理解和分析，不符合文意的一项是（B）A杜衍为人精明谨慎，恪尽职守，案公道，深得民心，曾引发凤翔、乾州两州争抢他的“怪事”。

B国有边患时，杜衍明里推脱责任，暗地里却精心统筹，减轻永兴百姓负担，使他们摆脱官吏的巧夺豪取。C当契丹与西夏发生冲突时，杜衍对形势做出正确判断并坚持原则，毫不退让，甚至让好友感到不快。

D杜衍出身平民，为官清廉，看淡名利，能济人急困；其年老回乡后，久居驿馆，临终又告诚儿子简葬。16，把文中画线的句子译成现代汉语。

（10分）（1）其为大臣，事其上以不欺为忠，推于人以行己取信，故其动静纤悉，谨而有法。他作为大臣，侍奉上级时把不欺骗视为忠诚（的标志），推及百姓则以坚守原则做好自己而取信，故此其动静细致周全，严谨且有法度（2）乃为之区处计较，量物有无贵线、道里远近，宽其期会，使以次输送。

于是私下里为他们筹划安排，考量东西的有无贵贱和运输路途远近等问题，宽限他们交付的日期，使他们按照次序输送。译文：杜公讳名衍，字世昌，越州山阴人他作为大臣，侍奉上级时把不欺骗视为忠诚（的标志），推及百姓则以坚守原则做好自己而取信，故此其动静细致周全，严谨且有法度杜公少年高中进士第，治理公务，就像他为人那样（严谨）。

他处理案件时，虽然他精明敏锐但还是审查核对更加精确，所以多次解决疑难案件，（以至于）人们都认为他是神明下凡他记录案宗，推究分析微小之处，整日无疲惫之色至于制定法令规章务求让官吏不能做奸猾之事；但是等到实施到百姓身上，却简单易行。开始时杜公任职于平遥，曾经因为公事到其他的州去，然而县里打官司的百性都不肯同意做出判决，来等着杜公回来之后处置。

在乾州任职未满一年，安抚使考核审查他的政绩，让他暂时掌管凤翔府，乾州与凤翔的民众在州界上争抢杜公（任自己的父母官），一方说“这是我们的大人，你们干嘛要夺他”，一方说“现在是我们的大人了，你们有他什么呢？"西夏人刚刚背叛我朝的命令（作乱）时，天下苦于战争，官吏们也借此侵夺牟利，（极尽）征调派发监督逼迫（的事情），都到了让百性破产丧家都不能供给的程度，（那些穷苦百姓）往往上吊投水而死。在这个时候，杜公在（湖南）永兴任职，对这里的百姓说：“我虽然不能使你们免除劳役，然而可以使你们不再劳苦（成这样）。”

于是私下里为他们筹划安排，考量东西的有无贵贱和运输路途远近等问题，宽限他们交付的日期，使他们按照次序输送因此物价没有出现飞涨的情况，牛马车辆粮草住宿饮食等和平时一样，但是那些官吏束手无策没有可以施用（搜刮手段之处），百姓比其他州县的费用节约了十之六七至于那些修缮整治城池器械的事情，百姓都不知道有这回事。杜公知道很多本朝的旧事，善于决断大事开始时，边关的将领商议要大举进。

3 文言文翻译

142：兼罪以前（有一天），韩昭侯喝醉酒然后睡觉，负责皇上帽子的人看见皇上寒冷，所以给皇上添加一件衣服在上面。

（皇上）睡醒感到愉悦，问左右侍从：“谁添加衣服的？”，左右侍从说：“负责帽子的人”。皇上于是定罪给了管帽子和管衣服的人——判管衣服的人有罪，是因为它没有做到他要做的职责；判管帽子的人有罪，是因为它越权作了不属于职责范围的事。

不是不讨厌寒冷，是因为越权办事的危害比寒冷更加可怕啊！143郢书燕说”比喻曲解原意，以讹传讹。 郢书燕说 一天夜里，楚国京城郢都的一个人在家给燕相国写信。

因为烛焰偏低，飘忽不定的烛光夹著文房用具淡淡的影子，显得有一点昏暗，所以这郢人对侍者说了一声：“举烛。”明灯高照，写信就看得清楚了。

谁知他在烛光不亮，心中犯急，脑子里想著“举烛”，嘴里念著“举烛”的时候，竟然不知不觉把“举烛”二字也写到信里去了。过后他没有检查就把信交给了侍者。

燕相国收到那郢人的信以后，反覆看了好几遍。他始终觉得信中的“举烛”二字非常费解。

久闻四海之内唯楚有才，难道这就是一种莫测高深？燕相国想到这里，忽然灵机一动。他若有所悟地说：“举烛的意向是崇尚光明，而崇尚光明的人必定会推举光明磊落、才能出众的人担当重任。

照这样看，郢人致书突出‘举烛’二字，其用意原来是为我献策！” 燕相国把这一想法告诉了燕王，燕王听了十分高兴。他以相国的政见为原则，广招贤士，从而使燕国政通人和，日益强盛。

144原文： 子思言苟变于卫侯曰①：“其才可将五百乘②。”公曰：“吾知其可将；然变也尝为吏，赋于民③，而食人二鸡子④，故弗用也⑤。”

子思曰：“夫圣人之官人也⑥，犹匠之用木也，取其所长，弃其所短；故杞梓连抱而有数尺之朽⑦，良工不弃。今君处战国之世，选爪牙之士⑧，而以二卵弃干城之将⑨，此不可使闻于邻国也。”

公再拜曰：“谨受教矣⑩！” 译文： 子思向卫国国君提起苟变说：“他的才能可统领五百辆车。”卫侯说：“我知道他是个将才，然而苟变做官吏的时候，有次征税吃了老百姓两个鸡蛋，所以我不用他。”

子思说：“圣人选人任官，就好比木匠使用木料，取其所长，弃其所短；因此一根合抱的良木，只有几尺朽烂处，高明的工匠是不会扔掉它的。现在国君您处在 战国 纷争之世，正要收罗锋爪利牙的人才，却因为两个鸡蛋而舍弃了一员可守一城的大将，这事可不能让邻国知道啊！”卫侯一再拜谢说：“我接受你的指教。”

注释： ①： 子思：姓孔，名伋，孔子之孙，战国初期哲学家。卫侯：卫国国君。

②： 将：率领。乘（shèng）：古代马车的单位名称。

一车四马为一乘。 ③： 赋：收税。

④： 鸡子：鸡蛋。 ⑤： 弗：不。

⑥： 圣人：明智之人。官人：用人官，任用 ⑦： 杞（qǐ）：树名，即杞柳梓（zǐ）：树名连抱：合抱 ⑧： 爪牙：指猛将。

⑨： 干城：保卫国家。干，盾牌，引申为保卫。

城：城郭 ⑩： 再拜：连拜两次。表示尊敬。

谨受：虚心接受145原文庄子送葬，过惠子之墓，顾谓从者曰：“郢人垩慢其鼻端（1），若蝇翼，使匠石斲之（2）。匠石运斤成风（3），听而斲之（4），尽垩而鼻不伤，郢人立不失容（5）。

宋元君闻之，召匠石曰：‘尝试为寡人为之。’匠石曰：'臣则尝能斲之。

虽然，臣之质死久矣（6）。'自夫子之死也（7），吾无以为质矣！吾无与言之矣。”

译文庄子送葬，经过惠子的墓地，回过头来对跟随的人说：“郢地有个人让白垩泥涂抹了他自己的鼻尖，像蚊蝇的翅膀那样大小，让匠石用斧子砍削掉这一小白点。匠石挥动斧子呼呼作响，漫不经心地砍削白点，鼻尖上的白泥完全除去而鼻子却一点也没有受伤，郢地的人站在那里也若无其事不失常态。

宋元君知道了这件事，召见匠石说：‘你为我也这么试试’。匠石说：“我确实曾经能够砍削掉鼻尖上的小白点。

虽然如此，我可以搭配的伙伴已经死去很久了。”自从惠子离开了人世，我没有可以匹敌的对手了！我没有可以与之论辩的人了！” 146齐威王和魏惠王在郊外会猎。

魏惠王说：“齐国也有宝贝吗？”齐威王说：“没有。”魏惠王说：“我的国虽然小，但是尚且有直径一寸左右的珍珠，能照亮车前车后各十二辆的珠子有十枚。

象齐国这样大的国家怎么会没有宝贝呢？”齐威王说：“我所以认为的宝贝和大王你的不同。我的臣子有个叫檀子的，让他守南城，楚人就不敢为寇作乱，泗河旁的十二个诸侯国都来朝见；我的臣子有个叫盼子的，派他守卫高唐，赵国人就不敢往东在黄河上打渔；我的官吏中有个叫黔夫的，派他守徐州，燕国人就会面对徐州的北门祭祀求福，赵国人就会面对徐州的西门祭祀求福，迁移过来要求居住于齐国的有七千多家；我的臣子有位叫钟首的，派他防备盗贼，就会做到路不拾遗。

这四个臣子，能照耀千里，岂止十二辆马车呢！”魏惠王脸上露出惭愧的神色。 147其出处是《礼记·大学》解释 焉：代词，相当这里。

心思不在这里。指思想不集中。

出处 西汉·戴圣《礼记·大学》：“心不在焉，视而不见，听而不闻，食而不知其味。” 用法 主谓式；作谓语、定语、状语；含贬义。

4 谨记用文言文怎么说

1 谓慎重地叙而记之。

宋 韩元吉 《大理寺奖谕敕书记》：“钦诵训奖，有荣耀焉，敢不昭示万世而列诸石，谨记。” 清 冯景 《庚辰殿试纪事》：“臣故谨记之，以志盛事云。”

2 牢记。

《世无匹》第十四回：“ 于浚郊 泣拜道：‘母亲嘱托之言，孩儿谨记！’” 孙犁 《澹定集·摘抄》：“有一位督学告诉父亲，说我的作文中，‘父亲在 安国 为商’，‘为商’应该写作‘经商’，父亲叫我谨记在心。”

而“紧记”，从字面上看指的就是：1、要紧紧（牢牢）的记住不能忘记的意思。 2、抓紧时间（赶快）地记忆。

谨记：（比较庄重，有表示对对方的尊重之意，比较书面化，没有严格的要求和时间上的限制，多用于古文）

5 杨再思传文言文翻译

原文：

杨再思，郑州原武人也。少举明经，授玄武尉。充使诣京师，止于客舍。会盗窃其囊装，再思邂逅遇之，盗者伏罪，再思谓曰：“足下当苦贫匮，至此无行。速去勿作声，恐为他人所擒。幸留公文，余财尽以相遗。”盗者斋去，再思初不言其事，假贷以归。累迁天官员外郎，历左右肃政台御史大夫。延载初，守鸾台侍郎、同凤阁鸾台平章事。证圣初，转凤阁侍郎，依前同平章事，兼太子右庶子。寻迁内史，自弘农县男累封至郑国公。

再思自历事三主，知政十余年，未尝有所荐达。为人巧佞邪媚，能得人主微旨，主意所不欲，必因而毁之，主意所欲，必因而誉之。然恭慎畏忌，未尝忤物。或谓再思曰：“公名高位重，何为屈折如此？”再思曰：“世路艰难，直者受祸。苟不如此，何以全其身哉！”长安末，昌宗既为法司所鞫，司刑少卿桓彦范断解其职。昌宗俄又抗表称冤，则天意将申理昌宗，廷问宰臣曰：“昌宗于国有功否？”再思对曰：“昌宗往因合练神丹，圣躬服之有效，此实莫大之功。”则天甚悦，昌宗竟以复职。时人贵彦范而贱再思也。时左补阙戴令言作《两脚野狐赋》以讥刺之，再思闻之甚怒，出令言为长社令，朝士尤加嗤笑。再思为御史大夫时，张易之兄司礼少卿同休尝奏请公卿大臣宴于司礼寺，预其会者皆尽醉极欢。同休戏曰：“杨内史面似高丽。”再思欣然，请剪纸自贴于巾，却披紫袍，为高丽舞，萦头舒手，举动合节，满座嗤笑。又易之弟昌宗以姿貌见宠幸，再思又谀之曰：“人言六郎面似莲花；再思以为莲花似六郎，非六郎似莲花也。”其倾巧取媚也如此。

长安四年，以本官检校京兆府长史，又迁检校扬州大都督府长史。中宗即位，拜户部尚书，兼中书令，转侍中，以宫僚封郑国公，赐实封三百户。又为册顺天皇后使，赐物五百段，鞍马称是。时武三思将诬杀王同皎，再思与吏部尚书李峤、刑部尚书韦巨源并受制考按其狱，竟不能发明其枉，致同皎至死，众冤之。再思俄复为中书令、吏部尚书。景龙三年，迁尚书右仆射，加光禄大夫。其年薨，赠特进、并州大都督，陪葬乾陵，谥曰恭。子植、植子献，并为司勋员外郎。再思弟季昭为考功郎中，温玉为户部侍郎。

译文：

杨再思，郑州原武人，少年时参加明经科考试中举，授玄武县尉。他被派遣到京师出差，住在客舍。小偷偷窃他的包袱，刚好被杨再思碰见，小偷当面认罪，杨再思对他说：“足下肯定是贫困之极，才有此行。你快点离开不要做声，小心被他人捉住。留下公文，余财全部送给你。”小偷打发走后，他也不讲这件事，借钱返回。后升任天官员外郎，先后任左右肃政台御史大夫。延载初年（694），任鸾台侍郎，代理宰相。证圣初年（695），调任凤阁侍郎，依旧代理宰相，兼任太子右庶子。不久，迁任内史，从弘农县男晋封至郑国公。

杨再思在朝廷任职经历了三主，管理政事十余年，从来没有推举人助人发展的事。他为人巧佞邪媚，能体会主上的细微心意，皇上心中不想的，他一定抨击毁坏，皇上心中所希望的，他一定称扬赞誉。但是他待人恭、处事慎，谨小慎微从未违忤他人。有人问杨再思“：您名高位重，为什么卑躬曲膝如此呢？”再思答道“：世路艰难，直者受祸。如果我不这样，何以全其身？”长安末年（704），昌宗已被法司拘留受审，司刑少卿判决解除昌宗的职务。昌宗不久又上表申冤，武则天本意想申理宗昌的案件，在大廷之上问宰相道“：昌宗对国家有功没有？”杨再思回答道：“昌宗过去因合炼神丹，陛下服用很有效，这实在是没有什么能比得了的功劳。”武则天听了很合心意，恢复了昌宗的官职。世人看重桓彦范，看贱杨再思。当时左补阙戴令言做两脚野狐赋来讥讽他。他知道了很是恼火，贬戴令言到长社去做县令，朝中官员更加嗤笑他。杨再思做御史大夫时，张易之之兄司礼少卿张同休曾上奏请公卿大夫到司礼寺参加宴会，参加的人皆尽醉极欢。张同休戏弄杨再思说“：杨内史面似高丽人。”杨再思欣然，并剪纸贴在巾上，披着紫袍，跳起高丽舞来，摇头摆手，举动合着节拍，满座嗤笑。还有一次，张易之的弟弟张昌宗以姿貌讨得武则天的宠爱，杨再思又奉承说：“别人说六郎（张昌宗）面似莲花，我看是莲花似六郎，哪里是六郎似莲花！”他倾巧取媚达到如此的地步。

长安四年（704），杨再思以他原有官职又检校京兆府长史，又迁任扬州大都督府长史。中宗即位，拜户部尚书，兼中书令，后转任侍中，以太子属官封郑国公，赐实封三百户。又册令顺天皇后使，赐五色绸缎五百段。当时武三思将诬杀王同皎，杨再思与吏部尚书李峤、刑部尚书韦巨源一同受旨审理此案。竟然不能发现王同皎所受之冤屈，致使王同皎处死。众人都认为此案有冤。杨再思不久又任中书令、堆积吏部尚书。景龙三年（709），迁任尚书左仆射，加光禄大夫。就在同一年，杨再思去世。赠特进之职和并州大都督，陪葬乾陵，谥号恭。

1 “得”在文言文中是什么意思

文言文中一般读作dé 一、作动词1 得到，获得2 找到3 得知4 捕获5 成功；完成 6 适，合7 具备8 同“德”，恩惠，感恩9 助动词。

能，能够10 得意，满足 11 看到 二、作名词1 收获，心得 2 德，道德，有德之人 三、作副词 必须，应该 四、作形容词 合适；正确 得 dé 一、动 （会意。金文字形，右边是“贝”（财货）加“手”，左边是“彳”，表示行有所得。

手里拿着财货，自然是有所得。本义：得到，获得） 1 同本义（本来没有而争取得来成为己有） 得，行有所得也。

——《说文》三人行必得我师焉。——《论语》。

释文：“本或作必有。” 缘木求鱼，虽不得鱼，无后灾。

——《孟子·梁惠王上》佳婿难得。——《世说新语·假谲》卖炭得钱何所营。

——唐·白居易《卖炭翁》工之侨得良桐焉。——明·刘基《郁离子·千里马篇》又如：得人心；各得其所；得肆（得志，肆意）；得闲儿（有空闲时间；得空）；得胜回头（宋元说书人在开讲正书前先说一段小故事作引子，叫得胜回头）；得职（获得官职）；得情报；得钱；得奖 2 找到 知得而不知丧。

——《易·文言》虑而后后能得。——《礼记·大学》。

注：“谓得事之宜也。” 至德不得。

——《庄子·秋水》既而得其尸于井。——《聊斋志异·促织》3 得知 故无术者得于不用。

——《韩非子》礼得其报则乐。——《礼记·乐记》。

注：“谓晓其义。” 武王得之矣。

——《吕氏春秋·义赏》。注：“犹知也。”

4 捕获 然得而腊之以为饵。——唐·柳宗元《捕蛇者说》亦指被捕获；被逮捕。

又如：得俊（俘获敌方的勇猛将士）5 成功；完成 已经传人画图样去了。明日就得。

——《红楼梦》又如：得算（计谋成功）；得策（谋略得当）6 适，合 傲啸东轩下，聊复得此生。——陶渊明《饮酒》7 具备 积善成德，而神明自得。

——《荀子·劝学》8 同“德”，恩惠，感恩 所识穷乏者得我欤。——《孟子·告子上》地广而不得者国危，兵强而凌敌者身亡。

——《盐铁论·击之》9 助动词。能，能够 孔子下，欲与之言，趋而避之，不得与之言。

——《论语·微子》以是人多以书假余，余因得遍观群书。——宋濂《送东阳马生序》进退不得，为之奈何？——《吴子·应变》沛公军霸上，未得与项羽相见。

——《史记·项羽本纪》10 得意，满足 意气扬扬，甚自得也。——《史记·管晏列传》常使两情皆得，彼此俱畅。

——《世说新语·文学》又如：洋洋得意11 看到 林尽水源，便得一山。——晋·陶渊明《桃花源记》 二、名1收获，心得 古人之观于天地、山川、草木、虫鱼、鸟兽，往往有得。

——宋·王安石《游褒禅山记》 开郑有得，便欣然忘食。——《南史·陶潜传》 2德，道德，有德之人 尚得推贤不失序。

——《荀子》三、副 必须，应该 君为我呼入，吾得兄事之。——《史记·项羽本纪》四、形 合适；正确 于彼计则得。

——马中锡《中山狼传》 历古今之得失。——《汉书》五、叹 1用在口语中表示同意或禁止。

如：得，就这么办；得了，别说了；得也么（算了吧；又作答应之词） 2用在口语中，瞧。在情况变坏时表示无可奈何。

如：得，又搞错了；得，全完了。

2 点 文言文意思是什么

点 文言文意思是：

〈名〉

（形声。从黑，占声。本义：斑点）

细小的黑色斑痕

点，黑也。——《说文》。按，小黑曰点。

又如：墨点儿；斑点；污点；点缺（瑕疵，缺点）；点漆（形容极黑）

小滴

七八个星天外，两三点雨山前。——宋· 辛弃疾《西江月》

又如：雨点；掉点儿（落下稀疏的雨点）；点叶（叶上的斑点）；点璧（白璧的斑点）

汉字笔画名 。如：横、竖、撇、点、折。又指旧时读书标明句逗及品评文章所用“、”号及其动作。如：点撇（文字的点和撇）

数学名词。数学上表示小数的符号叫小数点，省称为“点”。

几何系统，尤指欧几里得的几何系统中未下明确定义的成分之一 。如：两点之间直线最短

古时夜间的计时单位。一夜分五更，一更又分五点

五更三点索金车，尽放宫人出看花。——唐· 王建《宫词一百首》

点钟，时间单位，等于时钟每昼夜的二十四分之一 。如：上午九点

糕饼类小食 。如：早点；名点；茶点

方面 。如：特点；重点；从这点上去看

节奏；节拍 。如：点拍（音乐的节拍）

一种特制响器，两端作云状，名为云板，也称点。旧时官署、邸宅以打点为报事集众的信号

雨村尚未看完，忽闻传点。——《红楼梦》

运销各式各样产品、供应和设备的零售店，最初是为人口稀少地区服务的 。如：据说龚文保在白湘寺办点

一定的处所或程度的标点 。如：据点；沸点

规定的时间 如：船误点；火车准点到达

〈动〉

引申为玷污

适足以发笑而自点耳。——《汉书·司马迁传》

唐虞点灼而毁议。——《楚辞·怨世》

又如：点污（玷污，特指奸污）；点染（玷污）

用笔加点。多用以描绘物象，审识章句，或表示删除的意思

灭谓之点。——《尔雅·释器》。注：“以笔灭字为点。”

又如：点化（用笔描绘景物；把前人诗句加以改头换面）；点定（改正文字或句读）；点窜（改动字句）；点书（圈点书籍）；点额（化妆；梳妆）

指定，选派

可汗大点兵。——《乐府诗集·木兰诗》

又如：点行（按照名册顺序抽丁入伍）；点差（点派差遣）；点菜；点将

旧时对官吏的选派、委放 。如：点差（指派差遣）

指点，提说 。如：点拨；点点搐搐（指指点点）；点手（招手；指点）；点头知尾（一点即通。形容十分聪明）

暗示 。如：一点他就明白了；点眼（有意用某种行动引人注意）

查对，检核 。如：清点；盘点；点视（检查，查看）；点勘（检核）；点验（逐一检查审验）；点集（按名册征集）；点阅（点名查阅）

引燃，燃 。如：点爆竹；点香烛；点渔灯

评论

指点江山，激扬文字，粪土当年万户侯。—— 《沁园春·长沙》

又如：点文（评点文章）；点抹（评点）

冲，泡 。如：点汤（用沸水冲药末，以制药汤；宋时习俗。客到设茶，客去送汤）；点茶（用沸水泡茶的方法；泡茶）

中，着 。如：点鼓（击鼓）

短暂接触

猴首之足，亦仅点半趾，跃陟甚难。——《徐霞客游记》

选，选拔 。如：点戏（挑选、指定戏目）；点简（喻挑选玩弄对象）；点穴（迷信者看墓地风水，寻求龙脉结穴之处。以为葬在此处可福及子孙）；点绣女（挑选宫女）

向下微动 。如：蜻蜓点水；点头会意（形容善于察颜观色）；点首吐舌（形容惊讶赞叹）

掉下，漏出，外溢或挤出成滴状的液体 。如：点眼药；点试（滴点眼药水试试）；

装饰 。如：点景（装饰盆景）；点缀；点衬（装点）

〈量〉

有些但不确定的量、数、范围或程度 。如：给我点纸；读点鲁迅的书

表示少量。点儿化

孤光一点萤。——清· 查慎行《舟夜书所见》

3 “或”在古文中的意思是什么

1、有的（有的人，有的事物）

或曰：“六国互丧，率赂秦耶？”（《六国论》）

——有人说：“六国交互灭亡，都是由于贿赂秦国吗？”

或百步而后止，或五十步而后止。（《寡人之于国也》）

——有的跑了一百步之后停下来，有的跑了五十步之后停下来。

2、也许，或许

越人语天姥，云霞明灭或可睹。（《梦游天姥吟留别》）

——吴越一带的人说起的天姥山，云霞忽明忽暗，或许能够看见。

3、有时

或遇其叱咄，色愈恭，礼愈至，不敢出一言以复。（《送东阳马生序》）

——有时遇到他发怒斥责，我的神色更加恭敬，礼节更加周到，不敢说一句话来回复他。

4、如果，假如

或王命急宣，有时朝发白帝，暮到江陵。（《水经注 三峡》）

——如果遇到皇帝有紧急命令宣召，有时早上从白帝城出发，晚上就到了江陵。

扩展资料：

逻辑运算——或

逻辑运算符包含逻辑与、或、异或、非等逻辑运算符。

如果一个操作数或多个操作数为 true，则逻辑或运算符返回布尔值 true；只有全部操作数为false，结果才是 false。

逻辑或满足以下性质

结合律：A||(B||C)≡ （A||B）||C

交换律：A||B ≡ B||A

分配律：A||(B∧C) ≡ （（A||B）∧（A||C）)

A∧（B||C） ≡ （（A∧B）||(A∧C))

A||(B≡C) ≡ （（A||B）≡（A||C）)

幂等律：A||A ≡ A

单调性：（A→B）→（（C||A）→（C||B）)

(A→B)→（（A||C）→（B||C）)

保真性：所有变量的真值皆为“真”的命题在逻辑或运算后的结果为真。

保假性：所有变量的真值皆为“假”的命题在逻辑或运算后的结果为假。

参考资料：

搜狗百科_或

4 文言文中"如"的意思是什么

释义 rú

①往；

②依照

③顺

④像

⑤及

⑥用于短语“如……何”中，表示“对待……怎么办”、“把……怎么办”

⑦不如

⑧如果

⑨或者

⑩至于

⑾词缀用于形容词后，表示“……的样子”

释义 rú

①往；到……去《涉江》：“入溆浦余儃佪兮，迷不知吾所~”

②依照；遵从《中山狼传》：“先生~其指，内狼于囊”

③顺；符合《赤壁之战》：“邂逅不~意，便还就孤”

④像；如同《两小儿辩日》：“日初出大~车盖”

⑤及；比得上《得道多助，失道寡助》：“天时不~地利”

⑥用于短语“如……何”中，表示“对待……怎么办”、“把……怎么办”《愚公移山》：太行、王屋何？”

⑦不如；应该《子鱼论战》：“若爱重伤，勿伤”

⑧如果；假如《芙蓉楼送辛渐》：“洛阳亲友~相问”

⑨或者《子路曾皙冉有公西华侍坐》：“安见方六七十，五六十，而非邦也者？”

⑩至于《子路曾皙冉有公西华侍坐》：其礼乐，以俟君子”

⑾词缀用于形容词后，表示“……的样子”，也可不译韩愈《答李翊书》：“仁义之人，其言蔼~也”

或者现在词语有以下解释

依照顺从：愿意法炮制

像，相似，同什么一样：此是同故初游人~织

比得上，及：百闻不~一见自叹弗~

到，往：厕

假若，假设：果若

奈，怎么：何不能正其身，正人何？

与，和：“公~大夫入”

或者：“方六七十，五六十”

用在形容词后，表示动作或事物的状态：其来

表示举例：

应当：“若知不能，无出”

月农历二月的别称

姓

5 文言文的什么意思是什么

什么： 表示询问某人、某物或某事的本身或性质 你从那里得到了什么消息 表示询问某物或某事的情况 告诉我你在找什么 虚指，表示不肯定的事物 闻到一种什么花香 表示否定 他算什么，你竟挂念他 表示责难 你笑什么？ 表示询问在它前面的词或一系列的词中所未包括的可能性 这是爬行动物、两栖动物，还是别的什么东西 表示惊讶或激动 什么，不吃早餐啦！ 摘自《百度汉语》 疑问代词。

表示疑问。 五代王定保《唐摭言·公荐》：“奇章公始来自江黄间，置书囊於国东门，携所业先诣二公……韩始见题，而掩卷问之曰：‘且以拍板为什么？’” 《景德传灯录·法达禅师》：“祖又曰：‘汝名什么？’对曰：‘名 法达 。

’”鲁迅 《呐喊·药》：“好香！你们吃什么点心呀？” 李广田《 序》：“若问这些文章到底有什么意义，勉强说，也不过是多少地反映了那个旧社会的某些方面。” 疑问代词。

表示无须，不必。 唐吕岩《劝世》诗：“衣食随缘，自然快乐；算是甚命，问什么卜？！” 元无名氏《赚蒯通》第四折：“若是 汉 天子早把书明降， 韩元帅 免受人诬罔……我蒯彻也粧什麽风魔，使什么伎俩！”如：你说呀，装什么哑巴！ 摘自《》相关词条。

6 文言文中是什么意思

◎ 是 shì〈形〉（1） （会意。

小篆字形，从日正。本义：正，不偏斜）（2） 同本义 [right] 是，直也。

——《说文》。按，十目烛隐曰直，以日为正曰是。

而疑是精粗之体。——《礼记·玉藻》。

疏：“谓正也。” 上九，濡其首，有孚失是。

——《易·未济》（3） 对的，正确的 [correct] 王弗是。——《国语·楚语》。

注；“理也。” 使目非是，无欲见也。

——《荀子·劝学》。注：“谓正道也。”

立是废非。——《淮南子·脩务》。

注：“善也。” 彼人是哉。

——《诗·魏风·园有桃》虽不谓吾言为是，而亦无词相答。——清· 林觉民《与妻书》实迷途其未远，觉今是而昨非。

——晋· 陶渊明《归去来兮辞》（4） 又如：是非堆（招惹是非的人）；是非垓（是非窝）；是非涡（矛盾纠纷的中心）；是非场（矛盾纠纷场所）（5） 概括之词。凡是，任何 [every;any]。

如：是人（犹人人，任何人）；是事（事事；凡事）；是件（件件）；是处（到处；处处） ◎ 是 shì〈代〉（1） 此，这 [this;that] 是谓伐德。——《诗·小雅·宾之初筵》天将降大任于是人也，必先苦其心志。

——《孟子·告子下》安有为天下阽危者若是而上不惊者。——汉· 贾谊《论积贮疏》（2） 又如：是日（此日，这一天）；是夕（这天晚上）；是处（这里；此处）；是长是短（这样长这样短；如此这般）；是月（这个月）；是年（今年）；是可忍，孰不可忍 ◎ 是 shì〈动〉（1） 赞同；认为正确；肯定 [praise;justify] 盘庚不为怨者故改其度，度义而后动，是而不见可悔故也。

——宋· 王安石《答司马谏议书》是己而非人，俗之同病。——清· 刘开《问说》（2） 又如：是古非今（崇尚古代的，贬低现代的）；是是非非（肯定正确的，否定错误的。

指评定是非）；各是其是；深是其言（3） 订正 [correct]。如：是正（订正；校正）（4） 遵从，以为法则 [follow] 不法先王，不是礼义。

——《荀子》。杨柳桥诂：“《尔雅》：‘是，则也。

’”（5） 关系词。表示肯定判断之词 [be] 正是四国。

——《诗·曹风·鸤鸠》吾作此书时，尚是世中一人。——清· 林觉民《与妻书》汝是大家子，仕宦于台阁。

——《玉台新咏·古诗为焦仲卿妻作》（6） 又如：今天是端午节；只能是他来电话（7） 表示两种事情同一，或后者说明前者 原其理，当是为谷中大水冲激，沙土尽去，唯巨石岿然挺立耳。——宋· 沈括《梦溪笔谈》（8） 又如：他不是学生（9） 表示陈述的对象属于“是”后面所说的情况。

如：院子里是冬天，屋子外是夏天（10） 表示所说的几桩事物互不相干。如：对是对，错是错，不能混为一团（11） 表示存在 [be;exist]。

如：房子前面是禾场（12） 表示让步 [be…，but] 此去经年，应是良辰美景虚设。——宋· 柳永《雨霖铃》（13） 又如：料子是好料子，就是贵了点（14） 表示适合 [be suit]。

如：放的是地方（15） 尝试。用同“试” [try]。

如：是猜（试猜）（16） 像；似 [like;resemble]。如：是言不是语（似说非说；旁敲侧击） ◎ 是 shì〈副〉（1） 表示肯定 [certainly;really]。

如：是必（一定要；务必）；是须（必须，务须）；是致（以致；因此）；我[是]昨天买的票；他手艺是高明，做出来的东西就是不一样（2） “是”不重读时，可省略，只表示一般肯定 [just]。如：我[是]问问，没有别的意思（3） 用作虚词，在回答问题、命令或要求时表示同意 [yes]。

如：是，我很高兴同你一起进午餐（4） 很，非常 [very]。如：是处（极为紧张处；到处） ◎ 是 shì （1） 表示让步，有虽然的意思 [although]。

如：是则（虽然，虽则）；是则是（是即是。虽则是）（2） 第二小句常有“但是、可是、就是”等词。

如：他瘦是瘦，可从来不生病（3） 有虽然的意思。用于转折句。

如：他早走了，赶是赶不上了（4） 表示原因、目的。“是”后可加“因为、由于、为了” [because (of)]。

如：他犯错误是[因为]平时太骄傲了（5） 选择问句的格式是：“还是…还是…？”“是…还是…？”“…还是…？”“是…是…？” [（whether）…or]。如：今天谁值班？还是你还是小王？（6） 或者 [or](7) 回答选择问句，要重复问句的一部分，一般不连“是”字。

如：你的表走得快还是慢？——快（8） 有时也用完整的“是”字句回答 你是上海人还是北京人？——我是北京人（9） 回答也可能超出问句的范围。如：你的表走得快还是慢？——不快也不慢 ◎ 是 shì〈名〉（1） 商业、职业或 的事务、业务或国务 [affairs] 君臣不合，则国是（国家正确的方针大计）无从定矣。

——范晔《后汉书》（2） 又如：是事（事事，凡事）；国是（3） 姓 ◎ 是 shì〈助〉 帮助宾语提前 孜孜焉唯进修是急，未之多见也。——清· 刘开《问说》主上屈法申恩，吞舟是漏。

——南朝梁· 丘迟《与陈伯之书》。

1、钱学森：中国航天事业奠基人

这位科技界巨擘，历经艰难于1955年回到祖国后，长期担任火箭导弹和航天器研制的技术领导职务。他为组织领导新中国火箭、导弹和航天器的研究发展工作发挥了巨大作用，对中国火箭导弹和航天事业的迅速发展做出了卓越贡献。

颁奖词

在他心里，国为重，家为轻，科学最重，名利最轻。5年归国路，10年两弹成。开创祖国航天，他是先行人，披荆斩棘，把智慧锻造成阶梯，留给后来的攀登者。他是知识的宝藏，是科学的旗帜，是中华民族知识分子的典范。

2、闵恩泽：为中国制造了催化剂

上世纪60年代，闵恩泽为中国自主开发了微球硅铝裂化催化剂，打破了国外技术封锁，也为我国炼油催化剂制造技术奠定了基础。近年来，闵恩泽进入绿色化学的研究领域，把催化剂科学技术扩展到了应用于生物质资源的加工利用。2001年起，他指导的生物柴油生产和应用的研究已经取得长足进展。

颁奖词

在国家需要的时候，他站出来！燃烧自己，照亮能源产业。把创新当成快乐，让混沌变得清澈，他为中国制造了催化剂。点石成金，引领变化，永不失活，他就是中国科学的催化剂！

3、胡鸿烈 钟期荣：散尽家产培养人才

这是两位均已89岁高龄的老人，香港树仁大学创办人。

胡鸿烈及钟期荣夫妇1953年学成回香港后，一直是执业律师。因感于许多年轻人没钱上大学，1971年他们出资创办树仁学院，培养数以万计的人才。两人创立树仁学院，奉上毕生积蓄估计至少4至5亿元。

颁奖词

狮子山下的愚公，香江边上的夫子。贤者伉俪，本可锦衣玉食，却偏偏散尽家产，一生奔波。为了学生，甘为骆驼。与人有益，牛马也做。我们相信教育能改变社会，而他们为教育做出楷模。

4、李剑英：16秒内的选择是牺牲

2006年，李剑英完成训练任务驾机返航途中，遭遇鸽群撞击。此时，飞机高度194米，跳伞就能保住生命。从鸽群撞击点到飞机坠毁点2300米跑道延长线的两侧680米范围内，分布7个自然村。如果跳伞后飞机失去控制，坠入村庄，后果不堪设想。16秒的时间内，他毫不犹豫地选择了迫降，壮烈牺牲。

颁奖词

烟笼大地，声震蓝天。星陨大地，魂归长天，他有22年飞行生涯，可命运只给他16秒！他是一名军人，自然把生命的天平向人民倾斜。飞机无法转弯，他只能让自己的生命改变航向。

5、孟祥斌：年轻军人舍己救人

2007年11月30日，孟祥斌带着妻子和女儿到金华市区购物。在经过通济桥时，一名轻生女青年从10多米高的桥上跳下，孟祥斌一边冲向桥边，一边脱掉身上的衣服，跳水救人。10分钟后，前来救援的摩托艇渐渐靠近了他们，孟祥斌用尽最后一丝力气将女青年托出水面，交到救援人员的手中，自己却沉入水中，28岁的年轻生命陨落了。

颁奖词

他用一次辉煌的陨落，挽回另外一个生命。别去问值还是不值，生命的价值从来不是用交换体现。他在冰冷的河水中睡去，给我们一个温暖的启示。

6、李丽：用轮椅画出爱心轨迹

李丽在1岁时患小儿麻痹症，童年从未站起来过；40岁时再遭厄运，车祸让她下半身完全瘫痪，从此与轮椅为伴。

她没有怨天尤人，而是选择了一条向社会传播爱心之路。她创办了“李丽家庭教育工作室”和公益网站“丽爱天空”，长期从事公益事业和青少年心理教育工作。她还成了很多服刑人员的“偶像”。

颁奖词

残疾打不垮、贫困磨不坏、灾难撞不倒，坚强和她的生命一起成长。身体被命运抛弃，心灵却唱出强者的歌。5年时间，温暖8万个冰冷的心灵，接受、回报、延伸，她用轮椅为爱心画出最美的轨迹。

7、方永刚：生命保持在冲锋姿态

入伍20多年来，方永刚先后出版16部政治理论专著，完成10项国家和军队重点科研项目，被誉为“平民教授”“大众学者”和“科普专家”。2006年11月，方永刚被确诊为晚期结肠癌，他从医院回到学院，坚持为学生上完最后两节课，还躺在病床上完成了对3名研究生的学期教学和毕业论文写作辅导任务。

颁奖词

一个真正的战士，在和平年代也能找到自己的方向；一个忠诚的战士，在垂危的时候，不会忘记自己的使命。他是一位满怀激情的理论家，更是敢于奉献生命的实践者。在信仰的战场上，他把生命保持在冲锋的姿态。

8、陈晓兰：无私无畏坚守医德

陈晓兰曾是上海一家地段医院的理疗科医生。近年来她一直从事医疗器械行业打假，被她揭露的各种医疗器械超过20种，其中8种假劣医疗器械被查处。

在与假劣医疗器械10年的斗争中，为了取得一手证据，陈晓兰曾假扮病人，冒着危险“以身试针”。

颁奖词

曾经艰难险阻，她十年不辍，既然身穿白衣，就要对生命负责。在这个神圣的岗位上，良心远比技巧重要得多。

9、谢延信：侍奉亡妻家人33年

55岁的谢延信是河南焦作的一名普通工人。1973年，刘延信（后改姓为谢）与同村姑娘谢兰娥喜结良缘。第二年7月，谢兰娥去世前，嘱咐丈夫要好好照顾自己的爹妈和智障兄弟。此后，刘延信付出了33年的忠贞与孝心，成就了一个大孝至爱、感天动地的谢延信。1979年岳父患重度脑中风，家庭的重担全部压在了谢延信的肩上。

颁奖词

当命运的暴风雨袭来时，他横竖不说一句话，生活的重担压在肩膀上，他的头却从没有低下！用33年辛劳，延展爱心，信守承诺。他就像是一匹老马，没有驰骋千里，却一步一步地到达了善良的峰顶。

10、罗映珍：用爱唤醒“沉睡”丈夫

2005年10月1日，罗映珍和在云南省永德县公安局当民警的丈夫罗金勇回家探望父母，途中罗金勇与3名毒贩殊死搏斗，身受重伤，成了“植物人”。从那以后，罗映珍每天守候在丈夫身旁，含泪写下了600多篇爱的日记。现在，罗金勇已从深度昏迷的植物人状态中苏醒过来。

颁奖词

她用一个传统中国女人最朴素的方法诠释了对爱人不离不弃的忠贞。甜蜜不是爱情的标尺，艰难才能映照爱情的珍贵。

●集体奖：“嫦娥一号”研发团队

这是一支年轻的队伍，平均年龄仅30岁。副总指挥34岁，副总设计师37岁，总体主任设计师36岁。这是一群航天才俊，3年多来先后攻克了轨道设计、月食问题、数传定向天线研制、卫星热设计、导航与控制分系统设计、测控数传分系统设计、紫外月球敏感器、数管分系统设计等一系列技术难题，拿下了一大批具有自主知识产权的核心技术。2007年11月7日，当“嫦娥一号”卫星以超出设计预期的精准度进入环月工作轨道的那一刻，举国欢庆、全民振奋，中国人千年奔月的愿望终于梦想成真。

原句

忌者欲挤之死,使人危言动之,朴泰然无惧色。

译文

忌恨他的人就想排挤他想让他死，就使人拿耸人听闻的话来吓唬他，李朴态度安然毫无惧色。

附录：

宋史·卷三百七十七·列传第一百三十六·李朴传

原文

李朴，字先之，虔之兴国人。登绍圣元年进士第，调临江军司法参军，移西京国子监教授，程颐独器许之。移虔州教授。以尝言隆祐太后不当废处瑶华宫事，有诏推鞫。忌者欲挤之死，使人危言动之，朴泰然无惧色。旋追官勒停，会赦，注汀州司户。

徽宗即位，翰林承旨范纯礼自言待罪四十六日，不闻玉音，谓朴曰：“某事岂便于国乎？某事岂便于民乎？”朴曰：“承旨知而不言，无父风也。”纯礼泣下。

右司谏陈瓘荐朴，有旨召对，朴首言：“熙宁、元丰以来，政体屡变，始出一二大臣所学不同，后乃更执圆方，互相排击，失今不治，必至不可胜救。”又言：“今士大夫之学不求诸己，而惟王氏之听，败坏心术，莫大于此。愿诏勿以王氏为拘，则英材辈出矣。”蔡京恶朴鲠直，他执政三拟官，皆持之不下，复以为虔州教授。又嗾言者论朴为元祐学术。，不当领师儒，罢为肇庆府四会令。

有奸民言邑东地产金宝，立额买扑，破田畴，发墟墓，厚赂乃已，朴至，请罢之。改承事郎，知临江军清江县、广东路安抚司主管机宜文字。钦宗在东宫闻其名，及即位，除著作郎，半岁凡五迁至国子祭酒，以疾不能至。高宗即位，除秘书监，趣召，未至而卒，年六十五。赠宝文阁待制，官其子孙二人。

朴自为小官，天下高其名。蔡京将强致之，俾所厚道意，许以禁从，朴力拒不见，京怒形于色，然终不害也。中书侍郎冯熙载欲邂逅见朴，朴笑曰：“不能见蔡京，焉能邂逅冯熙载邪？”居官所至有声。在广南，止其帅孙竢以文具勤王，不若发常赋助边。破漕使郑良引真腊取安南之计，以息边患，人称其智。朴尝自志其墓曰：“以天为心，以道为体，以时为用，其可已矣。”盖叙其平生云。有《章贡集》二十卷行于世。

注释

1、推鞫：亦作“推鞠”。审问。《隋书·裴蕴传》：“蕴知上意，遣张行本奏威罪恶，帝付蕴推鞫之，乃处其死。”唐陆贽《商量处置窦参事体状》：“若不付外推鞠，则恐难定罪名。”宋司马光《论皇城司巡察亲事官札子》：“有百姓杀人，私用钱物休和，事下开封府推鞫，皆无事实。”清纪昀《阅微草堂笔记·如是我闻四》：“累絏多人，辗转推鞫，始有一人吐实。”

2、危言：耸人听闻的言论。宋无名氏《道山清话》：“绛欲以危言中伤大臣，事既无根，徒摇众听。”明张居正《上六部禀帖》：“且巧为诋说，捏造危言，遂为纂修所影藉。”

3、泰然：安然。形容心情安定。《庄子·庚桑楚》“宇泰定者，发乎天光”晋郭象注：“夫德宇泰然而定，则其所发者天光耳，非人耀。”唐权德舆《丙寅岁苦贫戏题》诗：“中忆裴子野，泰然倾薄糜。”《云笈七签》卷六四：“心既泰然，不寿何待。”清赵翼《瓯北诗话·白香山诗》：“实由于食贫居贱之有素；汔可小康，即处之泰然，不复求多也。”

4、追官勒停：指追回官衔，勒令停职。《宋史·理宗纪一》：“李全之叛，淮东提刑司检法吴澄等出泰州城谒贼，各追官勒停。”宋吴曾《能改斋漫录·记事二》：“熙宁三年敕：‘今后官员失入死罪，一人追官勒停，二人除名，三人除名编管。’”《警世通言·皂角林大王假形》：“降了三个圣旨：第一开封府问官追官勒停。”

5、待罪：古代官吏任职的谦称，意谓不胜其职而将获罪。旧时官吏常怕因失职而获罪，便以待罪为自己供职的谦词。汉司马迁《报任少卿书》：“仆赖先人绪业，得待罪辇毂下，二十余年矣。”汉司马迁《史记·季布传》：“臣无功窃宠，待罪河东。（当时季布任河东守。）”宋范仲淹《滕君墓志铭》：“予时待罪政府，尝力辩之。”清孔尚任《桃花扇·归山》：“老夫待罪锦衣，多历年所，门户党援，何代无之？”

6、玉音：原系尊称帝王的言语。《尚书大传》卷四：“皆莫不磬折玉音、金声、玉色。”汉司马相如《长门赋》：“愿赐问而自进兮，得尚君之玉音。”宋苏森《＜栾城集＞后序》：“孝宗皇帝玉音问曰：‘子由之文平淡而深造于理，《栾城集》天下无善本，朕欲刊之。’”清陈康祺《郎潜纪闻》卷三：“癸未，（上）临雍讲学，玉音朗朗。”后用以对别人言辞的敬称。三国魏曹植《七启》：“将敬涤耳，以听玉音。”唐元稹《酬孝甫见赠》诗之十：“开坼新诗展大璆，明珠炫转玉音浮。”宋杨亿《送刘秀州》诗：“骑置迢迢阻玉音，左鱼江海遂初心。”

7、召对：君主召见臣下令其回答有关政事、经义等方面的问题。宋苏辙《谢除中书舍人又表》：“一封朝奏，夕闻召对之音；众口交攻，终致南迁之患。”明高启《西清对雨》诗：“坐咏西清暇，君王召对稀。”《儿女英雄传》第40回：“及至他得了讲官，大考起来，渐次升到国子监祭酒，便累蒙召对。”

8、政体：为政的要领。汉荀悦《申鉴·政体》：“承天惟允，正身惟常，任贤惟固，恤民惟勤，明制惟典，立业惟敦，是谓政体也。”唐吴兢《贞观政要·论政体》：“自此百官中有学业优长兼识政体者，多进其阶品，累加迁擢焉。”明何良俊《四友斋丛说·史一》：“若将六部案牍中有关于政体者一一録出，修为一书，则累朝之事更无遗漏矣。”

9、圆方：谓随物赋形，或方或圆。唐司空图《二十四诗品·委曲》：“道不自器，与之圆方。”宋范仲淹《金在熔赋》：“因烈火而变化，逐懿范而圆方。”

10、排击：排斥；抨击。宋陆游《老学庵笔记》卷二：“（贾表之）资禀甚豪，尝谓仕宦当作御史，排击奸邪。”明李东阳《曹参论》：“设非平、勃诸臣为之排击拨正于后，则汉之为汉，我不敢知，恶在其为清净之效也？”清彭绍升《＜南畇先生遗书＞后序》：“而于时有当湖陆子者出，复以排击王学为功，又因王子而并罪高子。”

11、失今不治：不研究实际情况。不治：不研究。南朝梁任昉《为范尚书让吏部封侯第一表》：“固尝钻厉求学而一经不治。”

12、鲠直：刚直；率直。《后汉书·黄琬传》：“（刁韪）在朝有鲠直节，出为鲁、东海二郡相。”《水浒传》第53回：“李逵虽是愚蠢，不省理法，也有些小好处：第一，鲠直，分毫不肯苟取于人。”巴金《随想录·纪念雪峰》：“见第一面我就认为雪峰是个鲠直、真诚、善良的人，我始终尊敬他。”梁斌《红旗谱》十一：“（大贵）沉默了半天，才鲠直地说：‘我看着这脯红，三天不吃饭也不饥！’”附：骾直：刚强正直。鲁迅《中国小说史略》第二十篇：“其父铁英为御史，中玉虑以骾直得祸，入都谏之。”

13、嗾（sǒu）：唆使；嗾使；教唆；指使别人做坏事。

14、立额买扑：确定土地数额包买赋税。额：规定的数目。如：额地（计入纳税纳粮数额的田地）；额外主事（明清各部中，等级最低的官员）；额子（定额；规定的数目）。买扑：宋元的一种包税制度。宋初对酒、醋、陂塘、墟市、渡口等的税收，由官府核计应征数额，招商承包。包商（买扑人）缴保证金于官，取得征税之权。后由承包商自行申报税额，以出价最高者取得包税权。元时的包税范围更加扩大。宋欧阳修《乞免蒿头酒户课利札子》：“臣窃见河东买扑酒户，自兵兴数年，不计远近，并将月纳课利，支往边上折纳米粟。”宋张耒《明道杂志》：“仁宗时，有大豪焦隐者，尝诣三司投状，乞买扑解州盐池，岁纳浄利。”

15、田畴：泛指田地。《礼记·月令》：“（季夏之月）可以粪田畴，可以美土疆。”孙希旦集解引吴澄曰：“田畴，谓耕熟而其田有疆界者。”汉贾谊《新书·铜布》：“铜布于下，采铜者弃其田畴，家铸者损其农事，谷不为则邻于饥。”宋范仲淹《稼穑惟宝赋》：“田畴播殖之时，岂慙种玉。”郭沫若《屈原》第一幕：“园后为篱栅，有门在正中偏右，园外一片田畴。”

16、墟墓：丘墓；墓地。《礼记·檀弓下》：“墟墓之间，未施哀于民而民哀。”晋潘岳《悼亡诗》之三：“徘徊墟墓间，欲去复不忍。”宋王谠《唐语林·补遗一》：“此人神魂已游墟墓，不可更留供奉。”清纪昀《阅微草堂笔记·滦阳消夏录三》：“一老翁坐墟墓间，旁有狐十余，各捧书蹲坐。”鲁迅《中国小说史略》第二篇：“其流风至汉不绝，今在墟墓间犹见有石刻神祇怪物圣哲士女之图。”

17、厚赂：多多贿赂。

18、禁从：帝王侍从。特指翰林学士之类的文学侍从官。宋叶适《＜阴阳精义＞序》：“郑公不登禁从死，景元老为选人亦死。”宋胡仔《苕溪渔隐丛话前集·东坡三》：“然东坡自此脱谪籍，登禁从，累帅方面。”《云麓漫钞》卷十引宋王明清《挥麈録》：“张耆既贵，尝欲置酒邀禁从，上许之。”明王鏊《震泽长语·官制》：“有官有职差遣，以登台阁禁从为显宦。”

19、邂逅：偶然；侥幸。汉王充《论衡·逢遇》：“且夫遇也，能不预设，说不宿具，邂逅逢喜，遭合上意，故谓之遇。”《魏书·恩幸传·侯刚》：“兼刚口唱打杀，挝筑非理，本有杀心，事非邂逅。”宋王安石《高魏留》诗：“邂逅得归耶战死，母随人去亦萧然。”宋陆游《夜读兵书》诗：“成功亦邂逅，逆料政自疏。”另：意外；万一。《后汉书·杜根传》：“周旋民间，非绝迹之处，邂逅发露，祸及知亲，故不为也。”《资治通鉴·汉安帝建光元年》引此文，胡三省注曰：“邂逅，不期而会，谓出于意料之外也。”《三国志·吴志·吕蒙传》“又劝权夹水口立坞，所以备御甚精”裴松之注引晋张勃《吴录》：“权欲作坞，诸将皆曰：‘上岸击贼，洗足入船，何用坞为？’吕蒙曰：‘兵有利钝，战无百胜，如有邂逅，敌步骑蹙入，不暇及水，其得入船乎？’”《南史·张邵传》：“若刘穆之邂逅不幸，谁可代之？”《资治通鉴·后唐明宗天成元年》“知祥浚壕树栅，遣马步都指挥使李仁罕将四万人，骁锐指挥使李延厚将二千人讨绍深”元胡三省注：“既浚壕树栅为守城之备，又遣重兵出讨，以兵有邂逅，战苟不利，则退守无仓卒失措之忧。”清蒲松龄《聊斋志异·太原狱》：“（孙令）乃谓姑妇：‘……汝家本清门，不过一时为匪人所诱，罪全在某。堂上刀石具在，可自取击杀之。’姑妇趑趄，恐邂逅抵偿，公曰：‘无虑，有我在。’”

20、居官：担任官职。《仪礼·士相见礼》：“与众言，言忠信慈祥；与居官者言，言忠信。”《史记·汲郑列传》：“使黯任职居官，无以逾人。”《旧唐书·白居易传》：“凡所居官，未尝终秩，率以病免，固求分务，识者多之。”《红楼梦》第37回：“贾政自元妃归省之后，居官更加勤慎，以期仰答皇恩。”

21、文具：谓空有条文。《史记·张释之冯唐列传》：“且秦以任刀笔之吏，吏争以亟疾苛察相高，然其敝徒文具耳，无恻隐之实。”司马贞索隐：“谓空具其文而无其实也。”《宋史·哲宗纪一》：“有司奉行失当，几于烦扰，或苟且文具，不能布宣实惠。”《元典章·台纲二·察司合察事理》：“按察司官所至之处……体究一切非违，务要实行，无为文具。”章炳麟《政闻社社员大会破坏状》：“明时黄册盖多有不实者，及一条鞭法盛行，而编审亦为文具。”

22、勤王：谓尽力于王事。《左传·僖公二十五年》：“狐偃言于晋侯曰：‘求诸侯莫如勤王。’”《周礼·春官·大宗伯》“秋见曰觐”汉郑玄注：“觐之言勤也，欲其勤王之事。”《晋书·谢安传》：“夏禹勤王，手足胼胝。”多指君主的统治受到威胁而动摇时，臣子起兵救援王朝。《后汉书·袁绍传》：“乃下诏书于绍，责以地广兵多而专自树党，不闻勤王之师。”清孔尚任《桃花扇·哭主》：“孤臣左良玉，远在边方，不能一旅勤王，罪该万死了。”

23、常赋：固定的赋税。《魏书·食货志》：“先是太安中，高宗以常赋之外杂调十五，颇为烦重，将与除之。”唐孙樵《书何易于》：“百姓入常赋、有垂白偻仗者，易于必召坐与食，问政得失。”宋范成大《寒亭》诗：“自云足踏地，常赋何能免。”

24、助边：谓捐献财物以资助边防费用。《汉书·卜式传》：“时汉方事匈奴，式上书，愿输家财半助边。”清李渔《奈何天·虑婚》：“大爷何不乘此未借之先……也仿卜式的故事，捐几万银子去助边。”

25、漕使：转运使，主管由水路输送粮食、给养。中国唐代以后各王朝主管运输事务的中央或地方官职。首见于唐。唐玄宗开元二年（714），置水陆转运使，掌洛阳、长安间食粮运输事务。十八年（730），置江淮转运使，掌东南各道水陆转运。肃宗乾元元年（758），又置诸道转运使，掌全国谷物财货转输与出纳。代宗后，常由宰相兼领，有时与盐铁使并为一职，称盐铁转运使，并于诸道分置巡院，五代废巡院。宋初为集中财权，置诸路转运使掌一路财赋，并监察地方官吏，官高秩重者为都转运使，简称漕，实为府、州以上行政长官。皇帝出巡时有行在转运使，出兵征讨则有随军转运使。辽南面财赋官亦有都转运使与转运使，掌赋税钱谷仓库出纳与度量衡制度，各路置转运使。元、明有都转运盐使，清有都转盐运使，专管盐务，与唐、宋、辽、金转运使职责不同。

26、真腊：真腊国。中国古籍中用以称七至十七世纪吉蔑王国，位于今柬埔寨。其名始见《隋书》。自唐武德以后屡与中国通使。宋元时期中国商人颇有在其地安家经商者。元人周达观撰《真腊风土记》，是研究真腊古史的重要参考资料。唐韩愈《送郑尚书序》：“其海外杂国，若躭浮罗、流求毛人、夷亶之州，林邑、扶南、真腊、干陀利之属，东南际天地以万数。”清蒲松龄《聊斋志异·凤仙》：“此自真腊携来，所谓‘田婆罗’也。”

27、安南：安南国。安南国是越南的古称。安南一词，最初作为地区—政区名出现于中国载籍，是唐代初叶的事。本来的越南只包括现越南北部一带，不包括现越南南部-本来的占城国。古代越南从公元前3世纪的中国秦朝开始是中国领土。公元10世纪，五代十国时，越南叛乱，从中国分裂出去，中国北宋政府无力平叛，但越南一直作为中国的藩属国。安南国一词，最初作为地区—政区名出现于中国载籍，是唐代初叶的事，当时越南是中国安南都护府管辖。1406年，明成祖朱棣派张辅率军深入安南，至1407年，大获全胜，消灭了纂位的安南胡氏政权（胡朝），得府州四十八、户三百十二万。1407年六月，明朝消灭越南胡朝后，声称为了回应当地官吏耆老“原复古郡县”的请求，便将之改名“交趾”,朱棣改安南国为交趾布政使司，自此安南国正式成了明朝的一个行政区。但这种局面没能维持多久，之后安南兵连祸结，明军数次作战不利。至明宣宗时对连年战争感到厌倦，杨士奇等大臣乘机进言，宣宗断然决计罢兵，诏尚在安南的王通等人率军八万余人北返，罢交趾布政使司，安南遂由中国版图中再次分出作为中国的藩属国。现如今的越南国在清朝嘉庆前称安南国，是当时中国的属国。乾隆帝曾出兵安南，支持黎维祁与安南国王阮光平交战，并作为“十全武功”之一，大肆宣扬。历史上的越南长期臣服于中国，所以“安南”、“越南”这两个国名均与中国官方有关。“安南”之名，最早见于唐高宗永徽六年，655年以后，五府皆隶于广州，长官称为五府（管）经略使，由广州刺史兼任。唐调露元年（679）所置之安南都护府（治所在今河内）。唐初地方设州、县。岭南45州分属广州、桂州、容州、邕州、安南5个都督府（又称岭南五管）。唐末的905年（一说为906），静海节度使独孤损被贬职流放与此同时，中国境内藩镇割据，政局混乱，而安南鸿州的曲承裕则凭着他“宽和爱人”的性格及地方豪族身份，受到当地人支持，自称静海节度使，治理安南。唐朝被迫承认既成事实，认可曲承裕静海节度使之职，并加封同平章事（ Đồng bình chương sự）。虽然名义上还是唐朝的官员，实际上曲承裕已建立起自主的政权。曲承裕任职不久，便于907年6月去世，其子静海军行营司马权知留后曲颢（Khúc Hạo）继位。曲承裕越南史称“曲先主”。后梁贞明三年（917），曲颢去世，由儿子曲承美袭位，史称曲后主。这段时期在越南历史称为曲家，这是越南地区脱离中国历史的开端。“安南国”之名，南宋绍兴十四年（1144）、绍兴二十六年（1156）即见于记载。淳熙元年（1174）初，李朝国王李天祚遣使入贡，南宋孝宗始正式“诏赐国名安南，封南平王李天祚为安南国王”；淳熙二年（1175）八月，又“赐安南国王印”。“安南国”之名自此始。

28、边患：边境遭到侵犯的祸患。汉贾谊《新书·匈奴》：“国有二族，方乱天下，甚于匈奴之为边患也。”明谢肇淛《五杂俎·地部二》：“文皇之三犂虏庭，知其必为边患也。”

29、平生：指平素的志趣、情谊、业绩等。晋陶潜《停云》诗：“人亦有言，日月于征，安得促席，说彼平生？”唐裴度《中书即事》诗：“盐梅非拟议，葵藿是平生。”清陈康祺《郎潜纪闻》卷十三：“唐子方自有平生，他日不烦诸曲笔！”

译文

李朴，字先之，是虔州的兴国县人。考中绍圣元年（1094）进士，调任临江军司法参军，移任西京国子监教授，程颐特别器重称许。移任虔州州学教授。因为曾说隆祐太后不应当废弃居瑶华宫的事，皇帝有诏令审问此案。忌恨他的人就想排挤他想让他死，就使人拿耸人听闻的话来吓唬他，李朴态度安然毫无惧色。不久追回官衔，勒令停职，适逢大赦，注名登记为汀州司户。

宋徽宗即位，翰林承旨范纯礼说自己任职四十六天，没有听到李朴的话，就对李朴说：“某事有利于国家吗？某事有利于国家吗？”李朴曰：“你知而不言，没有你父亲的风骨。”范纯礼为此落泪。

右司谏陈瓘推荐李朴，有圣旨召大臣廷对，李朴首先说：“熙宁、元丰以来，施政纲领屡次变革，刚有一两位大臣学问不同，接着就各持己见，互相排挤，不研究实际情况，这一定会导致形势不能补救。”又说：“如今士大夫做学问不求之于自己，而只听王氏的，败坏心术，没有比这更大的了。希望皇上下诏不要受王氏局限，那么就可以英材辈出了。”蔡京讨厌李朴耿直，其他执政三次拟任官职，他都压下不下达，又任命他为虔州教授。又唆使言官议论李朴搞元祐学术，不应当做儒生的老师，于是罢免为肇庆府四会县令。

有奸民说县东边的地方出产金宝，确定土地数额包买赋税，打破田畴，发掘坟墓，多多贿赂（官吏）才停止。李朴到任后，请求废弃这种制度。改任承事郎，主管临江军清江县、广东路安抚司主管机宜文字。宋钦宗在东宫时就听闻他的名声，到他即位后，授予他著作郎之职，半年内一共升迁五次官至国子祭酒，因病不能到职。宋高宗即位，授任秘书监，迅速征召，未到京就去世了，享年六十五岁。赠官宝文阁待制，他的两个子孙被封官。

李朴自从做了小官，天下人抬高他的名声。蔡京要强求拉拢他，就让他所信赖的人向他说明心意，答应让他做皇帝侍从，李朴极力拒绝不见他，蔡京怒形于色，然而最终没有害他。中书侍郎冯熙载想意外见一下李朴，李朴笑着说：“（我都）不见蔡京，怎么能见冯熙载呢？”任官所到之处都有很好的名声。在广南，阻止了广南帅孙竢凭空头条勤王，不如发放固定的赋税资助边防。改变了漕使郑良借助真腊国（今柬埔寨）夺取安南国（今越南）的计策，来平息边患，人们称赞他有智谋。李朴曾自撰墓志铭说：“把天作为心志，把道作为本体，把时代作为运用（根据），就可以做好事了。”这大概是叙述他自己一生的志趣吧。有20卷《章贡集》流传于世。

1 求一些文言文的翻译例句

《治水必躬亲》 治水之法，既不可执一，泥于掌故，亦不可妄意轻信人言。

盖地有高低，流有缓急，潴有浅深，势有曲直，非相度不得其情，非咨询不穷其致，是以必得躬历山川，亲劳胼胝。 昔海忠介治河，布袍缓带，冒雨冲风，往来于荒村野水之间，亲给钱粮，不扣一厘，而随官人役亦未尝横索一钱。

必如是而后事可举也。如好逸而恶劳，计利而忘义，远嫌而避怨，则事不举而水利不兴矣。

1泥：古义，拘泥。今义，泥土。

例句：泥于掌故。 2掌故：古义，本文指古代的典章、制度。

今义，历史上的人物事迹、制度沿革等。例句：泥于掌故。

3盖：古义，连词，连接上一段或上一句，表示原因。今义，遮盖或遮盖的东西。

例句：盖地有高低，流有缓急…… 4穷：古义，彻底摸清，追究到底。今义，生活困难。

例句：非咨询不穷其致。 5举：古义，完成，做好。

今义，举起，抬起。例句：则事不举而水利不兴。

参考译文： 治理水患的方法，既不能固执不知变通，拘泥于古代的典章制度，也不能随意相信别人的话。原因是地形有高有低，水流有快有慢，池塘有深有浅，河流的形势有弯有直，不经过观察和测量就不能了解它的真实情况，不经过访问，征求意见就不能彻底摸清情况，因此必须亲自登山涉水，亲自辛劳，不怕吃苦。

从前海瑞治理河流的时候，轻装便服，冒着风雨，在荒村乱流中间来来往往，亲自发给民工钱粮，一厘也不克扣，并且随同的管理差役也不曾横索一文钱财。必须像这样，才能做成事情。

如果贪图安逸，害怕辛劳，计较私利，忘记公益，只想远远地躲开嫌疑，避免抱怨，那么事情就做不成，水利也就办不好了。

2 18个文言文虚词用法例句翻译

18个文言虚词的用法及其举例 [而、何、乎、乃、其、且、若、所、为、焉、也、以、因、于、与、则、者、之] 之：（一）作第三人称代词，可以代人、代事、代物。

译作“他（她）（他们）”、“它（它们）”。如： ①公与之乘，战于长勺。

（《曹刿论战》） ②陈胜佐之，并杀两尉。（《陈涉世家》）③ 肉食者谋之。

（《曹刿论战》）有时也作第一人称，译为“我”。如：太尉苟以为可教而辱教之，又幸矣。

（《上枢密韩太尉书》）（二）助词 1结构助词，译为“的”，有的可不译。如：①予尝求古仁人之心。

（《岳阳楼记》）②小大之狱，虽不能察，必以情。（《曹刿论战》） 2结构助词，放在主谓之间，取消句子的独立性，不译。

如： ①医之好治不病以为功。（《扁鹊见蔡桓公》）②于独爱莲之出淤泥而不染。

（《爱莲说》）③臣以王吏之攻宋也，为与此同类。（《公输》）3音节助词。

用来调整音节，无义，一般不翻译。如： ①公将鼓之（《曹刿论战》） ②久之，目似瞑，意暇甚（《狼》）③怅恨久之（《陈涉世家》）4结构助词，是宾语提前的标志。

如：①何陋之有？（《陋室铭》） ②宋何罪之有？（《公输》）③而城居者未知之也。（《满井游记》）5结构助词，是定语后置的标志。

如：①居庙堂之高则忧其民，处江湖之远则忧其君。（《岳阳楼记》） ②北顾黄河之奔流。

（《上枢密韩太尉书》）（三）作动词，可译为“到”、“往”。如：吾欲之南海，何如？（《为学》）而 主要作连词用，可以表示以下关系：l并列关系，一般不译，有时可译为“又”。

如：①温故而知新，可以为师矣 《（论语）十则》）②中峨冠而多髯者为东坡（《核舟记》）2承接关系，可译作“就”“接着”，或不译。如：①扁鹊望桓候而还走（《扁鹊见蔡桓公》） ②尉剑挺，广起，夺而杀尉（《陈涉世家》）③环而攻之而不胜。

前一个“而”就表示承接关系。《得道多助，失道寡助》 3转折关系，译作“但是”“可是”“却”。

如： ①而未始知西山之怪特。（《始得西山宴游记》）②予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖……可远观而不可亵玩焉（《爱莲说》）③欲信大义于天下，而智术浅短（《隆中对》）④环而攻之而不胜。

后一个“而”字表示转折关系。《得道多助，失道寡助》4递进关系，译作“而且”“并且”或不译。

如：①饮少辄醉，而年又最高，故自号曰醉翁也（《醉翁亭记》） ②学而时习之，不亦说乎（《（论语）十则》 5修饰关系，可译为“地”“着”，或不译。①河曲智叟笑而止之曰（《愚公移山》）②施施而行，漫漫而游。

（《始得西山宴游记》）以（一）介词 1介绍动作行为产生的原因，可译为“因为”“由于”。如：①不以物喜，不以己悲（《岳阳楼记》）②是以先帝简拔以遗陛下（前一个“以”表原因，后一个“以”表目的。）

（《出师表》）③扶苏以数谏故，上使外将兵（《陈涉世家》）2介绍动作行为所凭借的条件，可译为“凭借”“按照”“依靠”等。 ①策之不以其道，食之不能尽其材（《马说》）②以残年余力，曾不能毁山之一毛（《愚公移山》） ③域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利（《〈孟子〉二章》）3表示动作行为的方式，可译作“把”、“拿”、“用”等。

如：①屠惧，投以骨（《狼》）②遂许先帝以驱驰（《出师表》）③以人之逸，待水之劳（《峡江寺飞泉亭记》）（二）连词 1表示目的，相当于现代汉语里的“来”如：①意将隧入以攻其后也（《狼》）②以光先帝遗德（《出师表》）③属予作文以记之（《岳阳楼记》） ④故为之文以志（《始得西山宴游记》） 2表示结果，可译作“以至”‘“因而”。如： ①不宜妄自菲薄，引喻失义，以塞忠谏之路也（《出师表》）②以伤先帝之明（《出师表》）3有时相当于连词“而”。

如：①黔无驴，有好事者船载以入《黔之驴》②醉则更相枕以卧（《始得西山宴游记》）（三）“以”还可作动词（属于实词）用，可译为“认为”。如：①先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈（《出师表》）②魏武将见匈奴使，自以形陋。

（《〈世说新语〉三则》）虽 连词“虽”在文言文中主要有两种用法。 1表示假设，可译为“即使”。

如： ①虽千里弗敢易也，岂止五百里哉（《唐雎不辱使命》） ②虽乘奔御风，不以疾也（《三峡》） 2表示转折，可译为“虽然”。如：故余虽愚，卒获有所闻（《送东阳马生序》）然 （一）代词，起指示作用，译作“这样”“如此”。

如：①父利其然也（《伤仲永》）②谓为信然。（《隆中对》） ③然后知是山之特立。

（《始得西山宴游记》）（二）连词，表转折关系，译作“然而”“但是”等。如：①然足下卜之鬼乎（《陈涉世家》）②然志犹未已。

（《隆中对》） （三）语气助词，分三种情况：1用在形容词之后，作为词尾，译作“……地”。如：杂然相许（《愚公移山》）2用于词尾，译作“……的样子”。

如：①临川之城东，有地隐然而高。（《墨池记》）②望之蔚然而深秀者。

（《醉翁亭记》）3用于句尾，常与“如”“若”连用，构成“如…… 然”“若……然”格式，相当于“……的样子”“好像……似的”。

3 文言文中及的意思有哪些,加例句

◎ 及 jí〈动〉

(1) （会意。甲骨文字形，从人，从手。表示后面的人赶上来用手抓住前面的人。本义：追赶上，抓住）

(2) 同本义 [overtake;catch up with]

及，逮也。——《说文》

使人追宋义子，及之 齐，杀之。——《史记`项羽本纪》

无庸，将自及。——《左传隐公元年》

(3) 又如：赶不及（来不及）；企及（希望赶上）；来得及（能够赶上）；及面（见面）；及时应令（与季节令令相适应）

(4) 至，达到 [attain;reach]

及，至也。——《广雅》

及期。——《仪礼聘礼》

不及黄泉，无相见也。——《左传隐公元年》

及郡下，诣太守，说如此。——陶潜《桃花源记》

及诸河，则在舟中矣。——《左传僖公三十三年》

汤熨之所及也。——《韩非子喻老》

针石之所及也。

将有及。（还来得及。）

骇而图之，岂将有及乎？——汉· 贾谊《论积贮疏》

祸且及汝。——明· 魏禧《大铁椎传》

(5) 又如：及瓜（到了出嫁的年龄）；及瓜而代（指为官任职期满，由人接代）；及事（女子到结婚年龄）；及肩（高仅与肩齐，比喻相差甚远）

(6) 待，等到 [wait]

及日中则如盘盂。——《列子汤问》

及日中如探汤。

及鲁肃过 寻阳。——《资治通鉴汉纪》

及敌枪再击。——清· 徐珂《清稗类钞战事类》

及既上。（等到已经登上。及：等到。既：已经。）——清姚鼐《登泰山记》

(7) 如：及夫（等到）

(8) 遭受 [suffer from]

铁铦短者及乎敌。（及乎敌，被敌所伤，极言战争之激烈。）——《韩非子五蠹》

(9) 又如：及难（遭到灾难）；及祸（遭灾难）；及溺呼船（喻祸到临头，求救无及）；及身（亲身受到）

(10) 比得上，能与…相比 [pare with]

徐公何能及君也？——《战囯策齐策》

郯子之徒，其贤不及孔子。—— 韩愈《师说》

(11) 又如：我不及他

(12) 连累；关联 [implicate]

老吾老以及人之老。——《孟子梁惠王上》

事如此，此必及我。——《汉书李广苏建传》

(13) 又如：罚不及众；城门失火，殃及池鱼

(14) 通“给”。供应 [provide]

然则大囯内款，小囯用尽，何以及之。——《管子囯蓄》

◎ 及 jí〈介〉

(1) 趁 [while;be in time for]

彼众我寡，及其未既济也，请击之。——《左传僖公二十二年》

(2) 又如：及今（趁现今之时）；及蚤（趁早。蚤：通“早”）

◎ 及 jí

(1) 和，与 [and]

洄曲及诸道桥梁。——《资治通鉴唐纪》

洄曲及四境。

扣其乡及姓字。——明· 魏禧《大铁椎传》

音乐及诗歌。——蔡元培《图画》

(2) 又如：孔子及门徒

◎ 及 jí〈副〉

(1) [how]——表示反问，相当于“岂”

先君之败德，及可数乎？——《左传》

(2) [also]——表示频率，相当于“又”

儿宽家贫，当为弟子都养；及时时间行佣赁，以给衣食。——《史记》

(3) [very]——表示程度，相当于“极”

原是本府六案孔目出身，及好刀笔。——《水浒全传》

4 就在文言文中的意思及例句

就在文言文中的意思及例句：

①接近；靠近；趋向。《劝学》：“木受绳则直，金就砺则利。”《赤壁之战》：“邂逅不如意，便还就孤。”

②上；上登。《信陵君窃符救赵》：“乃谢客就车。”

③就任；就职。《陈情表》：“臣具以表闻，辞职不就。”

④参加；参与。《芋老人传》：“知从郡城就童子试归。”

⑤承受；接受。《肴之战》：“使归就戮于秦。”

⑥择取；效法。《原君》：“去其不如舜者，就其如舜者。”

⑦成就；成功。《乐羊子妻》：“当日知其所亡以就懿德。”《荆轲刺秦王》：“轲自知事不就，倚柱而笑。”

⑧看；观赏。《过故人庄》：“等到重阳日，还来就菊花。”

⑨向；从；跟。《狱中杂记》：“余尝就老胥而求焉。”

⑩就着；根据。《芋老人传》：“然就其不忘一芋，固已贤夫并老人而芋视之者。”

⑾即便；即使。《三国志·蜀书·法正传》：“就复东行，必不倾危矣。”

⑿即，便。《红楼梦》：“至院外，就有跟贾政的小厮上来抱住。”

5 文言文中的各种句式及例句

文言文的句式 一、判断句 现代汉语的判断句用“是”作谓语，连接前后的名词、代词以及相应的短语进行判断，形式简捷单一；可是古汉语中的判断句的形式就比较多，有助词判断句、副词判断句、词序判断句以及动词判断句等。

下面分别予以介绍。 （一）助词判断句 这类判断句就是所谓的“‘者’‘也’判断句”，实际上它是用词序来表判断的，助词“者”“也”只是用来表停顿和语气的，我们也可以把“者”“也”看作是这类判断句的标志。

1、前“者”后“也”句。“……者，……也。”

主语后面用“者”表提顿，谓语后面用“也”表判断语气。这是古汉语判断句的最基本格式，后面介绍的三种形式，都是这种句式的变形。

翻译时在主谓之间加“是”。如： 廉颇者，赵之良将也。

（《廉颇蔺相如列传》） 这个句子的主语谓语都是名词。译为：廉颇是赵国优秀的将领。

此五者，知胜之道也。（《谋攻》） 这个句子的主语是数词。

译为：这五点是预测胜利的方法。 强秦之所以不敢加兵于赵者，徒以吾两人在也。

（《廉颇蔺相如列传》） 主谓短语加“者”作主语，判断原因或解释情况。译为：强大的秦国不敢出兵侵略赵国的原因，只是因为有我们两人在啊。

2、有“者”无“也”句。“……者， ……” 主语后加“者”，谓语后无“也”。

如： 天下者，高祖天下。（《史记•魏其武侯列传》） 主语是名词充当的。

译为：天下是高祖的天下。 至如信者，国仕无双。

（《史记•淮阴侯列传》） 主语是动宾短语充当的。译为：至于像韩信，是国家独一无二的人才。

3、无“者”有“也”句。“……，……也。”

主语后“者”省去，谓语后用“也”煞尾。主语一般是名词、代词、动词，谓语是名词或名词性短语。

翻译时主谓间加“是”。如： 夫战，勇气也。

（《曹刿论战》）译为：打仗，靠的是勇气啊。 我，子瑜友也。

（《赤壁之战》）译为：我是子瑜的朋友。 和氏璧，天下所共传宝也。

（《廉颇蔺相如列传》）译为：和氏璧是天下所公认的宝贝。 此谋攻之法也。

（《谋攻》）译为：这是用谋略攻取的方法。 4、“者”“也”在后句。

“……，……者也。” 主语后的“者”，移到谓语后和“也”连用，加强了语气。

翻译时主谓间加“是”。如： 晏婴，齐之习辞者也。

（《晏子春秋》）译为：晏子是齐国善于辞令的人。 城北徐公，齐国之美丽者也。

（《邹忌讽齐王纳谏》）译为：城北的徐公是齐国最漂亮的人。 （二）副词判断句 主要有副词“乃”“即”“则”“诚”“本”“非”等等。

实际上这类判断句仍旧用词序来表示判断的，这些副词只是起了强调作用或否定作用。我们也可以把这些副词看作是这些判断句的一个标志。

1、“乃”字判断句 用副词“乃”放在主谓之间，强调肯定性判断。翻译时把“乃”换为“是”。

如： 当立者乃公子扶苏。（《史记•陈涉世家》）译为：应该被拥立为皇帝的是公子扶苏。

若事之不济，此乃天也。（《赤壁之战》）译为：如果事情不成功，这是天意啊。

2、“即”字判断句 “即”是副词，放在主谓之间，表示肯定判断，译为“就是”。如： 梁父即楚将项燕。

（《史记•项羽本纪》）译为：项羽的父亲就是楚国的大将项燕。 即今之傫然在墓者也。

（《五人墓碑记》）译为：就是现在一个挨一个地在墓中的这五个人。 3、“则”字判断句 用“则”这个副词，放在主谓之间，加强肯定判断。

译为“就是”。如： 此则岳阳楼之大观也。

（《岳阳楼记》）译为：这就是岳阳楼的宏大景观啊。 此则余之罪也。

译为：这就是我的罪过呀。 4、“诚”字判断句 用“诚”这个副词，放在主谓之间，强调肯定判断。

译为“确实是”。如： 此诚危急存亡之秋也。

（《出师表》）译为：这确实是危急存亡的关键时刻啊。臣诚知不如徐公美。

（《邹忌讽齐王纳谏》）译为：我确实知道不如徐公漂亮。 5、“本”字判断句 用“本”放在主谓之间，表示追本求原的判断。

译为“本来是”。如： 臣本布衣。

（《出师表》） 译为：我本来是一个平民百姓。 问其人，本长安倡女。

（《琵琶行》） 译为：问她是什么地方的人，她回答说她本是长安的歌女。 6、“非”字判断句 用“非”放在主谓之间，否定谓语，形成一个否定判断句。

译为“不是”。如： 子非鱼，安知鱼之乐？（《庄子•秋水》）译为：你不是鱼，怎么知道鱼的快乐呢？ 此物固非西产。

（《促织》）译为：蟋蟀这东西本来不是陕西的出产。 此外，副词“固”“皆”“亦”有时也用于判断句中帮助判断，我们可以从上下文的关系中来判断。

（三）动词判断句 1、“为”字判断句 “为”，动词，一般用在不以“也”字煞尾的判断句中，相当于现代汉语的“是”。如： 如今人方为刀俎，我为鱼肉，何辞为？（《鸿门宴》）译为：如今人家正好是刀和案板，我们是鱼和肉，还告辞什么呢？ 此为何若人？（《公输》）译为：这是怎么样的人？ 2、“是”字判断句 “是”，在古汉语中是指示代词，作判断动词很少见，仅在接近当时口语的文学作品中出现，汉魏以后渐多。

如： 此必是豫让也。（《史记•刺客列传》） （吴）巨是凡人。

（《赤壁之战》） 同行十二年，不知木兰是女郎。（《。

6 初中文言文 居 的翻译及例句

居：

动词：

1、坐。例如《诗经。小雅。采薇》“不遑启居”

2、处在；处于。范仲淹《岳阳楼记》：“居庙堂之高则忧其民，处江湖之远，则忧其君。”

3、居住。柳宗元《捕蛇者说》：“自吾氏三世居是乡，积于今六十岁矣。”

4、安居。《左传》“王心不违，民其居乎？”

5、闲居，居处。《论语》“居则曰：‘不吾知也！’”

6、占据，据有。魏徵《谏太宗十思疏》：“人君当神器之重，居域中之大。”

7、担当，担任。

8、停；停留。柳宗元《小石潭记》：“以其境过清，不可久居，乃记之而去。”

9、储存。《聊斋志异》“居为奇货”

10、经；过了。用在表示时间的词语前面，表示经过的时间。《战国策》“居有顷”

名词：

1、住处；住所。《长安古意》“寂寂寥寥扬子居”

2、坟墓。《诗经》“百岁之后，归于其居。”

3、所处的地位。《孟子》“其居使之然也”

副词：

1、竟然；表示意外。《聊斋志异》“居然城郭也。”

参考文献：古汉语常用字字典

7 之在文言文中的用法和例句

1用作代词 可以代人、代物、代事代人多是第三人称译为“他”（他们）、“它”（它们）例：策之不以其道，食之不能尽其材，鸣之而不能通其义，执策而临之，曰：“天下无马！”（《马说》）2用作助词（一）结构助词，定语的标志用在定语和中心语（名词）之间，可译为“的”，有的可不译例：小大之狱，虽不能察，必以情（《曹刿论战》）（二）结构助词，宾语前置的标志用在被提前的宾语之后，动词谓语或介词之前，译时应省去例：宋何罪之有？（《公输》）（三）结构助词当主谓短语在句中作为主语、宾语或一个分句时，“之”用在主语和谓语之间，起取消句子独立性的作用，译时可省去例：予独爱莲之出淤泥而不染（《爱莲说》）（四）音节助词用在形容词、副词或某些动词的末尾，或用在三个字之间，使之凑成四个字，只起调整音节的作用，无义，译时应省去例：顷之 ，一狼径去，其一犬坐于前（《狼》）3用作动词可译为“去、往、到”例：吾欲之南海，何如？（《为学》）。

8 故字文言文翻译和例句

常用的意思是“因此，所以” 另外还有下列意思 详细字义 〈名〉1 （形声。

从攴（ pū），古声。从“攴”，取役使之意。

本义：缘故，原因）2 同本义 [cause;reason] 故，使为之也。——《说文》又明于忧患与故。

——《易·系辞传》则是无故。——《礼记·礼运》夫有其故。

——《国语·楚语》既克，公问其故。——《左传·庄公十年》扶苏以数谏故，上使外将兵。

——《史记·陈涉世家》广行取胡儿弓，射杀追骑，以故得脱。——《史记·李将军列传》3 又如：借故（托故。

借口某种原因）；无故（没有缘故）4 事；事情 [thing] 昭伯问家故，尽对。——《左传·昭公二十五年》敢问天道乎，抑人故也？—《国语·周语下》教、孝景固袭掌故，未遑讲试。

——《史记·龟策传》5 又如：细故（细小而值不得计较的事情）；掌故（历史上的人物事迹、制度沿革等）6 意外或不幸的事变 [accident] 国有故。——《周礼·天官·宫正》乡园多故，不能不动客子之愁。

——明· 宗臣《报刘一丈书》7 又如：故端（事故；事端）；变故（灾难；意外发生的事情）；事故（意外的损失或灾祸）8 旧识；旧交 [old friend] 君安与项伯有故？——《史记·项羽本纪》9 又如：一见如故；故贵（旧交与贵人）；故义（故交旧友）；旧故（旧交）；亲故（亲戚故旧）10 特指旧法、旧典、成例 [outmoded conventions] 变化齐一，不主故常。——《庄子·天运》是时，宣帝循 武帝故事，招名儒俟材置左右。

——《汉书·楚元王传》11 又如：蹈常袭故；故典（典故）；故语（典故成语）；故祀（按惯例举行的祭祀）；故套（陈规俗套）12 先，祖先 [ancestors]。如：故训（先代留下的法则。

古训）；故业（指祖上传下的基业）；故家（世代仕宦之家；世家大族）；故墓（祖先的墓地）13 旧的事物 [the stale] 温故而知新，可以为师矣。——《论语·为政》14 又如：吐故纳新15 通“诂”（ gǔ）。

以今言解释古代语言文字或方言字义 [explain archaic or dialectal words in current language] 训故举大谊而已。——《汉书·儒林传》并作周官解故。

——《后汉书·贾逵传》〈形〉1 原来。旧时的 [ancient;old;former] 故，旧也。

——《广韵》反故居些。——《楚辞·招魂》乐先故些。

蔓成然故事蔡公。——《左传·昭公十三年》所谓故国者。

——《孟子·梁惠王下》以故法为其国与此同。——《吕氏春秋·察今》敬亭丧失其资略尽，贫困如故时。

—— 清· 黄宗羲《柳敬亭传》轩东故尝为厨。——明· 归有光《项脊轩志》2 又如：故步（旧时行步的方法）；故地（旧有的属地）；故夫（以前的丈夫）；故方（旧药方）；故吏（原有属吏）；故林（从前栖息的树林）；故式（古旧的仪式）3 通“古”（ gǔ）。

时代久远 [long long ago;ages ago] 是故之时，陈财之道，可以行今也。——《管子·侈靡》4 又如：先故（很久以前） 〈动〉1 死亡 [die] 前年赵三郎已故了，他老婆在家守寡。

——《古今小说·穷马固遭际卖鎚媪》2 又如：病故；亡故（死去）；染病身故（死）；物故（去世）；大故（指父亲或母亲死亡）；故鬼（旧鬼，死去已久的人的鬼魂）3 衰老 [be old and feeble] 弟走从军阿姨死，暮去朝来颜色故。——唐· 白居易《琵琶行（并序）》〈副〉1 故意，存心 [deliberately;on purpose] 广故数言欲亡。

——《史记·陈涉世家》主者故不受，则固请。——明· 宗臣《报刘一丈书》2 又如：故故（故意；屡屡；常常）；故违（有意违抗）；故推（故意推托）；故靳（故意吝惜。

靳：吝惜）；故纵干咎（有意纵容罪犯而触犯法令）3 同“固”，原来，本来 [first;originally] 程不识故与 李广俱以边太守将军屯。——《史记·李将军列传》此物故非西产。

——《聊斋志异·促织》4 仍，还是 [still] 三日断五匹，大人故嫌迟。——《玉台新咏·古诗为焦仲卿妻作》犹不失下曹从事，乘犊车从吏卒，交游士林，累官故不失州郡也。

——《资治通鉴》5 通“胡”（ hú）。何，何故 [why] 公将有行，故不送公？——《管子·侈靡》6 又如：故为（何故如此） 1 因此，所以 [therefore]——表示因果关系 夫秦无道，故 沛公得至此。

——《史记·留侯世家》故审堂下之阴，而知日月之行，阴阳之变。——《吕氏春秋·察今》时恐急，剑坚，故不可立拔。

——《战国策·燕策》2 又如：今日下雨，故未成行；故以（因此；所以）；故厎（所以致成）。

A 关于清明节成语

生死离别 哀鸿遍野 悲痛欲绝 悲天悯人 哀而不伤

怆凉如水 笛向横吹 节哀顺变 含笑九泉 陡彼版高岗,汝剑钪锵 溯彼深渊权,草野苍黄

上呼者苍,下俯者莽 汝魂何归茫茫大荒!

呼彼迦若,其音朗朗 念彼肢干,百热俱凉

岁之暮矣,日之夕矣 吾欢吾爱,得不久长!

水色深瞳,已敛已藏 招魂不至,且玄且黄

上仰者苍,下俯者莽 岁月淹及,失我迦郎

B 清明节寓意着什么（四字成语概括）

清明节寓意着什么？

请用四字成语来概括——

1、追思缅怀；

2、扫墓祭祖；

3、悼念逝者；

4、寄托哀思；

5、缅怀先人；

C 关于清明的成语

关于清明节的成语

生死离别 哀鸿遍野 悲痛欲绝 悲天悯人

怆凉如水回 笛向横吹 节哀顺答变 含笑九泉

陡彼高岗,汝剑钪锵 溯彼深渊,草野苍黄

上呼者苍,下俯者莽 汝魂何归茫茫大荒!

呼彼迦若,其音朗朗 念彼肢干,百热俱凉

岁之暮矣,日之夕矣 吾欢吾爱,得不久长!

水色深瞳,已敛已藏 招魂不至,且玄且黄

上仰者苍,下俯者莽 岁月淹及,失我迦郎

D 关于清明节的成语

水佩风裳

以水作佩饰，以风为衣裳。语本唐李贺《苏小小墓》诗：“风为裳，水为佩”。本写美人的妆饰。后用以形容荷叶荷花之状貌。

苏小小，南齐钱塘第一名伎自小能书善诗，文才横溢，但不幸幼年时父母双亡，寄住在钱塘西泠桥畔的姨母家。她虽身为歌妓，却很知自爱，不随波逐流。

苏小小十分喜爱西湖山水，自制了一辆油壁车，遍游湖畔山间。一日，沿湖堤而行，邂逅少年阮郁，一见钟情，结成良缘。但不久阮郁在京做官之父派人来催归。阮郁别后毫无音讯。苏小小情意难忘，时时思念。

后苏小小受人陷害入狱，身染重病，临终前，向身边侍候的人嘱咐道：“我别无所求，只愿死后埋骨西泠。”曾经受她资助的贫困书生鲍仁应试登第，归来见苏小小，哪知斯人已逝，含泪圆了她“埋骨西泠”的遗愿，就出资在西泠桥畔择地造墓，墓前立一石碑，上题“钱塘苏小小之墓”。

扫墓望丧

扫除墓地，以待人死入葬。谓酷吏必当有恶报，指日可待。语本《汉书·酷吏传·严延年》：严延年迁河南太守，其母从东海来，欲从延年腊，到洛阳，适见奏报引决囚人。母大惊，谓延年曰：“我不自意当老见壮子被刑戮也!行矣!去女东归，扫除墓地耳!”

严延年，字次卿，西汉酷吏，执法严峻、苛刻、残暴，后因遭人弹劾举报，以诽谤朝政之罪，处于弃市刑罚。

话说曾有一日，严延年的母亲从东海郡来，准备和严延年一起过腊节，到达洛阳时，正赶上看见奏报行决。严延年的母亲大惊，于是停在都亭，不肯进入郡府。

过完正月和腊月的礼节后，母亲对严延年说：“天道神明，杀人太多的人必遭报应，我不愿在我老年时看见我的儿子受刑被杀戮！我走了！离开你回到东海郡，等待你的丧期到达。”

于是离开严延年。严延年的母亲回到东海郡后，见到兄弟族人，又与他们谈及这件事。一年多以后，严延年果真失势。东海郡人没有谁不认为他的母亲贤达的。严延年兄弟五人都有吏才，皆做大官，东海郡人称他们的母亲为“万石严妪”。

E 关于清明节的四字词语

一抔黄土—— 一抔：一捧。一捧黄土。借指坟墓。现多比喻不多的土地或没落、渺小的反动势力。

冢中枯骨——冢：坟墓。坟墓里的枯骨。犹言死人，用以讥讽志气卑下、没有作为的人。

自掘坟墓——掘：挖。自己的所作所为就象在替自己挖掘坟墓一样。比喻自寻死路。

墓木已拱——坟墓上的树木已有两手合抱那么粗了。意思是你快要死了。这是骂人的话。后指人死了很久。

水佩风裳——以水作佩饰，以风为衣裳。本写美人的妆饰。后用以形容荷叶荷花之状貌。

三迁之教——比喻选择居住合适的环境以利于教育子女。

惠子知我——比喻朋友相知之深。

地负海涵——指大地负载万物，海洋容纳百川。形容包罗万象，含蕴丰富。

赢金一经——指留下满筐的金银，不如传授一经。赢，通“籝”。

委委佗佗——雍容自得的样子。

九原可作—— 九原：春秋时晋国卿大夫的墓地在九原，因称墓地;作：起，兴起。喻设想已死的人再生。

奋发踔厉——奋发有为，意气昂扬。

充栋汗牛——指书籍堆得高及栋梁，多至牛马运得出汗。形容藏书或著述之富。

柴毁灭性——柴毁：因极度哀痛而骨瘦如柴。旧指因居父母丧过度悲痛而身体消瘦衰弱，危及生命。

墓木拱矣——坟墓上的树木已有两手合抱那么粗了。意思是你快要死了。这是骂人的话。后指人死了很久。

椎牛发冢——杀牛盗墓。谓为盗无所不为，穷凶极恶。

椎埋穿掘——杀人埋尸，发冢盗墓。泛指行凶作恶。

扫墓望丧——扫除墓地，以待人死入葬。指酷吏必当有恶报，指日可待。

悬门抉目——以之为烈士殉国的典故。

投阱下石——比喻乘人之危加以陷害。

杀衣缩食——犹节衣缩食。形容节约

F 清明节有什么活动四字词语

九原可作 —— 春秋时晋国卿大夫的墓地在九原，因称墓地；作：起，兴起。设想死者再生。

墓木已拱 —— 坟墓上的树木已有两手合抱那么粗了。意思是你快要死了。这是骂人的话。后指人死了很久。

一抔黄土—— 一抔：一捧。一捧黄土。借指坟墓。现多比喻不多的土地或没落、渺小的反动势力。

冢中枯骨—— 冢：坟墓。坟墓里的枯骨。比喻没有力量的人。

自掘坟墓—— 掘：挖。自己的所作所为就象在替自己挖掘坟墓一样。比喻自寻死路。

柴毁灭性—— 柴毁：因极度哀痛而骨瘦如柴。旧指因居父母丧过度悲痛而身体消瘦衰弱，危及生命。唐·赵儋《右拾遗陈公旌德碑》：“文林卒，公至性纯孝，遂庐墓侧，杖而徐起，柴毁灭性，天下之人，莫不伤叹。”参见“哀毁骨立”、“柴毁骨立”

惠子知我—— 惠子指惠施，战国宋人，在先秦诸子中属名家，为庄周契友。惠死后，庄周过其墓，曾借匠石斫垩的寓言，感慨“自夫子之死也，吾无以为质矣，吾无与言之矣”。见《庄子·徐无鬼》。后因以“惠子知我”喻朋友相知之深。

扫墓望丧—— 扫除墓地，以待人死入葬。谓酷吏必当有恶报，指日可待。语本《汉书·酷吏传·严延年》：严延年迁河南太守，其母从东海来，欲从延年腊，到洛阳，适见奏报引决囚人。母大惊，谓延年曰：“我不自意当老见壮子被刑戮也！行矣！去女东归，扫除墓地耳！”后岁余，延年果败。

杀衣缩食—— “杀”念shài。犹节衣缩食。明·宁濂《故丽水叶府君墓铭》：“家虽贫，杀衣缩食，葬宗党十余。”

悬门抉目—— 春秋时，吴国大夫伍员劝吴王夫差拒绝越国求和，夫差听信谗言，不从忠告，反赐之剑命自杀。伍员临死，曰：“树吾墓上以梓，令可为器。抉吾眼置之吴东门，以观越之灭吴也。”见《史记·吴太伯世家》。后以“悬门抉目”为烈士殉国的典故。

赢金一经—— 谓留下满筐的金银，不如传授一经。赢，通“籝”。典出《汉书·韦贤传》：“贤四子；长子方山为高寝令，早终；次子弘，至东海太守；次子舜，留鲁守坟墓；少子玄成，复以明经历位至丞相。故邹鲁谚曰：‘遗子黄金满籝，不如一经。’”颜师古注：“今书本籝字或作盈，又是盈满之

椎理穿掘—— 杀人埋尸，发冢盗墓。泛指行凶作恶。

椎牛发冢—— 亦作“椎牛发冢”。杀牛盗墓。谓为盗无所不为，穷凶极恶。

墓木拱矣—— 坟墓上的树木已有两手合抱那么粗了。意思是你快要死了。这是骂人的话。后指人死了很久。

一掊土—— 抔：用手捧东西。一捧黄土。指坟墓。现多比喻不多的土地或没落、渺小的反动势力。

椎埋穿掘 —— 杀人埋尸，发冢盗墓。泛指行凶作恶。

G 清明节的四字成语

清明在躬

拼音来： qīng míng zài gōng

解释源： 清明：指人的神志很清醒；躬：指自身。形容人的心地光明正大，头脑清晰明辨。

出处： 《礼记·孔子闲居》：“清明在躬，气志如神。嗜欲将至，有开必先。”

举例造句： 只尹继善此人清明在躬，多年的“江南王”。 二月河《乾隆皇帝》二十九

拼音代码： qmzg

H 关于清明节的成语

1、九复原可作

释义：九制原：春秋时晋国卿大夫的墓地在九原，因称墓地；作：起，兴起。设想死者再生。

2、墓木已拱

释义：坟墓上的树木已有两手合抱那么粗了。意思是你快要死了。这是骂人的话。后指人死了很久。

3、一抔黄土

释义：一抔：一捧。一捧黄土。借指坟墓。现多比喻不多的土地或没落、渺小的反动势力。

4、冢中枯骨

释义：冢：坟墓。坟墓里的枯骨。比喻没有力量的人。

5、自掘坟墓

释义：掘：挖。自己的所作所为就象在替自己挖掘坟墓一样。比喻自寻死路。

6、柴毁灭性

释义：柴毁：因极度哀痛而骨瘦如柴。旧指因居父母丧过度悲痛而身体消瘦衰弱，危及生命。

7、哀鸿遍野

释义：形容到处都是 呼号、流离失所的难民之悲惨景象。

8、悲痛欲绝

释义：指极度悲哀，万分伤心的样子。形容悲哀伤心到了极点。

I 有关清明节习俗的四字词语。最好是成语。急！

形容清明扫墓时的成语：扫墓望丧、睹物思人、悲从中来、入骨相思

清明专节祭祖扫墓的成语属：政通人和

写扫墓时心情的四字成语大全：泣不成声、悲痛欲绝、闷闷不乐、愁眉不展、悲痛欲绝、伤心欲绝、愁眉苦脸、风木含悲、透骨酸心、百苦难咽、伤心欲绝、愁绪万千、触景生情、思绪万千、肝肠寸断、生死离别、哀鸿遍野、悲痛欲绝、悲天悯人

形容踏青的成语：春风得意、春风和煦、春风轻拂、春风瑞雪、春山如笑、春色迷人、春色正浓、春江如练、春山如妆、春和景明、春景优美、春燕回巢、春满人间、春露秋霜、春种秋收、春暖花开、满园春色、百草萌动、百草权舆、百花争春、百花争艳、百花盛开、春回地暖、天加地转、冰雪消融、冰融雪消、冰消雪化、冰消雪融、天地回转

J 什么清明四字成语

搜索《清字的成语》就找到下面几个带《明》字的。

清明在躬 [qīng mí版ng zài gōng]——清明：指人的权神志很清醒；躬：指自身。形容人的心地光明正大，头脑清晰明辨。

清风明月 [qīng fēng míng yuè]——只与清风、明月为伴。比喻不随便结交朋友。也比喻清闲无事。

清正廉明 [qīng zhèng lián míng]——比喻为官廉洁公正。

中国的传统节日有除夕（腊月最后一天）、春节（正月初一）、元宵节（正月十五）、寒食节（清明节前一天）、清明节（阳历：4月5日前后）、上巳节（农历：三月初三）、端午节（农历：五月初五）、七夕节（农历：七月初七）、中秋节（农历：八月十五）、重阳节（农历：九月九）、寒衣节（农历：十月初一）腊八节（农历：腊月初八）、小年（腊月二十三~腊月二十四） 。

形成:

中华传统节日形式多样，内容丰富，是中华民族悠久的历史文化的一个重要的组成。是“法制化的文明社会”的法律体制。是构成区域文明国家的基本框架。节日的起源和发展，是人类社会”逐渐形成，逐渐完善的文化过程“，是由猿到人类，文明进化发展得产物。

中国的传统节日，承载着神话、传说、天文、地理、术数、历法、等人文与自然文化内容。文献记录至少可以追溯到《夏小正》、《尚书》，到战国时期，一年中划分得二十四个节气，已基本齐备完成，后来得传统节日，全都和这些节气密切相关。每个中华传统节日都有自己的来源之处与形成的必要条件。