想安静的一个人旅游，有什么推荐的地方吗？

感谢“悟空小秘书”邀请。想要安静的一个人 旅游 ，可以去一些不那么嘈杂的地方，这个季节可以选择的地方不少，比如下面这三个。

一、三亚海棠湾，去安静寻找“面朝大海、春暖花开”的感觉，虽然这个季节三亚非常热闹，但是海棠湾却是非常清净的，长长的沙滩上游人寥寥，湛蓝的天空、深邃的大海、浪花拍岸的声音，很适合一个人发呆。

二、云南澄江抚仙湖，在遥远的西南地区，这是一个能够找到大海感觉的好去处，明媚的阳光、清澈的湖水，空寂无人的湖畔时光栈道，一个人沿湖瑀瑀而行，足以忘却一路行来的艰辛，记得一定要去湖东，太阳山周边是极好的。

三、北海涠洲岛，又是一个海边的 旅游 胜地，这个季节游人不多，在岛上寻一个客栈住下，在东面看看日出、到西边欣赏日落，在沙滩拾贝，到火山口探秘，完美享受一个人的闲暇时光。

目的地不宜过多，不然有可能犯了选择困难症，这三个地方，都是我比较喜欢的，推荐给你，不知是否满意。

心塞的时候，应该暂时离开那个是非之地，外出去散散心！

一直在同一环境，心结难解开。外出去 旅游 就不一样了，要做攻略、作出行前的准备。出门在外，思绪在行程中，注意力更是分散，不容易去钻牛角尖。

至于去什么地方好，最好去自已向往的地方。比如，西双版纳的傍晚可坐在澜沧江畔发呆，也可以坐在告庄西双景星光夜市的台阶上，看人来人往，以及美女们在那里摆拍，还可以到露天音乐酒吧去坐着，没人知道你被音乐陶醉还是在发呆。傍晚，去观看音乐喷泉也是一种很好的选择。所有这些，安全是有保障的，因为在你身旁有许多游人。

白天，你身处美景之中，更不会去东想西想了，感受到的是生活如此美妙与神奇，心胸蓦然开朗！

去泸沽湖边发呆吧 我在湖边能傻坐一天

我在成都生活了，快30年了。四川省内 旅游 的资源非常丰富，如果想一个人安静的 旅游 ，就来成都吧。

1、成都市内大大小小的 旅游 景点非常多。 旅游 资源非常的丰富，适合各种人群。

2、市内宽窄巷子，锦里。宽窄巷子和锦里都是古建筑街道，是成都市政府精心打造的 旅游 名片，到成都来 旅游 的人都要去看一看，是一个著名的网红打卡地。

3、春熙路，太古里。

这两个地方是购物天堂，世界上的各大名牌在这里都能找到，春熙路是一条有百年 历史 的商业街了。太古里的帅哥美女数不胜数，是自媒体人最爱去的地方。

4、大熊猫养殖基地。大熊猫确实可爱，是一个天生的逗逼，在那里你可以看到大熊猫从小到大成长的过程。

5、武侯祠和杜甫草堂。

武侯祠展现了三国文化，杜甫草堂有很多小的盆景和园林景观，去看一看吧，这是成都 历史 悠久的 旅游 胜地。

6、金沙博物馆也在市内，在这里出土的文物，把成都的城市 历史 推到了2000年以前。

7、在成都的周边，也有很多值得去的地方。

8、广汉的三星堆，坐高铁很快就到了，三星堆的特点就是神秘，出土的文物非常的多，到现在为止，考古专家们也没有给出一个明确的答案。在我心目中，这是外星人留下来的。

9、峨眉山、乐山大佛。

乐山大佛是世界上第一大座佛。就坐在乐山市三江汇合处。看上去异常的壮观。

峨眉山是佛教圣地，在上山的路上，有耍流氓的猴子。我们山的植被非常的好，有精力可以去转转。

10、都江堰水利工程。

这个水利工程是目前世界上依然在使用的最古老的水利工程。是秦朝的李冰父子利用都江堰现有的地形，修造的一个非常聪明而自然的水利工程。去看看吧，记得提前做些功课，这样就更有趣。

11、再往远处走一走，最值得去的就是九寨沟了，九寨沟的水实在是太美了，九寨归来不看水这句话一点都不夸张。特别是秋天，山上的树叶都黄了，金黄的树叶，碧绿的水，美的简直比画还美。

12、我还想往远处跑，就可以去川西的藏区，康定城很有特点，是一个藏族风情的城市，从中间一条咆哮的大河。塔公草原蓝蓝的天，喜欢就去吧。

13、川菜名扬天下，成都小吃誉满全中国。

夫妻肺片，军屯锅盔，麻婆豆腐，回锅肉，水煮肉片，龙抄手、钟水饺、双流老妈兔头都名声在外，

好不好吃？那就仁者见仁，智者见智了。

成都的火锅也很有名，可以品尝一下。

说了这么多，足够了。

到成都来 旅游 ，如果不知道该去哪，就选5A级景区吧！

几天，预算，哪里出发，喜欢什么类型的风景。。

一个人旅行最好选择安全，安静，风景好且交通住宿方便的地方，还要看时节选择去哪里，比如秋天去盘锦红海滩吧，秋天美的不要不要的。广西桂林，风景自不必说，可以一个人慢慢欣赏遇龙河的水和甲天下的山。 云南丽江也不错，是个适合一个人自由自在的旅行。有人说一个人来丽江都是带着故事来的。走的时候也是带着故事走的。还有三亚，三亚也适宜一个人旅行的地方。如果一个人累了，受伤了，那就去三亚吧，那里的阳光沙滩，无论什么时节这里温暖阳光都能为你驱散忧愁烦恼。再看看沙滩上奔跑的比基尼美女，你的心情或许一下就释然了。也可以去到安徽徽州。那里古老的西递宏村和最美的乡村婺源。皖江青山，流水的江南。都镶着江南的灵魂。相信来这里的人都会被这里充满诗情画意的村落深深的吸引着。还可以去到云南大理的洱海。相信洱海边给你一种悠闲的感觉。非一般的漂亮，走在这里，随时随时地都能觉得神清气爽。在洱海相信你一定有面潮大海，春暖花开感觉。在这里可以看日出，看晚霞，聊天喝茶，一切都是那么的随意和休闲。如果你的心是迷茫的，那你一个人可以去到西藏拉萨，在朝圣的路上，你看着虔诚朝圣人群匍匐着前进，我想那一刻你的心灵一定像西藏的纳木措湖水一样纯净。

大概率一定会去四川，天府之国有九寨沟、峨眉山、蜀南竹海、稻城、七星堆、都江堰、乐山大佛、西昌、攀枝花…………至少几十个地方可以去，时间要长一些，至少3个月深度游，好好把握，不枉此生！还有一个理由就是 美食 文化，火锅、回锅肉、火爆腰花、鱼香肉丝、夫妻肺片、宜宾燃面、李庄白肉……辣、辣、辣、辣，辣的可以带你上月球~~~

国外可以去意大利的那不勒斯，宗教、文化、 美食 、海景，样样迷人，或许还能有一段美绝伦的邂逅，让你欲罢不能……

不必太麻烦，去淀山湖即成。

“满屏旖旎的风光，独守孤寂的影子。飞逝流转的时光，停摆凝固的自我”。这就是发呆，传说中的智者自我修炼。这也是独处，修心学的交际最成功境界。

秀丽的湖光山色、清新的田园气息、幽静的自然环境，都是诱发“发呆”的良好条件。中国大地山河锦绣，发呆之地却不胜枚举。如果你来到了广东，如果你身在肇庆，就让我略尽地主之谊，带你共游适合 旅游 发呆的肇庆吧。

一、春日的星湖。

星湖，国家级AAAAA风景名胜 旅游 区，素有西湖之水、阳朔之山的美誉。春日的星湖，随处可见碧绿的湖水、新抽的柳枝、初绿的草坪、踏青的游人。静坐湖边，或看繁花争吐、或观山岩依秀、或听丹鹤欢歌、或辩游人笑语。

人在肇庆、身处星湖，带你入定的，或是一幅幅秀丽的风光。

二、夏暑的鼎湖。

鼎湖山，广东四大名山，北回归线上的“绿宝石”，大自然的植物基因库。夏日炎炎来到肇庆，必须得换成这样一个良好的发呆地方，冰凉的溪流、古老的树藤、各异的怪石、震耳的飞瀑，发绿的水潭、千年的老树、艳丽的蝴蝶、满满的负离子。

置身肇庆的深夏，溶入山谷的清幽，你会发现让你迷失的，竟是清凉的森林气息。

三、秋冬的西江。

西江，中国第二大河，中国最繁忙的黄金水道。美丽的自然风光、悠久的人文 历史 ，是西江三峡的主打名片。秋日的西江，江水清冽、峡山青秀，身临其间，或站观惊涛拍岸、或坐眺江岸秀峰、或迷入晨雾弥漫之中、或身陷夕阳霞光之下。近听现代货轮的轰鸣，远听古代纤夫的号子。

秋冬的肇庆、西江的峡谷，带你入梦的，恰恰是滚滚东去的江水和峡谷遗留的故事。

坎特伯雷故事集中的朝圣者渴望出发的原因主要有以下几点：

1 朝圣是一种宗教义务。对于那个时代的许多人来说，朝圣是一种必须履行的宗教义务。因此，对某些人来说，参与这次朝圣之旅可能具有深远的宗教意义。

2 朝圣也是一次洗涤罪恶的机会。在前往坎特伯雷的旅途中，朝圣者们将穿过各种地形，经历各种天气条件，这将是对他们肉体和精神的考验。许多朝圣者都期待这次旅程能洗涤他们的罪恶，使他们在精神上得到重生。

3 朝圣也是一次探索世界的机会。在中世纪的欧洲，这是一次严肃的、有时甚至是危险的长途旅行。然而，对于很多人来说，这是一次能够接触和理解不同社会、文化、习俗和信仰的宝贵机会。

4 最后，朝圣也是一种社交活动。在那个时代，旅行并不像今天那样普遍，也不是所有人都有能力进行长途旅行。因此，参与朝圣的朝圣者们不仅有机会进行精神上的修行，也有机会与来自不同社会阶层和背景的人进行交流和互动。

总的来说，坎特伯雷故事集中的朝圣者渴望出发，是由于他们的宗教热情、赎罪心态、求知欲望以及社交需求共同推动的。

《悲惨世界》主人公冉阿让舍身为别人昭雪冤案前有过一场极为紧张激烈的内心冲突，最后决

定“直赴天国所在的深渊”，完成了心灵的救赎。这是一场惊心动魄的灵魂之战，一段完整的心灵朝圣历程，它

可以给现代人的精神生活以诸多有益的启发。

若干 年 前 读雨果的《悲惨世界》，让笔者心灵受到很

大震颤、至今不读原著仍能清晰回忆起来的是，主人公冉

阿让仁爱慈善的一生，尤其是他舍己为人昭雪冤狱时那

场暴风雨般的心灵激战。那是前此笔者所见到的最为真

实、最为激烈、最为深刻的心灵之战。在这里笔者看到冉

阿让是怎样一步步“直赴天国所在的深渊”，又怎样从黑

暗深渊一步步走向无限光明的天国。

关于 这 场 ’，心灵激战”的性质和意义，作者有深刻的

认识。在“脑海中的风暴”一节的开头他写道:“我们已

经向那颗良心的深处探望过，现在是再探望的时刻了。

我们这样做，不能没有感动，也不能没有恐惧，因为这种

探望比任何事情都更加惊心休目。精神的眼睛，除了在

人的心里，再没有旁的地方可以见到更多的异彩，更多的

黑暗;再没有比那更可怕、更复杂、更神秘、更变化无穷的

东西。世间有一种比海洋更大的景象，那便是天空;还有

一种比天空更大的景象，那便是内心的活动。”〔’]273一274正

因为雨果对人的心灵世界的神秘复杂有如此清醒的认

识，所以他对冉阿让的这场心灵之战深感兴趣，投以极大

的热情。可以说他是以一种庄严肃穆的心情下笔的，他

用五万多字的篇幅，写得极其温柔细腻而又惊心动魄。

详细叙述这场激战是不可能的，而任何概括都不能尽传

其微妙和精彩。为了评述的方便，这里简要叙述一下其

全过程。

这场 心 灵 之战的背景是这样的:纯朴善良、老实本分

的冉阿让为了7个嗽傲待哺的外甥偷了一块面包，为此

被判五年苦役。由于一再越狱，苦役加至19年。出狱后

他想重新做人，然而苦役犯的身份让所有人都拒绝他，鄙

视他，他心中充满仇恨，发誓要报复这个不公正的社会。

后来，米里哀主教对他以怨报德行为(偷银器)的宽恕，

彻底感化了他，他决心洗心革面，做一个像主教那样的

人。他来到海滨小城蒙特琦，改名为马德兰，依靠自己的

发明办起了工厂，从事贸易，几年间成为百万富翁。他乐

善好施，广泛救助穷人，赢得全城人拥戴，被选为市长。

这时的冉阿让，只有两种心愿:埋名，立德;远避人世，阪

依上帝。t’J27，

然而 ， 天 有不测之风云。忽然有一天，冉阿让从警察

沙威口中得知一件令他震惊的事:一个叫商马第的老头

因偷苹果被捕人狱，在监狱里被同室囚犯指认为是冉阿

让，因为是旧犯，所以可能要判终身监禁。冉阿让心里明

白，这是一桩冤案。他感到晴空中忽然来了满天乌云，雷

电即将交作，大祸即将临头。怎么办他最初的意念便

是跑去自首，把商马第从牢狱里救出来，不过随后他又在

这种英雄主义面前退缩了。对这一心理活动，叙述人(隐

含作者)的分析是:“他久已奉持那主教的圣言，经过了

多年的忏悔和忍辱，修身自赎，也有了值得乐观的开端;

到现在，他在面临那么咄咄逼人的逆境的时候，如果仍旧

能够立即下定决心，直赴天国所在的深渊，毫无反顾，那

又是多么豪放的一件事;那样做，固然豪放，但是他并没

有那样做。⋯⋯最初支配着他的是自卫的本能作

用。’，川274一275总之，面对如此严峻的局面，他还来不及深

思熟虑，在深人思考之前他尚不能做出任何影响命运的

重大决定。惶惑之中他暂取了一个所谓“自全方

法”— 最好是亲自去看看审判的经过，到时候看情况再

做决定。于是他订下了第二天准备去阿拉斯的车子。

夜里 ， 黑 暗无边，他门上门独自一人开始了心灵的交

战。

开始 ，他 想骗自己。他自知自己有罪(偷主教东西、

抢夺扫烟囱的孩子)，应该坐牢。但在这时候他有了一个

替身，那个叫商马第的人活该倒霉，从此他就安然无恙

了，可以彻底摆脱沙威这条恶狗的怀疑和窥伺了。这样

安排没有什么不妥，因为一切的发生与自己无关，“假使

有人遭殃，那完全不是我的过错。主持一切的是上天。

显然是天意如此!我有什么权利扰乱上天的安排⋯⋯

决定了，听其自然!接受慈悲上帝的安排!”川饥一，

但是 ， 这 样决定之后心里“反而感到不安”。他仿佛

觉得有人在看他。谁呢“他想要摒诸门外的东西终于

进来了，他要使它看不见，它却望着他。这就是他的良

心。”“他的良心，就是上帝。”川276

上帝 或 者 说是良心，其实是他内心深处的另一种声

音，这种声音迫使他“屈服在一种神秘的力量下面”。川切

在上帝的逼视(其实是良心的自审)下，冉阿让意识到自

己的“既定办法”是荒谬的:“‘听其自然，接受慈悲上帝

的安排’，纯粹是丑恶可耻的。让那天定的和人为的乖误

进行到底，而不加以阻止，缄口不言，毫无表示，那样正是

积极参加了一切乖误的活动，那是最卑鄙、丧失人格的伪

善行为!是卑污、怯懦、阴险、无耻、丑恶的罪行!”〔’」，

冉阿 让 严 厉地自我审判，把它上升到人生目的和意

义高度来看。他感到人的一生不应该仅仅只顾一己之安

危，而应该做一个有天良的人!应该拯救的不是躯体而

是灵魂。他感到自己试图通过隐姓埋名斩断过去的历史

是在做一件丑事，是最丑恶的贼!是在偷盗另外一个人

的生活、性命、安宁和他在阳光下的地位!他正从精神方

面杀害一个可怜的人。这样的人生无疑是罪恶的，卑鄙

的。相反，如果前去自首救出了那个蒙冤之人，那才真正

是洗心革面。外表是重入地狱，实际上却是走出地狱!

或者说是身人了地狱而心却出了地狱。看来他必须决心

断送世俗的幸福才能拯救自己的灵魂。— 这是极为惨

重的牺牲!叙述人感叹道:“多么悲惨的命运!这是最伟

大的牺牲，最惨痛的胜利，最后的难关;但是非这样不可。

悲惨的身世!他只有走进世人眼中的羞辱，才能够达到

上帝眼中的圣洁!”川251

经过 一 番 灵魂的自审，上帝之光照亮了他的心魂，他

终于下决心前去自首，尽自己的天职救出那个人。这时

候，“他异常恐惧，但是他觉得善的思想胜利了”。“他觉

得他接近了自己良心和命运的另一次具有决定性的时

刻;主教标志他新生命的第一阶段，商马第标志它的第二

阶段。”川282这次考验是人生的又一次抉择:或者外君子

而内小人，或者圣洁其中而羞辱其外。他经受住了这一

考验，经过艰苦的思想斗争，他选择了后者。

从善 的 决 心是下了，但并不意味着已经铁定，义无反

顾了。因为事关重大，所以下决心后仍然免不了犹豫。

海水流走可以流回，上帝摇荡人的心灵正如海水。

冉阿 让 决 定自首后，想到那个可怜的妇人芳汀怎么

办，由芳汀又想到他所眷顾的全城人怎么办。想到这里

他感到好像有一道意外的光照亮了他的心:“哎哟，可了

不得!直到现在，我还只是在替自己着想!我还只注意

到我自己的利害问题。— 那完全是自私自利主义!那

是自私自利主义的不同形式，但是总还是自私自利主义!

假使我稍稍替旁人着想呢最高的圣德便是为旁人着

想。”川洲而为旁人着想的结果是，有“我”在就有全城人

的幸福，“我”走了全城人就可能陷于灾难之中。“我”不

去自首，害的仅仅是一个人，而惠及的是千万人;“我”自

首了，救出了一个人而害了千万人;另外，“我”去不去自

首，仅仅是个人的良心问题，而牵涉到的却是千万人的现

实生存。为了救一个犯罪的人竟不惜牺牲全体无罪的

人，这样的事太残忍、太不该了![’〕锄两害相衡取其轻，结

论是明显的— 不去自首。

冉阿 让 对 自己所想感到满意，认为终于找到了真理，

找到了办法:“我已经下了决心。由它去!不必再犹豫，

不必再退缩。这是为了大众的利益，不是为我。’，〔’〕娜

找到 了 不 去自首的强大精神支柱，他心里高兴极了!

他决心以马德兰的名义生活下去，他开始销毁能证明他

是冉阿让的所有证据。

然而 ，正 当他这么做的时候，他心中另一种声音又喊

了起来:冉阿让，当你留在欢乐和光明中的时候，那边将

有一个人穿上你的红褂子，顶替着你的名字，受尽羞辱，

还得在牢狱里拖着你的铁链!你于心何忍!你这无赖!

你这无耻的东西!在一片欢呼赞颂你的声音背后，一种

谁也听不见的声音将在黑暗中咒骂你，只有这种咒骂你

的声音能够直达上帝!

那声 音 起 初很微弱，后来越来越洪亮，越来越惊人，

直让他毛骨耸然，心惊胆颤。两种意见，两种声音，势均

力敌，各不相让。两种意见对于他好像都是绝路，他彻底

陷于精神的绝境了:“无论他怎样做，他终究回到他那缥

缈心情底里的那句痛心的、左右为难的话上:留在天堂做

魔鬼，或是回到地狱做天使。”〔’了翻

怎么 办 他费了很大气力才消释了的那种烦恼又重

新涌上他的心头了，他的思想又开始紊乱起来，他的思想

转了几个圈又回到了游移不定的状态，他并不比开始的

时候有什么进展。

对于 冉 阿 让的绝境，叙述人(代表作者)给予了深刻

的理解和同情，并且也给予了最高的敬仰。叙述人拿冉

阿让与耶稣基督相比— “这个不幸的人老是在苦恼下

面挣扎。距这苦命人一千八百年前，那个会集人类一切

圣德和一切痛苦于一身的神人，正当橄榄树在来自太空

的疾风中颤动的时候，也曾经把那一杯在星光下面显得

阴森惨暗的苦酒，推到一边，久久低回不决呢”。〔’〕娜

精神 陷 于 绝境，可是现实中的他却不能无所行动啊!

他的心灵搏斗了一夜，终于还是不知怎么办。天亮时，他

头一天订的去阿拉斯的小车来催他，迷茫中的他身不由

己地上路了。

他为 什 么 去阿拉斯他想去看看情况。但“实际上，

说句真话，他还是最欢喜能够不去阿拉斯”。可是他去

了。“车子愈前进，他的心却愈后退。”川幼一路上，他遇

上了种种障碍，如车子坏了，马累了走不动了等。每次遇

到困难无法走的时候，他内心都感到一阵极大的快乐，安

慰自己不能再往前走不是良心问题，而是天意。但与此

同时他又千方百计克服困难，唯恐稍有一点不尽心而良

心受谴责。当困难得到克服又能顺利前进时，又立刻汗

流侠背，极度懊丧。就这样，一路上他一方面希望往后

退，一方面又逼着自己往前走，终于在艰苦跋涉14小时

之后于晚上八点钟到达阿拉斯。

在阿 拉 斯 ，他本来已经非常疲累，但良心却又逼着他

自己立刻去找法院;他希望商马第的案子已经审结，但因

种种原因偏偏让他正赶上审理此案;法院里坐满了人已

经无法进去，他本可以心安理得地走掉，但他却又利用自

己市长的身份想尽办法进到法庭里;在法庭里，没有人认

识他，他完全可以装糊涂，但正是他主动走出来承认自己

就是冉阿让;人们不相信高尚的马德兰市长以前竟是一

个苦役犯，就连以前同狱囚犯也认不出他了，又是他自己

通过往事的回忆，以铁的事实证明自己就是真正的冉阿

让。就这样，从上路的那一刻起他每走一步都有后退的

愿望和机会，但又正是他堵死了自己的退路直至把自己

逼上绝境，逼进监牢。

冉阿 让 把 自己的肉身逼进了人间的地狱，然而他的

灵魂却升上了神界的天堂。这是一段完整的心灵朝圣之

旅，其中闪射出的精神之光，将为一切在黑暗深渊中挣扎

的人引路，将使一切渴望踏上但尚未踏上心灵朝圣之旅

的人从中获得宝贵的启示。

首先 ， 心 灵朝圣的前提是心中有“圣”，这个“圣”即

上帝，或曰神。上帝或神，在中国文化背景下往往被理解

为高居天堂掌管人间吉凶祸福的人格神，所以人要想获

得幸福，必须讨好他，向他祈祷甚至行贿。这实在是一种

极大的误解。雨果写得明白— 他的良心，就是上

帝。川276因此，上帝就是每个人心中神性的自我，或曰自

我中的神性。康德说:“有两种东西，我们愈时常、愈反复

加以思维，它们就给人心灌注了时时在翻新、有加无减的

赞叹和敬畏:头上的星空和内心的道德法则。”[2]’64康德

所说“内心的道德法则”即心中的上帝。这种意义上的

神和上帝，从性质上看，其实是一种至高无上的精神信

仰，一种绝对的道德律令。因为它是一种精神存在而不

是一种实体，所以你信它，它就有;你不信它，它就没有，

它存在于人的信仰中。人心中有这个信仰和没有这个信

仰是大不一样的。有，就意味着人的生存有了理由，有了

根据，有了目标和方向，它让人“心有所系”，这就是所谓

人生的意义，所谓灵魂的寄托。冉阿让在这场心灵激战

中，一路犹豫又一路坚定，一路迷茫又一路清醒，就因为

他心中有一个“神”。“神”在谁也看不见的地方呼唤他，

指引他，在冥冥之中为他导航。在他心里，“神”是无形

的，但威摄力却是强大的。只要有“神”在场，无论你有

多少犹豫和不情愿，最后都要听从它的指令。

接下 来 的 问题就是向着这个目标的追求，即有向往

的意识，向往的渴望，向往的行为。当然，由于这一目标

的高远，你一时可能达不到，或永远达不到，这不要紧，目

标的意义就在于它是“目”中之“标”，在于它可以引领出

一个追求的过程。中国古人说“高山仰止，景行行止;虽

不能至，心向往之”就是这个意思。只要你追求着，它就

与你同在，你放弃追求，它就弃你而去。

“神 圣 ”作 为精神目标是高远的(不高远不足以为神

圣)，它与现实的人与人的现实有着绝对的距离，因此追

求的过程绝对是漫长的、艰苦的。人追求的出发点是脚

下的现实，而脚下的现实可能是一个无底的深渊。这里

蕴藏着虚伪、自私、卑鄙、怯懦、丑恶等各路魔鬼，它们根

深蒂固，来自原“恶”。在你朝圣的路上，它们时时刻刻

都可能出来干扰、破坏、阻挠，随时都可能把你拖回深渊。

正如雨果在作品中所写的:“人心是妄念、贪欲和阴谋的

污池，梦想的舞台，丑恶意念的渊蔽，诡诈的都会，欲望的

战场。你在某些时候，不妨对于一个运用心思的人，望穿

他那阴沉的面容，深人到皮里，探索他的心情，穷究他的

思绪。在那种外表的寂静下面，就有荷马诗中那种巨灵

的搏斗，弥尔顿诗中那种龙蛇的混战，但丁诗中那种幻象

的萦绕。人心是广漠辽廓的天地，人在面对良心、省察胸

中抱负和日常行动的时候，往往黯然神伤!”川273正因为

雨果对人的心灵深渊有清醒的理解和认识，所以他笔下

的这场心灵之战才有异乎寻常的真实性和震撼力。他笔

下的冉阿让，绝对是一个一心向善的好人，但是，即使是

这样一个人，一个受到主教感化、决心像主教那样终生为

善的人，在考验面前仍免不了进进退退，摇摇摆摆，何况

其他人呢!

精神 朝 圣 是一种内在的心灵活动，没有人看见，没有

人监督，没有人逼迫，完全是自愿的“灵魂深处爆发革

命”，所以在这场圣战中要想获得胜利，必须具有坚强的

意志和绝对高度的自律。冉阿让的胜利，靠的就是他每

时每刻的绝对自律。他灵魂中有两个自我，神性的自我

与世俗的自我时时刻刻都在冲突、对抗、搏斗，世俗的自

我时时都在寻求逃避，但神性自我代表上帝的眼睛，它明

察秋毫，使世俗自我无所遁逃。冉阿让在朝圣路上，每一

步都想退缩，而且时时也都有退路，但每一步他都把自己

的退路堵死，这才一步步走向了天国。这是一场听不见

喊杀声的战斗，但却是激烈无比的撕杀，许多人忍受不了

它的残酷，往往败下阵来。只有少数人经受住了考验，才

获得了胜利。

冉阿 让 的 朝圣历程还让我们看到，所谓“天国”所谓

“神圣”，并不是一个孤立、纯粹的光明所在，而是就在它

的对立面— 心灵深渊— 之中，所以人们挣脱深渊的

过程其实就是走向天国的过程。或者说要想进入天国，

必须敢于“直赴天国所在的深渊”。天然的圣洁不是真

正的圣洁，真正的圣洁是临深渊而不陷，出污泥而不染。

就个 人 阅 读兴趣而言，笔者认为雨果对冉阿让这次

(书中还有不少次)心灵朝圣过程的描写是全书中最为

精彩的部分。笔者以为这大概是在此之前的世界文学史

上绝无仅有的最有灵魂深度的艺术描写。在这之前文学

艺术中当然也有对于人的灵魂的深刻剖析(如莎士比亚、

歌德等)，但就其深度而言，似乎稍逊一筹。雨果对人的

灵魂生活的关注，对后世影响深远，如托尔斯泰、陀斯妥

耶夫斯基等心灵描写的圣手，无不从雨果著作中受益。

雨果以及后来的托尔斯泰等人对人的心灵生活的洞察，

让我们看到了基督教在西方人精神生活中的地位，看到

了基督精神对文学艺术创作的内在影响。这一影响深刻

而普遍，以至于成为西方文学最重要的一种文化精神。

正如论者所说，重视人的精神与灵魂，重视对彼岸价值世

界的追求，强调理性对原欲的限制，是希伯来— 基督教

文学之文化价值观念的主导倾向。这种尊重理性、重视

灵魂生活、崇尚自我牺牲和忍让博爱的宗教人本意识，与

古希腊— 罗马文学张扬个性、放纵原欲、肯定人的世俗

生活和个体生命价值的世俗人本意识，共同构成了后世

西方文学之文化内核相辅相成的两个层面。[3]

走 出文 本 反思这场惊心动魄的灵魂之战，我们清醒

地知道这是作家雨果为拯救世故人心而精心设计、导演

的精神戏剧，这里体现了作家的良苦用心。当然，用“上

帝”作为资本主义制度的救世良方，试图借此消除资本主

义的社会罪恶，无疑是太可笑了。以现代人的政治常识，

我们可以嘲笑它、否定它。然而，笔者以为它的价值不在

社会政治层面上，而主要在于精神生活层面上。

任何 时 代 任何社会里的任何人，身在俗世，心灵总不

免有沉沦或走进深渊(或干脆就在深渊中)的时候，沉沦

或身处深渊的人免不了心灵的折磨和斗争，这时候想一

想冉阿让，会让我们的灵魂世界投射出一片阳光，在心灵

的天平上，自然会加重一些为善的祛码，因而有助于我们

作出向善的人生选择。社会不可能指望人人都成为冉阿

让，但应该呼吁人人都钦敬冉阿让。让人人都去模仿、效

法冉阿赞是不现实的，但鼓励人们学习、向往冉阿让却是

应该的。有这样一个圣者与你一路同行，在你心灵陷人

迷途之时，他可以随时校正你的人生方向。

时代 已 经 进人了所谓的“后现代”，再来谈冉阿让式

的心灵朝圣、灵魂救赎，还有意义吗当然有。而且正因

为“后现代”思潮忽视灵魂、蔑视神圣、精神迷茫，才更需

要讨论心灵朝圣和灵魂救赎。

参考文献:

〔1」〔法〕雨果悲惨世界:一M〕北京:人民文学出版

社 ，179 7

2〕[德]康德实践理性批判M]上海:商务印书馆，

19 06

3]蒋承勇世俗人本意识与宗教人本意识的对立与统一

我们总说，一定要在年轻的时候多出去走走，看看世界。因为你向往的远方，期待的风景，会在你的人生迷茫之际，给你前行的力量，给你陪伴的温暖。

当人生迷茫的时候，请选择一个地方去走，走着走着，你会变得理智而清醒。

这一生，很短。让我们在短暂的一生中，因不一样的旅行，而让生命的色彩熠熠生辉。

不曾看过世界的人生，有怎么能称得上精彩。

01

一次独自旅行

你有多久没去旅行了？当你觉得生活乏味，觉得眼界受限，觉得未来一片迷茫时，是时候一个人独自出发去旅行了。

人，一定要有独自旅行的体验，在一个人行走的途中，重新认知自我，与过去好好告别，重新出发，和更好的自己相遇。

人生最好的旅行，就是你在一个陌生的地方，邂逅一种久违的感动。

独自一个人行走，一个背包，一张车票，一颗洒脱的心，走着走着，在某一个不经意的瞬间，突然重新认识了自己。

有人说独自旅行，是一场与自然的深度交流；有人说独自旅行，人会变得更加坚强独立；有人说，独自旅行后，你会重新热爱生活；还有人说，独自旅行，是在无拘无束中，与自己达成和解。

独自旅行会有不期而遇的惊喜和温暖，是一段值得珍藏的独家记忆。

你走过一些路，看过一些风景，当你归来时，你是你，你又不是你。 一个人的旅行，是一场足以改变一个人的历程。

02

关于信仰的旅行

苏轼曾说：“人生如逆旅，我也是行人。”

人生就像一场长途跋涉的旅行，心若没有栖息的地方，到哪里都是流浪。

人生终要有一场触及灵魂的旅行，在拉萨，在色达，在阿里……，总会有一个地方，某一个时刻，让人狂喜、悲伤，在感动袭来时滴下泪来，那是灵魂脱变的一刻。

有人说， 生命的质量不在于你活了多久，而是你拥有多少怦然心动的精彩，拥有多少直击心灵的感动。 一辈子很短，走出去，走向远方，你才会遇见理想的模样。

我们在都市中生活久了，渐渐遗忘了什么是信仰，当我们在拉萨看到成群结队磕长头的人，当我们在色达听到漫山遍野的梵音时，当我们在阿里感受到信仰的力量时……。我们才发现，原来信仰可以看得见，摸得到，可以填满心灵，也可以让人勇敢。

当我们把旅行当作信仰，这一生，都走在朝圣的路上。

03

发现 探索 的旅行

关于旅行，每个喜欢旅行的人都有自己看法。或许是出去走走看看，去感受异地的风情文化；或许是在不顺心的时候放松一下身心，感受不一样的人生，也会对人产生更多的感悟。

那么，旅行的意义究竟是什么呢？

是发现不一样的精彩， 探索 更多的可能。

在山野行走我们发现了不一样的生活体验，在行走中我们 探索 更多人生的可能；在敦煌我们发现了几千年前的文化瑰宝，在罗布泊我们 探索 更多古文明的痕迹；在发现中我们惊喜这个世界的神奇，在 探索 中我们觉得这个世界越来越奇妙。

有人说旅行就是一场遇见，更多的人却认为旅行就是一场发现和 探索 的过程，发现这个世界美好的一面， 探索 这个世界隐藏的秘密。

人生犹如一场旅行，一路发现，一路 探索 ，一路成长。 当你在发现生活中美好， 探索 人生的意义时，你也在收获更好的自我。

04

自我挑战的旅行

有人说，每一次旅行，对我们来说都是一场挑战。

徒步，骑行，自驾，在不一样的旅程中，感受自我行走的快乐和自由，或许这样的旅行本身就是一种对自我的挑战。

每一次旅行都是新的开始，无论旅途是否顺利，它都会挑战着我们的勇气和毅力。

很多人觉得旅行在很多时候不止于旅行，更是一次自我成长的过程。 在旅行中你要计划行程，克服困难，战胜自我，确保旅行顺利安全。在陌生的环境下，这一切都是一种自我挑战，也是一次自我成长的过程。

有人喜欢登顶高山，有人想走高难度的长线，有人想穿越无人区，有人想在江河湖海上漂流，而有人只想在陌生的地方走一走……

无论大家向往的旅行是什么样的，最终他们都是为了在旅行中遇见最美的世界，遇见更好的自己。

人们总说爱旅行的人有点不一样，从今天起，让我们在旅行中变得不一样吧！

去旅行，这场人生的“必修课”，很值得！

若爱，山川湖海，皆可往。

向往的生活

一半柴米油盐，一半山川湖海

不远万里

只为遇见“你”

趁着暑假奔向远方

好好出去看看外面的世界吧

享受祖国壮美山河的沁润

在云南的西北边陲上

横亘着一座南北走向的庞大雪山群

这里雪峰直指蓝天，碧水深切峡谷

美得仿若天堂之境， 这就是梅里雪山

梅里雪山，藏地八大神山之首

有着800多年的转山 历史

主峰“卡瓦格博”海拔6740米

是云南最高峰，也是藏地人们心中的圣地

他们会以 徒步行走的方式 去朝拜山中的圣地

这是一种盛行于藏区的宗教活动

他们称之为“转山”

藏地内很多雪山脚下

常年都会有诸多虔诚的信徒参与

梅里这条终年积雪的雪山群，绵延150多公里

海拔超过6000米的山峰多达13座

不仅是信徒一生必去转经的地方

也是国内最为经典的户外徒步线路之一

▼徒步爱好者的入门级线路:

①“梅里雪山”堪称中国最有故事的雪山，

雨崩徒步路线是在有八百年左右 历史 的藏民转经之路基础上发展出来的。相较于云南其它的徒步路线，这是一条朝圣之路；

②难度适中，且雨崩村内设施日渐完善，对于徒步者技术、装备没太大要求，绝大部分人在这里都不会受制于自然环境，能获得良好的旅行体验。

上有天堂，下有雨崩

坐落在梅里十三峰中最美的神女峰脚下的 雨崩村 ，人烟稀少，植被茂密奇特，目前仍无公路，出入只能靠徒步，与外界交流的交通工具也还是马队，骡子，毛驴。

但就是这样一个地方，从白天到黑夜，从春夏到秋冬，这座藏在梅里雪山深处的藏族小村落撩拨着许多旅行者的心弦。

白天，抬头可见碧蓝天空；夜晚，仰头可见繁星闪烁。

在这里，你能看到中国最美的风景：被夕阳染红的壮美雪山，被群山环绕的圣洁冰湖，被冷风吹落的秀美神瀑。

低低矮矮的白色藏式小房子，牛羊骡马完全不理会你在做什么、你从哪里来，只是低头悠然地漫步…… 这一刻，世间的美好也不过如此吧。

神圣瀑布，净化心灵

徒步雨崩，不仅是感受原始生活的日出而作日落而息，更多的是一次心灵和身体的朝圣之行。

神瀑 是从梅里雪山飞泻而下形成的瀑布。

许许多多的藏民在转山时遇见神瀑就会进行虔诚地洗礼许愿，只有接受过神水的洗礼，身体和心灵都得到净化，朝圣之旅才算完整。

难得一见的日照金山

相传，如果有幸看见神明庇护下的日照金山，你会幸运一整年。

作为藏区八大神山之首，梅里雪山在藏民心中是神圣不可侵犯的。这一次你会以最广阔的视角看梅里日照金山，迎接神山的第一缕阳光。这样的一份从容寂静，是不忍去破坏的。那么多的朝阳晚霞，梅里雪山却还是不一样。

梅里雪山，每个前往的人都想亲眼目睹这一奇景。银白色的雪峰，在阳光的抚摸下渐渐被染成金黄。大概喜欢山的人，都无法抵御这种震撼。

跟随着心之所向而行走，

看山间的云、吹林间的风，

在这条朝圣的路上让生命尽情绽放。

山野间遍布着各种颜色，

从天边蔓延到眼前，

可以和山花对歌，和天边的白云赛跑，

给自己一段时间，以雨崩的美景为时光机，

穿越回那个遥远的“夏天”~

因为青春，我们变得光彩照人；因为年轻，我们懂得挥洒青春；因为成熟，我们懂得放弃；因为有希望，我们更懂得了不断奋斗。

谁说人生要过得平平淡淡？谁说人应该知足常乐？谁说应该让自己平凡一生？谁说我们应该停下前进的脚步？又有谁说…我想说：“人生就应该体现它的价值，应该给自己一片蓝天，应该走向那汹涌澎湃的大海，应该攀登那陡峭高大的山峰。

如果让我就这样平淡地走完这一生，我宁愿让人生变得多姿多彩、回味无穷．不管是苦、是累、是喜、是悲，还是有无限的痛，我都甘愿走上这条奋斗拼搏的路，永不回头。”

因为有了奋斗，我们有了希望．著名的物理学家霍金，得了帕金森都没有放弃他对科学的追求，都没有停下他的脚步，就连只有两个手指能动的时候他都继续攀登，因为有奋斗，他有了对探索科学的希望，对生命的希望。

因为有了奋斗，我们走出了黑暗．一个双腿残疾的小女孩不能走路，连上学都是爬着去的，当然这样的一个人避免不了会遭到一些同学的冷眼和看不起．但她却无视这些冷漠的目光，一直朝前奋斗着，为了自己的理想和目标，从不曾停下自己攀登的脚步。

她相信黑暗过后就是光明，阳光总会照耀自己的．是的，她成功了，赢得了无数的荣耀，还成立了一个残疾人歌唱团，她带领着团队走上那耀眼的舞台，光明照耀着她们，幸福属于她们．因为有了奋斗，黑暗已经离她远去。

因为有了奋斗，从绝望走向成功；因为有了奋斗，从平凡走向耀眼；因为有了奋斗，我们不再自暴自弃；因为有了奋斗，我们不会被荣耀迷失了双眼。

生命因奋斗而变得多姿多彩，生命因奋斗而变得温暖无比，生命因奋斗而充满自信，生命因奋斗而充满意义，生命因奋斗变得更加美丽！

奋斗介绍：

奋斗，汉语词语，拼音fèn dòu，指为达到一定目的而努力干。奋斗是为一个目标去战胜各种困难的过程，这个过程会充满压力、痛苦、挫折。

2021年3月13日，光明日报发表评论文章，对当下企业“996工作制”对年轻人造成的身心影响进行评价，称过度加班是对员工劳动力的占用和盘剥，认为996和007是违法不是奋斗。

1、我走上了一条比记忆还要长的路。陪伴着我的，是朝圣者般的孤独。我脸上带着微笑，心中却充满悲苦。

2、在冷峻的雪山上很多朝圣者倒在半路上。

3、朝圣庙会上的路上冠盖如云，仕女王孙，摩肩接踵。

4、我们在黑暗中并肩而行，走在各自的朝圣路上。

5、九月二十二日，不论是心急如焚的朝圣者，还是每一个关系两国关系的人，都看到了一线希望。

6、在每个朝圣者的心上，都有一片沙漠，酋长，我要离开你，去独自生活。

7、麦加是伊斯兰教徒的圣地，每年各地前往朝圣的人络绎不绝。

8、婚姻是朝圣者的耶路撒冷，绝望者的诺亚方舟，逃亡者的水泊梁山，厌世者的香格里拉。

9、那些无益的作为，例如长途跋涉的朝圣，献捐，制作神像，向童女或先圣祷告，能使你获得上帝的恩典么？

10、教皇正在其夏宫向朝圣者布教。

11、蓝山也一直是马达加斯加和世界各地朝圣者前往朝拜的地方。

12、所谓的朝圣制服由塔吉克斯坦国家宗教事务局设计，并计划发放给下月将参加朝圣约5500名塔吉克斯坦穆斯林，据有关官员透露，男装是两件式的，女装是带盖头的长袖罩袍，衣服上会绣有国旗一类的国家标志，并有拉丁字母拼写的国名。此外还有与该制服配套的行李箱。

13、毛泽东执政全盛期间，刘文彩庄园博物馆成了朝圣之地。

14、临近夏鲁寺一位朝圣者戴着自制的眼睛，手中拿着佛珠，渐渐走近西藏的夏鲁寺。

15、在随同前往的塔巴德客店老板的建议下，这群朝圣者达成一致意见，每人轮流讲故事以供娱乐，让大家旅途愉快。