西江月黄陵庙这首词中，作者是以怎样的胸怀对待风波险阻

答：达观、豪迈的胸怀。

如：“满载一船明月，平铺千里秋江。”明月皎洁，那小小的船儿似乎装满了这迷人的月光；秋江澄澈，波平如镜的湖面似乎是平平地铺展开的。字里行间洋溢着作者无法言说的轻松与喜悦。　

　 又如：“波神留我看斜阳，唤起鳞鳞细浪。”词人由自我想象进入一种主观幻觉心理的境界，不说自己的行船为大风所阻，不得行驶的实际情况，却抒写自己幻想的意象：水神热情地邀请我欣赏那美好的夕阳景色。将这骤然而至的不速之客摹写得极富人情味。

　 再如：“明日风回更好，今朝露宿何妨。”面对风遏行舟的情况，词人此刻的心境那样泰然自若。不过他的内心深处还是希望风向转变。如果明天能够转为顺风的话，那么今天露宿在江边也是心情舒畅的。这些，都显示出作者旷达的胸怀、乐观的态度和高雅的生活情趣。

　　黄陵大樱桃：

　　黄陵大樱桃是陕西省延安市黄陵县的特产。黄陵县大樱桃品种个大味美、果皮较薄，娇艳欲滴、晶莹剔透、香甜可口、营养丰富。大樱桃以其娇艳欲滴、晶莹剔透、香甜可口、营养丰富被誉为“果中珍品”、“水果之冠”、“北方早春第一果”，具有极高的营养价值和商品价值。大樱桃品种多，品质优。按色泽分紫、红、黄三类。按成熟期先后可分为早、中、晚三期。品种共有70余种。

　　黄陵苹果：

　　黄陵苹果是陕西省延安市黄陵县的特产。黄陵苹果以果型端庄典雅，色泽艳丽柔和，果质肉脆汁多，香味浓郁悠长，质地硬度适中，以及含糖量高，适口性强、耐贮藏易运输而称著，备受消费者青睐。

　　黄黄馍：

　　黄黄馍是陕西省延安市黄陵县的特色小吃。黄黄馍质酥味美，香醇可口，上面布满芝麻大小的窝窝，浸着一汪食用油，正放恰似一只精美的小船，斜放像一轮下弦月，闻着香，看着嫩，吃着甜。黄黄馍：简称黄黄，因其成品色黄而得名。主要原料为硬糜子面粉。它的制作程序为先碾、后发、再摊，即用锅烧适量的水，水开后，将碾好的硬糜面，取出一份用凉水搅拌成一小盆糊状，倒入开水锅中，煎煮几分钟，再将一部分糜面逐渐撒向锅中，边撒边搅，使其成为稠粥状，碉煮再搅，约40分钟，出锅，稍凉后与其余硬糜面和成面团，置于盆内盖严。放于热炕或微火锅内发酵6小时左右，待嗅而香，食用略甜时，另取一盆，将发酵好的面团挖出一块，放入盆中，倒进水加上酵母和水配成糊状，之后盖好面盆，放热处再次发酵30分钟左右，以面糊出现小泡为宜，即可摊烙。

　　羊腥汤：

　　延安好吃的东西很多：洋芋擦擦甘泉豆腐子长煎饼，最应该尝一尝的是羊腥汤。羊肉，羊杂加上作料熬的汤，原料做法简单的很。围着羊肚手巾的老乡蹲在一起，手里捧着冒着热气的羊汤，在四季平均气温只有9摄氏度的延安，这个冬天不太冷。

　　果馅：

　　把面粉加油和匀，擀成长片，卷起压窝，包入调好的馅，放入烤炉反复翻烤至熟。特点是酥香甘甜。根据馅的内容，可分作枣果馅、糖果馅、豆沙果馅。果馅在各宾馆饭店、小吃店、夜市均有售。

　　黄陵黑木耳：

　　黄陵县双龙镇位于黄陵县城以西45公里处，总面积960平方公里，东连店头镇，西通甘肃省正宁县，南邻旬邑县，北接富县。 双龙镇积极探索黑木耳养殖。按照“农民收入多元化”的方针，以市场为导向，以南峪口、北沟、大院子为重点，引导群众大力发展黑木耳养殖业。

　　黄陵剪纸：

　　由于黄陵地处陕北与关中的交界处，所以黄陵剪纸不但保持了陕北艺术中粗犷、朴实的地方风格，又受关中地区的影响，具有秀丽、细腻、明快的艺术特色，即富有黄土高原浓郁的生活气息，散发着泥土的馨香，又体现了黄陵人民健康向上的情操和对幸福生活的憧憬。 黄陵剪纸由于其技艺精湛、题材广泛，而吸引了许多国内外剪纸爱好者和收藏者。

　　黄陵面花：

　　如今，每逢清明、扫墓祭祀、纪念轩辕黄帝之时，黄陵的农村妇女皆以灵巧的双手，用手揉、搓、捏、用剪刀、木梳、顶针、竹棍等工具，剪、压、排、扎制作出形态各异的造型的万物生灵，再用一些花朵、椒粒、豆子把眼睛一点，并用红、黄、绿、蓝等颜色将枝叶花瓣涂染，组成不同的图案。然后经过四十分钟的蒸制，一切对未来美好的祈祷、祝愿，全都溶到花馍上。而作为祭祀轩辕黄帝和祖先的供品，则要求面花结构复杂，造型生动，有较高的审美和观赏价值。

前天终于坚持给看完了，总得来说很失望，认为这是一部让人失望的作品，下面我分三个方面来简单说明一下。

一：电视剧《神话》表现主题的手法欠妥当，造成了主题思想不明确、不正确。

本剧制作团队的原意应该是表现美丽、凄婉、至死不渝的爱情，剧情的设置也是紧紧围绕着爱这一主题在展开，剧中有便设定了很多段的爱情，都是为了烘托这一主题的。

1、高岚和小川之间的爱，通过略带调侃的密码“992772”就可以基本定性。小川不过是个80后的浪子，富二代，对爱情不能专一，说得不客气点就是花花公子，和酒吧邂逅的高岚玩的就是心跳，至少小川是这样对高岚的。这样的爱（甚至不能算作爱）是不值得被提倡的，本剧也就一笔带过，主要是为剧情服务。

2、吕雉对小川的爱，是一种有强烈占有欲的爱，不过这个桥段还是不错，自己得不到，就不能让别人得到。本剧花了不少笔墨在这段爱情上，因为这种略带病态的爱倒是很符合吕后心狠毒辣的性格，不过这样的爱也不值得宣扬。

3、吕素对小川的爱，是本剧亮点之一，正是吕素对小川那纯洁的爱，改变了小川浪子的性格，让小川明白了什么是真正的爱，领悟到爱的最高境界就是牺牲，为了所爱的人是可以牺牲自己的一切。这段爱情着墨不多，但同时也是点睛之笔，编导这样安排，为小川从一个花花公子转变成一个至情至爱的男人，提供了一个合理的解释。

4、小月对小川的爱和李由对小月的爱，以及蒙恬和金将军爱上玉漱，不过都是一厢情愿的单恋，都很纯洁，都能做到为了所爱的人作出牺牲，无怨无悔。这样的单恋同样是值得尊重的。

5/高岚和大川之间的爱，虽然动机是纯洁的，但有违道德。弟弟刚刚失踪，弟弟的女朋友在不到2个月的时间里面就和哥哥走到了一起，甚至大川的妈妈还在一旁撮合，即使在社会舆论已经相当宽松的今天，他俩之间的爱还是难以被接受的。其实，这里应该是编导们的一次失误，让我们美丽的高岚承受了本来不应该承受的骂名。我想很多人看到小川在电话里对高岚说分手而高岚凑巧没有听见的时候都会这样想“编导是为他们的复合打下了伏笔”，可一直到最后高岚和小川都没有复合。那编导为什么不干脆点就在第一集直接让高岚接受小川的分手，以后也可以正大光明，名正言顺的和大川交往。鄙人是有点保守，但象我一样持保守意见的观众应该不在少数，编导明明可以用一个很简单的镜头语言来回避道德上的问题，以便争取到持保守观点观众对大川和高岚之间爱情的认同。先和小川分手，再和大川交往，当母亲的在一旁撮合，这样自然得多，也合理的多。

6/项王和虞姬，应该算是剧中比较幸福的一对了，虽不能白头偕老，但能够一路走来相伴到生命的终点，在那乱世可为实属不易。霸王别姬的传说更是家喻户晓，也被后世在舞台上和银幕上无数次的演绎，并传为一段佳话。可以说，霸王别姬在人们心目中已经有了既定的，先入为主的经典模式了。

7/最后来说说本剧的核心——小川和玉漱之间的爱。

本剧编导本想通过他两的爱来渲染爱情的美丽，纯洁，坚贞。但由于在表现的手法上欠妥当，剧情设置上欠考虑，得到了恰恰相反的效果。

①：没有无缘无故的爱，也没有无缘无故的恨。小川是一个80后典型的花花公子，因为吕素的爱，因为吕素的死而彻底改变了，当小川单膝下跪，手拿草花编的指环向素素求婚时，小川对吕素的感激升华到真爱了。那一刻，我相信小川是真心的想和吕素“执子之手，与之偕老”。吕素死后，小川也感觉到肝肠寸断。但遇到玉漱后，马上就爱上了玉漱，竟然瞬间（最多一年多时间）就把刚刚求婚的吕素直接抛到脑后了，若不是吕雉在后来反复强调要小川照顾吕家，恐怕编导已经安排小川把这个他自己曾经爱上的人给彻底忘记了。玉漱和小川的相爱虽然能用一见钟情来解释，但由于剧情处理不当，彰显突兀。若编导安排小川爱上玉漱时内心稍微有点挣扎，多一些内心的反复，是不是更为人性一点，更为符合情理一些。不然很难改变剧中小川在观众心中花花公子的形象，见一个就爱一个，实非痴情者所为。

②：图安的公主，既是上帝的宠儿，也是命运的奴隶。当她同意接受大秦的政治婚姻那天起，她就肩负起祖国的安危，在到咸阳的路上，遇见小川，并在那个时和小川相爱了。当玉漱决绝的进入了咸阳城时，她已经把和小川的恋情作为上天给她的礼物而珍藏在心中，同时也明白了，她和赢政结合是肩负着祖国的安危，她和赢政联姻，是希望换来和强秦的暂时的和平，至少是能够为祖国争取到更多抵御强秦备战的时间。玉漱知道，她不能因私情而枉顾祖国的安危。于是一个愿意为祖国安危牺牲一切的女英雄形象跃然纸上，让人好不敬佩。但当她成为丽妃后，好象就突然忘记了自己肩负的使命，忘记了自己的身份，竟然冒天下之大不韪和小川私通，如若奸情败露，被处决的不仅仅是他自己和小川，连侍侯她的宫女、太监，甚至她的祖国都会立刻遭到灭顶之灾。这时的玉漱的形象和先前是完全不同的。进宫前，为了祖国可以牺牲一切；进宫后，为自己的爱可以牺牲一切。玉漱这个人物形象的性格设定突然出现了巨大转变，而剧中又没有给出合理的解释，这是本剧又一不足之处。本来作为象玉漱一样的年轻人，在做出一些人生重大抉择上出现反复，是很正常的事情，观众是可以的理解的。但本剧编导恰恰在这里省略掉了必要的心理描写,同时也忽略了玉漱心理转变的过程，而使玉漱遭到了“为满足自己的情欲，而不顾他人甚至祖国安危”的唾骂。

③：小川这个人物性格上的设定也犯了和玉漱同样的错误。编剧一直强调小川仁义为先，说小川不愿意杀人，也不会用杀人来解决问题的。对家奴，对婢女甚至对敌方的奴隶都给予足够尊重，对路人甲乙丙丁都有爱心。但随着剧情的发展，编导让小川披着仁义的外衣，做了很多很不仁义的事情。玉漱在宫中时候，崔文子反复提醒小川和玉漱交往是很危险的，危险不仅仅他们两个人，而是他们身后的很大一群人，小川却把崔文子的警告置若罔闻。这样的做法难道不是很私自，不是残忍吗？小川有什么资格让小月等局外人为了他和玉漱的爱而时刻在头上高悬着达摩克利斯之剑，这样的小川还有什么仁义可言，与先前那个满口仁义的小川难道是同一个人吗？

④：小川为推翻暴秦、营救囚于地宫的玉漱而贸然起兵是本剧编导在剧情编排上的一次重大失误。

首先，小川起兵，只有两种可能。

第一种可能：小川相信，无论他如何努力，都不能改变原有历史进程

那既然不能改变历史，小川早知道秦会亡，而且还按历史记载的时间灭亡，那他是否起兵是不会对结局有影响的，他只需坐在那里，静静等待秦国灭亡这一时刻到来就可以了。贸然起兵只会扩大战火，而让更多的人无理由的卷入这场的战争。基于这种假设，小川起兵不会有任何意义，只会给百姓带来更多的灾难。

第二种可能：小川相信，通过他的努力，能够改变历史原有进程

打破一个旧世界，建设一个新世界。中国历史上N多的农民起义无一成功的根本原因就是他们只能做到打破一个旧世界，而不知道怎么建设一个新世界。最终都成了其他地主阶级所利用的棋子或者是炮灰了。旧的世界再烂，毕竟也代表一种秩序，当起义者将原有秩序打得体无完肤的时候，或穷奢极欲、或一脸茫然，却不懂的如何去建设一个新的秩序，那带给生活在这个土地上的普通老百姓的只能是比原有旧世界更为惨痛的灾难。

秦末混战，以陈胜、吴广等为代表的农民起义军在初期实属官逼民反，为求生存而揭竿而起，属于正义的战争。但建立张楚政权后，领导高层里面已严重腐化。他们起义的目的没有那么崇高，并不是什么反帝反封建（不要受我国传统教材给忽悠了），他们只是想打下天自己做皇帝，所以到起义中后期，战争的目的已经成为扩大势力范围，满足他们自身的穷奢极欲，是没有什么正义性的。关东群雄的响应，不过是在大秦分崩离析时想多分一杯羹。所以秦末混战，不过是封建地主阶级内部“秦失其鹿，天下逐之”的权力争夺罢了，以暴易暴，并无什么正义可言。小川的起兵也不例外。

小川起兵，通过他本身的努力也许可以加速了秦的灭亡，尽快救出的玉漱。但小川起兵的目的很单纯，就为了推翻暴秦，救出玉漱后就可以双宿双飞，白头偕老。对于新世界秩序的建设，他从来没有想过，也没有实施过，也不可能有这样的能力（从他和刘邦在说鸿沟为界的时候可以看出，他心中没有统一的思想，分裂只能换来短暂的和平，统一才能长治久安）试问这样的起兵还不算贸然起兵吗？也就是说，小川在并非走投无路之时，贸然起兵，虽然打着“清君侧”或推翻暴秦的旗帜，实际上就是参与了一场天下权力争夺的战争，这样的战争是无正义可言的。小川是不是该为发动这场战争而负责呢？“兵者，国之大事也，死生之地，存亡之道，不可不察也”。

剧中的小川这样滥用武力，殊不知，为了找到他小川的真爱就有多少人白白枉死，就有多少人会失去他们的真爱。自古都有“醉卧沙场君莫笑，古来征战几人回”，“可怜无定河边骨，犹是春闺梦里人” 的诗句，说明了战争的残酷性。如果为了自己爱的人而可以去牺牲很多很多其他人的性命可以的话，那商纣王和妲己的荒*无度、周幽王为搏褒姒一笑的烽火戏诸侯是不是都可以平反了呢？小川这样的做法其实和商纣王、周幽王同出一辙，不过是五十步笑百步罢了。这里鄙人有点犯形而上学的错误，给小川上纲上线了，但我真的不希望本来美丽的爱情需要建立在一堆堆尸体上，难道编导们就不能安排更好方式来诠释小川对玉漱的爱吗？人可以去追求自己的真爱，但不能忘记和逃避自己的责任，更不能以牺牲别人的利益甚至生命为代价来换来自己的真爱，那样的人是自私的，那样的爱是受人唾弃的。当一个人能明白自己的责任，并能肩负起这种责任的时候，这个人就真正长大了，就成熟了，只有成熟的爱才能长久，才能取得相对最好的结果。**《神话》中的蒙毅和电视剧《神话》中的蒙恬就是一个成熟男人的榜样。他们对丽妃的爱都是纯真的，都是炙热的，同时也是成熟的，所以他们能够把这样的爱深深藏在心底，这样对他们自己，对丽妃都是最好的处理方式。

基于以上两可能的论述，为了塑造正面形象的小川，为了宣扬本剧主题的——爱情，都不应该编排小川起兵这一情节，编导让我们可爱的小川背上了“为一己之私欲而擅动兵祸，罪在不赦” 的罪名了。这个是本剧的在小川这一人物形象刻画中最大败笔。

综上所述，本剧的核心主题就是描写爱情，着墨最多的也是爱情。而大川和高岚，小川和玉淑之间的爱由于编导在剧情设置的不合理和表现手法上欠妥当，造成了恰恰相反的效果，玷污了原本美丽的爱情。所以说，就电视剧主题表现上来说，电视剧《神话》是让人失望的。

二：故事选在了秦末汉初为背景，而故事却没有能够真正融入这个历史时代。

剧组把本剧的切入点选在秦末汉初这样一个风云际会的时代，是本剧立意的一个亮点，也可以说是一个噱头！想想吧，高祖斩白蛇起义、霸王起兵、巨鹿之战、楚汉争霸，汉初三杰、吕后乱政……想想这些历史事件和人物都让人神往，都让人热血沸腾。主人翁小川通过时空穿越回到这个群雄逐鹿的时代，就注定了《神话》这个故事本身将和这些历史故事交织在一起，必定会碰撞出很多耀眼的火花。可惜的是剧组选对了切入口，却不能让本剧很好的融入历史，突显生硬，不伦不类。

1、先说说历史人物角色设定。既然是秦末汉初，就不得不提的是汉初三杰。结果萧何、韩信、张良一个都没有登场当时的风云人物樊哙就亮个脸；名将章邯只是是从旁人口中提了一下；萧何、韩信好歹还给了个字幕，而我们敬爱的留候张良更惨，简直是只字未提。本来剧情不需要他们，直接省略了并没有什么不妥当的，那为什么要安排范增、樊哙等登场呢？特定的历史人物登场，有应该起到服务剧情的的作用，并且这个作用不是路人甲乙丙丁可以替代的。可惜的是范增和樊哙这两个角色设定单薄，简单，没有任何的意义，可以用随便替换，看不出有什么特别的意义。可见本剧编剧内部在历史人物角色的设定上缺乏统一的认识和安排，缺乏整体架构和前后呼应，才会造成这两个历史真实人物这样毫无意义的登场。以历史为背景的电视剧，最大的亮点是在与电视剧是以演义的方式来解构历史，让历史真实的骨架和编导编撰的血肉有机的结合在一起，才能使历史剧拥有生命力，才能使剧中的人物形象跃然纸上。本剧选择那样的历史背景，却在剧中舍弃掉创造那段历史的重要人物，那样做的话，还远不如直接架空一个时代。可以说历史真实人物的设置又是本剧的败笔之一，没有那些重要的历史人物引领，如何让穿越时空的小川融入那时那地，如何让本剧带领观众融合到那个时代。

2、接着说说对一些史实的修改。剧中对历史的修改最成功的一点就是吕素了，这个本是高祖的小姨子，大将樊哙的老婆，编导突来神来之笔将她安排来和小川相爱了。并且早早的病逝了。这里本剧编导处理的很好，这个角色的设定很好的解释了为什么小川这样的浪子转变成至情至爱的男人，这点对历史的修改是很成功的，我们要给予肯定。可惜的是这样成功修改的范例在本剧中简直就是凤毛麟角。最为失败的修改就是霸王别姬这个桥段中乌骓的修改，乌江亭长这个人用小川来代替是不错的，但是霸王自刎乌江的时候却把乌骓马给省略掉了，让人有点莫名其妙。剧情前面用了很多的笔墨来描写乌骓马，甚至连画家的画以及宝盒上都可以看见乌江投江的乌骓马，但恰恰在乌骓马最为闪亮的时刻——乌江投江——被编导轻易舍弃了，让人难以接受。若要舍，就应该把乌骓马彻底的舍弃，而不应该这样虎头蛇尾，舍本取末。这样前面有描写，后面没有呼应的例子比比皆是，比如说赵高权倾朝野，前面用了大笔墨说了赵高排除异己，却没有描写赵高陷害李斯和杀死胡亥。如果赵高不把李斯搬倒，试问他如何能够做到权倾朝野；如果不写赵高能够杀死胡亥，另立子婴，如何能证明他已经权倾朝野。这样的前后不呼应，注定了本剧就是一个个单薄而独立剧情的串联，和那段历史并没有什么必然联系，这样又如何能够融入历史之中呢？

3、再说一说对经典传说的演绎。本来孟姜女哭长城这个传说引入本剧是很成功的，特别是十年寻夫，感人泪下。经典传说模式中的孟姜女寻夫未果，得知丈夫已经死了，由于对丈夫无限的思念，潸然泪下，哭倒了长城，长城倒后露出了她丈夫的尸骨，这是个多么凄美，多么震撼人心的爱情故事，用血泪和天意直接控诉了封建统治阶级草菅人命的残暴本质。编导就这样直接展现给观众这样演下去就可以了，孟姜女寻夫那分惊天地，泣鬼神的热情和执着，将大大的感动观众。可编导却将之修改为赵高为陷害蒙恬而搞的工程事故。赵高为陷害蒙恬可以编N 个理由，为何编导偏偏要在这个传说上做手脚。多了一个理由，失去一个震撼力。这样的修改无异于画蛇舔足。没有足够的功力去修改经典，最终的结果都是吃力不讨好。至于大秦版的“特洛伊木马”就有点东施效颦了。硬搬别人西方的历史传说来填充空洞的剧情，只能给人的感觉就是一盘无数故事拼凑的大杂烩，而不是一个整体的故事，说直接点就是在电视上演绎的大秦版《故事会》。

4、最后说说,电视剧《神话》是一部穿越剧，不是历史正剧。所以我不苛求编导完全按照历史史实来演绎，但不要求按历史演绎不是等于编导就可以不去了解这段历史，而恣意杜撰剧情。只有真正的去了解了这段历史，才能作到最好的取舍，才能知道那些地方不改，那些地方能改。不去了解历史而用历史做故事背景，无疑是都是闭门造车，按图索骥,拍出来的东西只能是个次品。还不如直接假设一个完全架空的背景，这样对编导还好驾驭一些，当然，也就失去了秦末汉初这一噱头。

综上所诉，本剧编剧由于诸多原因，在拍摄这样一个历史剧时，在历史人物角色设定；历史史实修改；传说故事演绎等几方面都有很大的不足，不能很好的驾御历史剧，使本故事始终不能融入这段历史，所以本剧就在这融入历史背景这点上，是让人失望的，也是失败的。

三：故事本身存在很多缺陷，不符合逻辑，牵强附会。这个是本剧的一个致命伤。

这部剧播放至今招来诸多骂声最为主要的原因还是剧情的逻辑上漏洞太多，剧情重点选者不当，剧情悬念没有设置合理，历史场面表现不够。

第一：逻漏洞之多，可以堪称近年之最了，如果一个逻辑上的问题是个洞的话，那本剧就是一张鱼网,下面就简单举几个很有代表的例子。

1、小月的尸体被大川他们挖出来进行了检查，说胸口有一处贯穿伤。而剧中的小月战死乌江边是，是像杨六郎那样被乱箭射死，那身上应该有无数伤口。其实这点BUG本来没有什么，都是可以接受的，但是透露出本剧编导内部对霸王别姬这一桥段如何演绎至少在拍摄进行中意见还没有统一，小月胸口一处贯穿伤说明当初一部人意见是采用经典霸王别姬方式来演绎小月的死，而剧中实际展现在人们面前的是小月被乱箭射死。这样的内部意见不统一，如何拍摄出好的作品呢？

2、小川那个虎行挂坠，按剧情安排的功能就是打开宝盒钥匙，但是为什么凭空增加了能够救活被蛇毒袭击而濒死的小川，能够突然发热烫伤小川，能够突然增加小川的战斗力，第一次打开宝盒时为什么就实现了穿越，而小川得瘟疫时又突然就没有作用了。一个简单的挂坠有了这些能力，编导是不是该讲讲原因和来处呢？不管多么荒诞的理由，给个交代总比不给交代好得多。挖了坑，不去填坑，这样的行为是很不道德的。

3、小川就是一个普通的80后的富二代，花花公子，函授大专文凭。现在生活中，工作能力和知识水平只能算一般，能在自己从事的领域（摄影）取得社会的认可已经实属不易了。怎么一回到2200年前就突然变得文武兼修，骁勇善战，甚至还能主持修建秦始皇的陵墓。三军易得，一将难求，不是随便看看百家讲坛说的孙子兵法就可以指挥的作战并取得胜利的，那样的结果只能成为又一个纸上谈兵的赵括。2200年前的秦始皇陵修建，征70万民夫，何其大的一个项目，有很多工程施工的难题，那里的项目组主要成员如能够穿越到在现在，经过短时间培训（大概2年左右），都必定是世界上一流的土木工程师；而小川一个完完全全的门外汉，竟然轻飘飘的一句什么“肯定是工程的规划和安排出了问题”就交代了小川能够主持这样的一个宏大的项目并按时完工。本剧编导为了设置小川这样的人物大大弱化祖先的能力，太侮辱我们祖先的智慧了。鄙人就是搞土木工程的，所以在这点上我难以接受，也相当之愤怒。对于小川这样的角色，唯一合理的解释就是用当下流行的一句话，外挂全开，无所不能。这样对主角能力的设置是做法相当幼稚的，很难说服观众。难道编导认为本剧主要观众群都是小学生吗？

4、既然是历史剧，那本剧编导应该了解了解那段历史，不要信口开河，恣意杜撰。兵马俑都是彩色的，出土的时候由于保护不得力才让颜色瞬间氧化而消失的， 所以三号坑才被立即叫停开挖，到了2009年，保护技术已经得到进步，国家又允许开挖，各位朋友，再过5到6年，我们到将看到新出土的彩色兵马俑了。所以小川也应该烧制彩色的陶佣；还有一点就是，高祖在沛县的时候叫刘季，也就是刘老三，他起兵后自称沛公，天下统一后才叫刘邦的，而高祖一登场就叫刘邦有点不合情理了。当然这两个漏洞是无伤大雅的，可以接受，我也不是吹毛求疵，但本剧编导的历史水平也就可见一斑了。在不影响剧情的情况前提和投资允许下，细节和事件上应尽可能的和历史接近，这样能提升整个电视剧的档次，争取到更多的观众。

5、小川当初起兵，编导最先帮他安排的理由是拯救玉漱，但他的势力控制咸阳后竟然是孤身一人去挖盗洞，明显不合理，既然一个人就能做到了，为什么要起兵占领咸阳后再去救，崔文子和北岩山人给他指引开挖盗洞的地方相当隐密，完全可以一早就开始从事拯救玉漱的工作，而不是起兵夺权后，这点说不过去。再说剧中的天宫相当于秦始皇陵墓的主墓室，那秦始皇下葬后主墓室的墓门是肯定会关闭的（也就是天宫的大门），而不应该让玉漱无意间去开启，情理上又有一个硬伤。至于小川为什么不采用大揭顶方式营救玉漱（用N多人对秦始皇陵进行整体大开挖，只要能够实际控制咸阳地区就可实现），编导一直没有交代，就草草编了个理由就让我们的男女主人翁等了了2200年。

象这样的逻辑上漏洞在剧中太多太多，我想随便哪个观众都可以指出上百处。我们能够接受故事的平庸，但我们不能接受故事的粗制滥造，漏洞百出，那样只能是愚弄观众罢了。如果说故事平庸是水平不够，与历史脱节是知识不足，那故事的漏洞百出就是不够负责，很多剧情漏洞既然鄙人都能看出，为什么作为专业人士的编导不能开出呢？只能说是编导太不负责任了。“敬业者，专心致志，以事其业也”，希望本剧编导的重要负责人好好看看。

第二：剧情重点选者不当。

本剧开始的时候还很紧凑，故事张力也把握很好，但是播到中期，明显拖沓，对一些莫须有的事情进行大肆宣扬，着重描写，如击退戎狄，抗击匈奴等。而真正的重头戏如“沙丘之谋”“长生药争夺战”“鸿门宴”“楚汉争霸”等都是一笔带过，很遗憾，文似看山不喜平，编导这样平铺直叙现代，古代两条线，看久了，加上冗长并不紧凑的剧情，让人有昏昏欲睡的感觉。要不是演员的敬业，对角色的认真负责，加上有些演员的深厚功底，才勉强拖着“可看性”在走，可能本剧播到中途时还会流失更多的观众。

剧情的选择上也有待商榷，既然可以描写高渐离刺秦，为何不可描写留候张良博浪杀刺秦？既然是讲故事，当然希望讲故事的人把故事讲得越精彩越好。

第三：剧情悬念没有设置合理

本剧编导本想设置点悬念增加看点，以吸引观众，但设置的悬念太经不起推敲了，不太可能，如什么2200年过后，随便就能找到金木水火土的后人，2200年沧海桑田，找他们的后人，比中36亿大奖的概率还低。什么崔文子当初要夜明珠是为了资助小川起兵，那更是天方夜谭，不说那是失窃的国宝不能出手，再说那个无价之宝在那乱世，在那沛县如何变卖。北岩山人这个传说中的人物角色，编导本来是想象金庸先生著作中的独孤求败一样，不正面出场，只通过侧面描写来突出人物形象。可实际结果呢？我只能说是又一次的东施效颦了。悬念的设置要恰当，要合理，要有张力，很难驾驭，很容易弄巧成拙，驾驭悬念的能力那是优秀编剧团队和一个平庸编剧团队的根本区别。很遗憾，本剧剧导成了悬念设置的反面教材。

鉴于以上三部分所说，电视剧《神话》在主题表现上，剧情设置上，历史背景的融合上都是存在着巨大的缺陷，不得不说是一部失败的电视剧。但由于强大的宣传攻势，欺骗了观众，愚弄了观众，所以也获得了一定的收视率，这是中国观众的悲剧，也是电视播出平台的悲剧。不过鄙人还是要在这里给本剧那些基层一线的演员和工作人员致敬，电视剧拍成这样，责任不在他们，是在投资方和决策的高层，这些演员和大部分工作人员的工作还是应该值得肯定的。

**《神话》改编成电视剧《神话》，本来就注定了这部穿越时空的大戏将会受到更多的关注，只是且不说这部戏在主题表现，剧情设置和历史背景的融合上存在很大的缺陷，单单是结局就不能让人满意。编剧为什么最后要让玉漱死了呢？两位主人公苦苦等了2000多年，可最后还是换不来短短几十年甚至几年的朝夕相处，刚刚见面就要阴阳两隔，确实让人怎么都不能接受！其它的楼主都已经说得再具体不过了，最后我还想再说一点就是：其实观众看电视剧的目的最主要就是想要娱乐、放松，然后就是要认识学到一些东西或者感悟一些人生的道理。如果以上两点都做不到的话，那这部戏就是很失败的，想要有好的收视率那就是天方夜谭了！

1、画中人

作者：胭脂小马   现代

画舫只容下一叶阳光

两片花香

开满清风，墨入水渡

半壶纱倾倒

梨花风起，你挽着水袖

沐风而立

把卷珠帘的身影

瘦成千年的光阴

2、画中人

作者：砺影   现代

你面色忧戚，像退潮的海水

露出生活的暗礁

你习惯用左手写字，习惯报喜

不报忧

战火中的人，己久无音信

你穿素服，不思茶饭

窗口吹笛，写寄不出的信

在人前强笑

眼前己是深秋景色

3、画中人

作者：紫藤罗   现代

城墙根儿的画斋里

与你邂逅

那一望便是一生的相守

是谁丹青妙笔

把你绘在我的生命中

从此你我不分离

你是我灵感的缘由

似蹙似怨的黛眉

写满你的忧愁

4、画中人

作者：郝红英   现代

你来

如一叶白帆

高举一片海的深沉

留下一朵浪的苍茫

你走

如一片落叶

丢下一秋的遐思

留下一阵风的沉默

天山外

一指柔情

摇落一地浅秋

弄疼满胸膛的花事

5、画中人

作者：魏娜   现代

在画里，有些奢望真的可以实现

比如，春天不倒，年华不老

在画里，美好并非看上去的那样美好

比如，一个凡人，却如仙

没有爱恨情愁，没有出生入死

是件极其痛苦的事儿

在画里，有些悲哀不是眼睛所能看见

比如，没有皱纹的笑颜，藏着多少心酸

画中人已笑得太久，却不能喊累

1关于“蜕变”的诗词有哪些

关于“蜕变”的诗词如下：

1、唐·李商隐《蝉》

本以高难饱，徒劳恨费声。五更疏欲断，一树碧无情。薄宦梗犹泛，故园芜已平。烦君最相警，我亦举家清。

2、宋·晏殊《浣溪沙·湖上西风急暮蝉》

湖上西风急暮蝉。夜来清露湿红莲。少留归骑促歌筵。 为别莫辞金盏酒。入朝须近玉炉烟。不知重会是何年。

3、唐·毛文锡《临江仙·暮蝉声尽落斜阳》

暮蝉声尽落斜阳，银蟾影挂潇湘。黄陵庙侧水茫茫。楚山红树，烟雨隔高唐。岸泊渔灯风飐碎，白苹远散浓香。灵娥鼓瑟韵清商。朱弦凄切，云散碧天长。

4、宋·辛弃疾《西江月·夜行黄沙道中》

明月别枝惊鹊，清风半夜鸣蝉。稻花香里说丰年，听取蛙声一片。 七八个星天外，两三点雨山前。旧时茅店社林边，路转溪桥忽见

5、唐·李商隐《霜月》

初闻征雁已无蝉，百尺楼高水接天。青女素娥俱耐冷，月中霜里斗婵娟

李商隐：

李商隐，字义山，号玉溪（溪）生、樊南生，唐代著名诗人，祖籍河内（今河南省焦作市）沁阳，出生于郑州荥阳。他擅长诗歌写作，骈文文学价值也很高，是晚唐最出色的诗人之一，和杜牧合称“小李杜”，与温庭筠合称为“温李”，因诗文与同时期的段成式、温庭筠风格相近，且三人都在家族里排行第十六，故并称为“三十六体”。其诗构思新奇，风格秾丽，尤其是一些爱情诗和无题诗写得缠绵悱恻，优美动人，广为传诵。但部分诗歌过于隐晦迷离，难于索解，至有“诗家总爱西昆好，独恨无人作郑笺”之说。因处于牛李党争的夹缝之中，一生很不得志。死后葬于家乡沁阳（今河南焦作市沁阳与博爱县交界之处）。作品收录为《李义山诗集》。

2关于“蜕变”的句子有哪些

1、每个人出生时，上天便决定了他的命运，只有努力改变，虽然人生的蜕变伴随着痛苦，但是只要我们积蓄、坚持、隐忍，在泣血中挣脱往昔的束缚，便能改变自己，拥有崭新生活。

2、成长的过程也属于蜕变，每个不同的年龄阶段都会有不同的事情发生，比如10岁时羡慕大人可以挣钱买自己喜欢的东西，长大后却怀念小时候读书的日子，只有把握现在，做好自己应该做的事情，便可以勇敢面对。

3、破茧成蝶，可以说是最痛苦的蜕变，它需要用新生的双手去打开那坚硬无比的外衣，虽然痛苦，但成功后便可拥有世人最羡慕的眼光。可谁都不知道它是经历了何种的痛苦才拥有的现在。

4、如果相遇是华丽的蜕变，我又是否是你的人间四月天，将梦中的故事重现，待梦醒了，你我依然冰火两重天，相望于天涯的两端。

5、低吟浅唱间，流年谢了芬芳，美丽蜕变成了沧桑，沧桑幻化成了过往，过往演绎了地老天荒，记忆已泛黄，路长情亦长。

6、痛苦过后，便是那几乎重生的蜕变！只不过，蜕变的过程，需要痛苦的考验来酝酿。

7、人生就像含苞欲放的花朵，她会开花的，会凋零的。人生必须去经历，去理解，去接受，去保留，去拒绝，去反抗，去蜕变，只有这样，才能开出完美的花朵。

8、没有信仰的法律将退化成为僵死的教条，而没有法律的信仰将蜕变成为狂信。

9、从美丽的邂逅到痴痴的相恋，从一见钟情的浪漫到生死相许的约定，匆匆而过的5天，让一对男女仿佛经历了几年的爱情蜕变。

10、人生就是这样，悲欢离合，充满许多自己没有预料到、不想面对的事，仅仅退缩又有何用？不乏把这些事当做一种乐趣，经历了，就会懂得更多，而自己，会在这些事中慢慢蜕变，慢慢长大。

11、没有积累，再粗壮的参天大树也是外强中干；没有积累，再强壮的雄鹰也蜕变不成天之骄子；没有积累，再灵活的大脑也会成为一团浆糊。所以，让我们追逐真理，永不停息。

12、在平凡的生活里继续记住你是一个佛。其它的都不需要了，记住你是一个佛将会蜕变你所有的行为。

13、由于时代的发展，工业发达，市中心渐渐都市化起来，大厦林立，车水马龙，行人如鲫，加上工业的设立，蜕变为一个繁华的闹市。

14、都说女孩要真正爱过才会长大，就像破茧而出的蝶，有一种蜕变的美丽。

15、如果你能开始了解自己，不刻意去改变而只是照着自己的本质活，那么你就会开始蜕变。我认为一个人可以默默无闻地活在世界上，完全不被人知道，没有名气、野心和残酷。如果一个人不认为自己有多么重要，他可以活得非常快乐。

3描写蜕变的优美句子

1、我自倾怀，君且随意。

2、世上最心痛的距离，是你冷漠的说你已不在意。

3、曾经在你的世界里，我迷失了自己；现在在没有你的世界里，我找到了更好的自己。

4、说了你又不听，听又不懂，懂又不做，做又做错，错又不认，认又不改，改又不服，不服也不说，那叫我怎么办？

5、如果你每天从内心里呐喊三七二十一遍“我用不着为这一点小事而烦恼”，你会发现，你心里有一种不可思议的力量，内心会霍然强大起来。

6、不是没想过放弃，只是始终没有办法做到。

7、有一些人活在记忆里，刻骨铭心；有一些人活在身边，却很遥远。这个世界很大，即使是擦肩而过的陌生人，相遇时也飘散着淡淡的缘，所以，缘来是你，我惜；缘尽你去，我放。

8、我年轻时想变成任何一个人，除了我自己。

9、你现在正在享受的、正在体会的，才是你真正拥有的。你名义上的财富地位乃至感情再多，如果不能真实体会和品味，也等同于没有。所以，珍惜遇到的每一个善缘，真实地体会她：一缕清风，一个微笑，一只飞过眼前的小鸟，一间整洁的旅馆的房间，一丝若有若无的花香。

10、等待，不是因为那个人会回来，是因为还有爱。

11、我们有时会错误地以为，得不到的，才是珍贵的，已经拥有的，都是廉价的。（人生感悟 ）得不到的，因为缺少深入的了解，它只是一种美好的假象，展示给我们一个绚丽的外表。如果有那么一天，你距离它近了，知道了它的真相，你才发现，它和我们拥有的，竟是那么的相似。别把眼光停留在想象中，你拥有的都是你的幸福。

12、许多事以温暖而美好的姿态定格，停留在你我的梦中。

13、我们一生都需要蜕变，否则每天都在机械地循环往复。蜕变伴随着痛苦，需要我们积蓄、坚持、隐忍，在泣血中挣脱往昔的束缚，在砸碎过去的锁链中寻觅新的生机。人非生而不同，一样的起点，迥异的终点，关键取决于途中奔跑的速度。到头来才发现，你驻足的某个停靠点，亦是你人生搁浅的地方。

14、有时候是我们自己想太多，才让自己如此难受。

15、不要让心太累，不要追想太多已经不属于自己的人和事。你我所走过的每一个地方，每一个人，也许都将成为驿站、成为过客。一向喜欢追忆，喜欢回顾，喜欢不忘记，如今却发现，深刻在心里的那些东西，早已在他们的时间里化成遗忘。

16、每个人都有一段悲伤，想隐藏却欲盖弥彰。

17、每个人都有历史，你也有，我也有，我们再遇见对方之前，都有自己的经历，过去没有办法改变，也因为过去变成了现在的你和我。我们遇见、相爱，我们能改变的只有将来。现在的每一刻都决定着将来，将来的每一刻都在我们的手心里。

18、能经得起婚后锅碗瓢盆交响曲和生活酸甜苦辣的考验，才是真正的爱情。

19、两个人在一起能做最多的事，就是陪伴。我干我的，你干你的，有两三个小时的晚间黄金时间，他们都是独享的。但你知道一个空间里有另一个人坐在那儿，你就感到很踏实——这就是所谓的“个人空间”。虽然那两三个小时他们都在自己的世界里，但不同的是，身边伴着另一个人——这就是爱情，最常态的爱情。

20、加缪：在光亮中，世界始终是我们最初和最后的爱。

4形容蜕变的句子

读书等于是尚友古人，而且那些古人著书立说必定是一时才俊，与古人游不知不觉受其熏染，终乃收改变气质之功，境界既高，胸襟既广，脸上自然透露出一股清醇爽朗之气，无以名之，名之曰书卷气。

作家杨大侠表示，读书可以重塑气质

同时在谈吐上也自然高远不俗。反过来说，人不读书，则所为何事，大概是陷身于世网尘劳，困厄于名缰利锁，五烧六蔽，苦恼烦心，自然面目可憎，焉能语言有味？

5描写蜕变的语句

1、别为小小的委屈难过，人生在世，注定要受许多委屈。

一个人越是成功，他所遭受的委屈也越多。要使自己的生命获得极值和炫彩，就不能太在乎委屈，不能让它们揪紧你的心灵、扰乱你的生活。

你要学会一笑置之，超然待之，要学会转化势能。智者懂得隐忍，原谅周围的那些人，让我们在宽容中壮大。

2、如果想走出阴影，那就让你的脸面向阳光；如果你想告别懦弱，那就让心在历练中慢慢坚强；如果你想摆脱平凡的生活，那就努力让自己高傲的飞翔。多心的人注定活得辛苦，因为太容易被别人的情绪所左右。

多心的人总胡思乱想，结果是困在一团乱麻般的思绪中，动弹不得。有时候，与其多心不如少根筋。

3、你是否经常狠不下心来做事，对自己不够狠，对别人也不 够狠。所以，你总是黏黏糊糊，总是不忍心去拒绝别人，总是下不了决心让自己过的更好，总是缠绵过往不能自拔„„完了，优柔寡断的你，必须狠一次，否则你永远也活不出自己。

4、千万不要因为别人的眼光而改变了自己的挚爱，莫要活在别人的眼光里而失去了自己！感情不能贪心，也不是梦想。所以，我们应该用心来守候属于自己的，并不惊天动地的爱情。

没有一份爱是完美的，也没有一份感情是毫无瑕疵的；爱情与爱人，只能是真真切切的。你不是最好的，但我只爱你！5、世俗是大多数人要走的路，责任是你必须要履行的义务。

如果说我们每一个人都可以把自己分内的责任做好，那我们这个社会自然就和谐了。责任就意味着牺牲，不辛苦就没有轻松，不痛苦就没有欢乐，幸福和不幸是对比出来的。

6、能够在这个世界上独领风骚的人，必定是专心致志 于一事的人。伟大的人从不把精力浪费在自己不擅长的领域中，也不愚蠢地分散自己的专长。

其实，这个伟大的秘密一直摆在我的眼前，只是我的眼睛看不到它。7、有时候想找人说说话，于是一遍遍翻看手机里的电话簿，却不知道可以给谁发个短信或打个电话，最后还是按下了“清除”。

其实很想找个人倾诉一下，却又不知从何说起，最终的最终是什么也不说，告诉自己，明天就好了。8、遇到困难，越坚强的女人越有一股让人尊敬与心疼的魅力。

坚强不是倔强更不是强悍，它是情感的理性依托。它让受伤的女人把目光投向远方，给自己一个信步生活的理由。

坚强的女人会打一把钥匙解开心锁；借一方晴空，拥抱阳光。她还会找一个肩膀让泪水尽情流淌。

爱过痛过，哭过笑过。然后继续坚强。

9、你是否有四个模样？一个是在朋友面前疯癫的样子，一个是在恋人面前完美的样子，一个是只身一人时脆弱的样子，还有一个，是在陌生的人群中安安静静的样子。10、世间上没有一样东西是永远属于你的，包括你最爱的人，养大的孩子，包括你的财富，你的身体，最后也会回归尘土。

世间的一切我们只有使用权而非永久拥有权。世间的一切都是借给我们用的。

所以，凡事都有缘起缘灭，强求不得。人生如过客，欢欢喜喜的来，高高兴兴的走。

最重要的是，把握当下！11、其实，我很累了。我习惯假装开心、假装难过，假装在意、假装无所谓，习惯了一个人面对所有。

我可以在，很痛的时候说没关系。我可以在，难过的时候说无所谓。

我可以在，寂寞的时候哈哈大笑。我可以在，绝望的时候说世界依然美好。

我只是希望在，我开始抱怨上天的吝啬时，有个人可以对我说，我心疼你。12、猪八戒的需求是生理，沙僧的需求是安全，白龙的需求是归属，唐僧的需求是荣誉，孙悟空的需求是实现自我价值。

他们取经的目的不同，价值观不一样，所以一路上的行为就很好理解：八戒偷懒 沙僧撮合 白龙无闻、唐僧哭啼、悟空拼命。《西游记》的五人团队分别代表了马斯洛五个层次的需求。

13、可以一个人唱歌，一个人喝咖啡，一个人涂鸦，一个人旅行，一个人逛大街，一个人在雨中漫步，一个人听音乐，一个人自言自语，一个人发呆，一个人跳舞，一个人看电视，一个人翻杂志 。

只有爱，是自己一个人做不到的。14、人生有两大欢乐，一是拥有后细细的品味，二是追求之中倍感无比充实。

有些人为了享乐而苦了一生，有些人为了休息却忙了一生。人们总是在不停地追求美好，却往往错过了当下的美好，要记住：贪婪是最真实的贫穷，满足是最真实的财富！愿你幸福一生！15、每个人心中都有一条河，岁月如水，成长为岸：左岸是童真，右岸是成熟；左岸是柔软，右岸是恬淡；左岸是简单，右岸是丰满；左岸是快乐，右岸是生活；左岸住着七彩的梦，右岸住着不尽的欲望；左岸充满祈盼，右岸铺满挣扎。

对你的祝福，在左岸，愿你的幸福，在右岸。16、欲望是无穷的，别过；人生是平淡的，别倦；身体是自己的，别糟；幸福是有限的，别贪；美色是他人的，别恋；爱人是自己的，别厌；钞票是消费的，别攒；生活是丰富的，别烦；假期是休闲的，别忙；。

　　张孝祥在宋孝宗乾道三年（公元1167年）到潭州（今湖南长沙市）任职。很短时间就另有所任，准备离开湖南，乘舟北上，途经洞庭湖畔的黄陵山，遇风受阻，写了这首词。作者与友人信中提到“某离长沙且十日，尚在黄陵庙下，波臣风伯亦善戏矣。”

黄陵庙，在今湖南湘阴县北洞庭湖畔，它的来历是一段美丽的凄美的爱情故事。据《史记•五帝本纪》载，舜南巡狩，死于苍梧，葬在江南的九疑山。《水经注•湘水》等又先后将故事发展成为娥皇、女英，因为追星舜帝，溺于湘水之中，这样就给原来的传说加深了爱情与悲剧的色彩。后世人们更将湘竹上面的斑斑点点，想象成为二妃远望苍梧，临江恸哭的泪痕。古代当地人民由于同情舜帝的两个妃子娥皇和女英的不幸遭遇，给她们修了这座祠庙。但这首词与凄美的爱情无关，只是表达一种随与而安的人生哲学。

上片写行船遇风受阻，停船在江上的所见与感受。

　　“满载一船秋色，平铺十里湖光。”开头两句，写风浪未起时的景色。“一船秋色”由作者的感受着笔，勾勒出时令特征，引人遐想。作者环顾四周，山色浓郁苍劲，万物生机勃勃，红黄艳丽，硕果累累；“十里湖光”写出湖面宽广坦荡。这两个对偶句用“满载”和“平铺”相对，将湖光和山色一并画出，前句说美丽的秋景尽收眼底；后句说无风时湖水平稳，远远望去，就象“平铺”在那儿。美丽的秋景倒映在平静的湖面上，水光山色，交相辉映，平铺十里之外，真令人心旷神怡，人如在画中。此二句纯属写景，而作者欣悦之情尽在其中，即所谓景中有情。

　　“波神”二句采用拟人的手法，水神有意留住我观看夕阳西下的美丽景色，放起鱼鳞般的波纹。这时写的天气乍变微风初起时的湖上景色。按照当时作者已经耽搁了几日的情形来看，当时的风浪应该很大。这时有经验的船工势必要抛锚停舟，采取应急措施，因为这霞光辉映，“鳞鳞细浪”过后，将是范仲淹在《岳阳楼记》中描写的“浊浪排空”、“樯倾楫摧”的恶劣天气。这两句以幽默的手法写航船遇风受阻被迫停泊的情景，反衬出作者此时的心境十分安闲自在。用“斜阳”点明时间是傍晚，以“细浪”说明风波骤起，真可谓“五岭逶迤腾细浪”，真是妙笔。

下片写停船后作者的心里活动。“明日风回更好”，写他期待风向回转，天气变好。“今宵露宿何妨？”“何妨”，犹言“有什么关系呢”，虽然他期待着美好的明天，但对今天的“露宿”表现出依然的乐观。“水晶宫里奏霓裳”，“水晶宫”，俗谓“龙宫”；“霓裳”，即《霓裳羽衣曲》，描写唐玄宗向往神仙而去月宫见到仙女的神话，其舞、其乐、其服饰都著力描绘虚无缥缈的仙境和舞姿婆娑的仙女形象，是唐歌舞的集大成之作，是中国音乐舞蹈史上的一颗璀璨的明珠。作者听到阵阵波涛声，奇特的想象油然而生，把水声比喻作龙宫的音乐，实在是奇妙。龙宫既然奏起了欢庆之乐，明日准是好天气，船可以正常前进，“准拟岳阳楼上”，尾句设想，明天准能在岳阳楼上欣赏洞庭湖的美景胜状。

本词写航船遇风受阻的情景，写景、抒情，乃至对“明日”的设想，着笔轻松，无半点沮丧之处。全词语言浅易而意境幽雅，读来只觉作者对山水无限热爱，却不见船遇逆风受阻的懊恼，让人想起了范仲淹的《岳阳楼记》“不以物喜，不以己悲”的豪迈胸怀和苏轼《定风波》中“一蓑烟雨任平生”的达观心态。

宋孝宗乾道四年（1168）秋八月，张孝祥离开湖南长沙，到达湖北荆州（今江陵）任职。这首词是他在赴任途中所作。词题一作“阻风三峰下”。词句亦稍有差异。他在给友人黄子默的信中说：“某离长沙且十日，尚在黄陵庙下，波臣风伯，亦善戏矣。”黄陵庙在湖南湘阴县北的黄陵山。相传山上有舜之二妃娥皇、女英庙，故称黄陵庙。可见孝祥在赴任途中曾为风浪所阻，然而他的用意不是在正面描绘汹涌澎湃的波浪，而是着眼于波臣风伯的“善戏”。因此词人倾注了浓烈的主观想象色彩。

“满载一船明月，平铺千里秋江。”起两句写舟泛湘江一路行来的景色。只写“一船明月”、“千里秋江”，其他美景堪收、旅怀足慰之事，下必细数。以下转入黄昏阻风情事。“波神留我看斜阳，唤起鳞鳞细浪”两句，由自我想象而进入一种主观幻觉心理的境界。词人不说自己的行船为大风所阻，不得行驶的实况，相反却抒写自己幻觉的意象，水神热情地邀请他欣赏那美好的夕阳景色。晚霞映照的水面，闪动着象鱼鳞般的波纹。这种浪漫主义手法，把现实与想象，幻觉心理与时空变化，非常和谐地描绘在一幅画面上，使人感到似幻似真，从而增强了词的艺术魅力。

下片借景抒情。“明日风回更好，今朝露宿何妨。”面对风遏行舟的情况词人此刻的心境，犹如苏轼《定风波》词中所写：“谁怕？一蓑烟雨任平生”那样泰然自如。不过他的内心深处还是切望风向转变。如果明天能够转为顺风的话，那么今天露宿在江边也是心情舒畅的。

结尾以“水晶宫里奏霓裳，准拟岳阳楼上”两句收结，别具情味。《霓裳》，即《霓裳羽衣曲》，是唐代比较流行的一种歌舞曲。“岳阳楼”，在湖南岳阳市城西，面临洞庭湖。这里前一句写一阵阵江中波涛的声响，就象水府在演奏美妙悦耳的音乐。这种生动的比喻表现出词人所独有的想象。后一句则是表达他内心的愿望，当行舟到达岳阳时，一定要登楼眺望雄伟壮阔的洞庭湖面的自然风光。

张孝祥一生英才奇气，如果说在《念奴娇。过洞庭》词中以“吸江酌斗，宾客万象”的豪迈气势，使南宋魏了翁为之倾倒，盛赞此首“在集中最为杰特”（见《鹤山题跋》卷二）。那么在这首词中浓烈的主观感情色彩，奇幻的艺术想象，同样显露出他的杰出才华和独具的词作风格。

张孝祥在宋孝宗乾道三年（1167）知潭州（今湖南长沙市）。后改官离开湖南，乘舟北上，途经洞庭湖畔的黄陵山，遇风受阻，写了这首词。《宋六十名家词》题作《黄陵庙》，个别语句亦稍有出入。

上片写行船遇风受阻，泊舟山下的所见与感受。

“满载一船秋色，平铺十里湖光。”开头两句，写风尚未起时的风光。“一船秋色”由作者的感受着笔，勾勒出时令特征，引人遐想，可以想见，此时周围的山色浓郁苍翠，万物生机勃勃，开花的花朵艳丽，结果的果实累累；“十里湖光”写出湖面宽广坦荡。这两个对偶句用“满载”和“平铺”相对，将湖光和山色一并画出，前句说美丽的秋景尽收眼底；后句说无风时湖水平稳，远远望去，就象“平铺”在那儿。水光山色，交相辉映，船上人心旷神怡，其乐无穷。此二句纯属写景，而作者欣悦之情尽在其中，即所谓景中有情。

“波神”二句说，水神有意留住我观看夕阳西下的美丽景色，放起鱼鳞般的波纹。这是写的天气乍变，微风初起时的湖上景色，也是变天的前兆。有经验的船工势必要抛锚停舟，采取应急措施，因为这霞光辉映，“鳞鳞细浪”过后，是范仲淹在《岳阳楼记》中描写的“浊浪排空”、“樯倾楫摧”的恶劣天气。这两句以幽默的手法写航船遇风受阻被迫停泊的情景，反衬出作者此时的心境十分安闲自在。用“斜阳”点明时间是傍晚，以“细浪”说明天气变化，要起风，皆是妙笔。更因为词人想到了"先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。"这句名句，深深印在词人的脑海里，撼动着词人的心灵。

下片写停船后作者的心里活动。“明日风回更好”，写他期待风向回转，天气变好，及时登程的心情。“今宵露宿何妨？”“何妨”，犹言“有什么关系呢”，实际上是无可奈何的话，但也表现了他在迫不得已的情况下“露宿”时的旷达胸襟。“水晶宫里奏霓裳”，“水晶宫”，俗谓“龙宫”；“霓裳”，即《霓裳羽衣曲》，一支大型歌舞曲的名字。作者听到阵阵波涛声，奇特的想象油然而生，把水声比喻作龙宫的音乐。龙宫既然奏欢庆之乐，明日准是好天气，航船正常前进，“准拟岳阳楼上”，尾句设想，明天准能在岳阳楼上欣赏洞庭湖的美景胜状。

本词写航船遇风受阻的情景，写景、抒情，乃至对“明日”的设想，着笔轻松，无半点沮丧之处。全词语言浅易而意境幽雅，读来只觉作者对山水无限热爱，却不见船遇逆风受阻的懊恼，这是此词的特色，作者构思独到之处。

不是。根本没有任何东西。

黄帝陵是纪念性质的建筑，并非轩辕黄帝真正的陵墓。

轩辕氏的存在，仅见于史书当中，并无确切考古资料可以证明三皇五帝时代的存在。

陕西桥山黄帝陵为《史记》正史记载的唯一一个黄帝陵。1961年，国务院公布为全国第一批全国重点文物保护单位，编为“古墓葬第一号”，号称“天下第一陵”。

黄帝陵为全国首批确定的5A级旅游景区。黄帝陵古称“桥陵”，为中国历代帝王和著名人士祭祀黄帝的场所。据记载，最早举行祭祀黄帝始于公元前442年。自汉武帝亲率十八万大军祭祀黄帝陵和唐大历五年（770年）建庙祀典以来，一直是历代王朝举行国家大祭的场所。

陵前的“黄帝手植柏”树龄高达五千年以上，是世界上最古老的柏树，见证了中华五千年文明史。

黄帝陵代表着中华民族的文化认同，但它并非黄帝的真正陵墓。

扩展资料：

传说黄帝乘龙升天时，臣民们挽留不住，以致把黄帝的衣襟、靴子和宝剑都拽下来了。臣民们为了纪念黄帝，便把这些遗物都埋在桥山之巅，这里便成了黄帝的衣冠冢。从此，每天都有很多人前来祭奠。

黄帝在乘龙升天飞经桥国上空时，还特意让巨龙停下来，为了再看一眼自己亲手栽下的那棵柏树。临行时，又随手把群民送给他的干肉块扔下来，落在自己栽种的柏树上。传说黄帝手植柏树干上长的24个疙瘩，就是那时黄帝扔下的肉块变的。

那时，桥山顶上没有树木，是光秃秃的一片。群民在黄帝陵前祭供的食物，常被飞禽走兽抢食一空。看到这种情况。群民心里很不安。有位名叫青山的老人，便在黄帝陵冢周围栽种了很多树，想用树的树叶把陵墓遮挡起来，青山老人整天挖树、栽树，忙个不停。

时间一长，被九天玄女发现了，她回到天宫便把此事禀告玉皇大帝。玉帝说见青山老人对黄帝一片赤心，命九天玄女把王母娘娘收藏的常年不落叶的柏树籽，撒在桥山上，第二年春天整个桥山沟沟岔岔，山山峁峁，都长出了绿盈盈的柏树苗。

桥山古柏一代一代保护，康熙年间，有一位县令想知道桥山到底有多少棵古柏，曾令人普查了七七四十九天，结果没有数清，只好作罢。

民国二十八年（1939年），中部县的县长卢仁山调集一个民团，把桥山划地为段，编列号次，命士兵按树贴号，错者罚大洋五块，打40军棍。历经19天详细普查，才得查清桥山共有古柏61286棵，并将这一普查结果正式载入了黄陵县志。

参考资料：

-黄帝陵