谈奥运明星的广告效应。

播音主持专业考试即兴评述试题100题

1．**、部门、简单、价格，写一段话。

2．请你为2008年北京奥运会做一则公益广告，你会选择怎样的角度你设计的广告语是什么

3．如何看待国际恐怖主义对世界的影响。

4．谈谈《今日说法》这个电视栏目。

5．我国大力发展动画事业有什么意义。

6．生命、呼吸、计算机、改变，写一段话。

7．你对明星制在**产业中的认识。

8．谈谈我国近阶段大力发展新型经济的看法。

9．一个名牌大学的学生，为救一个落水儿童牺牲了，你有什么看法。

10．中国**集团、美国华纳影视公司、横店集团合资成立了中华横店影视集团，谈谈民营、外资进入**产业的意义，对中华横店影视集团的评价。

11．中国变成制造业基地的意义。

12．如果你中了500万，你怎么分配。

13．你如何把冰箱推销给爱斯基摩人。

14．请自我介绍一下。(英汉)

15．你有什么业余爱好。

16．你最崇拜谁。

17．你有座右铭吗，为什么

18．谈一谈你的一次失败经历。

19．你有何特长。

20．你报应是管理专业的动机是什么，或这个专业最吸引你的是什么

21．你所知道的制片人有哪些，他们都制片过那些影视剧。

22．你平时都通过哪些渠道了解影视咨询。

23．上学期间你都喜欢那些课程，为什么

24．你参加过哪些竞赛，你认为值得吗

25．你最近读过什么书吗。

26．对于这次考试你都作了哪些准备。

27．如果你担任一个团队的领导，你认为自己最大的优势和劣势是什么

28．你平时都喜欢什么电视节目

29．你平时都喜欢看那些影片，为什么

30．你都参与过哪些社会实践活动。

31．你所在城市有哪些知名的旅游景点

32．作为编导或导演应该具备哪些基本素质

33．介绍一下你所在高中学校的情况

34．为什么选择这个专业你认为你的发展潜力如何

35。你最喜欢的一句名言是什么

36．什么是真正的友谊

37．你家长是从事什么行业的

38．知识等于智慧吗

39．你如何理解“代沟”

40．谈谈你对高三生活的感受

41．你如何看“酒香不怕巷子深”

42．你如何看“皇帝的女儿不愁嫁”

43．你如何看“说长论短”

44．你如何看“美与丑”

45．WT0给中国带来的机遇和挑战

46．航天精神给我们的启示。

47．你如何看待中学生的审美观

48．谈中庸之道。

49．谈奥运明星的广告效应。

50．谈一谈你的父亲和母亲。

51．你理想是什么

52．谈谈你的成长之路。

53．你最喜欢的一部**／电视／小说，简单分析。

54．谈谈你对中学的素质教育的看法。

55．你是追星族吗如何看待青少年崇拜的现象

56、你理想中的大学应该是什么样子

57、爱一行干一行，干一行爱一行，你同意哪种观点为什么

58、你文化课分数是多少

59、给你灰色和红色，你能构思一个什么样的画面

60、雷锋精神是否过时

61、网络传播和传统的大众传播的区别。

62、你如何看待中学生早恋现象

63、你觉得高中语文教材还有那些需要改进的地方

64、你觉得一个城市的文化内涵应该体现在哪些方面

65、你最喜欢的一档文艺娱乐类电视栏目是什么为什么

66、如何看待艺术创作中的“俗”与“雅”

67、怎么理解艺术创作中的“真实”

68、说一则最近发生的时事新闻。

69、你认为愚公应该移山还是搬家为什么

70、戏曲表演的四种基本功夫

71、**被称为世界第几大艺术

72、奥运会会徽的颜色

73、五岳的名称

74、中国六大古都

75、如何认识克隆技术的出现和发展

76、什么叫赋比兴，举例说明。

77、人大体可分为孙悟空型、猪八戒型、沙僧型和唐僧型，你做为管理人员更愿意提拔那种类型的人

78、新中国成立后历届总理是谁

79、一个人从2层楼上跳下来和从20层楼上跳下来有什么区别

80、请列举你最喜爱的三位欧洲古典文学作家和他们各自的代表作。

81、“三个代表”有什么样的内容

82、向考官卖手机。

83、如何评价民族英雄如何评价影片《英雄》的主题思想

84、给你蓝色和红色，你能构思一个什么样的画面

85、命题编讲故事：一张假人民币、**、一枚铜币、堵车、尴尬、当五星红旗升起的时候、钥匙、邂逅、永回的微笑、久违的掌声、把腰挺直了、高尚的欺骗、年少时的足迹、心灵缺口、本来可以、母爱昼夜无眠、双喜临门、明星来了、过招、中奖、一件难过的事、竞选班长。

86、假如给你现在拥有一百万你会怎么花

87、你会如何用镜头介绍你的校园，你的教室，你的同学，你的老师

88、假如你是一个司机，在一个大风雪的晚上开车经过一个车站，有三个人在等车，一个是陕要病死的老太太，一个是曾救过你命的医生，一个是你梦寐以求的情人，你会载那一个说明理由。

89、东方和西方的“画圣”分别是谁

90、如何认识易中天现象

91、针对中学生策划一档电视栏目。

92、说说你对蒙太奇的理解并举例子。

98、你觉得电脑特技会代替真人表演吗

94、许多明星的手机号码在网上被公布，这一事件你是如何看待的

95、三吏三别

96、请你比较中央电视台和湖南电视台的节目

97、什么路不通车什么贼不偷东西

98、说说一年当中主要的传统节日并谈谈对保护节日的看法。

99、你有自己的博客吗如何看待博客的发展

100、说说2008年北京奥运会的福娃是哪几个并简单描述一下她们的性格。

9月

开阔思维的书籍有：

1、《智能革命：迎接人工智能时代的社会、经济与文化变革》

中信出版集团于2017年4月20出版的一本前沿新著。作者是百度CEO李彦宏等。本书内容涵盖了人工智能发展的主要领域，刻画了人工智能未来发展的场景和商业模式，对我国各行各业应对智能化转型提供了很好的指引和借鉴。

2、《人工智能》

“人工智能”被写入2017年政府工作报告，智能革命时代先行者李开复解读AI如何重塑个人、商业与社会的未来图谱。2017年5月文化发展出版社出版图书。

3、《理想国》

《理想国》是古希腊哲学家柏拉图（公元前427-公元前347年）创作的哲学对话体著作。全书主要论述了柏拉图心中理想国的构建、治理和正义，主题是关于国家的管理。

4、《资本论》

《资本论》（全称《资本论：政治经济学批判》）是德国思想家卡尔·海因里希·马克思创作的政治经济学著作，分为三卷出版。

5、《爱弥儿》

《爱弥儿》是法国思想家让-雅克·卢梭创作的教育学著作，首次出版于1762年。该书是一本夹叙夹议的教育小说，书中以富家孤儿爱弥儿为主人公，论述了男子的教育改革，批判英国旧教育的荒谬腐朽，并提出新教育的原则和理想。

各地播音主持联考即兴评述内容

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7．你对明星制在**产业中的认识。

8．谈谈我国近阶段大力发展新型经济的看法。

9．一个名牌大学的学生，为救一个落水儿童牺牲了，你有什么看法。

10．中国**集团、美国华纳影视公司、横店集团合资成立了中华横店影视集团，谈谈民营、外资进入**产业的意义，对中华横店影视集团的评价。

11．中国变成制造业基地的意义。

12．如果你中了500万，你怎么分配。

13．你如何把冰箱推销给爱斯基摩人。

14．请自我介绍一下。(英汉)

15．你有什么业余爱好。

16．你最崇拜谁。

17．你有座右铭吗，为什么

18．谈一谈你的一次失败经历。

19．你有何特长。

20．你报应是管理专业的动机是什么，或这个专业最吸引你的是什么

21．你所知道的制片人有哪些，他们都制片过那些影视剧。

22．你平时都通过哪些渠道了解影视咨询。

23．上学期间你都喜欢那些课程，为什么

24．你参加过哪些竞赛，你认为值得吗

25．你最近读过什么书吗。

26．对于这次考试你都作了哪些准备。

27．如果你担任一个团队的领导，你认为自己最大的优势和劣势是什么

28．你平时都喜欢什么电视节目

29．你平时都喜欢看那些影片，为什么

30．你都参与过哪些社会实践活动。

31．你所在城市有哪些知名的旅游景点

32．作为编导或导演应该具备哪些基本素质

33．介绍一下你所在高中学校的情况

34．为什么选择这个专业你认为你的发展潜力如何

35。你最喜欢的一句名言是什么

36．什么是真正的友谊

37．你家长是从事什么行业的

38．知识等于智慧吗

39．你如何理解“代沟”

40．谈谈你对高三生活的感受

41．你如何看“酒香不怕巷子深”

42．你如何看“皇帝的女儿不愁嫁”

43．你如何看“说长论短”

44．你如何看“美与丑”

45．WT0给中国带来的机遇和挑战

46．航天精神给我们的启示。

47．你如何看待中学生的审美观

48．谈中庸之道。

49．谈奥运明星的广告效应。

50．谈一谈你的父亲和母亲。

51．你理想是什么

52．谈谈你的成长之路。

53．你最喜欢的一部**／电视／小说，简单分析。

54．谈谈你对中学的素质教育的看法。

55．你是追星族吗如何看待青少年崇拜的现象

56、你理想中的大学应该是什么样子

57、爱一行干一行，干一行爱一行，你同意哪种观点为什么

58、你文化课分数是多少

59、给你灰色和红色，你能构思一个什么样的画面

60、雷锋精神是否过时

61、网络传播和传统的大众传播的区别。

62、你如何看待中学生早恋现象

63、你觉得高中语文教材还有那些需要改进的地方

64、你觉得一个城市的文化内涵应该体现在哪些方面

65、你最喜欢的一档文艺娱乐类电视栏目是什么为什么

66、如何看待艺术创作中的“俗”与“雅”

67、怎么理解艺术创作中的“真实”

68、说一则最近发生的时事新闻。

69、你认为愚公应该移山还是搬家为什么

70、戏曲表演的四种基本功夫

71、**被称为世界第几大艺术

72、奥运会会徽的颜色

73、五岳的名称

74、中国六大古都

75、如何认识克隆技术的出现和发展

76、什么叫赋比兴，举例说明。

77、人大体可分为孙悟空型、猪八戒型、沙僧型和唐僧型，你做为管理人员更愿意提拔那种类型的人

78、新中国成立后历届总理是谁

79、一个人从2层楼上跳下来和从20层楼上跳下来有什么区别

80、请列举你最喜爱的三位欧洲古典文学作家和他们各自的代表作。

81、“三个代表”有什么样的内容

82、向考官卖手机。

83、如何评价民族英雄如何评价影片《英雄》的主题思想

84、给你蓝色和红色，你能构思一个什么样的画面

85、命题编讲故事：一张假人民币、**、一枚铜币、堵车、尴尬、当五星红旗升起的时候、钥匙、邂逅、永回的微笑、久违的掌声、把腰挺直了、高尚的欺骗、年少时的足迹、心灵缺口、本来可以、母爱昼夜无眠、双喜临门、明星来了、过招、中奖、一件难过的事、竞选班长。

86、假如给你现在拥有一百万你会怎么花

87、你会如何用镜头介绍你的校园，你的教室，你的同学，你的老师

88、假如你是一个司机，在一个大风雪的晚上开车经过一个车站，有三个人在等车，一个是陕要病死的老太太，一个是曾救过你命的医生，一个是你梦寐以求的情人，你会载那一个说明理由。

89、东方和西方的“画圣”分别是谁

90、如何认识易中天现象

91、针对中学生策划一档电视栏目。

92、说说你对蒙太奇的理解并举例子。

98、你觉得电脑特技会代替真人表演吗

94、许多明星的手机号码在网上被公布，这一事件你是如何看待的

95、三吏三别

96、请你比较中央电视台和湖南电视台的节目

97、什么路不通车什么贼不偷东西

98、说说一年当中主要的传统节日并谈谈对保护节日的看法。

99、你有自己的博客吗如何看待博客的发展

100、说说2008年北京奥运会的福娃是哪几个并简单描述一下她们的性格

日常生活中的民间故事讲述活动（以下简称讲故事），是讲述人在特定场合用口头语言与听众互动中的讲述行为，其互动话语兼具口头艺术和人际交流的特征。有关讲故事的语言交流的深入研究，是我国故事学亟待拓展的视域之一。正如万建中所说，民间故事是语言的艺术，但“故事是如何‘说’出来的”等问题令20世纪我国故事学家们束手无策。①讲故事的语言，不仅包括方言、语音、声调、节奏、重复、省略等口语媒介层面，还关涉话语互动的语境、听讲主体及其辅助行为、故事生成等。本文只对此问题做一些粗浅的探讨，期待志同道合者的批评或反思。

一、我国民间故事的语言研究的综述

事实上，与文本研究、类型研究的洪流相比，我国学界对于民间故事语言问题的研究如涓涓细流，只断断续续地被一些学者论及。早在20世纪二三十年代，钟敬文、刘万章、葛孚英②、周作人③等就提出记录故事的语言诸问题。对故事记录语言的把关，就是对故事本真性的确认。建国后，仍有不少学者对此发表见解（钟敬文1950、1980④；刘魁立1957、1960;许钰1985、1996⑤），延续到90年代。可见此问题的重要性和解决的难度。从表面看，它是文字记录技术处理问题，实则关涉故事口头性本质特征的理解。因此，这些讨论带动了对讲故事话语互动交流特点的思考。

许钰较早讨论了故事讲述的语言特点。其文《现代传说的语言问题》关注了现代传说的口语特色，分析口头叙述的语言基调、讲述人叙述的功能、叙述语言的变化、生动的口语词汇。该文结合听讲经验，对比作家文学风格，阐释了被记录整理的传说文本中讲述人口头叙述的语言特点，触及到口承故事语言的一些基本问题。①至20世纪80年代，尤其1984年之后，中国民间文学三套集成的编纂促使故事蒐集整理在全国展开，发掘出数以万计的故事、成百上千的故事家、数个故事村。秉持“忠实记录、慎重整理”的原则，加上录音机的采用，催生了一批尊重地方口语风格的采录者及其采录的故事集，以及研究故事家讲述特点和语言风格的着述。如张振犁《从曹衍玉的故事谈起》指出曹衍玉“古拙”而有别于书面语的话语艺术特色②；袁学骏《耿村民间文学论稿》归纳耿村各故事家的讲述风格和语言特点③；王作栋《从村落到社会---中国农民故事家刘德培故事活动简论》分析刘德培与听众话语互动中借风扬谷、相机切入等特点④；江帆《民间叙事的即时性与创造性---以故事家谭振山的叙事活动为对象》总结谭振山面对不同类型的听众时根据叙事程式即兴创造的话语行为特点。⑤ 这一时期的研究主要是研究者从采录现场“听/看”出、或从故事家回忆中“悟”出、或从采录文本中“读”出讲述人话语行为的概貌，而关注具体语境中话语互动的系统考察却很少见。

故事的普查揭开了一幅宏阔的、讲故事的生活画卷，引起学者对故事本质的深度认知。许钰撰文对讲故事的民俗性质和口语特点进行深入思考，将讲故事视为民俗活动之一，以语言学知识重新诠释口承故事的语言问题，分析了听众和讲述人的互动反应、讲述人的讲述方式、结合体裁的叙述特点以及表演中口语的语词类别、结合体态语等表达特点，提出围绕口头语言记录故事的田野作业法。⑥ 许钰把故事重置于广阔的民俗生活中，视之为讲述人和听众参与共建的民俗事象，强调在讲故事的民俗活动整体中来考察讲述行为和语言，推进了此后的故事研究进程。

20世纪90年代末以来，我国民间文学界加强吸收国外理论方法、反思国内研究历史和现状，努力寻求学科独立、突破困境，产生了学术理念和研究范式的转变。西方近60余年的学术演进中，口头语言和表演行为作为口头传统的重要构成逐渐得到系统观照：从博厄斯、萨丕尔研究“民族语言学模式的文本”

雅各布森奠基言语民族志，到泰德洛克开拓民族志诗学，再到鲍曼把表演作为艺术交流方式。口头程式理论、表演理论、民族志诗学、行为视角等理论方法被尹虎彬、朝戈金、巴莫曲布嫫、杨利慧、安德明等陆续译介与运用。⑦ 这触发了我国学界对口头范式的反思，对口头语言和行为研究的关注。刘铁梁、刘宗迪、贺学君等强调从书面范式向口头范式的转换；万建中致力于口头语言范式和生活属性的研究；周福巖、江帆、杨利慧等关注了口头叙事表演；笔者、林继富等探索村落语境中讲故事活动现状与传统，口头的、行为的、表演的、过程的研究正改变着“以文本为中心”的故事研究现状。⑧上述学者中，万建中对故事的口头交流的理论研究较多。其文《论民间文学的口头语言范式》

将口头交流视为民间文学的存在形式，分析民间文学（以故事为代表）的口语范式的优越性、以“声音”构建场域的特征，主张记录和研究要面对“声音”展开。① 在专着《20世纪中国民间故事研究史》中，他总结中国故事学的成绩和不足，指出以文本、类型研究为基础的学术短板阻碍了故事学进程，提出面对故事生存现状、还原故事生活形态来寻求如下新视域：正视传统故事变迁、建构声音故事学、突破表演理论困境、重新理解故事、开拓“行为视角”、关注文本制造过程。这为我国故事学指出一条理解讲故事的生活意义、关注参与者共建过程的新路。② 特别是关于声音故事学、行为视角等方面，都直接指向了故事的语言交流或话语互动的研究。

在这一研究领域，目前仍有两个基本问题需要厘清：

1作为语言交流模式之一，讲故事有怎样的结构要素、互动序列和话语性质？

2讲故事话语的田野研究将如何开展？

下文将简要探讨这两个问题。

二、讲故事的结构要素、互动序列和话语性质

（一）讲故事的结构要素

笔者曾借用雅各布森（又译雅柯布森）的言语交际要素来概括故事讲述的六大构成要素以及相互的关系③。

这六大要素的特点及其相互关系，已讨论过，不再赘述。重要的在于：听讲双方之间交流的是故事，而不是文本。据凯瑟琳·杨的区分，故事与文本不同，故事离不开语境。④ 简言之，讲故事是在特定语境中讲述人和听众用口头语言围绕故事进行的话语交流过程。

日常生活中的讲故事，是社会性与个人性、共时性与历时性的结合。讲述人、听众作为主体，是个人性的，但要彼此互动交流，又是社会性或主体间性的；讲故事伴随时间流动的过程，是历时性的，但六大要素共同作用，又是共时性的。然而，上图只能让读者看到被抽象的共时性的结构与关系，却无法明晰这些构成要素互相作用后在话语行为层面上形成的历时性过程。因此，下面论述讲故事的话语互动序列问题，以作补充。

（二）讲故事的互动序列

讲故事是在讲述人和听众的话语交流过程中完成的，那么这个话语交流不是杂乱无章的，而是按照彼此能接受的社会互动规范有秩序有组织进行的。倡导会话分析的哈维·萨克斯的研究就发现了这一点①，在此借鉴其分析思路，将讲故事概括为如下几个互动序列：

1前言序列：由听众提议，或讲述人自荐，待双方协商、一致同意后才进入讲述序列。

2讲述序列：由讲述人讲、听众听的互动行为构成。常被反应序列打断，越是反应强烈时，打断的频率可能越高。

3反应序列：表现为听众插话（复述，或赞叹/惊讶，或提问等）、讲述人回应。反应强烈时，听众与讲述人会形成较长的讨论。

4离题序列：讲述人或听众由于某些因素，暂时离开讲述的主题，而言及其他。这种离题，如同互联网交流中暂时离线一样，待杂务处理完毕，话题转移结束，又重新上线，即回到讲述序列。

5结束序列：当故事讲述完毕，则进入结束序列。讲述人宣称故事结束，听众终于放松。结束序列后也可能紧随着反应序列，例如听讲双方进行整体评述。

上述序列，并非全部，还需通过多个案例研究加以完善和细化。前言序列总是作为开始，结束序列总是作为结尾；讲述序列可能引起反应序列，也可能被离题中断；每个序列都可能因听讲双方的不合作而结束讲述行为；这些序列的先后次序只有在每次日常讲述活动中才能被实践行为所确定。而且，每个序列都由讲述人和听众交替讲话形成的多个话轮构成。至于话轮的类型、诗学特征、主体间性与故事生成等问题，仍需深入的个案研究来明确。

（三）讲故事的话语性质

从社会学诗学的意义层面，巴赫金把话语视为一种社会互动的表现和产物：

任何现实的已说出的话语（或者有意写就的词语）而不是在辞典中沉睡的词汇，都是说者（作者）、听众（读者）和被议论者或事件（主角）这三者社会的相互作用的表现和产物。②他还区分了两种话语类型，即“生活话语”和“艺术话语”艺术话语是存在于“业已完成的诗歌作品”之中的艺术的语言表述。“艺术是创作者和观赏者相互关系固定在作品中的一种特殊形式。”生活话语即“产生于非语言的生活情景中并与它保持着最紧密的联系”的生活的语言表述。

非语言的情景是作为表述意义的必要组成部分而进入话语的。③巴赫金做出生活话语和艺术话语的区分，主要是针对作家文学作品，是为了将写就的作品中的艺术话语重新放置于社会生活情景中进行社会学诗学的研究。他当时没有提及民间故事讲述的话语。但他对话语的研究却为我们理解故事讲述的话语性质提供了深刻的启迪。

首先，作为口头艺术，被讲述出来的故事（无论声音作品，或是被采录者整理出版的文字作品）无疑属于艺术话语。其次，同等重要的是，故事讲述的话语产生于日常生活交往当中，由讲述人与听众之间的互动（对话言语、非言语行为等）构成。不能仅仅截取讲述故事情节的话语（即讲述序列），视之为艺术话语，而将听众与讲述人之间其他互动序列视为生活话语。因此，讲故事的话语的现实原生形态不完全是艺术话语，而是从属于生活话语，并穿插着讲述序列、反应序列、离题序列等有关语境事件的、多种话语类型的多声部协奏，并且在艺术话语与生活话语互相渗透、交接、重叠、依次扩展的运动中得以实现的。

讲故事的话语研究，不需要艺术话语重置于生活话语之中，因为艺术话语就融合于生活话语之中，也不能割裂成艺术话语与生活话语的二分，因为这会损伤故事讲述话语的完整性，重陷抽离于现实语境而建构人为文本的危险。在讲故事的过程中，讲与听几乎同时发生，艺术话语在生活话语的承载、互渗中完成，彼此交融，最后作为一种口头传统的艺术形态植根于故事讲述时的语境。因此，若非要为故事讲述的话语命名，姑且称之为“艺术生活话语”

三、讲故事的话语互动的田野研究

（一）关注多种实际语境

巴赫金提醒研究者注意，不要将话语表述从其扎根并滋养的现实土壤中抽离出来进行抽象形式或意义的研究，因为来自于生活的话语表述是参与者社会互动的产物，其形式和意义都取决于此种社会互动的形式和性质，话语所赖以产生的现实生活情景，就是理解话语形式和涵义的钥匙。① 不脱离现实语境或日常生活的话语研究，已经成为现代语言人类学、社会语言学等学者努力的主要方向之一。

人类学家、民俗学家是通过田野调查来获得研究样本的，由此，研究者外在于被调查集团的身份特征，常使得调查时的语境必然有别于被调查集团自身的自在自为的语境。为此，杨利慧赞同以西方学界提出的“实际语境”来指称研究者田野调查中身处其间的、被调查的民俗生活流程受到研究者嵌入的语境，而研究者渴望的“自然语境”几乎是不可能的。② 既然“自然语境”不可能真正获得，那么，学者可在不背离学术伦理的前提下关注多种“实际语境”中的研究对象和不同的“实际语境”之间的差异问题。

田野关系，是实际语境的构成因素之一。尝试在不同类型的田野关系中实现研究目标，将使学者直面各种实际语境且有所建树。如芭芭拉、詹尼弗等将录音机交给研究对象来录制所需要的对话语料，分别获得一位女故事家寓言故事讲述、诸多女性日常会话的语料，并作出卓有成效的研究。③ 语言学家格列高里对自己两个小儿子语言活动过程的长期记录，雅各布森称赞说，这不是“对语言行为和当前语言能力的快照”

而是精心记录下孩子语言发展的整个全貌。④ 故事学学者也可尝试研究身边的讲故事活动。任何发生于日常生活中的故事讲述都值得观察，即使讲述人是研究者本人。在一定意义上讲，研究者面对自己生活中的故事讲述，是一种特殊的“实际语境”

研究者可以反身性地观察这种情境下的互动规则。

身份，是能否获得局内观察的衡量维度之一。早期的人类学家常常要为了从局外人向局内人转变而大费周章，直到后来出现大批局内人民族志研究；我国民俗学则以家乡研究发端和成长，逐渐洞悉这种局内人的身份和文化理解的优势。⑤ 因此故事讲述的研究也不必一定要以定期离开来获得旁观者的立场，而是可以因投入其中并切身体验而加深对主体间话语运作规律的洞察。我觉得，适当的局内人视角，可能是故事讲述研究创新性发现的有效途径之一。

（二）三种田野作业法

民俗事象过程的研究，只有通过扎扎实实的田野作业才能获得。而且，如果想弄清楚某一民俗事象的逐渐习俗化过程，则需要更长时间的田野观察。故事讲述，既有突发性讲述（时间、场合、听讲羣体不固定，常常转瞬即逝，时过境迁），也有习惯性讲述（时间、场合、听讲羣体较固定，且日复一日地进行一段时间，有的甚至长达数年）。若考察突发性讲述，常依靠讲述人回忆来完成，因当时的语境无法复制，除非研究者在调研中碰巧邂逅；若考察习惯性讲述，则最好选取正在进行中的习惯性讲述活动，研究者可以直接参与观察讲故事时话语互动的细节和过程，并结合深入访谈来进行。

从考察时间的角度来看，故事讲述的田野作业可分为三种：

1一次或数次的短期考察：如目前我国的硕士、博士论文作者，大多是利用一年的寒暑假期，通过几次短期造访故事村、故事家（每次不到两个月），调查其故事讲述的情况。

2定期追踪的长期考察：如江帆研究谭振山①、林继富研究孙家香②，虽然每次考察应属于短期考察，但是前后延续十余载，对故事家的故事讲述作前后对比研究和总体讲述风格的综述研究。

3一年以上的逐日考察：这类研究可针对正在进行中的某一故事讲述习俗，需要日复一日地考察故事讲述活动日常状态以及长期演进过程。此类研究选点难度大、调查耗时多、技术要求高，我国民俗学界目前阙如。

短期考察，截取的是故事讲述情况的片断，而且是研究者调动出的故事讲述的片断，距离日常生活中的讲述实况较远，但具有机动灵活、可做横向对比的特点。定期追踪的长期考察，虽然也常常是研究者调动出的讲述行为，但因长期追踪，获取的讲述情况距离日常生活要比短期考察更近一步，且能在总体上把握同一类故事讲述的基本特点，拥有一定的纵深度。而一年以上的逐日考察，由于面对的是正在进行中的某一故事讲述习俗，且通过一年以上不间断的参与观察，距离故事讲述的日常生活形态最近，无论故事讲述的纵向历时全景，还是话语互动的细部特写，都可被细心、耐心的研究者采获，有利于揭示出故事讲述的诸多规律性。

故事话语研究，可以选择上述三种田野作业法。通过田野笔记、录音、录像等主要的记录手段，把故事讲述活动的过程记录下来，作为田野资料库，为进一步理论研究和规律发现打下良好基础。这是需要勇气耐力并值得开拓的领域。

（三）录音的文字转写方法

录音转写涉及口头语言如何被誊写为文字以及口头语言与书面语言的差别等问题。民间故事讲述使用的是口头语言，是作用于听觉的声音或动作符号系统，当它被誊写成文字时，则转变为作用于视觉的绘画符号系统了。口头语言具有连续性、线性和时间性，文字书写后的书面语言则具有空间性、非连续性。③ 由即时发生的口头语言转写成书面语言之后，各种强烈依赖语境而产生的靠声音表达的语符、语法要变成以既定的文字④、标点、暂定的符号等标示的可反复阅读、可任意分行或不断拆分的书面语言符号系统，而口头语言中的诸多声音或动作表达及其语境因素无法一一呈现，例如语调、口音等。因此，再好的文字转写方法，也只能展示口头故事讲述的部分风貌，而原有录音或录像则始终是研究者重新理解故事讲述田野实况的重要参照。

尽管如此，录音转写仍然是故事田野研究的必须。录音只有被转写成文字，才能为引证语料、阐述观点、陈述发现做好前期准备。目前民间故事研究文献中出现的录音的文字转写方法有如下几种：

1通用的民俗资料转写法：将录音中说话人的语句按说话次序分行转写，括号注明语气、动作等辅助语言，方言作出注释，访谈时间、地点等或注释或写在文本开头。这类简要的转写法自20世纪90年代至今被我国故事学学者广泛采用。

2民族志诗学的转写法：以此方法记录的诗歌、故事的文本一开始仅出现在西方学者的译文中，其后，杨利慧采用此方法，对口头神话调查时学者和讲述人、听众之间互动过程的录音做文字转写，用粗体、{}、[]、---、=、{……}等9种符号来记录讲述过程中的诸多话语现象。① 可以看出，民族志诗学方法正帮助学者朝着“增强书面形式对口头艺术的表现能力”的方向努力。

3语言人类学的转写法：话语分析和交流民族志是语言人类学的两种研究视角。20世纪90年代以来，语言学的译着中常见会话分析方法，如学者刘虹使用这一方法研究了汉语会话结构特点，其着作中专门辟出一节“会话的转写方式”

介绍录音的文字转写方法，包括转写时语言和非语言细节的取舍、转写系统、常用转写符号等。其用[、]、=、（·）、（00）、-、>…<、<……>等15种符号表示常见的话语现象，也在每行末尾标注了序号。如不同人说话重叠时，采用[]

[代表两人同时开口]

代表结束处；停顿或沉默的时间，用（00）标出等。② 在民俗研究领域，西村真志叶使用了此种方法，对京西燕家台村的日常谈话“拉家”进行了深入的研究，阐释了被研究者主体（而不是研究者）所理解的“拉家”话语的日常实践。③表演理论的代表人物理查德·鲍曼也受到语言人类学的深刻影响，他将故事讲述视为用于话语交流的口头艺术，在录音转写时，按说话次序进行文字转写，括号描述语气、动作，还将每个语句作分行处理，标出序号。④ 这便于他对讲述人表演时的话语进行多种角度的细致分析。

怎样转写录音，是十分重要的一环。从录音转写的方法，可以看出研究者所持有的学术理念，以及适合于澄清研究问题的文字处理策略。故事讲述的话语互动研究，需要从上述的转写方法中吸收精髓，以便充分展现讲故事的艺术生活话语性质和特征。

总之，民间故事讲述的话语互动研究，需要明晰其构成要素的结构关系、互动序列和话语性质，进而聚焦于日常生活中讲故事时的话语互动过程，这对研究者提出了更高的田野作业要求：置身于正在进行中的讲故事习俗活动，不仅要关注讲故事的整体事件一次次发生的过程，也要切实地把研究目光长期聚焦于这一习惯化的、时常发生的民俗事象，对其话语互动进行整体研究和历时观察。录音的文字转写技术，也是不可或缺和慎重择优的。研究者不必回避局内人身份，只要选择最能发现研究问题的田野作业法、文字转写法，并结合适当的理论观点进行阐释，进而提出理论建构，就会在我国故事学新视野中做出应有的学术贡献。

伴随着共和国50年风雨兼程的脚步, 成都建设事业走过半个世纪的辉煌历程。50个春夏秋冬，执著的成都建设者用智慧和汗水创造出一个又一个彪炳史册的人间奇迹：整治了藏污纳垢、水患严重的府南河，荣获“联合国人居奖”；城市基础设施建设日臻完善，千百年来人类苦苦追寻的安居乐业之梦变成现实；环卫、环保事业飞速发展，园林绿化成绩斐然；小城镇日新月异，城乡一体化进程不断加快。今日成都，处处呈现出现代化大都市的繁华景象。

成都还年轻。但成都蕴藏着巨大的发展潜力，成都建设者正以崭新的姿态和勤劳的双手书写新世纪城市建治史上的壮丽篇章。 0 T4 i) D3 E( G+ M; E

我相信我们齐心协力一定会使成都的明天更美好！ 3 m

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谈谈美食

常言道：民以食为天，对于美食没特意的研究，但平时我喜欢做菜，我的拿手菜是“菠菜拌粉丝”。配料很简单，有菠菜、粉丝，另需一些小调料。取半斤菠菜洗净，切成一寸长；粉丝二两用水泡软，也切成一寸长；把四、五个香菇和一小撮虾米，泡软剁碎；另将一根青葱切成末。做法是：在锅内放清水，煮开后下菠菜烫熟，捞起装盘进冰箱冷却。再将粉丝放入烫菠菜的开水中煮熟，捞起加一点油和鲜酱油拌一下，以免结团。将凉后的菠菜和粉丝拌和，再加鲜酱油调至咸淡适中。锅里放少许油，将香菇和虾米末炒熟，起锅前放入葱末。然后将这些料倒入菠菜粉丝内拌匀，淋上一些芝麻油即成。

这是一道凉拌菜，别看材料简单，做法也不难，却是十分可口。每当请朋友来家做客，都是极受欢迎的，常常等不到下面的菜上桌，就被一扫而光了，我不得不提醒客人，留着一点肚子装别的菜。

做菜的窍门有不少，其中一个我觉得很重要，就是材料的搭配。单拌粉丝和单拌菠菜我全试过，都不怎么样，两样合在一起，口感才好。香菇和虾米在一起也能产生特殊味道。我现在做菜很少用味精，而是通过菜料搭配提鲜生味。 ! u J& s6 j6 Y! E" h

我做菜做饭虽不是什么美味佳肴，但也十分可口。 / F) O&

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我喜欢的节日 b9 Y

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每年农历八月十五日，是传统的中秋佳节。这时是一年秋季的中期，所以被称为中秋。中秋也称仲秋，又叫做“月夕”，“八月节”。此夜，人们仰望天空如玉如盘的朗朗明月，自然会期盼家人团聚。远在他乡的游子，也借此寄托自己对故乡和亲人的思念之情。所以，中秋又称“团圆节”。

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我国在古代就有“秋暮夕月”的习俗。夕月，即祭拜月神。到了周代，每逢中秋夜都要举行迎寒和祭月。设大香案，摆上月饼、西瓜、苹果、红枣

等祭品，在月下，将月亮神像放在月亮的那个方向，全家人依次拜祭月亮，然后由当家主妇切吃团圆月饼。 ( T, s0 r+ Z: A

在唐代，中秋赏月、玩月颇为盛行。在北宋京师，八月十五夜，满城人家，不论贫富老小，都要穿上成人的衣服，焚香拜月说出心愿，祈求月亮神的保佑。南宋，民间以月饼相赠，取团圆之义。明清以来，中秋节的风俗更加盛行；许多地方形成了烧斗香、树中秋、点塔灯、放天灯、走月亮、舞火龙等特殊风俗。 0 F7 T) W1 V1 x+ `0 { K i

今天，月下游玩的习俗，已远没有旧时盛行。但设宴赏月仍很盛行，人们把酒问月，庆贺美好的生活，或祝远方的亲人健康快乐。中秋节的习俗很多，形式也各不相同，但都寄托着人们对生活无限的热爱和对美好生活的向往。

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这就是我喜欢的节日，中秋节。

我所在的集体（学校、机关、公司等）

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我是一名教师，＊＊＊＊小学是我工作的集体。我生活在一个十分温暖的集体里。在这个集体里大家互助互爱，情同兄弟姐妹，相处得十分友好。因为集体里的每一个人都深深知道，人与人相处最重要的是相互尊重相互理解。 , b+

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俗话说，“一个篱笆三个桩，一个好汉三个帮。”没有学校集体中人与人之间的团结协作，即使我们每个人都能奏出最优美的音符，人们听到的也只能是杂乱无章的噪音。只有团结协作，相互配合，我们才能奏出最优美的学校乐章，在集体中不断成长！ 0 E& B h- `+ C7 |/ {5 `

近年来，我校坚持“从大处着眼、从小处着手”的原则，形成了＊＊＊＊小学的德育特色，建设了＊＊第一流校风。同时，大力推进素质教育和信息化教学，取得了显著的办学成绩。连年小考成绩各科名列前茅，受到教育局领导与公众的好评！ 7 f3 G& } v' f H

走进宽敞而幽雅的“＊＊＊＊小学”大门，扑鼻的花香，嫩绿的小草，清新的空气，整洁的教室，富有朝气的学生……你会感受到这所学校焕发出勃勃生机和令人振奋的信息化浪潮，学校办公大楼庄重朴实，教学大楼、实验设备完善，宽敞怡人。我校有100多名教职工，六轨制2000多名学生。今年我校添置了信息化设备，实现了每个年级组配备一台PC电脑、一部电话。学生有微机室，实验室、阅览室等。

在校长等领导和全校师生的共同努力下，我校成为了校园环境优美、校风学风优良、教学设施一流、信息化技术应用水平领先的学校。现在，我们正齐心协力，努力将＊＊＊＊小学办成更加出色，令世人瞩目的新型学校。 0 z v' x, a# Z3 F) T

也许是缘分，4年前，我来到尤溪县的一个小镇当了一名农税员。当第一次穿上湛蓝色的税服时，我激动得不知如何是好。岁月悠悠，我对身上的这套湛蓝色的税服越来越喜欢了。我知道，我与农税结下了解不开的情缘。

我所在的集体是一个团结和睦的大家庭。大家心往一处想，劲往一处使，都觉得工作十分有意义。我们常年与纳税户打交道，语言美，无疑是沟通收税者与纳税者情感的媒介。在我们这里，“您好”、“我马上给您办”、“我很乐意为您解答”，一句句充满人情味的问候，都会使纳税者感到无比温馨。 9 W t1 M8 B% u o1 c; O" l6 z2 G

“无需扬鞭自奋蹄”，这是我们全所农税员用以自励的一句话。去年8月的一天，赤日炎炎。全所人员不顾高温酷暑，下村入户收缴毛竹特产税。台溪乡人多地广，24个行政村像一盘沙子分布在山边溪旁。我们顶着热浪，一村一村地跑，一户一户地收。那一天，我们喊哑了嗓子，湿透了衣服，双腿像灌了铅似的沉重。但丰硕的战果，让我们聊以自慰。 2 z0 y" e; j' u" S; K&

我们这些农税员就是这样，对工作永远怀着一腔热忱。尽管世界是五颜六色、流光溢彩的，但我依然深深地爱着这一身质朴纯厚的蓝色税服。

．**、部门、简单、价格，写一段话。

2．请你为2008年北京奥运会做一则公益广告，你会选择怎样的角度你设计的广告语是什么

3．如何看待国际恐怖主义对世界的影响。

4．谈谈《今日说法》这个电视栏目。

5．我国大力发展动画事业有什么意义。

6．生命、呼吸、计算机、改变，写一段话。

7．你对明星制在**产业中的认识。

8．谈谈我国近阶段大力发展新型经济的看法。

9．一个名牌大学的学生，为救一个落水儿童牺牲了，你有什么看法。

10．中国**集团、美国华纳影视公司、横店集团合资成立了中华横店影视集团，谈谈民营、外资进入**产业的意义，对中华横店影视集团的评价。

11．中国变成制造业基地的意义。

12．如果你中了500万，你怎么分配。

13．你如何把冰箱推销给爱斯基摩人。

14．请自我介绍一下。(英汉)

15．你有什么业余爱好。

16．你最崇拜谁。

17．你有座右铭吗，为什么

18．谈一谈你的一次失败经历。

19．你有何特长。

20．你报应是管理专业的动机是什么，或这个专业最吸引你的是什么

21．你所知道的制片人有哪些，他们都制片过那些影视剧。

22．你平时都通过哪些渠道了解影视咨询。

23．上学期间你都喜欢那些课程，为什么

24．你参加过哪些竞赛，你认为值得吗

25．你最近读过什么书吗。

26．对于这次考试你都作了哪些准备。

27．如果你担任一个团队的领导，你认为自己最大的优势和劣势是什么

28．你平时都喜欢什么电视节目

29．你平时都喜欢看那些影片，为什么

30．你都参与过哪些社会实践活动。

31．你所在城市有哪些知名的旅游景点

32．作为编导或导演应该具备哪些基本素质

33．介绍一下你所在高中学校的情况

34．为什么选择这个专业你认为你的发展潜力如何

35。你最喜欢的一句名言是什么

36．什么是真正的友谊

37．你家长是从事什么行业的

38．知识等于智慧吗

39．你如何理解“代沟”

40．谈谈你对高三生活的感受

41．你如何看“酒香不怕巷子深”

42．你如何看“皇帝的女儿不愁嫁”

43．你如何看“说长论短”

44．你如何看“美与丑”

45．WT0给中国带来的机遇和挑战

46．航天精神给我们的启示。

47．你如何看待中学生的审美观

48．谈中庸之道。

49．谈奥运明星的广告效应。

50．谈一谈你的父亲和母亲。

51．你理想是什么

52．谈谈你的成长之路。

53．你最喜欢的一部**／电视／小说，简单分析。

54．谈谈你对中学的素质教育的看法。

55．你是追星族吗如何看待青少年崇拜的现象

56、你理想中的大学应该是什么样子

57、爱一行干一行，干一行爱一行，你同意哪种观点为什么

58、你文化课分数是多少

59、给你灰色和红色，你能构思一个什么样的画面

60、雷锋精神是否过时

61、网络传播和传统的大众传播的区别。

62、你如何看待中学生早恋现象

63、你觉得高中语文教材还有那些需要改进的地方

64、你觉得一个城市的文化内涵应该体现在哪些方面

65、你最喜欢的一档文艺娱乐类电视栏目是什么为什么

66、如何看待艺术创作中的“俗”与“雅”

67、怎么理解艺术创作中的“真实”

68、说一则最近发生的时事新闻。

69、你认为愚公应该移山还是搬家为什么

70、戏曲表演的四种基本功夫

71、**被称为世界第几大艺术

72、奥运会会徽的颜色

73、五岳的名称

74、中国六大古都

75、如何认识克隆技术的出现和发展

76、什么叫赋比兴，举例说明。

77、人大体可分为孙悟空型、猪八戒型、沙僧型和唐僧型，你做为管理人员更愿意提拔那种类型的人

78、新中国成立后历届总理是谁

79、一个人从2层楼上跳下来和从20层楼上跳下来有什么区别

80、请列举你最喜爱的三位欧洲古典文学作家和他们各自的代表作。

81、“三个代表”有什么样的内容

82、向考官卖手机。

83、如何评价民族英雄如何评价影片《英雄》的主题思想

84、给你蓝色和红色，你能构思一个什么样的画面

85、命题编讲故事：一张假人民币、**、一枚铜币、堵车、尴尬、当五星红旗升起的时候、钥匙、邂逅、永回的微笑、久违的掌声、把腰挺直了、高尚的欺骗、年少时的足迹、心灵缺口、本来可以、母爱昼夜无眠、双喜临门、明星来了、过招、中奖、一件难过的事、竞选班长。

86、假如给你现在拥有一百万你会怎么花

87、你会如何用镜头介绍你的校园，你的教室，你的同学，你的老师

88、假如你是一个司机，在一个大风雪的晚上开车经过一个车站，有三个人在等车，一个是陕要病死的老太太，一个是曾救过你命的医生，一个是你梦寐以求的情人，你会载那一个说明理由。

89、东方和西方的“画圣”分别是谁

90、如何认识易中天现象

91、针对中学生策划一档电视栏目。

92、说说你对蒙太奇的理解并举例子。

98、你觉得电脑特技会代替真人表演吗

94、许多明星的手机号码在网上被公布，这一事件你是如何看待的

95、三吏三别

96、请你比较中央电视台和湖南电视台的节目

97、什么路不通车什么贼不偷东西

98、说说一年当中主要的传统节日并谈谈对保护节日的看法。

99、你有自己的博客吗如何看待博客的发展

100、说说2008年北京奥运会的福娃是哪几个并简单描述一下她们的性格。