和谐之声组合人物简介

和谐之声组合

和谐之声组合是中国首支多民族演唱组合，由嘎达吉-嘎嘎（藏族）、木嘎（彝族）、哈林（蒙古族）、杨叶伦（白族）、许庭（汉族）五个来自不同民族的阳光男生组成。

2010年，和谐之声组合正式成立，同年获得《星光大道》周冠军、月冠军、年度十强。2011年在北京顺义电视台《歌唱部落》举办和谐之声组合首场歌友会。2012年，在呼和浩特市举办组合首张EP专辑签唱会，2013年7月，参加了"环球旅游音乐榜年度颁奖盛典"并获得环球旅游音乐榜年度最具潜力新锐组合奖；同年，在天津津湾大剧院举办歌友会。

2018年，在成都举办《WeareaFamily》巡回歌友会。

中文名：和谐之声组合

国籍：中国

职业：歌唱组合

代表作品：歌舞天堂、唱北京、中华民族

主要成就：星光大道周冠军、月冠军、年度十强

环球旅游音乐榜年度最具潜力新锐组合奖

京华时报颁发的“最佳时尚动感组合艺术家新人奖”

组合成立时间：2010年6月1日

组合简介

“和谐之声组合”是由5个不同民族组成的男孩组合，是中国第一支民族，时尚，动感，有特色的团体。分别来自藏族的嘎达吉（嘎嘎），彝族的木嘎，蒙古族的哈林，白族的杨叶伦，汉族的许庭。组合成立于2010年6月1日，在短暂的两个月后参加了CCTV—3星光大道，成功获取周冠军、月冠军并且进军年度十强。

主要成员

演出经历

2010年6月北京丰台区百姓周末大舞台文艺演出。

2010年7月参加星光大道获周赛冠军。

2010年7月参加星光大道获月赛冠军。

2010年8月参加北京教育科技中心暑期公益游学活动演出被称为“公益爱心使者”。

2010年8月参加中国教育电视台和北京多家媒体联合录播的“凝聚希望，情系舟曲”公益演出,被国际慈善基金会授予“慈善爱心人士”。

2010年8月参加北京文化局密云县慰问巡演。

2010年9月参加北京文化局怀柔区慰问巡演。

2010年9月受邀北京市文化局丰台区慰问演出。

2010年9月受邀北京市顺义新世界百货盛大开幕大型文艺演出。

2010年10月参加中国越野e族崇礼英雄会文艺演出。

2010年11月接受“时代人物”杂志采访。

2010年11月与央视著名主持人毕福剑探访中国福基会救助的脑瘫姐妹花。

2010年12月星光大道月赛嘉宾。

2010年12月星光大道月赛嘉宾。

2010年12月参加星光大道年度赛。

2011年1月参加天津宜药印务有限公司新春联谊会。

2011年1月参加2011年首届演艺义工春晚。

2011年1月参加盛视2011中国电视文艺新春联谊活动。

2011年1月参加在水立方举办的越野e族2011bestsuv大选。

2011年1月参加北京2011年民间春节晚会。

2011年1月参加CCTV1正大综艺“墙来了”节目录制。

2011年3月参加四川艺术节大型文艺演出。

2011年3月参加了河北廊坊颁奖晚会，获得最佳组合。

2011年4月参加河南电视台文艺汇演

2011年4月参加北京丰台区爱心演出

2011年4月看望北京太阳村的孤儿，捐赠、义演

2011年5月参加赞歌献给党、建功在上地，万人红歌文艺演出

2011年5月参加北京市“生命不止爱心不息”爱心义演

2011年5月参加庆祝中国***成立90周年2011年“五月的鲜花”文艺汇演

2011年5月受邀参加天下粮仓集团开业庆典晚会

2011年5月参加河北电视台“激情大冲关”节目录制

2011年5月参加神州大舞台走进昌平区慰问巡演

2011年5月受邀录制“魅力中国”节目

2011年5月参加西藏电视台“藏地飞鸿”节目录制

2011年6月参加第十二届燕京啤酒节

2011年6月受邀融金国际大酒店演出

2011年6月接受《魅力中国》的采访

2011年6月梦想·开拓---贵州·贵定生态工业展特邀嘉宾

2011年6月接受中国国际广播电台城市频道的采访

2011年6月受邀河北新钢集团大型文艺演出

2011年6月参加“红心向党”寿光市庆祝建党90周年大型电视文艺晚会

2011年7月参加华联商厦主题夏日大型文艺演出

2011年7月参加CCTV-3非常6+1节目录制

2011年7月同王力宏，艾梦萌，雪山朗玛组合等艺人参加河北安阳大型演唱会

2011年7月参加第二届全国春节电视文艺晚会评选及颁奖晚会

2011年8月同萨顶顶，吕薇，马德华，金玉婷，张光北，姜超等艺人参加“欧美

同学会”文艺演出，并获京华时报颁发的“最佳时尚动感组合艺术家新人奖”

2011年8月受邀参加呼和浩特市电视台举办的《慈善为民青城有爱》2011慈善大型晚会

2011年8月做客呼和浩特人民广播电台FM998文艺广播《音乐那达慕》

2011年8月接受北京新闻网专访、北方新报专访

2011年8月参加中国智慧城市发展指数新闻发布会文艺晚会

2011年8月参加潮白监狱警民共建感恩教育公益演唱会

2011年9月受邀参加燕福达开业典礼文艺演出

2011年9月在北京顺义电视台《歌唱部落》举办和谐之声组合首场歌友会

2011年9月接受君子门网站专访

2011年9月录制北京交通广播国庆旅途节目

2011年10月录制山西卫视《爱唱老情歌》

2011年10月录制北京卫视《我的北京我的春晚》

2011年11月录制北京电视台《动物乐园》

2011年11月河北衡水“世界有你更温暖慈善”演出

2011年11月河北沧州电视台“冬日恋歌巨星演唱会”

2011年12月天津宝坻电视台《文化大院》特别节目

2011年12月参加录制CCTV-15音乐频道《一起音乐吧》

2011年12月以呼和浩特城市广播形象大使身份热线直播

2011年12月做客呱呱网站视频直播歌友会

2011年12月录制山西卫视《爱唱老情歌》年度狂欢夜

2011年12月参加扬州电视台新年晚会

2011年12月参加山西卫视《2012民歌春晚》

2012年1月世界华人春节联欢晚会

2012年1月录制中央电视台音乐频道《一起音乐吧》

2012年1月录制山西卫视民歌春晚

2012年1月YY歌友会网络直播

2012年1月天津电视台2012年春节联欢晚会

2012年1月北京昌平区串接联欢晚会

2012年1月广东汕头电视台新年晚会

2012年3月录制CCTV-15音乐频道《歌声与微笑》

2012年3月录制东方卫视《我心唱响》

2012年3月受邀录制山东卫视《闯关》

2012年3月录制广西卫视《收藏马未都》

2012年03月20日受邀请参加央视《一起音乐吧》的一期特别励志节目录制。

2012年4月，发行单曲《中华民族》。

2012年4月录制CCTV-3综艺频道《开心辞典》

2012年4月录制广西卫视《收藏马未都》

2012年4月做客海口交通旅游广播《党不住的声音》

2012年5月录制旅游卫视《世界真奇妙》

2012年5月录制福建东南卫视《厨类拔萃》

2012年6月参加《天使妈妈》公益爱心活动

2012年6月参加CCTV-11戏曲频道《梨园闯关我挂帅》节目录制

2012年6月在天津津湾大剧院举办歌友会

2012年6月应邀参加晟瑶新专辑发布会

2012年7月应邀参加辽宁北镇电视台庆祝中国共党建党91周年晚会录制

2012年7月受邀录制天津文艺频道音乐high客

2012年7月做客BTV青少频道《快乐向前冲》

2012年8月参加由神州大舞台举办的山西方山慰问演出

2012年8月受邀参加山西卫视《歌从黄河来-东南西北晋商情》节目录制

2012年8月受邀参加《2012年中国拉萨雪顿节开幕式》

2012年8月参加山西吕梁慰问演唱会

2012年9月参加山西长治巨星演唱会

2012年9月受邀参加星光大道八周年晚会

2012年10月录制江西卫视《红星闪闪》

2012年11月受邀参加南阳国际风景区开盘仪式

2012年12月受邀参加旺姆新专辑《大草原小情歌》发布会

2012年12月录制河南卫视《新年文艺演出》

2012年12月受邀参加越野e族河北衡水拉力赛颁奖盛典晚会

2012年12月受特邀嘉宾参加合肥英普学校大型庆圣诞迎元旦联欢晚会

2013年1月受邀参加“工行牡丹卡之夜凤凰传奇·群星演唱会”

2013年1月录制河北卫视新春特别节目《家政女皇》栏目

2013年1月受邀参加第三届华语音乐流行榜“实至名归·颁奖盛典”并获得最佳组合奖

2013年4月参加北京”慈善之夜爱心捐赠“活动

2013年4月受邀参加山东苍山蔬菜博览会

2013年4月参加由全国电台联盟（华语音乐排行榜）为雅安灾区同胞祈福的（爱心包裹行动）并捐赠物资

2013年5月参加天津电视台平安辞典公益节目录制

2013年5月参加由中华儿慈会举办的山西大同慈善爱心活动并获得荣誉证书

2013年6月录制北京青少频道《欢乐水魔方》

2013年7月参加“为太阳村举办大型义卖募捐公益活动”

2013年7月做客视讯中国in乐台

2013年7月受邀参加“中国梦唐卡梦公益展”

2013年7月受邀参加中国·贵州生态产品博览会开幕式

2013年9月，发行单曲《唱北京》。

2014年1月，参加2014山西卫视民歌春晚。

2017年10月，参加CCTV-3综艺频道《开门大吉》。

2017年11月30日参加CCTV3综艺盛典录制歌曲《经典歌曲串烧》。

2018年5月，参加由北京中华民族博物院，北京羌族文化发展基金会主办“辉煌重建感恩中国”512汶川地震10周年纪念活动。

2018年10月，参加2018四川红叶生态旅游节暨黑水县第六届冰川彩林生态文化旅游季、四川省第九届乡村文化旅游节（秋季）盛大开幕。

2019年7月22日发行单曲《夜的孤独》

音乐作品

人物评价

和谐之声组合,在造型上不仅仅凸显了当代组合团体时尚，前卫的元素，而且还将民族风贯穿融合在其中，同时还在他们的音乐和表演里，融合爵士，蓝调，萨克斯风，吉他等当今主流元素，体现了和谐之声在音乐和表演上独树一帜的特色。

1呼伦贝尔是挺好，不过路线长温差大，需要带多衣服，如果时间充足就去那里吧，感受豪爽的蒙古人。我去过锡林郭勒大草原，那里路途短。我去的是多伦那一部分，旅游景点：佛寺，黄沙岭（好像是这个）多伦湖及其上游，西山湾，（这些地方都非常干净）姑娘湖，（姑娘湖花海很不错哦）滦河漂流，这仅仅是一天半的游程。玛瑙厂买也可以。玛瑙不管什么时候，那起来都是凉的。希望对你有帮助。

2乌兰布统草原也不错，有影视基地，很多**电视剧在那拍的，景色不错，还能看看达里湖，还有红山军马场，吃烤全羊。

1呼伦贝尔被誉为"北国碧玉"。呼伦贝尔得名于呼伦和贝尔两大湖泊。呼伦的蒙语大意为"水獭"，贝尔的蒙语大意为"雄水獭"，因为过去这两个湖盛产水獭。 从呼和浩特驱车2000多公里、历时三天抵达美丽、富饶、神奇的呼伦贝尔大草原，我们才真正感受到什么是"蓝天绿地"，什么是"绿色净土"。呼伦贝尔草原犹如一幅巨大的绿色画卷，无边无际。这里是我国目前保存最完好的草原，水草丰美，生长着碱草、针茅、苜蓿、冰草等120多种营养丰富的牧草，有"牧草王国"之称。

2呼伦贝尔大草原也是一片没有任何污染的绿色净土，出产肉、奶、皮、毛等畜产品备受国内外消费者青睐，连牧草也大量出口日本等国家。它是一代天骄成吉思汗的出生地，同时这里也是中外闻名的旅游胜地。 总面积一亿四千九百万亩的呼伦贝尔大草原就是这样一片令人神往的土地，它位于内蒙古东北部，因境内的呼伦湖和贝尔湖而得名。

3希拉穆仁大草原是离呼和浩特市区最近的一个草原、也是最大的一个草原 辉腾锡勒大草原，辉腾锡勒是蒙语，汉意为寒冷的山梁。它位于内蒙古自治区乌兰察布市中部，察哈尔右翼中旗科布尔镇南部，从呼和乘车沿盘山公路翻越巍峨大青山，途观阴山山脉的主要支脉。

呼伦贝尔大草原导游词

女士们、先生们，你们好！

欢迎到呼伦贝尔观光游览！首先，我给大家介绍一下我们这个美丽的草原为什么叫呼伦贝尔草原。这里（呼伦贝尔）有一个美丽的传说。在很久的时候，草原上有一对情侣，姑娘叫呼伦，小伙叫贝尔，一天妖魔莽古斯抢走了呼伦姑娘，吸干了草原上的水，使牧草枯黄，牲畜倒毙。为了救草原，救呼伦，贝尔日以继夜，长途跋涉寻找妖魔。由于劳累，使他昏倒在地。幻觉中，他看到了呼伦被妖术变成了一朵阿日楞花在风沙中受煎熬。贝尔醒后，用水浇灌，呼伦恢复了人身，妖魔不罢休，重新抢回了呼伦。为了救草原，呼伦设计智取了妖魔头上的神珠吞下，变成了湖水，同时，贝尔也杀死了众小妖。贝尔在湖边找不到呼伦，悲痛欲绝，纵身跃入湖中。顿时，山崩地裂，草原上形成了两个湖泊，呼伦湖和贝尔湖，乌尔逊河把两湖紧紧地联在一起。草原上的人们为了永远怀念他（她）们，就把这版草原取名为呼伦贝尔。

呼伦贝尔面积为250557平方公里，现有266万人口，是以蒙古族为主体的民族，其中有达斡尔、鄂温克、鄂伦春、汉满、俄罗斯等36个民族组成。呼伦贝尔草原由于未受到污染，被人称之为“绿色净土”。

（进入草原时）

现在，我们已来到了呼伦贝尔大草原。你我远离了城市，远离了闹市，走进了草原，你看，草原犹如碧绿的地毯，绿茵茵、软绵绵。往远看，草原上盛开着无数种野花，星星点点的蒙古包上升起缕缕炊烟。微风吹来，牧草飘动，马群、牛群、羊群飘来飘去，处处可见“风吹草低见年羊”的优美景象。

（来到蒙古包）

这就是刚才我们在车上所看到的蒙古包。瞧，主人已出来迎接我们了，当然了，这可不是安排好的接待程序。在进蒙古包前，素以热情好客著称的蒙古牧民在听到有人来的脚步声时，他们总是走出包外热情迎接你。迎客时，他们将右手放在胸前，微微躬身施礼，随着“赛、赛白努”（好！您好！）的问候，客人被请入包内，男坐左，女坐右，主人坐中间，只要你一落座主人就会端上奶茶和各种奶制品请大家品尝，过一会儿，又会端上奶茶和各种奶制品请大家品尝，过一会儿，又会端上 “手扒肉”，同时，还会向您献上“哈达”，敬上美酒。美酒和歌声在一起，就像蓝天和白支、绿草和鲜花在一起。在民间有无歌不成酒宴之说。草原牧人无论男女老少，人人都会唱，在敬酒中，代替美味佳肴的就是草原民歌和悠扬动听的马头琴广袤辽阔草原上的蒙古民族不仅能歌而且善舞。在这里，你不仅能看到传统的民族舞蹈。在这里，你不仅能看到传统的民族舞蹈，还会看到节奏欢快，舞步刚劲在现代民族舞蹈。现在我们就进蒙古包，当一回蒙古族牧民的客人。

（走出蒙古包）

在蓝天白去之下，你看到一望无际的草原上，成群的牛羊，奔腾的骏马和有着娴熟骑马和有着娴熟骑马技能的牧民手持马杆、挥动马鞭，策马驰骋的英姿。想体验一下吗？胆大的不妨骑上蒙古马跑上几圈，要不骑上骆驼走一走，逛一逛，如果哪位不敢骑马或骆驼的话，没关系，坐一坐草原的“勒勒车”，也可找到游牧生活的乐趣。

（介绍蒙古族人的身体状况）

到草原亲眼看看，蒙古族姑娘哪一个不是风姿绰约、挺拔健美？小伙子哪一个不是盘腱突露、充满谊气与力度？据说这与蒙古族追逐奔跑和马上运动的生活习惯有关，同时对长期以来养育了解空虚民族的奶茶和奶食品所起的壮盘健骨的作用也不可低估。

（介绍蒙古族饮食习惯）

先说奶茶：主人把砖茶捣成碎末，加水煎熬，待茶水郑着茶末哗哗响起时，倒进鲜牛奶，喝着这样的奶茶，从风雪严寒归来的牧人顿时暖和了身子。一碗奶茶、一把炒米，或几块奶豆腐、几块羊肉，就算一顿美餐了，牧民的奶食品有奶干、奶皮子、奶豆腐、奶酒、奶酷和白油、黄油等。正餐可以肉食与面食调剂。

来到草原，不吃手扒肉，那才叫人遗憾呢！手扒肉是把洗净的全羊切成几大块放在清水里煮，开上两滚，离火起锅，持蒙古刀，边割边吃。蒙古人认为肉的外表刚变白，肉里透着微红的血丝，这才是最大限度的保留了肉的营养。

（介绍蒙古族服饰）

草原上，一年四季都能看到穿蒙古袍的蒙古人。蒙古袍是古代牧民社会生产实践的产物。穿袍要配上腰带和头饰。袍子领高袖长，为的是保护脖子手腕不被蚊虫叮咬；袍身松弛宽展，既能马上运动自如，又可裹住膝盖腿腕不受风寒。而今，草原生活发生了巨大变化，各位服装已进入草原，但是，袍服毕竟是蒙古族的文化遗产，在蒙古人眼里，蒙古袍已成了民族意识和民族观念的象征。

（介绍蒙古包）

来到草原，亲眼见到了蒙古包，可是，你知道蒙古包流传的历史和它的构造吗？

根据《史记。匈奴列传》记载，早在唐尧、虞舜时，匈奴人的先祖就居住在“北地”，穿皮革、披毡裘、住穹庐，人人都知道的“天似穹庐，笼盖四野”中的“穹庐”就是淬至今的蒙古族毡帐——蒙古包。从那时算来，蒙古包的历史少说也有4000多年了，蒙古包——一个伟大民族浓缩的历史。

说说蒙古包的构造：牧民用石块垒起圆形房基，把木杆和皮毛绳穿成的“哈纳”（墙壁架）立在房基上，上面成斜坡状，并搭上“乌尼”（椽子）片。而后在“哈纳”和“乌尼”片的外面包上毛毡或兽皮，一座呈圆形尖顶的蒙古包就落成了，呈圆形蒙古包对大风雪阻力小，下雨时包顶不存水，门小且连着地，雪不易堆积，网状墙便于搬迁时折叠，适合游牧生活，这也许就是蒙古包的结构几千年不加改变的原因吧。

如果说蒙古包是蒙古人的家的话，那么草原特有的“勒勒车”就是蒙古人一个移动的“家”。

勒勒车“吱呀呀，吱呀呀”碾过的辙印究竟有多长？年代有多远？现已无法考证。勒勒车是以桦木为造车原料。车瓦、幅条、轮心、车轴、车辕、车架全用桦木做成，质地坚硬，着水受潮不易变形。勒勒车车轮又高又大，这是为什么呢？因为草原上的勒勒车常常要碾过茂密的草丛、浓厚的积雪、河边湖滨的沼泽地带，由于车轮高大，能避免陷车，畅通无阴。牧人倒扬（搬家），前边载人，后边拉货。勒勒车是草原牧人必备的家当和亲密的伙伴。

（介绍蒙古族节庆）

草原上的节日有许多，但最有名的还算草原盛会——那达慕。“那达慕”蒙古语是娱乐、游艺、玩的意思。一般活动包括赛马、摔跤、射箭和民族文艺表演等。那达慕历史悠久，早在700年前就闻名于世。现在的那达慕一般都在6、7月间举行。这时正是草原牧草茂盛、年头肥壮的丰收季节。牧民需要出售牲畜和畜产品、购买生活用品和生产资料，草原辽阔，牧民游牧，聚集一起，机会不多，所以，那达慕大会自然也就成了物资交流的大会。

说到那达慕，不能不说“祭敖包”。“敖包”，蒙古语的音译，意思是“堆子”，它是由人工堆积起来的石堆或土堆，一般建在山顶或丘陵之上，茫茫草原，辽阔无边，方向和道路难以确认于是人们就想到了这个办法，垒石成堆，当做标志。但在漫长的历史发展中，它逐步演变成了祭祀山神和路神的地方。祭敖包是蒙古族人最为隆重的祭礼活动。祭祀时，敖包上要插树枝，上挂五颜六色的布条或写有经文的纸旗。祭祀礼仪一般有4种，即：血祭、酒祭、火祭、玉祭，但不论哪种，都要请喇嘛焚香点火，育经念咒。人们都要从左向右围着敖包转3圈，有的要向堆上扔几块小石头等，祈神降福，保佑人畜兴旺。礼仪结束，人们便进入了无拘无束、自由欢迎的阶段。牧民不仅要举行传统的赛马、摔跤、射箭等传统的活动项目，还要引吭高歌，翩翩起舞，开怀畅饮。此刻，有些青年男女便悄悄避开人群去谈情说爱了，这就是所说的“敖包相会”吧。不过，现在的“祭敖包”往往是为了旅游的需要而兴行的，礼仪也就更为简单了。

（总结性说明）

各位尊贵的客人，我们在草原上有过这样一段体验，可能使各位对草原上生活的蒙古民族有一个大概的了解吧，对美丽的呼伦贝尔草原可能也有了一些感情。同样，草原和草原上的人也很欢迎大家，她将以极大的热情欢迎各位再次光临。

女士们、先生们，让你我能的机会再次相会在草原，在呼伦贝尔。

　　五十六个民族是一家，每一个民族都有自己独特的生活习惯于风貌，尤其是中西部地区众多的少数民族，民族风情差异很大，那么如何拍好民族风格的人像作品呢

　　一、展示独特的民族风情

　　不同的民族由于所处地区环境、生产、生活、工作、风俗习惯的特征不尽相同，也使得人们在心情愿望、心理气质、精神状态等方面有显著不同，这给我们的拍摄提供了很好的条件，可以来表达每个少数民族的独特民族风情。

　　各少数民族的饮食起居、服饰冠履、恋爱婚姻、生养丧葬、占卜禁忌、宗教祭祀、岁时节令、交际往来、文艺体育、民间工艺等方面的人像都值得我们去拍摄。用照片来展示他们的生活习惯。

　　另外，每个少数民族的服装饰品也不尽相同，我们也可以在照片中得到体现或者突出。比如布依族服饰色调以青蓝色或白色为主，整体色调淡雅朴素，与自然界保持着天然的和谐。壮族则喜欢身穿黑色百褶裙，上有彩色刺绣，下有彩色布贴，色彩绚烂耀眼，扎布贴、刺绣的围腰，戴绣有花纹图案的黑色头巾看起来也十分显眼。　　

　　(用服饰衬托人像)

　　二、以民族节日为突破口

　　我国一共有56个民族，各民族的节日丰富多彩，在这些盛大的节日里，每个人的装扮都很特殊，如果你找不到拍摄题材，那可以试着拍摄节日中的人像，比如他们的着装、化妆以及节日活动中的表现。

　　蒙古族的那达慕、傣族的泼水节、彝族的火把节、哈尼族的扎勒特、白族的三月街、藏族的酥油花灯节、景颇族的目脑纵歌、苗族的花山节等都是比较知名的少数民族节日，我们可以提前做好各种拍摄准备。摄影师拍摄的是蒙古族的那达慕摔跤大赛场面中的人像，既表现出了蒙古族小伙儿强健的体魄，同时也展示了民族节日的喜庆场面。　　

　　(人物位置安排要得当)

　　三、形神兼备最重要

　　也许提到少数民族人像，很多朋友都会在脑海中想起少数民族的孩子，他们那异样的眼神，深深刻入了我们的内心。之所以看到照片能有这样的感觉，是因为拍摄者拍出了形神兼备的作品，看到这样的孩子，通过他的表情，一定会让你浮想联翩。

　　其实，不仅仅是民族人像风格的作品，所有的人像摄影作品都要做到形神兼备，不仅要表达人物的外表形象，还应该表现人物的性格特征。在拍摄前一定要问问自己，我要通过这张照片表达什么样的主题

　　(突出人像)

　　要在一张照片中鲜明地突出人物神态，就要求我们拍摄者要善于观察，观察到最能表现人物性格的特征，还要善于捕捉瞬间，迅速按动快门进行拍摄。人的内心世界包括喜怒哀乐都是通过面部表情表现出来的，尤其是眼神，更是流露感情的一面镜子，人物的眼睛往往是画面中最重要的部分，它最能体现人物的神韵，在拍摄时除了眼睛的焦点要清晰外，还应有眼神光。

南木的会议时间是什么时候？

那达慕(每年7月11日-13日)，蒙古语意为“娱乐”或“游戏”，也被定为蒙古那达慕的国庆日(国庆节为11月26日)，是蒙古最大的节日。节日期间，蒙古族传统体育赛事、歌舞表演等。都是有组织的，要求国家***亲临现场，邀请很多外宾观看。那达慕也是蒙古人自娱自乐的时候。这个季节是风景最美、牛羊最肥美、马奶酒最醇厚的季节。也是当地居民选择度假的最佳季节，也是外地游客最集中的季节。

那木的前身是蒙古族“祭敖包”，是蒙古族人民在长期游牧生活中创造并流传下来的工具。

具有独特民族色彩的竞技项目和娱乐体育项目。

“那达慕”历史悠久。根据刻在悬崖上的“成吉思汗石刻”，那达慕源于蒙古汗国。

在其建立之初，早在公元1206年，成吉思汗被选为蒙古大汗时，为了检阅他的军队，维护和

分配草原，每年7月至8月间举行“大聚会”(big party)，召集各部落首领组成代表团。

我们必须举行那达慕友谊和祈祷丰收。起初，只举行射箭、赛马或摔跤的某种比赛。至元明

当时，射箭、赛马和摔跤被结合在一起，并成为一种固定的形式。后来蒙古人也把这三项运动简称为男子三项。

它是那达慕的一个基础项目。

元代，那达慕已在蒙古草原广泛开展，并逐渐成为一项军事运动。元朝统治者规定蒙古族男子必须具备摔跤、骑马、射箭三项基本功。到了清代，那达慕逐渐成为由政府定期召集，以苏木(相当于乡镇)旗、盟为单位，每半年、一年或三年举行一次的有组织、有目的的娱乐活动。这一习俗一直沿用至今，蒙古族每年都举行那达慕。

以往那达慕都会举行大型祭祀活动，喇嘛们焚香点灯，念经颂佛，祈求神灵保佑，消灾解难。那木的内容主要包括摔跤、赛马、射箭、三郎、拴马、下蒙古象棋等民族传统项目。有些地方有田径、拔河、排球、篮球等体育比赛。此外，还有武术、马球、骑马、射箭、劈马、赛马、骑马技巧、摩托车等精彩表演。参加马竞的马必须经过特殊训练。四只脚不能同时离开地面。他们只能走得快，不能跑得快。夜幕降临，草原上飘荡着悠扬激昂的马头琴之声。青年男女在篝火旁载歌载舞，人们沉浸在节日的欢乐中。

席慕蓉

中文名： 席慕蓉

外文名： 穆伦·席连勃

国籍： 中国

民族： 蒙古族

出生地： 内蒙察哈尔盟明安旗

出生日期： 1943年10月15日

职业： 散文家，诗人，画家，美术系教授

毕业院校： 比利时布鲁塞尔皇家艺术学院

代表作品： 《七里香》，《有一首歌》，《心灵的探索》

全部作品：《七里香》（诗歌）、《戏子》（诗歌）、《一棵开花的树》（诗歌）、《无怨的青春》（诗歌）、《时光九篇》（诗歌）、《边缘光影》（诗歌）、《迷途诗册》（诗歌）、《我折叠着我的爱》（诗歌）、《三弦》（小品）、《有一首歌》（散文）、《同心集》（散文）、《写给幸福》（散文）、《江山有待》（散文） 、《席慕蓉和她的内蒙古》（摄影+文字）,《贝壳》选入初中课本，（与小思的《蝉》收入中学生课本人教版短文两篇）、《乡愁》（诗歌）。《外婆和鞋》被选入小学课本短文

席慕容，著名诗人、散文家、画家。一位来自察哈尔盟明安旗的蒙古姑娘，是蒙古族王族之后，外婆是王族公主，后随家落居台湾。她于一九八一年出版第一本新诗集《七里香》，在台湾刮起一阵旋风，其销售成绩也十分惊人。一九八二年，她出版了第一本散文集《成长的痕迹》，表现她另一种创作的形式，延续新诗温柔淡泊的风格。

作者简介

席慕蓉

席慕蓉全名是穆伦·席连勃，意即大江河，“慕蓉”是“穆伦”的谐译。1943年公历10月15日生于重庆城郊金刚坡，祖籍内蒙古察哈尔盟明安旗，1949年迁至香港，幼年在香港度过，后随家飘落台湾，13岁时在日记中写诗，1956年入台北师范艺术科，1964年到比利时布鲁塞尔皇家艺术学院进修，入油画高级班。1966年以第一名的成绩毕业于比利时布鲁塞尔皇家艺术学院。1969年以萧瑞为笔名，在台湾《中央副刊》发表作品。七月回台湾，任教新竹师专美术科。其后数年间应邀参加多次省级及国际性之美展。并以萧瑞、漠蓉、穆伦·席连勃等笔名投稿，作品多为散文。1970年以穆伦为笔名，在《联合副刊》发表作品。1977年10月在皇冠杂志上开设《诗的画，画的诗》专栏。1981年，台湾大地出版社出版席慕蓉的第一本诗集《七里香》，还有著名的散文集《芊芊芳草》1989年九月前往父亲及先母的家乡，初见蒙古高原。1987年一月诗集《时光九篇》由尔雅出版社出版。1990年7月散文集《我的家乡在高原上》由圆神出版社出版，同时亦出版编选之蒙古现代诗选《远处的星光》。1997年个人自选集由上海文艺出版社出版。

　　席慕蓉十四岁起致力于绘画，曾任台湾新竹师范学院教授多年，至今仍视之为主要职业。作为专业画家，席慕蓉曾在国内外个展多次，曾获比利时皇家金牌奖、布鲁塞尔市政府金牌奖、欧洲美协两项铜牌奖、金鼎奖最佳作词及中兴文艺奖章新诗奖等。写诗只是作为累了一天之后的休息。她写诗，为的是“纪念一段远去的岁月，纪念那个只曾在我心中存在过的小小世界”。一个“真”字熔铸于诗中而又个性鲜明。在她的诗中，充满着一种对人情、爱情、乡情的悟性和理解。著作有诗集、散文集、画册及选本等五十余种，读者遍及海内外。近十年来，潜心探索蒙古文化，以原乡为创作主题。2002年受聘为内蒙古大学名誉教授。新作《席慕蓉和她的内蒙古》即用优美的文字和亲手拍摄的照片，记录了席慕蓉自1989年与“原乡”邂逅后，17年来追寻游牧文化的历程。

　　剖析自己写诗的历程，席慕蓉对记者说：“年轻时因寂寞而写诗，或许是一种对美的渴望；年纪稍长，因无法平抚心中的骚动而写诗；初老时，因惆怅而写诗，人也因此变勇敢了。”席慕蓉流连在诗的国度，“一首诗就是一个自给自足的世界”。对于时间的流逝，对于生命的感动，还有许许多多生活中难于表述却又感怀于心的东西，席慕蓉觉得只能以诗来表达。“诗能说清楚的事情，平时却怎么也说不清。”写《七里香》时，正是席慕蓉一生中最安静的时刻，那是读书，恋爱，结婚，生子及只有一点点乡愁的年岁，感觉灵敏而纯粹，是生命最清灵的时刻。《七里香》诗中的白描插图，也是她哄孩子睡觉时画的。一支钢笔、一本本子，搁在床边，随时随地地画。小孩子们也特别安静，看到他们的妈妈拿着笔，就很满足地睡着了。一直到现在，回头再看自己的旧作，席慕蓉仍然为自己感到庆幸。“幸好我在36岁的时候写出了《七里香》，我庆幸在我要写的时候写了出来。不少人都会悔其少作，但我没有，我觉得幸运的是，在我走过来的路上，留下了《七里香》。”记者问席慕容，当初写下这些诗，是因为生命的富足，还是对爱的渴望？席慕蓉一脸满足：“应该是生命的富足。”

大事年表

　　一九四三年 公历十月十五日生于重庆城郊金刚坡，祖籍内蒙古察哈尔盟明安旗 。

　　一九四八年 于南京入小学一年级 。

　　一九四九年

迁至香港，入同济中学附小。

　　一九五一年 得校内四年级组作文比赛第一名 。

　　一九五三年 小学毕业，作文《我的自传》被选登在校刊封底。升入同校初中一年级 。

　　一九五四年 迁至台湾，参加联合招收插班生之考试，考入北二女（今中山女高）初中二年级。得国科巢静老师、董秀老师及美术科杨蒙中老师之鼓励甚多。开始在日记本上写诗。购得第一本诗集为余光中的《蓝色的羽毛》。

　　一九五五年 得校内初三组国文阅读比赛第一名 。

　　一九五六年 入台北师范艺术科，正式开始习画，启蒙老师为孙立群老师、周锳老师。三年内皆参与《北师青年》之编辑工作。在校刊上以夏采之笔名发表散文及诗。在校外教育刊物上发表诗作，投稿《自由青年》，亦获发表。校内演讲、辩论及论文比赛均曾获得第一名 。

　　一九五九年 入师大艺术系。素描从陈慧坤、袁枢真老师，水彩从马白水、李泽藩老师，油画从李石樵、廖继春老师，国画从林玉山、吴咏香、黄君璧、张德文老师。

　　一九六○年 水彩《静物》一幅入选全省美展。

　　一九六三年 得台北妇女协会举办全省青年美术比赛水彩第三名。师大毕业美展油画

席慕蓉

第三名，水彩第二名。师大毕业，任教北市仁爱初中。参加皇冠难忘人物征文，以萧瑞为笔名，《纪念品》一文得佳作 。

　　一九六四年 到比利时布鲁塞尔皇家艺术学院进修，入油画高级班。因入学成绩优异，直接升入二年级就读，从师里昂·德浮斯教授。

　　一九六五年 作品入选巴黎七十届独立沙龙，并参加八十一届女画家联合沙龙，十届国际妇女绘画展等。同年应邀参加比京皇家历史美术博物馆举办之“中国当代画家展”。

　　一九六六年 二月得教授推荐，在比京艾格蒙画廊举行第一次个人画展。比国七大报画评均予以评介。应邀参加三十一届海洋画家展览。七月以第一名成绩毕业。得最佳优等第一奖、杜特龙·德·特利基金会奖、布鲁塞尔市政府颁发之金牌奖及比利时王国金牌奖。

　　一九六七年 进入克劳德·李教授之铜版画画室，专习蚀刻铜版画一年。参加在比京举行之“欧洲艺展”，得欧洲美协等颁发之两项铜牌奖。在瑞士佛利堡大学举行个人画展。在瑞士温特吐城举行个人画展。在北京可口可乐厂文化中心举行个人画展。

　　一九六八年 在比京艾格蒙画廊及号角画廊同时举行个人画展。

　　一九六九年 以萧瑞为笔名，在《中央副刊》发表作品。

　　一九七○年 以穆伦为笔名，在《联合副刊》发表作品。七月回台湾，任教新竹师专美术科。其后数年间应邀参加多次省级及国际性之美展。并以萧瑞、漠蓉、穆伦·席连勃等笔名投稿，作品多为散文。

　　一九七四年 在台湾国立历史博物馆国家画廊举行回台后第一次个人画展。

　　一九七六年 参加联合报第一届小说奖，以千华为笔名，《生日蛋糕》一文得佳作。

　　一九七七年

　　在台中美国新闻处举行个人画展。十月在皇冠杂志上开始发表《诗的画，画的诗》专栏。

　　一九七九年

　　四月开始研究激光绘画。五月在台北德国文化中心举行个人画展。七月《画诗》同皇冠杂志社出版。十一月开始在《女性》杂志撰写幼儿美术教育专栏《写给年轻母亲的信》。十二月在台北太极艺廊举行个人画展，为台湾首次激光绘画之展出。诗作开始在《联合副刊》发表。

　　一九八○年

　　继续研究激光绘画，发表论文，并以版画及油画之形式展出。七月长诗《我母、我母》在幼狮文艺发表。开始画三百号油画《荷》。

　　一九八一年

　　一月以激光版画参加在美国圣地亚哥举行之激光艺术联展。诗作发表于《联合副刊》、《中国时报》、《中华日报》、《幼狮文艺》、《台湾时报》、《台湾日报》、《自由小报》、《中华文艺》及《阳光小集》。四月长诗《爱的名字》在《台湾时报》发表。六月在台湾国立历史博物馆国家画廊举行个人画展，为父亲七十寿辰之贺礼。展出《镜子连作》及三百号之《荷》。九月诗集《七里香》由大地出版社出版，一个月内再版。十月应邀担任全省美展油画部评审委员。十二月《出塞曲》得唱片类最佳作词金鼎奖。

　　一九八二年

　　三月散文集《成长的痕迹》及《画出心中的彩虹》由尔雅出版社出版，十二月《镭射艺术导论》由台湾镭射推广协会出版。

　　一九八三年

　　二月诗集《成长的痕迹》及《画出心中的彩虹》由大地出版社出版。七月与晓风、爱亚合着《三弦》小品文集由尔雅出版社出版。十月散文集《有一首歌》由洪范书店出版。

　　一九八四年

　　于东海大学美术系开《素材研究》课程。开始野生植物之写生旅行，用针笔、铅笔、淡彩及粉彩作记录。开始作镭射雕刻之实验。

　　一九八五年

　　三月与刘海北合着散文集《同心集》由九歌出版社出版，心岱作序。六月在阿波罗画廊及皇冠艺术中心举行画展，于阿波罗画廊展出四年来之作品－－《夜色系列》及荷花人体等油画。于皇冠艺文中心展出二十年来油画及素描作品回顾展。七月应邀赴港参加文艺夏令营。十月散文集《写给幸福》由尔雅出版社出版。

　　一九八六年

　　继续野生植物之写生旅行，登石门山初识台湾高山植物。四月与陈其茂、

席慕容相册(20张)

楚戈作三人巡回联展，于数县市文化中心展出。七月应香港浸会学院之邀，赴港演讲。八月开始写作三百行长诗《夏夜的传说》。十月开始作单色《山水系列》之油画。

　　一九八七年

　　元月诗集《时光九篇》由尔雅出版社出版。四月《时光九篇》获中兴文艺奖章新诗奖。五月与楚戈、蒋勋三人联展于台北敦煌艺术中心并出版《山水》画集。五月母逝。六月底应美西华人学会年会之邀赴洛杉矶演讲。七月参加旧金山东风书店书展“以文会友”座谈会。十月开始作《荷的连作》系列油画。

　　一九八八年

　　三月诗及散文合集《在那遥远的地方》由圆神出版社出版，其中摄影部分为林东生之作品。七月赴印尼 里岛作荷花写生。九月应邀赴新加坡《南华早报》“读书月”之演讲。

　　一九八九年

　　一月散文及素描集《信物》由圆神出版社出版。三月散文及素描集《写生者》由大雁出版社出版。四月在阿波罗画廊举行个展，并应邀赴新港展览。八月与女芳慈赴欧洲游览。九月前往父亲及先母的家乡，初见蒙古高原。九月起应主编季季女士之邀，在《中国时报》人间版，发表还乡系列－－《我的家乡在高原上》共十篇。十月起得友人之助，大量阅读蒙古现代诗人的作品及蒙古历史。

　　一九九O年

　　七月散文集《我的家乡在高原上》由圆神出版社出版，其中摄影部分为王行恭之作品。同时亦出版编选之蒙古现代诗选《远处的星光》。八月与子安凯赴欧洲游览。九月重返蒙古高原，谒圣祖成吉思汗之陵。九月底前往蒙古乌兰巴托和林故都。十月乘火车横渡戈壁，正逢农历八月十六月圆之夜。

　　一九九一年

　　在师院有一年之休假。四月在清韵艺术中心与楚戈、蒋勋三人联展并出版《花季》画集。五月散文集《江山有待》由洪范书店出版。六月应德国柏林艺术文化宫之邀赴柏林朗诵诗作。并应邀前往德国汉堡大学现代中国文学课程演讲。七月陪同台湾文化访问团一行十六人，应蒙古文化部之邀请前往乌兰巴托参加建国七十年庆典活动。七月获蒙古文化部长颁发之文化奖章。八月《江山有待》大陆版授权由广州花城出版社出版，并获悉仅花城一家出版之席慕容诗集发行已逾150万册。九月与北京中华版权代理公司签约，委托代为处理大陆各省盗印及仿冒席慕蓉作品之严重侵权行为。九月再赴蒙古，访问当地艺术家，并赴蒙古北部之库苏古泊采访、摄影。

　　一九九二年

　　二月在《联合报》副刊发表策划已久之《蒙古文学专辑》。二月发表《细看蒙古》之幻灯片，并与汪其楣、樊曼侬、王行恭及蒋勋作蒙古之专题演讲。四月邀请蒙古民间音乐工作者来台访问录音。五月应邀参加在台北举行之《蒙古文化国际研讨会》，并发表论文《从诗的创作看蒙古当代知识分子》。六月在台北清韵艺术中心个展，并出版《涉江采芙蓉》画集。六月诗集《河流之歌》由东华书局出版。

　　另外，席慕蓉所作的《贝壳》被人教版初一上册语文教材收录；《乡愁》被粤教版初三语文教材收录。

　　然而，还有另外一种说法：

　　1943年，席慕蓉生于四川，之后她住过上海、香港，而后到台湾。本来，身为蒙古人的席慕蓉并不觉得自己与周遭的同学们有何不同，但在初中一次上地理课的时候，老师说了一些伤害蒙古人的言辞，霎时所有同学的眼光都集中在她身上。下课后同学们似乎都忘了刚刚发生的事情，又和她嘻嘻哈哈玩在一起，但从那时开始，席慕蓉便再也不愿和那位老师说一句话。

　　事隔多年，席慕蓉说，如果再遇到这位老师，她真想和他说声抱歉，或许他当时并非有意，而只是想以玩笑的语气让学生打起精神上课而已。也是要经过这些年后，席慕蓉才慢慢理解了一些事情，她觉得，一个汉人可以和你成为一辈子的朋友，但当他一旦退入自己的族群，用自己族群的眼光发言评论其他族群的文化、信仰乃至一切时，偏见就非常严重了。至少在那堂课上，老师所形容的蒙古，就与父母亲所告诉她的天差地远。

　　席慕容的父亲是上一辈的蒙古族知识分子，1949年后，从台湾到欧洲，直到去世，一直没有再回来过。“他不舍得回去。因为他从前的印象那么好，他怕破坏自己的印象。尤其是经历了‘文化大革命’的破坏。”席慕容说。

　　席慕容自己在台湾当美术教授时，学校附近有一个考古历史书店。

席慕容作品(7张)

对考古她完全是外行，那时她也还没回过蒙古高原，但有一段时间内，她每次到书店去转一圈，回来后就会发现，自己买的书，竟然大都是跟蒙古考古相关的。

　　“只是因为那上面是我父母家乡的文化，买回来之后会让我感觉心安一些。”

　　1989年到现在，草原上无休无止的游走，让她喜悦，但也伴随着痛心和遗憾。

　　除了环境之外，最让她感到痛心的，是价值观的逐渐混乱，以及传统仪式的消亡。她坚信：“每一种文化都有自己的价值观。”

　　2006年，锡林浩特市举行那达慕盛会，从黄河流域来了各种文艺团体，敲锣打鼓进行表演。“但他们跳着跟蒙古文化完全无关的一些舞蹈。”

　　那达慕是同乐会的意思，现在汉族朋友也很喜欢参加，席慕容说这当然应该欢迎。但那达慕有自己的仪式，从开始到结束，都有世代传下来的很古老的规矩，比如摔跤、射箭和赛马等等。“为什么要邀请马戏团和杂耍团来呢？”席慕容心里觉得很难过。

　　“它已经不像一个那达慕了。再过两代以后，也许就没有人能够说出，怎样才是一个真正的游牧文化的那达慕了。”

　　有次在北京签名售书后，席慕容马上要开赴内蒙古的额济纳和阿拉善。对她来说，蒙古高原永远走不完，实在是有太丰富太新鲜的知识在里面，游牧文化的吸引力太强了。

　　她清楚地记得，父亲生前跟她在欧洲旅行的时候，曾经说太闷了，他不喜欢有东西挡在视野前面。那时候席慕容还没去过蒙古高原，“我觉得欧洲好大，风景好漂亮，怎么会闷呢？我不理解，难道那么远的山也会挡你吗？”

　　直到回到蒙古高原之后，席慕容才知道，什么叫眼前没有东西遮挡。

　　回到老家的第一天，远远地看到一个牧民从草原上骑马过来。“他穿着蓝衣服，那么远的距离，我能看到他腰间那根黄腰带的光芒，就像一根针尖在太阳下发出光芒一样。其实我是个近视眼，可是在草原上，我却能看得清清楚楚。”

　　“哦！我的天，我明白我父亲的感觉了。”这时，席慕容才深切地懂得了她父亲。

　　“这是一种世代传承的记忆。”席慕容曾对《青年周末》记者说。

　　如果仔细观察，不难发现1989年的蒙古之行，是席慕蓉创作的分水岭，之前她活在父母的乡愁里，而后她活在自己的乡愁里。席慕蓉以转变而非改变来形容其间的区别，并且透露了一个令她思索许久的小故事。在公教人员尚未开放探亲之前，她曾依据父母、外婆的叙述，写了一些怀乡的文字，而后香港摄影家林东生特别千里迢迢去到蒙古，为她拍摄许多家乡的照片，并以图文并陈的方式出了一本书《在那遥远的地方》（圆神）。不料，席慕蓉的一位朋友却心直口快地浇了她一头冷水，对她说：“无论如何，你写的只是二手经验。”这句话令她无言以对。

　　但是当她真正坐上返乡的火车，亲眼看到熟悉的站名一一跃入眼帘时，她所想到的，却是更多父母当年告诉她的事情。比如经过宣化，她想到的是母亲说的，宣化的葡萄最好吃；车过张家口，她想到外祖父与伯父曾在这里办过蒙文的编译馆，规模之大足有半条街。这时，席慕蓉突然明白了，“原来文化就是这样传递的”，“所有的一手经验必须经过二手经验，力量才会更强大。”这也是为什么当她来到母亲的家乡，想要寻找母亲口中整个森林都是香的，走也走不完的松漠树海，却发现这里连一棵松树都没有留下时，会如此震惊莫名，原来维持了数千年的郁郁苍林，只要数十年就可以毁于一旦，就如同文革时汉人用粗暴一元的价值观，就可以轻易毁弃蒙古人的文化传统一般。