天父的孩子赞美诗歌原唱

《天父的孩子赞美诗歌》是一首非常感人的赞美诗歌，原唱是美国的基督教歌手Sandi Patty。这首歌曲可以分为三个部分，每个部分都有不同的主题和情感。

第一部分是关于天父的爱和怜悯。歌曲以柔和的钢琴伴奏开始，Sandi Patty轻柔而温暖的声音唱出：“天父的孩子，你不要害怕，因为你知道他爱你。”这一句话充满了温暖和安慰，告诉我们无论何时何地，我们都可以依靠天父的爱。接下来的几句歌词描述了天父的怜悯和慈悲，他总是与我们同在，为我们的需要提供支持和帮助。

第二部分是关于信仰和希望。歌曲的节奏开始加快，旋律也变得更加明亮和激动人心。Sandi Patty唱出：“天父的孩子，你可以坚定不移，因为你知道他会帮助你。”这句话鼓舞人心，告诉我们在生活中遇到挑战和困难时，我们应该坚定不移地相信天父会帮助我们。歌曲中还有一些充满力量和希望的歌词，如“你可以爬上高山，你可以穿过河流”，这些歌词激励我们克服难关，勇敢前进。

第三部分是关于赞美和感恩。歌曲的氛围变得更加欢快和充满感恩之情。Sandi Patty唱出：“天父的孩子，你应该赞美他，因为他一直在你身边。”这句话告诉我们无论何时何地，我们都应该赞美和感谢天父的爱和恩典。歌曲中还出现了一些赞美和感恩的歌词，如“感谢主，他给了我们生命”，这些歌词使人感到喜悦和感恩。

总的来说，这首歌曲充满了温暖、力量和感恩之情，让人们在信仰和生活中得到鼓舞和支持。

《爱不能隔绝》赞美诗歌这是一首福音歌曲。

《爱不能隔绝》是福音音乐，福音音乐主要强调有节奏的器乐伴奏和即兴演唱。演唱风格以运用单音节装饰音（几个音符合为一个音节演唱）、歌词高声喊唱为特点。

鼓和电吉他伴奏出亢奋的节拍和突出的节奏。20世纪20年代，福音音乐开始作为一种独立的音乐类型出现。把早期的福音音乐与布鲁斯和爵士乐的节拍节奏融合在一起。

爱不能隔绝歌词：

高山不能阻挡春风的到来，大兄毁伍海不能隔断遥远的相爱，谁也不能使我与祢爱隔绝，祢的到来让世界充满爱，生命把我来赎买，宝血把我洗洁白。

祢用祢的身体把恩门打开，冷酷十架因祢而放羡或光彩，圣洁的羔羊牺牲的爱，全地都向祢屈膝敬拜，荣耀和颂赞唯有祢配得，祢的慈爱直余瞎存到万代。

基督无比的爱这首诗歌的原唱是美国作曲家查尔斯·霍伯特（Charles H Gabriel），它最初发表于1905年的福音歌曲集《神的预备》（Gospel Songs "No2"）。这首歌歌词中表达了上帝的深爱和奇妙恩典，在每个信徒的人生中都扮演着非常重要的角色，成为一首备受欢迎和喜爱的基督教赞美诗。这首歌的实际意义是表达了上帝对每个人的爱是无条件的、无比的。这种爱能够拯救人类的罪孽，赦免每个生命当中的过错。这首诗歌通过音乐的手段，用旋律和歌词在人们的心中种下坚实的信仰、信念和力量，赐予人们一种希望、力量和勇气来战胜生活中的挑战和困难。基督无比的爱这首歌我们可以深入理解和学习，可以帮助我们找到内在的平静和感悟，从而更好的面对生活中的挑战，也可以朝着上帝的旨意不断前进。

原文字义 “比喻”旁例，表样。

　　文意注解 “ 用比喻对他们讲许多道理，”“比喻”是用大家熟悉的事物来表达深刻真理的一种方式。比喻若不解开，人们就仍似懂非懂。天国的奥秘，对无心要主的人，似懂非懂，并无助益。

　　灵意注解 “有一个撒种的出去撒种，”“撒种的”指主自己；“种”是指神的话，特别是指天国之道（参19节）。种子是有生命、能生长的东西，表明天国是属于生命的范畴；而种子需有田地才能生长，这田地就是人的心（参19，21节）。

　　话中之光 （一）我们蒙了重生，不是由于能坏的种子，乃是由于不能坏的种子，是藉着神活泼常存的道（彼前一23）。

　　（二）主的话里有生命，是能生长的；只是我们应当用信心与所听见的话调和，主的话才与我们有益（参来四2）。

　　太十三4“撒的时候，有落在路旁的，飞鸟来吃尽了。”

　　灵意注解 “路”是人交通往来的地方；“路旁，”象徵与属世的人、事、物随意交往接待的心；“飞鸟，”象徵那恶者（参19节），就是撒但。

　　话中之光 （一）人的“心”是神和魔鬼的战场；人所以拒绝主，不肯接受主的话，是因为魔鬼把人的心眼弄瞎了（林后四4）。

　　（二）“路旁”的心，接待了各种各样的观念，那些先入为主的观念，使神的话在他们心里起不了作用。

　　（三）我们的心若整天忙着与千千万万的人、事、物交往，就没有地方让神的话进到里面来，即使听了也是白听。

　　太十三5“有落在土浅石头地上的；土既不深，发苗最快；”

　　文意注解 “土浅石头地，”不是铺满小石子的地，而是坚硬石层上有一薄层土壤的地。

　　灵意注解 “土浅石头地，”是指没有被耕犁过的地，它象徵单凭天然的喜好而活之人的心，其深处未受过对付，故仍刚硬如同石心（参结卅七26）。

　　话中之光 （一）要往下扎根，才能向上结果（赛卅七31）；我们若要叫主的话在我们身上发生功效，便须让主的话在我们的心里能够生根立基。

　　（二）我们必须让主来除去里面的刚硬（“石头地”），才能使主的话在我们心里生根发展。

　　（三）任何隐藏的罪、肉体的欲望，若不加予对付，就会使一个人的心坚硬如“石头”，无法叫神的话有落脚之处。

　　（四）“土既不深，发苗最快；”进去不深的人出去顶容易。许多容易表显于外的人，乃因他们并没有真正得着。

　　太十三6“日头出来一晒，因为没有根，就枯乾了。”

　　文意注解 “没有根，”或指根部不健全，不能吸收足够的水份。

　　灵意注解 “日头，”象徵患难和逼迫（参21节）。

　　话中之光 （一）只有那些不怕为神的话付上代价的人，才能有分于天国。

　　（二）凡是怕背十字架的人，都是根不深（“没有根”）的人；凡是在主里站立得住的人，都是经过几度风霜（被日头晒过）的人。

　　（三）对有根的人，太阳的晒（艰苦的境遇）会帮助他成长；对没有根的人，太阳一晒，就叫他枯萎了。

　　（四）许多人用情感来接受主的话，他们一听见主的话，就欢喜领受（参20节），并没有经过审慎的思考，这样的人靠不住。

　　（五）凭感情用事的基督徒，他们容易满足，但也容易饥饿；他们容易快乐，但也容易忧愁；他们容易兴奋，但也容易冷淡。

　　（六）基督徒的生活，不应当是“浮浅”的生活；我们不应当只有在人面前的生活，而没有在神面前隐藏的生活。

　　太十三7“有落在荆棘里的；荆棘长起来，把它挤住了。”

　　灵意注解 “荆棘，”它是因人堕落，地被神咒诅而长出来的（创三17～18），象徵出乎天然生命的东西，包括世上的思虑、钱财的迷惑（参22节），和别样的私欲（可四19）。

　　话中之光 （一）魔鬼若不能用迫害使一个信徒跌倒，它就要利用迷惑和引诱来挤住他，使他仅仅维持生命，却不能结果。

　　（二）我们的心，不能又爱神的话，又爱世界；一心两用的信徒，不能达到成熟结果的地步。

　　（三）“荆棘”地的心，就是从来没有受过对付的心，它一面不利于神道的成长，一面又容易叫别人受伤。

　　（四）荆棘，没有人撒种却能长；贪财、忧虑、罪欲，不必人来教导，都是天然生下来就有的。

　　（五）问题乃在于人的心里面，有没有让出够多的地位给神的话。有的人外面顶轻松自在，里面却很挤；有的人外面顶紧张，里面却很宽。

　　太十三8“又有落在好土里的，就结实，有一百倍的，有六十倍的，有三十倍的。”

　　文意注解 “又有落在好土里的，就结实，”“好土”就是少有（或甚至没有）上述三种的光景（4～7节），能让神的话在心里头深深地往下扎根，心房有充裕的空间，能让神的话向上生长，并且忍耐着结实。

　　“有一百倍的，有六十倍的，有三十倍的，”心对了，在度量上仍有差别（参林前十五41）。不过，在我们人这边，有我们该尽的责任；“己”被对付多少，天然的成分就减少多少，结实的倍数也就增加多少。

　　话中之光 （一）四种心田有三种是不行的，只有四分之一才能让主结出丰满果实。达到丰满的路总是小的，门总是窄的，找着的人也少（太七13～14）。

　　（二）天国里首要的就是人心；心一有的问题，总难达到丰满。所以求主保守我们的心，胜似保守一切（箴四23）！

　　（三）你的心是属你自己的，你要作怎样的人，全在乎你自己怎样定规，连神都不能勉强你。

　　（四）主不只看重我们有没有神的生命，主更看重我们结实的程度如何。

　　（五）神藉十字架的修理对付，是我们多结果子的条件（约十五2）。