邂逅了400年前的袁黄先生后，我对命运有了更多的认识

在知乎看到一个问答：人定胜天对吗？

这句话再次引发了我对“命运”这两个字的思考。

以我这区区二十几年的人生经历，是不足以高谈阔论命运的，但还是想把自己的一些浅拙的思考，看到的故事写出来。

关于命运的观点，从古至今，讨论不休，各说不一。

有人把这两个字拆开来，说命是弱者的借口，运是强者的谦辞。

曾经，稻盛和夫在一个采访中说道，他在创办京瓷公司之后，在开发技术的同时，也在不断地思考自己今后将要渡过什么样的人生，在这一个思考过程中，他邂逅了中国400年前一位袁了凡先生写的著作叫《阴鸷录》。

在《阴鸷录》中，他看到了这样一段话：

每一个人的人生其实事先都已经被上天所注定的，大家都有各自的人生，每个人都会按照命运去渡过自己的人生。但是人生当中肯定会遭遇到各种各样的经历，在遭遇到每次经历的时候，每个人心中怎么样去想，怎么样描绘自己的愿望，这种想法，信念会改变一个人的命运。

17岁那年，袁黄偶遇《邵子神数》传人孔先生，为他推算，道尽他一生命数，并预言他短命无子。

往后数年，事事皆应先生所言，至此，袁黄相信命数，随波逐流。

后栖霞山拜访云谷禅师，禅师惊奇定力非凡，毫无妄念。

袁黄告知禅师皆因命数天定，且已具知。

禅师道：命由己立，福自己求，世人皆可摆脱命定之数。

袁黄幡然醒悟，改名了凡，决心不再束缚于“命数”。

后自强不息，终改造命运。寿至七十有余，育有一子，且留名后世。

袁了凡是迄今所知中国第一位具名的善书作者。

他因年少时知悉一生命数而蹉跎半生，后经云谷禅师点化而幡然醒悟，最终摆脱既定命运，并著《了凡四训》，警戒后人。

我们都无法确定，生命之初的时候，我们是否也被赋予了一个既定的命运，但我们可以确定的是，这一生都是我们自己选择的结果。

既使你一直随波逐流，也是一种选择。

所以我一直认为，我们的这一生还是由自己决定的，即使有宿命论，但我们在人生每一个节点的自主选择，都会改变这个既定命运的走向，没有人会按照那个既定的命运一直走下去。

因此这一生，你要有点责任心，走的认真些。

即使再努力都没有摆脱命运的作弄，我们又该如何是好？

史铁生说：就命运而言，休伦公道。

《海边的卡夫卡》中那个十五岁的少年，他背负着比俄狄浦斯王还要可怕的预言。

他出走，逃离，只为了摆脱那个可怕的命运。

但是有些事情还是发生了。

他挣扎过，愤怒过，甚至主动去应验。

经历过后，他也曾犹豫过留在那个时间变得不重要的“森林”中，度此余生。

但是他是那个世界上最顽强的十五岁少年啊。

他最终还是走出了森林，回到现实世界，面对该面对的问题，重返学校，去努力地度过这一生。

面对命运的捉弄，面对没有逃脱的结果，田村卡夫卡君没有像俄狄浦斯王那样自我放逐，而是把自己变成世界上最顽强的十五岁少年。

你要相信，一个坚毅勇敢的人，或早或晚，终将救自己于水火之中。

有人问，尽力了却没有改变结局，尽力这一行为是否有意义？

我想说：结局要到最后一刻才知道，尽不尽力是你在开始的一种选择。如果即使知道拼尽全力最后可能还是无法改变结局，你依然选择拼尽全力，尽力的这个过程会带给你莫大的底气，去面对任何一种结局。

村上春树说：一个人走在沙漠中，莫名其妙的刮来一阵旋风，将人笼罩进去，遍体鳞伤。而忍受过去之后，沙漠一片寂静，仿佛什么都没有发生过，可只有这个人自己知道，他已经变得不一样了。

前些日子，朋友圈中很多人在晒2009与2019的对比。

不由的想起江涛的《再给我十年》。

斯人已去，但涛声依旧。

那个与命运含笑相搏的青年，让我深思生命的意义。

我们不知生命将止于何处，我们将如何对待这有限的一生。

唯有不辜负每一寸光阴。

这十年，你的人生有了多大的变化？

我回望这十年，经历了高考、考研再到工作，与无数人相遇又相别。

是至关重要的十年，是一直在成长的十年，也是遗憾颇多的十年。

这十年，在人生的每一个重要的节点上，我都没有得到自己心心念念的东西，但这从未阻止过我全力以赴下一个梦寐以求。

也有过对人生的无力感，但每次都努力自救，或借助于读书，或借助于旅行，或借助于自我对话。

这世间，天可补，海可填，南山可移，但日月既往，不可复追。

所以下一个十年，我想过得更努力些。你呢？

两千多年前，塞涅卡说，我们何必为人生的片段而哭泣，我们整个生命都催人泪下。他说的催人泪下不仅仅指的是生命的坎坷，还有那生命的壮阔。

这一生，我与我周旋，宁做我。

在这场名叫人生的旅途上，我不祝你一帆风顺，我祝你乘风破浪。

END

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现实世界、信息世界和数据世界三者之间的关系是复杂的，它们之间相互关联，但又具有不同的属性和意义。

现实世界是指我们身处的物理世界，包括自然界中的一切物体、人类活动和环境等。在这个世界中，物体的存在和变化都是真实存在的，可以通过感官来感受到。

信息世界是现实世界在计算机中的表示和描述，是对现实世界的抽象和数字化。在信息世界中，信息可以被处理、传递和存储，但并不具有现实世界的物理特性。例如，电子邮件、网页、数据库等都是信息世界的产物。

数据世界则是信息世界的子集，它强调的是数据在信息世界中的地位和作用。数据是信息的具体表现形式，是信息世界的基础。在数据世界中，数据可以被采集、处理、分析和利用，以支持现实世界中的各种应用，如智能交通、智慧城市等。

因此，可以说现实世界是信息世界和数据世界的源头和基础，信息世界是对现实世界的抽象和数字化表示，而数据世界则是信息世界的基础和支撑。这三个概念是相互关联的，但在不同的领域和应用中，侧重点可能会有所不同。

这个描述听起来很像是很多科幻或奇幻小说或游戏的故事情节，但是很难确定具体的作品。以下是一些可能符合你描述的小说或游戏：

1 《头号玩家》（Ready Player One）：这部小说由恩斯特·克莱恩（Ernest Cline）所著，讲述了一个类似的游戏世界，但游戏是通过虚拟现实头盔进入的。男主角在现实世界也是一个寻找游戏秘密的人。

2 《刀剑神域》（Sword Art Online）：这是一部轻小说，讲述了在一个虚拟现实游戏中，玩家们必须通过一种头盔进入游戏，并在游戏中进行冒险。男主角在现实世界也是一个游戏玩家。

3 《云端的日子》（The Cloud Atlas）：这是一部科幻小说，描述了一个类似的游戏世界，玩家可以通过一种头盔进入游戏。男主角在现实世界是一个拥有特殊能力的人。

4 《游戏人生》（The Sims）：这是一部电子游戏，玩家可以在虚拟世界中控制自己创建的角色，并通过头盔进入游戏。男主角在现实世界是一个游戏设计师。

希望这些信息能帮助你找到你想要的小说或游戏。

根据您提供的信息，这是一部虚构的小说情节。虽然我无法确定具体的情节细节，但我可以为您编写一个初步的情景梗概：

在一个与现实世界平行的宇宙中，女主角死亡后奇迹般地穿越到一个与音乐产业相关的世界。这个世界里，她没有系统或空间这样的特殊能力，但拥有前世的记忆和经验。为了在这个新世界中生存下去，她决定成为一名歌手。

女主角凭借着她的音乐才华和独特的个人魅力，逐渐在这个充满竞争和挑战的音乐界崭露头角。她通过参加各种音乐比赛和演出，不断提升自己的音乐水平和知名度。在这个过程中，她结识了一些志同道合的朋友和音乐人，与他们一起合作创作歌曲。

然而，随着她在音乐界的地位越来越高，她也遭遇到更多的挑战和困难。一些嫉妒她的同行和利益集团试图通过各种手段来打压她，甚至散布谣言和恶意攻击。面对这些挑战，女主角变得更加坚强和勇敢，努力保持自己的音乐初心和信念。

在一次重要的音乐比赛中，女主角决定尝试自己创作一首歌曲。尽管她没有系统或空间这样的辅助工具，但她凭借着前世的记忆和经验，以及在这个世界中学到的知识和技能，成功地创作出了一首感人肺腑的歌曲。这首歌不仅受到评委和观众的高度评价，也让她在音乐界取得了更大的突破和成就。

在这个平行世界的音乐之旅中，女主角不断探索、挑战和成长，逐渐成为了一名备受尊敬和喜爱的歌手。她的音乐作品不仅在本世界获得了广泛的认可和喜爱，也传递出了跨越时空和文化的普世价值。最终，女主角意识到，她的音乐力量已经超越了时空的限制，成为了连接两个平行世界的桥梁。

读完朱光潜先生的《无言之美》，颇有收获。收获有以下几点：

一、理解了言与意的关系。

言所以达意，然而意决不是完全可以言达的。因为言是固定的，有迹象的；意是瞬息万变，飘渺无踪的。言是散碎的，意是混整的。言是有限的，意是无限的。以言达意，好像用断续的虚线画实物，只能得其近似。

二、怎样使文章引起人的美感？第一尽量做到言有尽而意无穷，第二多读诗词，取法诗词。

所谓文学，就是以言达意的一种美术。在文学作品中，语言之先的意象，和情绪意旨所附丽的语言，都要尽美尽善，才能引起美感。

文字语言固然不能全部传达情绪意旨，假使能够，也并非文学所应希求的。一切美术作品也都是这样，尽量表现，非惟不能，而也不必。

文学上我们并不以尽量表现为难能可贵。

拿美术来表现思想和情感，与其尽量流露，不如稍有含蓄；与其吐肚子把一切都说出来，不如留一大部分让欣赏者自己去领会。因为在欣赏者的头脑里所生的印象和美感，有含蓄比较尽量流露的还要更加深刻。换句话说，说出来的越少，留着不说的越多，所引起的美感就越大越深越真切。

流行语中有一句说：“言有尽而意无穷”。无穷之意达之以有尽之言，所以有许多意，尽在不言中。文学之所以美，不仅在有尽之言，而尤在无穷之意。推广地说，美术作品之所以美，不是只美在已表现的一部分，尤其是美在未表现而含蓄无穷的一大部分，这就是本文所谓无言之美。

　就文学说，诗词比散文的弹性大；换句话说，诗词比散文所含的无言之美更丰富。散文是尽量流露的，愈发挥尽致，愈见其妙。诗词是要含蓄暗示，若即若离，才能引人人胜。现在一般研究文学的人都偏重散文尤其是小说。对于诗词很疏忽。这件事实可以证明一般人文学欣赏力很薄弱。现在如果要提高文学，必先提高文学欣赏力，要提高文学欣赏力，必先在诗词方面特下功夫，把鉴赏无言之美的能力养得很敏捷。因此我很希望文学创作者在诗词方面多努力，而学校国文课程中诗歌应该占一个重要的位置。

三、认识到现实世界与理想世界的关系，以及怎样欣赏美术作品。

人类的意志可向两方面发展：一是现实界，一是理想界。不过现实界有时受我们的意志支配，有时不受我们的意志支配

我们处世有两种态度，人力所能做到的时候，我们竭力征服现实。人力莫可奈何的时候，我们就要暂时超脱现实，储蓄精力待将来再向他方面征服现实。超脱到哪里去呢？超脱到理想界去。现实界处处有障碍有限制，理想界是天空任鸟飞，极空阔极自由的。现实界不可以造空中楼阁，理想界是可以造空中楼阁的。现实界没有尽美尽善，理想界是有尽美尽善的。

因此美术家的生活就是超现实的生活；美术作品就是帮助我们超脱现实到理想界去求安慰的。换句话说，我们有美术的要求，就因为现实界待遇我们太刻薄，不肯让我们的意志推行无碍，于是我们的意志就跑到理想界去求慰情的路径。美术作品之所以美，就美在它能够给我们很好的理想境界。所以我们可以说，美术作品的价值高低就看它超现实的程度大小，就看它所创造的理想世界是阔大还是窄狭。

美术作品的价值高低，就看它能否借极少量的现实界的帮助，创造极大量的理想世界出来。

图画家用美术眼光，加一番选择的功夫，在一个完全境遇中选择了一小部事物，把它们又经过一番理想化，然后才表现出来。惟其留着一大部分不表现，欣赏者的想象力才有用武之地。想象作用的结果就是一个理想世界。所以图画所表现的现实世界虽极小而创造的理想世界则极大。

假使我们欣赏美术作品，要注重在未表现而含蓄着的一部分，要超“言”而求“言外意”，各个人有各个人的见解，所得的言外意不是难免殊异么？当然，美术作品之所以美，就美在有弹性，能拉得长，能缩得短。有弹性所以不呆板。

四、对于世界的哲学论述

世间有许多奥妙，人心有许多灵悟，都非言语可以传达，一经言语道破，反如甘蔗渣滓，索然无味。这个道理还可以推到宇宙人生诸问题方面去。我们所居的世界是最完美的，就因为它是最不完美的。这话表面看去，不通已极。但是实在含有至理。假如世界是完美的，人类所过的生活比好一点，是神仙的生活，比坏一点，就是猪的生活便呆板单调已极，因为倘若件件都尽美尽善了，自然没有希望发生，更没有努力奋斗的必要。人生最可乐的就是活动所生的感觉，就是奋斗成功而得的快慰。世界既完美，我们如何能尝创造成功的快慰？这个世界之所以美满，就在有缺陷，就在有希望的机会，有想象的田地。换句话说，世界有缺陷，可能性(potentiality)才大。这种可能而未能的状况就是无言之美。世间有许多奥妙，要留着不说出；世间有许多理想，也应该留着不实现。因为实现以后，跟着“我知道了！”的快慰便是“原来不过如是！”的失望。

读完整篇文章，忽然想到一个词“虚实相生”，这也许便是一切艺术和处世之道吧！