南北朝乐府民歌对文人诗的影响。

　　由于南北朝长期处于对峙的局面，在政治、经济、文化以及民族风尚、自然环境等方面又存在着明显的差异，因而南北朝民歌也呈现出不同的情调与风格。南朝民歌清丽缠绵，更多地反映了人民真挚纯洁的爱情生活；北朝民歌粗犷豪放，广泛地反映了北方动乱不安的社会现实和人民的生活风习。南朝民歌中的抒情长诗《西洲曲》和北朝民歌中的叙事长诗《木兰诗》，分别代表着南北朝民歌的最高成就。 南北朝时代，也像汉代一样，设有专门的乐府机关，采集诗歌，配合音乐演唱。这些乐府诗中有民间歌谣，也有贵族文人的作品；其中民歌部分更为新鲜活泼和艺术的魅惑力量。

　　南朝乐府民歌大部分保存在清商曲辞中。清商曲是我国古代主要的通俗乐曲，许多民歌都配合这种音乐演唱。南朝的清商曲又分为若干类，其中最重要的是“吴声歌曲”和“西曲歌”两类，民歌大多都属于这两类。“吴声歌曲”产生于江南吴地，以当时的首都建业（今南京）为中心地带。“西曲歌”产生于长江中游和汉水两岸的城市——荆（今湖北江陵县）、郧（今湖北宜昌县）、樊（今湖北襄樊市），邓（今河南邓县）等地。这些都是当时的重镇，是商业发达的城市。因此，这些民歌所反映的多是城市生活，和汉乐府之多反映乡村生活不同。

　　“吴声歌曲”和“西曲歌”现存约近五百首，其中大部分是民歌。这些歌在内容上几乎全是表现男女爱情生活的，且又有十之八九出自女子之口。诗歌中生动地描写了少男少女彼此间真诚的爱慕，会面时天真愉快的神情和活动，离别以后沉重而又痛苦的相思情绪。描写得真挚而又深刻，字里行间洋溢着生命的热情和力量，表现了人民群众在爱情生活方面的积极行动和美好愿望。在那个时代，在封建礼教强大的统治威力的笼罩下，男女间正当的爱情经常得不到满足，反而受到许多的折磨和迫害，国而，热烈而又大胆地歌唱男女爱情的这类诗歌具有一定的进步意义。但有些歌词为妓女婢妾所作，其中某些情歌因之含有较浓厚的色情成分和脂粉气。

　　“吴声歌曲”中以《子夜歌》为最著名，一共42首，都以描写少女热恋为题村。它往往运用单纯朴素的语言，自然和谐的音调，来表达少女怀春的心情，委婉而生动，充满着天真活泼的情趣。也有描写因失恋而产生的悲愁和痛苦的，这类诗歌往往通过女子之口说出她们的焦的甚至绝望的情绪。如《子夜歌》：

　　夜长不得眠，明月何灼灼。想闻散唤声，虚应空中诺。

　　这诗明白如话，写的是一女子对情人的缠绵思念之情。诗中通过对这女子望着深邃的夜空和皎洁的明月，辗转反侧，不能成寐的描绘，把其内心世界无法排遣的思亲之情和孤寂之感委婉地透露出来。这女子望着明月，思念着远方的爱人，望得发了呆，想得出了神，朦胧中仿佛听到亲人断断续续地在呼唤自己，情不自禁地答应一声，这乃是虚幻。当她发觉亲人并没有呼唤自己，夜空还是万籁俱寂，看到的依然是高悬的一轮明月，她是多么的失望和痛苦啊！

　　“吴声歌曲”除了写少女热恋，企盼亲人回归与之团聚的内容外，有些诗歌还反映了男子负心，另有所欢，封建社会恋爱不自由而造成的爱情悲剧。如：

　　郎为旁人取，负攸非一事。缡门不安横，无复相关意。（《子夜歌》）

　　我与欢相怜，约誓底言者？常叹负情人，郎今果成诈。（《懊侬歌》）

　　诗中反映了封建社会中男女地位的不平等，男的遗弃女的，往往不会受到应有的制裁，女的则得不到合理的保障。在这种可悲的处境中，女的只能在主观上希冀对方永不变心：

　　仰头看桐树，桐花特可怜。愿天无霜雪，梧子（谐吾子，指男的）解千年。（《子夜秋歌》）

　　《华山畿》是写一位少男在华山附近邂逅一位少女，“悦之无因，感心疾而死”。葬时经过华山少女家，驾车的牛停步不肯向前。少女出来唱了一曲悲歌，棺盖忽然应声打开，她跳进去殉情而死了，这个故事真实地反映了封建社会中男女间没有社交和恋爱的自由，相思的痛苦折磨着他们，甚至牺牲了生命，他们幻想在死亡中获得解放，获得幸福的生活。它反映了封建社会的罪恶，反映了人民对于爱情的强烈愿望。

　　“西曲歌”中的重要歌词，有《三洲歌》、《石城乐》、《孟珠》、《估客乐》、《乌夜啼》、《莫愁乐》、《襄阳乐》等，大都是描写女子的别情。南朝时代，商业发达，长江中、下游地区的许多城市都相当繁荣，商人阶层生活更加富裕，这就刺激了他们对于爱情的浪漫的追逐，而他们中有些是来往客商，经常离别远行，因而江边送别的现象普遍存在。这些歌词就是这种现实的反映。如：

　　布帆百余幅，环环在江津。执手双泪落，何时见欢还？（《石城乐》）

　　闻欢下扬州，相遇楚山头。探手抱腰看，江水断不流！（《奠愁乐》）

　　“吴声歌曲”和“西曲歌”在描写爱憎的时候，常常使用了巧妙的比喻和夸张的手法，发挥了丰富的想象，使它的思想内容表现得非常生动突出。例如《子夜歌年少当及时》篇，拿霜下草恰当地比喻了青春的容易消逝，使人明白应及时相爱。又如《读曲歌》用突然掉入井里的飞鸟来比方一个刚听到对方变心的女郎的骤然从欢愉转为悲愁的思想情感，刻画得非常贴切。

　　《华山畿》形容女子悲痛落泪时，把泪水夸张得如同江水一般，它可以使身子沉没，不但表现了丰富的想象力，而且很好地表现了女子对于爱情的热烈态度。

　　北朝乐府民歌保存于乐府横吹曲辞的横吹曲中。横吹曲是军队中应用的音乐，要求雄伟悲壮。我国古代西北民族的乐曲，由于他们的风俗习惯等原因，常适用于作军乐，而被中原文化所吸收。汉代的横吹曲，相传系张鸯从西域传来，但歌辞没有流传下来。南北朝时代甫北两朝在政治方面形成对峙，但在文化方面彼此还是互相交流的。南朝的吴声西曲，在北魏孝文帝宣武帝时即已传入北朝，成为北朝上层阶级常常欣赏的娱乐品。

　　北朝的乐曲，也自东晋时代开始陆续传人南朝。横吹曲中的梁鼓角横吹曲，就是长时期从北入南的乐歌被梁代乐府官署所采用演唱的部分。

　　北朝的乐府民歌，数量上远不如南朝的多，但内容却广泛地反映了社会生活的各个方面，像汉乐府一般显得丰富多彩，而不似吴声、西曲那样单调，它真实地记录了游牧民族的生活状态，从很多方面表现出北方民族的刚强爽直，充满了北方的景色和风趣。

　　在北朝民歌中，描写游牧生活的，以《敕勒歌》为代表作：

　　敕勒川，阴山下。天似穹庐，笼盖四野。天苍苍，野茫茫，风吹草低见牛羊。

　　这首诗仅27个字，但自然高妙，浑朴苍茫，艺术地再现了草原风光，全诗纯系自然景物之描写，但这些自然景物又是歌者即目所见，使主人公的形象隐现在茫茫草原之中，使人感受到作者对草原风物的热爱之情。它粗旷之中，杂有豪迈之气，“无我之境”中有“我的形象”，诗中“我”的形象融化在自然景色之中。《敕勒歌》虽篇幅短小，但自问世后一直成为人们传诵不衰的名篇，具有无比的魅力。

　　反映游子飘零的，如《陇头歌》：

　　陇头流水，流离山下。念吾一身，飘然旷野。朝发欣域，暮宿陇头。寒不能语，舌卷入喉。陇头流水，鸣声幽咽。遥望秦川，心肝断绝。

　　它通过“寒不能语，舌卷入喉”的苦寒状况来到画游子飘零的痛苦，写得非常逼真。

　　北朝社会，战争是一个最突出的现象，整个北朝的历史几乎与战争相始终。由于战争的频繁，兵役和谣役迫使大批人民离开本上，转徙道路，这些反映流亡生活的怀土思乡之作，就是那种社会现实的写照。

　　描写爱情方面的，北朝民歌也具有独特的风格，如《折杨柳枝歌》中写少女怀春，那种大胆、但白而勇敢地诉说自己的心情，充分显示出北方民族的爽快、质朴的性格，它和江南女儿的那种缠绵婉转的抒情远不相同。

　　在北朝乐府民歌中，《木兰诗》是一篇代表作。诗中通过对女英雄木兰这一形象的塑造，赞扬了劳动妇女善良的品质、勇敢的精神和坚毅的意志。

　　木兰本是一个“当户织”的普通姑娘，在困境中长大。在父亲年老、又无长兄、可汗催征的情况下，她经过反复思考，决定代父从军，担负起远征的艰巨任务。她买了“骏马”、”长鞭”，大胆地踏上征途，经过黄河黑水，北到燕山朔野，万里长征，十年转战，不仅胜利地完成了任务，而且立下大功。凯旋归来后，她功成不受赏，只希望早日回到久别的故乡，再过其普通劳动妇女的生活，她回到家里，在爷娘姊弟一片热烈欢迎的气氛中，像过去勇敢地换上男装一样，“脱我战时袍，着我旧时裳。当窗理云鬓，对镜贴花黄”。她丝毫不以功勋卓越的英雄自居，只认为自己还是和过去一样的普通妇女，表现了一个劳动人民的英雄人物的表里如一、质朴谦逊的本色，在木兰身上体现了劳动人民的高贵品质，特别是她以女性身分而做出这一英雄事迹，这在以男性为中心的封建社会里是不敢想象的事情。

　　因为在那个社会里，女子是没有行军打仗、转战十年、立功万里而做英雄豪杰的权利的，而如今木兰却真地做出来了，这对封建社会重男轻女思想是一个巨大的冲击，它有力他说明了女子和男人同样有能力做出英雄豪杰的事业，同时也就说明了女子有和男人受到同样看待的权利。

　　这首诗在表现形式上，作者运用了多种艺术手法，诸如所用的比喻：“东市买骏马”四句，平列东西南北，用了排比；木兰归家时对爷娘、阿姊、小弟三组人物的描写，用了重叠；对偶句中，工致的如“朔气传金拆，寒光照铁衣。将军百战死，壮士十年归”，这可能经过文人的加工，而像“旦辞黄河去，暮至黑山头”、“当窗理云鬓，对镜贴花黄”等句，却又朴素自然，活脱流畅，颇有情韵；此外，还有语句递接紧凑，生动畅达的联珠句法，如“军书十二卷，卷卷有爷名”，“归来见天子，天子坐明堂”，“出门看伙伴，伙伴皆惊惶”，等等，使作品繁而有味，人不厌其繁，简能传神，人不觉其简。

　　南北朝乐府民歌，开辟了一条五言、七言绝句抒情小诗的新道路。五言四句的小诗，在汉民歌中虽然已经出现，但为数甚少，也没什么影响。南北朝民歌绝大多数是五言四句，这种刚健清新民歌的出现，对当时形式主义文风起了冲击的作用，因而影响很大。同时，在表现手法上，如口语的运用，对后代诗人也有借鉴作用

靡靡之音：mǐ mǐ zhī yīn，靡靡：柔弱，萎靡不振。使人萎靡不振的音乐。指颓废的、低级趣味的乐曲。作主语、宾语；指颓废的音乐。

靡靡之乐：mǐ mǐ zhī yuè，指柔弱、颓靡的音乐。作主语、宾语；指庸俗音乐。

广乐钧天：guǎng yuè jūn tiān，广乐：优美而雄壮的音乐；钧天：古代神话传说指天之中央。指天上的音乐，仙乐。后形容优美雄壮的乐曲。作主语、宾语；指天上的音乐。

钧天广乐：jūn tiān guǎng yuè，钧天：古代神话传说指天之中央；广乐：优美而雄壮的音乐。指天上的音乐，仙乐。后形容优美雄壮的乐曲。作主语、宾语；指天上的音乐。

钧天之乐：jūn tiān zhī yuè，钧天：古代神话传说指天的中央。指天上的音乐，仙乐。后形容优美雄壮的乐曲。作主语、宾语；指天上的音乐。

丝竹之音：sī zhú zhī yīn，丝竹：弦乐和管乐，泛指音乐。指音乐的声音。作宾语；指音乐。

濮上之音：pú shàng zhī yīn，濮上：春秋时卫地，青年男女常歌舞幽会于其地。用以指靡靡之音。作宾语；指不好的音乐。

五音六律：wǔ yīn liù lǜ，五音：指宫、商、角、徵、羽五个音阶；六律：定乐器的标准。指古代音律。后也泛指音乐。作主语、宾语、定语；指音乐。

北鄙之音：bēi bǐ zhī yīn，指殷纣时的音乐。后世视为亡国之声。亦作“北鄙之声”。作主语、宾语；指亡国的音乐。

绕梁三日：rào liáng sān rì，形容音乐高昂激荡，虽过了很长时间，好像仍在回响。作谓语、定语；用于声音或音乐。

余音袅袅：yú yīn niǎo niǎo，形容音乐悦耳动听，令人沉醉。作谓语、定语；指声音悦耳。

余音绕梁，三日不绝：yú yīn rào liáng，sān rì bù jué，绕梁：环绕屋梁。优美动听的音乐长久地在屋梁上回荡。形容歌声优美，给人留下难忘的印象。作谓语、定语、宾语；指声音。

丝竹八音：sī zhú bā yīn，丝竹：弦乐和管乐，泛指音乐；八音：金、石、丝、木、竹、匏、土、革等八种乐器。指音乐。作主语、宾语；用于音乐等。

顾曲周郎：gù qǔ zhōu láng，原指周瑜业于音乐。后泛指通音乐戏曲的人。作宾语；指通音乐戏曲的人。

亡国之音：wáng guó zhī yīn，原指国家将亡，人民困苦，因此音乐也多表现为哀思的曲调，后多指颓靡*荡的歌曲。作宾语；指颓靡*荡的歌曲。

周郎顾曲：zhōu láng gù qǔ，原指周瑜业于音乐。后泛指通音乐戏曲的人。作宾语、定语；指懂音乐的人。

繁音促节：fán yīn cù jié，繁：杂；促：急迫，急促。繁密的音调，急促的节奏。作主语、宾语、定语；用于音乐等。

郑卫之音：zhèng wèi zhī yīn，郑卫：指春秋时的郑国和卫国。指春秋战国时郑、卫等国的民间音乐。作宾语；指*乐。

一唱三叹：yī chàng sān tàn，一个人领头唱，三个人和着唱。原指音乐和歌唱简单而质朴。后转用来形容诗婉转而含义深刻。作谓语、宾语、分句；用于音乐或诗歌。

靡靡之声：mǐ mǐ zhī shēng，指柔弱、颓靡的音乐。同“靡靡之音”。作主语、宾语；指庸俗音乐。

余音缭绕：yú yīn liáo rào，优美动听的音乐长久地回荡。形容悦耳的歌声或乐曲使人听了不能一下子忘掉。作谓语、定语；用于书面语。

北鄙之声：bēi bǐ zhī shēng，指殷纣时的音乐。后世视为亡国之声。作主语、宾语；指亡国的音乐。

绕梁之音：rào liáng zhī yīn，形容歌声美妙动听。作主语、宾语；用于音乐等。

八音迭奏：bā yīn dié zòu，八音：古代对乐器的统称；迭：交互，轮流。八类乐器轮番演奏。表示器乐齐全，演奏场面盛大。作宾语、定语；形容器乐齐全，演奏场面盛大。

弦歌之音：xián gē zhī yīn，弹琴和唱歌吟诗的声音。古时学校重视音乐教育，也泛指教育或教学活动。作宾语；用于教学。

知音谙吕：zhī yīn ān lǚ，吕：国古代音乐十二律中的阴律，此处泛指音乐。指深通乐律。作谓语、定语；用于书面语。

郑卫之曲：zhèng wèi zhī qǔ，郑卫：指春秋时的郑国和卫国。指春秋战国时郑、卫等国的民间音乐。因儒家认为其音*靡，不同于雅乐，故斥之为*声。作宾语；指*乐。

八音遏密：bā yīn è mì，遏：阻止；密：寂静。各种乐器停止演奏，乐声寂静。旧指皇帝死后停乐举哀。后也用以形容国家元首之死。作主语、谓语；指国家元首去世。

知音识曲：zhī yīn shí qǔ，指通晓音乐。作谓语、定语；用于书面语。

遏密八音：è mì bā yīn，遏：阻止；密：寂静。各种乐器停止演奏，乐声寂静。旧指皇帝死后停乐举哀。后也用以形容国家元首之死。作谓语、定语；形容国家元首之死。

郑卫之声：zhèng wèi zhī shēng，郑卫：指春秋时的郑国和卫国。指春秋战国时郑、卫等国的民间音乐。因儒家认为其音*靡，不同于雅乐，故斥之为*声。作宾语；指*乐。

弦外遗音：xián wài yí yīn，指乐声中蕴含有令人难忘的韵味。比喻文辞、语言中的言外之意。作宾语、定语；用于说话等。

箫韶九成：xiāo sháo jiǔ chéng，箫韶：虞舜时的乐章；九成：九章。指箫韶音乐奏了九章。作宾语、定语；指箫韶音乐奏了九章。

黄钟大吕：huáng zhōng dà lǚ，黄钟：我国古代音韵十二律中六种阳律的第一律。大吕：六种阴律的第四律。形容音乐或言辞庄严、正大、高妙、和谐。作宾语；形容音乐或文辞庄严。

一倡三叹：yī chàng sān tàn，指一人歌唱，三人相和。后多用以形容音乐、诗文优美，富有余味，令人赞赏不己。倡，亦作“唱”。作谓语、宾语、分句；用于音乐或诗歌。

袅袅余音：niǎo niǎo yú yīn，袅袅：宛转悠扬。余音：不绝之音。形容音乐结束后悠扬悦耳的声音仍然绵延不绝，回响在耳边。同“余音袅袅” 。

轻歌慢舞：qīng gē màn wǔ，轻快的音乐和柔美的舞蹈。作谓语、宾语；指轻快的音乐和柔美的舞蹈。

轻歌曼舞：qīng gē màn wǔ，音乐轻快，舞姿优美。作谓语、宾语；指轻快的音乐和柔美的舞蹈。

弦外之音：xián wài zhī yīn，原指音乐的余音。比喻言外之意，即在话里间接透露，而不是明说出来的意思。作主语、宾语；比喻言外之意。

举酒作乐：jǔ jiǔ zuò yuè，举：举办；乐：音乐。举行酒宴，奏起乐曲。作谓语；用于喜庆场合。

乱世之音：luàn shì xhī yīn，指扰乱世道和人心的音乐。

音与政通：yīn yǔ zhèng tōng，音：音乐；政：政治。音乐与政治是相联系的。指音乐是社会生活的反映。

郑声乱雅：zhèng shēng luàn yǎ，郑声：郑国的音乐。郑国靡乱的音乐扰乱了优雅的音乐。比喻邪扰乱了正。作宾语、定语；用于书面语。

亡国之声：wáng guó zhī shēng，指*靡的音乐。作主语、宾语；用于书面语。

独自乐乐：dú zì yuè lè，乐乐：欣赏音乐。独自一个人欣赏音乐的快乐。比喻自己享乐必然导致脱离群众。

一片宫商：yī piàn gōng shāng，宫、商：都是古代五音之一。一片和谐的音乐声。形容文辞如乐声一样优美、悦耳。作宾语；指音乐。

引商刻羽：yǐn shāng kè yǔ，商、羽：古代乐律中的两个音名。指讲究声律、有很高成就的音乐演奏。作谓语；指音乐演奏高超。

乐以道和：yuè yǐ dào hé，乐：音乐。音乐能够表现中和之气。

吹弹歌舞：chuī tán gē wǔ，演奏管弦乐器，唱歌跳舞。泛指音乐舞蹈娱乐活动。作主语、宾语；指音乐舞蹈娱乐活动。

吹竹调丝：chuí zhú tiáo sī，竹：管乐器；调：调弄；丝：弦乐器。指管弦乐合奏。泛指音乐活动。作宾语、定语；用于音乐。

桑间之音：sāng jiān zhī yīn，指*靡的音乐。同“桑间濮上①”。作主语、宾语；用于书面语。

笙磬同音：shēng qìng tóng yīn，笙：簧管乐器；磬：古代石制打击乐器。笙和磬发出的音响和谐。比喻人事协调，关系和睦。作谓语、定语；指关系融洽。

干酒嗜音：gān jiǔ shì yīn，甘：喜好；嗜：嗜好。沉溺在喝酒和听音乐之中。形容享乐腐化。

朱弦三叹：zhū xián sān tàn，指称音乐的美妙。作宾语；用于书面语。

甘酒嗜音：gān jiǔ shì yīn，甘：嗜好。嗜好喝酒和音乐。形容只顾酒色享乐。作谓语、宾语、定语；用于处世。

高山流水：gāo shān liú shuǐ，比喻知己或知音。也比喻乐曲高妙。作宾语；比喻乐曲高妙。

弹丝品竹：tán sī pǐn zhú，吹弹乐器，谙熟音乐。作谓语、宾语、定语；指会音乐。

袅袅不绝：niǎo niǎo bù jué，袅袅：声音宛转悠扬。形容宛转悠扬的音乐声连绵不断。

击节叹赏：jī jié tàn shǎng，节：节拍；赏：赞赏。形容对诗文、音乐等的赞赏。作谓语、定语；形容对诗文、音乐等的赞赏。

击节称赏：jī jié chēng shǎng，节：节拍；赏：赞赏。形容对诗文、音乐等的赞赏。作谓语、定语；指对诗文、音乐等的赞赏。

哀而不伤：āi ér bù shāng，哀：悲哀；伤：伤害。忧愁而不悲伤，形容感情有节制；另形容诗歌、音乐优美雅致，感情适度。比喻做事没有过头也无不及。作主语、谓语、分句；比喻做事适中。

品箫弄笛：pǐn xiāo nòng dí，吹奏洞箫和笛子。指人擅长音乐。作谓语、定语、宾语；用于音乐等。

回肠伤气：huí cháng shāng qì，形容音乐、文章等缠绵悱恻，感人之极。作谓语、定语；比喻音乐文章感人之深。

引商刻角：yǐn shāng kè jiǎo，指讲究声律、有很高成就的音乐演奏。同“引商刻羽”。作谓语、定语；指音乐演奏高超。

洪钟大吕：hóng zhōng dà lǜ，大吕：阳律中排第四。形容音乐或文辞正大、庄严、高妙。作宾语；形容音乐或文辞庄严。

肠回气荡：cháng huí qì dàng，回：曲折，迂回；荡：摇荡。形容好的音乐、文章缠绵悱恻，感人极深的样子。作谓语、定语；用于音乐、文章等。

轻歌妙舞：qīng gē miào wǔ，指轻快的音乐和柔美的舞蹈。作谓语、宾语；用于音乐和舞蹈。

鼓乐喧天：gǔ yuè xuān tiān，鼓：弹奏。喧天：声音大而嘈杂。弹奏着各种乐器，声响大得直冲云天。形容十分欢乐热闹。作谓语、定语、宾语；用于热闹场面。

囚牛好音：qiú niú hào yīn，囚牛：胡琴头上所刻的兽。刻在胡琴头上的兽，表现出一副喜爱音乐的样子。比喻冒充内行。

正声雅音：zhèng shēng yǎ yīn，纯正优雅的音乐。作宾语、定语；用于书面语。

正始之音：zhèng shǐ zhī yīn，①指魏晋玄谈风气。出现于三国魏正始年间。当时以何晏、王弼为首，以老庄思想糅合儒家经义，谈玄析理，放达不羁；名土风流，盛于洛下。②指纯正的乐声。作主语、宾语；用于书面语。

钟鼓之乐：zhōng gǔ zhī yuè，钟鼓；钟与鼓，乐器。指钟鼓一类的音乐作宾语；用于书面语。

击石弹丝：jī rǎng gǔ fù，击壤：古代的一种投掷游戏；鼓腹：鼓起肚子，意即饱食。形容天下太平，百姓安居乐业。作谓语、宾语；用于音乐等。

豪竹哀丝：háo zhú āi sī，指管弦乐。作宾语、定语；用于音乐等。

不知肉味：bù zhī ròu wèi，原指被美妙的音乐所陶醉，因而辨不出肉味。后形容专心学习，吃东西辨不出味道。也形容生活困难，无肉可吃。作谓语、定语；指生活贫困。

桑间濮上：sāng jiān pú shàng，桑间在濮水之上，是古代卫国的地方。①古指*靡的音乐。。②后也指男女幽会。作宾语、定语；指男女幽会的地方。

繁丝急管：fán sī jí guǎn，繁：杂；丝：弦乐器；管：管乐器。指管弦之音繁密而急促。作宾语、定语；用于音乐等。

弦外之意：xián wài zhī yì，弦：乐器上发音的丝线。比喻言外之意，即在话里间接透露，而不是明说出来的意思。作主语、宾语；指言外之意。

徵羽之操：zhǐ yǔ zhī cāo，徵、羽：古代五音中的两个音调；操：琴曲的一种。指音调优雅的琴曲。作主语、宾语；指音乐。

老鱼跳波：lǎo yú tiào bō，鱼随着乐声跳跃。比喻音律精妙绝伦。作宾语、定语；用于音乐等。

金石丝竹：jīn shí sī zhú，金：指金属制的乐器；石：指石制的磬；丝：指弦类乐器；竹：指管类乐器。泛指各种乐器。也形容各种声音。作宾语；泛指各种乐器。

铿铿锵锵：kēng kēng qiāng qiāng，形容乐器声音响亮节奏分明或诗词文曲声调响亮，节奏明快。作定语、状语；用于声音等。

鼓吹喧阗：gǔ chuī xuān tián，形容音乐演奏的声音嘈杂热闹。作谓语、定语、状语；用于热闹场面。

丝竹管弦：sī zhú guǎn xián，丝：指弦乐器；竹：指管乐器。琴瑟箫笛等乐器的总称。也指音乐。作主语、宾语、定语；指乐器。

哀丝豪竹：āi sī háo zhú，丝：指弦乐器；竹：指管乐器；豪竹：粗大的竹管制成的乐器。形容管弦乐声的悲壮动人。作宾语；形容音乐动人。

丝竹陶写：sī zhú táo xiě，丝：指弦乐器；竹：指管乐器；陶写：陶冶性情。用音乐来陶冶性情。

弦歌之声：xián gē zhī shēng，弹琴和唱歌吟诗的声音。古时学校重视音乐教育，也泛指教育或教学活动。作宾语；用于教学。

敲金戛玉：qiāo jīn jiá yù，指演奏钟磬等乐器。也形容声音铿锵。同“敲金击石”。作宾语、定语；用于声音等。

狗马声色：gǒu mǎ shēng sè，良犬、骏马、音乐、女色。泛指养狗、骑马、听歌、狎妓等剥削阶级行乐的方式。借指穷奢极侈的享乐。作主语、宾语、定语；指低级生活方式。

调弦弄管：tiáo xián nòng guǎn，弦：弦乐器；管：管乐器。弹拨吹奏乐器。作谓语、宾语、定语；用于音乐。

吹竹弹丝：chuī zhú tán sī，吹奏管乐器，弹拨弦乐器。作宾语、定语；用于音乐。

峨峨洋洋：é é yáng yáng，用以形容音乐高亢奔放。后亦用以形容欢乐之态。作状语；用于书面语。

村歌社舞：cūn gē shè wǔ，指民间歌舞。作主语、宾语、定语；用于音乐。

钟鼓之色：zhōng gǔ zhī sè，指欢欣喜乐的面色，像欣赏音乐时表现出的那样。作宾语；用于书面语。

余声三日：yú shēng sān rì，形容乐声余韵无穷，不绝于耳。作定语；用于书面语。

游鱼出听：yóu yú chū tīng，形容音乐美妙动听。作宾语、定语；用于书面语。

顿挫抑扬：dùn cuò yì yáng，形容诗文作品或音乐声响等高低起伏、停顿转折，和谐而有节奏。作定语、状语、补语；形容声音。

凤管鸾笙：fèng guǎn luán shēng，笙箫之乐的美称。作宾语、定语；用于音乐。

凤管鸾箫：fèng guǎn luán xiāo，笙箫之乐的美称。作宾语、定语；用于音乐。

凤箫鸾管：fèng xiāo luán guǎn，笙箫之类的吹奏乐。作宾语、定语；用于音乐。

王维《山居秋暝》：空山新雨后，天气晚来秋。明月松间照，清泉石上流。

陆游《游山西村》：山重水复疑无路，柳暗花明又一村。

白朴《天净沙·秋》：孤村落日残霞，轻烟老树寒鸦，一点飞鸿影下。青山绿水，白草红叶黄花。

贾岛《题李凝幽居》：闲居少邻并，草径入荒园。鸟宿池边树，僧敲月下门。

杜牧《山行》：远上寒山石径斜，白云深处有人家。停车坐爱枫林晚，霜叶红于二月花。

杜甫《江畔独步寻花·其六》：黄四娘家花满蹊，千朵万朵压枝低。留连戏蝶时时舞，自在娇莺恰恰啼。

韦应物《滁州西涧》：独怜幽草涧边生，上有黄鹂深树鸣。 春潮带雨晚来急，野渡无人舟自横。

杜牧《江南春》：千里莺啼绿映红，水村山郭酒旗风。

范仲淹《苏幕遮·怀旧》：碧云天，黄叶地。秋色连波，波上寒烟翠。山映斜阳天接水。芳草无情，更在斜阳外。

辛弃疾《西江月·夜行黄沙道中》：明月别枝惊鹊，清风半夜鸣蝉。稻花香里说丰年，听取蛙声一片。 七八个星天外，两三点雨山前。旧时茅店社林边，路转溪头忽见。

关于偶遇的诗词恁时相见早留心，何况到如今。——欧阳修

万人丛中一握手，使我衣袖三年香。——龚自珍

去年今日此门中， 人面桃花相映红。 ——崔护

只缘感君一回顾，使我思君朝与暮。——乐府

与君初相识，犹如故人归。——现代，但是很像古诗

记得小苹初见，两重心字罗衣。——晏几道更多有没有不太表现欣喜之情的，就是平平淡淡的口吻叙述偶遇的

相逢红尘内,高揖黄金鞭。万户垂杨里,君家阿那边。——相逢行·李白

十年离乱后，长大一相逢。——李益

相逢意气为君饮, 系马高楼垂柳边。——少年行·王维

马上相逢无纸笔，凭君传语报平安。——岑参

谢谢(/≧▽≦/)

乡村偶遇美景的诗句 乡村偶遇美景的诗句绿树村边合，青山郭外斜。（孟浩然）

山重水复疑无路，柳暗花明又一村。（陆游）

千里莺啼绿映红，水村山郭酒旗风。（杜牧）

跑步偶遇美景的句子没有照相机，我也许只能记得很少，我也许会忘记很多。但我已明白，如果我会忘记，那么，就让能记住的被记住，该遗忘的被遗忘，人生在世，也只能如此了。

人不应该是插在花瓶里供人观赏的静物，而是蔓延在草原上随风起舞的韵律。生命不是安排，而是追求，人生的意义也许永远没有答案，但也要尽情感受这种没有答案的人生。

关于偶遇的诗词有哪些？1：恁时相见早留心，何况到如今。——欧阳修

2：万人丛中一握手，使我衣袖三年香。——龚自珍

3：去年今日此门中， 人面桃花相映红。 ——崔护

4：记得小苹初见，两重心字罗衣。——晏几道

偶遇的释义：未经安排的相遇

偶遇是一个汉语词语，读音是ǒu yù，是指不经意的相遇，未经安排的相遇。徐志摩《偶然》和辛弃疾《青玉案·元夕》中均有记载。

偶然

作者：徐志摩

我是天空里的一片云，

偶尔投影在你的波心——

你不必惊异，

更无须欢喜——

在转瞬间消灭了踪影。

你我相逢在黑夜的海上，

你有你的，我有我的，方向；

你记得也好，

最好你忘掉，

在这交会时互放的光亮。

表示遇见的诗句1、江南逢李龟年

唐代：杜甫

岐王宅里寻常见，崔九堂前几度闻。

正是江南好风景，落花时节又逢君。

译文

当年在岐王宅里，常常见到你的演出；在崔九堂前，也曾多次欣赏你的艺术。

没有想到，在这风景一派大好的江南；正是落花时节，能巧遇你这位老相熟。

2、荷花

唐代：李商隐

都无色可并，不奈此香何。瑶席乘凉设，金羁落晚过。

回衾灯照绮，渡袜水沾罗。预想前秋别，离居梦棹歌。

译文

夏日荷花绽放，摇曳多姿没有什么花能与之匹敌，它的花香也是别具一格。

李将军家设席乘凉，我伴着那夕阳而来同游曲江。

游江归来，看到烛光下的锦被，想起伊人，想到你我曲江相遇之景，你渡水而来打湿了罗袜。

想到秋天来临之前你我将要分别心中苦闷，天各一方只能在梦中相见了。

3、减字木兰花·银筝旋品

宋代：苏轼

银筝旋品。不用缠头千尺锦。妙思如泉。一洗闲愁十五年。

为公少止。起舞属公公莫起。风里银山。摆撼鱼龙我自闲。

译文

随即欣赏弹用银装饰的筝。不用大量的财物赏赐演奏者；不用花费而欣赏美好的演奏。美妙的才思象泉水涌出，滔滔不绝。洗掉了我十五年的闲愁。

为了让您稍作停留。您不要起身走了，请您起舞。我是会像蓬莱仙岛三神山里的鱼龙在风里摆撼舞蹈的。

4、木兰花·拟古决绝词柬友

清代：纳兰性德

人生若只如初见，何事秋风悲画扇。

等闲变却故人心，却道故人心易变。(一作：却道故心人易变)

骊山语罢清宵半，泪雨霖铃终不怨。(一作：泪雨零 / 夜雨霖)

何如薄幸锦衣郎，比翼连枝当日愿。

译文

与意中人相处应当总像刚刚相识的时候，是那样地甜蜜，那样地温馨，那样地深情和快乐。但你我本应当相亲相爱，却为何成了今日的相离相弃？

如今轻易地变了心，你却反而说情人间就是容易变心的。

我与你就像唐明皇与杨玉环那样，在长生殿起过生死不相离的誓言，却又最终作决绝之别，即使如此，也不生怨。

但你又怎比得上当年的唐明皇呢，他总还是与杨玉环有过比翼鸟、连理枝的誓愿。

5、国风·郑风·野有蔓草

先秦：佚名

野有蔓草，零露漙兮。有美一人，清扬婉兮。邂逅相遇，适我愿兮。

野有蔓草，零露瀼瀼。有美一人，婉如清扬。邂逅相遇，与子偕臧。

译文

野草蔓蔓连成片，草上露珠亮闪闪。有位美女路上走，眉清目秀美又艳。不期而遇真正巧，正好适合我心愿。

野草蔓蔓连成片，草上露珠大又圆。有位美女路上走，眉清目秀美容颜。不期而遇真正巧，与她幽会两心欢。

无论何时偶遇美景只有一次，如果樱花常开生命常在那两相邂逅就不会如此动人情怀日本画家东山魁夷在其短文《一片树叶》里说到：“无论何时，偶遇美景只会有一次……如果樱花常开，我们的生命常在，那么两相邂逅就不会动人情怀了。花用自己的凋落闪现出生的光辉，花是美的，人类在心灵的深处珍惜自己的生命，也热爱自己的生命。人和花的生存，在世界上都是短暂的，可他们萍水相逢了，不知不觉中我们会感到一种欣喜。”

瞬刻的永恒，短暂的欣喜

东山魁夷是一位有名的画家，他的美学思想与川端康成是一脉相承的，他很少直接写人物，而是反复描绘散发着人的气息、象征着人的心灵的各种各样的景色；他认为，即使如庭院的一株树木，一片叶子，如果潜心观察，同样可以感受到生命的根本含义，这也就是川端康成所推崇的自然美。 “即使在最平凡的风景之中，人们也应当找到与自己的心灵息息相关的地方来。”作者是这样看待事物，是这样来观照人的心灵的。

关于遇见的古诗1、回衾灯照绮，渡袜水沾罗。预想前秋别，离居梦棹歌。——《荷花》唐代：李商隐

译文：想到你我曲江相遇之景，你渡水而来打湿了罗袜。想到秋天来临之前你我将要分别心中苦闷，天各一方只能在梦中相见了。

2、众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在，灯火阑珊处。——出自南宋辛弃疾的《青玉案·元夕》

译文：我在人群中寻找她千百回，猛然回头，不经意间却在灯火零落之处发现了她。

3、去年元夜时，花市灯如昼。月上柳梢头，人约黄昏后。——宋代欧阳修的《生查子·元夕》今年

译文：去年元宵节的时候，花市被灯光照的如同白昼。与佳人相约在黄昏之后、月上柳梢头之时同叙衷肠。

4、初与君相识，犹如故人归。——现代佚名《茶花烟》

译文：和你刚刚认识的时候，就好像已经是相交多年的老朋友了。

5、十年离乱后，长大一相逢。问姓惊初见，称名忆旧容。——唐代李益的《喜见外弟又言别》

译文：经过了近十年的战乱流离，长大成人后竟然意外相逢。初见不相识还惊问名和姓，称名后才想起旧时的面容。

6、岐王宅里寻常见，崔九堂前几度闻。 正是江南好风景，落花时节又逢君。——《江南逢李龟年》唐代：杜甫

译文：当年在岐王宅里，常常见到你的演出；在崔九堂前，也曾多次欣赏你的艺术。没有想到，在这风景一派大好的江南；正是落花时节，能巧遇你这位老相熟。

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