魔鬼邂逅和传闻是一首歌吗

魔鬼邂逅和传闻不是一首歌。魔鬼邂逅是由邓岳章演唱的歌曲，由飞腾作词，姜雨涵作曲，这首歌是他表达出自己还是很爱那个女孩只是说不出来。传闻是中国香港歌手黄凯芹1992年12月3日发行方专辑中的一首歌，两个不是同一首歌。

吸血鬼诅咒上帝，靠吸食人血维生。

　永远不能见到阳光，一被阳光晒到就会变成尘土消逝，所以吸血鬼总是在夜晚活动，猎捕那些迷失在月亮下不幸的旅人。

　有一天，一位天使来到凡间。

　她的容貌端庄秀丽，比任何天使都还要华贵，是上帝最心爱的一个孩子。而她来人世的目的是为了传达神迹。天使治愈无数人的疾病，即使是濒死的绝症，只要被天使的手轻轻碰触，马上就可以复原。

　吸血鬼也听到了这个消息，他乔装成一般的平民，前来求诊。天使对这名半夜出现的访客非常吃惊，当然她一下子就看破了吸血鬼的伪装，但是她也对吸血鬼的大胆感到兴趣。

　「请问您找我有什麽事呢？」天使好奇地问。

　「我生了一种不能见到阳光的病，请你医治我。」吸血鬼这麽回答。

　「因为这种疾病使我不得不藏匿在黑暗的地方，但是一次也好，我很想看看早辰朝阳的美丽。」

　这无异是无理的要求。因为天使的法力再大，也不可能改变吸血鬼不能晒到太阳的事实，因为那是上帝给的报应，是一种只要吸血鬼还存在於世界上就不会停止的惩罚。

　「对不起，我无能为力。」

　「一次也不行吗？」

　天使忽然觉得吸血鬼懊恼的样子很可怜，她安慰着对方。

　「虽然我不能让你亲眼看见，可是你不嫌弃的话，我愿意形容给你听。」

　吸血鬼被天使的提议打动，他们约定好等下一次天空升起上弦月的时候，在吸血鬼匿居的城堡见面。

　时间倏地流逝，天使准时赴约。她坐在吸血鬼的身旁，以温柔的声音述说太阳空升的情景。

　当他们要分别的时候，吸血鬼又对天使说。

　「请原谅我再次向你祈求，但是一次也好，我很想看看正午艳阳的美丽。」

　善良的天使仍然无法实现吸血鬼的愿望，她又和吸血鬼说好下个上弦月夜时的相见约定。

　「虽然我不能让你亲眼看见，可是你不嫌弃的话，我愿意形容给你听。」

　到了约定的时刻，吸血鬼正襟危坐，等待着天使的到来。

　天使沐浴在月光下，圣洁的翅膀闪闪发光，像穿了一件银色的披风那样，炫烂的光彩令吸血鬼转移不了视线。

　天使又坐在他的身旁，述说太阳当空的情景。

　她那无比纯洁的微笑使得吸血鬼着了迷，因此吸血鬼不禁第叁次开口。

　「请原谅我再次向你祈求，但是一次也好，我很想看看黄昏夕阳的美丽。」「虽然我不能让你亲眼看见，可是你不嫌弃的话，我愿意形容给你听。」

　吸血鬼和天使相视而笑，这次不需要，他们都有了在下个上弦月夜相见的默契。

　彼此都在心里期待着下一次见面，彼此都希望月亮快点变成一弯上弦月。终於盼到的月夜那天，天使照样坐在吸血鬼的身旁，述说太阳没落的情景。

　这样的话题告一段落时，吸血鬼怀着忐忑的心情说。

　「谢谢你亲切地告诉我这些事，如果可以，你愿意再答应我一件愿望吗？」

　「我尽力而为。」

　「我想再和你见面，我觉得只要能和你在一起，阳光就不算什麽了，不管是朝阳，艳阳，或是夕阳。你比太阳照耀的白昼更美丽。」

　天使为他这个要求稍稍皱起了眉。

　「我很希望能达成你的愿望，不过我明天就结束人间的任务，必须回到天堂去了，再也不能来这里跟你见面。」

　吸血鬼听到天使委婉的拒绝后，只得勉强地露出笑容。

　「……这样也好，比起这里，天堂想必是非常明亮温暖的吧。」

　谁叫我是生长在黑暗里的魔物呢？对这短暂的邂逅就应该满足了。

　「对不起。」

　天使很抱歉地离开了吸血鬼的住处，她回到了本来属於自己的天堂。

　上帝敏锐地察觉到了这个心爱孩子脸上的异样，他问。

　「孩子啊，你在想什麽？」

　天使的心里想的不外乎是那个孤寂的吸血鬼。

　「我在人间遇见了一个吸血鬼，他非常渴求阳光。从他的眼神里我可以看得出来，他过得很寂寞，数百年都活在距离人群很远很远，而且很伤心的黑暗里。」

　天使试着向上帝剖析心里的想法。

　「因为这样，我实在很想帮助他。想靠近他，跟他说说话，当我说以后不能再见的时候，我知道他在身后用很不舍的目光送我离开。」

　「把他忘了吧，这不是值得你念念不忘的事。」

　上帝对天使吩咐，他彷佛已经预见了未来将会发生的事情，而再叁叮咛。

　「遗忘他，否则你会承受更大的痛苦。」

　而人间的吸血鬼也是如此。天使乖巧地听从了上帝的指示，她决定不再去想有关吸血鬼的事，她来到天堂的深处，静静地隐居起来。

　天使明明对自己说过不会再来，吸血鬼仍旧在每个上弦月夜痴痴地等待。

　「也许他会意外地出现也不一定。」

　吸血鬼喃喃自语，可是他的等待换来的却是反覆地失望与打击。

　渐渐地，吸血鬼变成每天每天的等待，他幻想或者天使曾经来过，和出外猎食的自己在无意间错过了。他不再出门吸血，魔力也越来越弱，像是在消耗生命一般等待着天使降临。

　其他的天使得知了这个吸血鬼的惨状后，纷纷向上帝报告。

　「天空不可能同时出现太阳和月亮，如果他们非要在一起，天使就必须永远地陪着对方被禁锢在黑夜里。」

　上帝不忍让心爱的天使？阕拍锘钤诎滴尢烊盏氖澜纾铝钪谏癫豢梢越咏俏灰拥奶焓梗膊坏冒盐碇鸾ッ鹜龅氖率低嘎陡？

　日子很快就无情地过去了，吸血鬼的力量孱弱到连夜晚都无力外出的地步。

　魔力耗尽之后，吸血鬼就会沉睡，一直睡到力量被月光补足为止。

　这段期间他完全没有知觉，也不会作梦，他会继续安静地睡着，如果时间不能带走什麽，睡眠或许可以淡化掉一些物质，至少吸血鬼能把想念天使的时间，用睡眠来打发。假使有教士放火烧了他的躯壳，吸血鬼也不会感到痛楚，就此烟消云散地灭去。

　他不怕毁灭，怕的是再也不能见到天使。

　他用空洞的眼神凝视着夜空，自己日夜不停思念的人就在那片天空的最上层，那里是神圣的领域，不是他这种不洁的魔物可以妄想进入的地方。

　天使现在正在做些什麽呢？

　大概正用优雅的姿态弹着黄金制成的竖琴，愉快的和其他天使说话吧。

　不知道他会不会记得，曾经坐在自己身边的那叁个上弦月夜？

　可能对天使而言，那只是一件任务过程里的小插曲，但对吸血鬼来说，那叁个黑夜里他所得到的幸福，已经足以抵销过去数百年来不断忍受着的寂寞煎熬，有了那叁个回忆，叫他再度过数百年的孤单也无妨。

　遗憾的是……自己恐怕没有再撑过下个百年的魔力。

　吸血鬼深切的悲哀，同样也传达到天使的心里。

　深入简出的她在天上看着太阳和月亮的运转，天使常常莫名其妙地低声哭泣，她觉得自己体内好像永恒的失去了一种东西。

　怎麽能简单的说忘就忘呢？

　太过净白闪亮的天堂，周围都是穿着鲜艳衣服的天使，温柔是假的，微笑是假的，宁静也是假的，一切都让他难过的想哭。

　忧郁的吸血鬼，现在是否正望着月空想念着我呢？

　长久居住的黑暗是能保护他的薄膜，他其实是如此脆弱，如此空虚的，然而自己却背弃了他，背弃了那个比任何人都还渴望救赎的吸血鬼。

　天使的眼泪飘在地上，变成一场伤心的雨在人间下着。

　「我想见他。」

　天使这麽下了决心，可是没有上帝敕令的她是不能擅自下凡的，她只好偷偷地从天堂的边界溜走，没想到正要逃离的当口，上帝显现在她面前。

　「我的孩子，你为什麽要离开这里呢？」上帝分析着后果。

　「一旦你去了吸血鬼的身边，就再也不能回到天上了，而且会被狂信者视为黑暗的敌人般攻击你，那是很可怕的。」

　「那就让我变成黑暗里的光吧，至少可以照亮他。」

　「你无论如何也不能遗忘他吗？」

　「如果他放弃等待我的话，我会遗忘他的。」

　「……」

　上帝沉默了，他心疼天使的坚决，也叹息天使的不幸。

　「让我祝福你吧，孩子。虽然你不能再回到天上过着安宁的生活，但我允许你在承受不了时可以把身上的翅膀拔起来，那时我会给你永远的平静。」

　於是天使慢慢在人间降落。

　那天正好是上弦月夜，当吸血鬼看到天使从月亮的光晕里飞来时，憔悴的他甚至高兴地跳了起来。

　「你会留下来吗？」

　「除了你身边，我已经哪里都不想去了。」

　天使一边流泪，一边拥紧了对方。

　他们就开始了这种奇妙的同居生活。

　吸血鬼的魔力耗弱到夜晚也不能走出棺木的程度，天使只能在他身边守护他，在夜晚吸血鬼苏醒的片刻里说话给他听。

　「我一无所有，你知道的。在遇见你之前，我一直认为世界上没有任何为我存在的事物，可是因为你，我看到了以前从来不曾看过的风景。」

　吸血鬼后来这麽对天使说。「风景好美，可是我却很不安，太过幸福了，对我这个魔物来讲是不允许的。我不知到沿路的风景将会通往何处，也许幸福会突然中断在转角处的地方。」「你会害怕吗？」天使牵起吸血鬼冷冰冰的手。

　「我不会离开你。」

　「如果离开的是我呢？」

　「你会吗？」

　「不会，我如果走了，留下不能回到天堂的你该怎麽办。」

　「我们的手要一直牵着，不放开。」

　天使亲吻吸血鬼的手掌，再把吸血鬼的手覆盖在自己脸上。

　某日，有一个小孩迷路闯进城堡，天使把他送回城镇里的家，从此天使居住在城里的消息就传开了，许多的朝圣者和教士都蜂涌而至，其中也有向天使求诊的病患。

　一时间谣言四起，有人说这位天使竟然跟魔物住在一起，可见她不是什麽好东西，也有人说天使是为了净化魔物，才会跟魔物共处一室。

　城镇里高官们私下决定，因为慕天使之名而来的观光信徒使得他们赚取了相当多的利益，所以不管用什麽手段都要抹灭掉这个魔物，他会造成天使的污点。他们派遣教士潜伏在城堡四周，再用计诱出天使。

　「不好了，房官大人生了急病，请您马上过去一趟。」

　天使眨眨眼，直觉有种奇怪的违和感，但他仍随着侍从离开城堡。

　城里的吸血鬼被持着十字架和木桩的教士团团包围，他们吟唱着刺耳的咒文，迫使吸血鬼醒来。

　这是怎麽回事？虚弱的吸血鬼从沉睡中清醒，他使劲咬开教士们的喉咙，杀出一条血路。

　天使呢？被这些人类带走了吗？他在哪里，会不会有危险？

　吸血鬼逃避着追捕者，毕竟地形他非常熟悉，很快他就躲藏在一个被厚重窗裹住的黑暗角落里。

　「魔物呢？」

　「逃得真快？？

　教士们的脚步声在他身边来回奔跑着。该死的人类！要不是现在是白天，我会让你们通通死得很难看。

　吸过人血的吸血鬼多少恢复了一点往日的锐气，他计划着等天黑之后要如何带着天使离开的路线，忽然，吸血鬼发觉远处有个小孩正傻傻的走近自己。

　只要吸了这个孩子的血，我的力量就会更加强壮……他无声地窥视着幼童，幼童也离自己越来越近。说时迟那时快，他一把将小孩的嘴捂住，拖进黑暗处。

　「呜～呜～呜～」

　近看这个孩子，吸血鬼认出他就是天使曾经照顾过的那个迷路小童。如果杀了他的话，天使会难过的吧……想到这里的吸血鬼松开了手，小声说。

　「你走吧，我不杀你。」

　那孩子双眼圆睁，不敢相信自己这麽幸运，他连滚带爬地逃走，但是下一瞬间，那孩子像变了个人似的恶狠狠地回身瞪着吸血鬼。

　「你是亵渎天使的魔物，杀了你是我送给天使的礼物！」

　孩子使劲地掀开窗，完全来不及反应的吸血鬼被整个曝晒在阳光下……天使的心口忽地被揪紧般地疼痛了起来，他痛苦的蹲在地上，侍从惊慌地问。

　「您，您没事吧？」

　天使强烈地意识到发生了什麽大事，她急忙地掉头，轻盈地展翅飞回城堡，被留下的侍从着急地叫嚷，他也暂且不管了。

　城里像举行了一场大型的庆功宴那样，一个孩子被众人高高抛向天空，再被接住，他们大声欢呼，赞美那孩子勇气和胆识的词句如流水般从他们口中吐出。

　「应该颁一个勋章给你啊！」

　「真是我们的光荣，守护了我们全镇的小英雄。」

　「啊！天使！」

　有人发现到天使不知何时已呆然地站在一边，他们捧着那孩子，让他坐在肩头上，一齐涌向天使邀功。

　「这个孩子除掉了魔物啊！」

　「请天使给他祝福吧！」

　「这可是神圣之力战胜魔物最值得纪念的一刻，我们要立碑纪念才是。」

　天使排开了众人，她飞奔至庭院中央用红丝线围绕着的一堆尘土旁，脑中轰然一声巨响……

　「我生了一种不能见到阳光的病，请你医治我。」

　「……这样也好，比起这里，天堂想必是非常明亮温暖的吧。」

　上帝啊，吸血鬼是多麽期盼阳光的照耀，而阳光又回报了他些什麽？

　天使放声哭了出来，大家面面相觑，不知所措。

　「除了你身边，我已经哪里都不想去了。」

　哀恸地环视众人一周后，天使伸手用力地拽下身后的洁白双翅。大量的鲜血喷出，溅红了那些尘土，天使俯在尘土上，再也没张开过眼睛。

　风沾染了天使的情绪，狂乱地将红色尘土吹得漫天飘扬。

　或许眼睛里跑进了这些沙粒的关系，围观的人们散去时都流下了眼泪。

　如果永远真的存在……

　就让我爱你……在永远的每一天……

　如果永远不存在……

　就让时间停下来……在我爱上你的瞬间……

五年级:胜剑

牙刷忠。《魔鬼邂逅》于2022年1月23日在QQ音乐正式上线，是一首粤语歌曲。原唱为歌手何仟仟，由飞腾作词，姜雨涵作曲。2022年2月16日，歌手邓岳章于QQ音乐上传了另一版本的《魔鬼邂逅》。邓岳章版本的《魔鬼邂逅》在抖音被名为“牙刷忠(原视频）”的博主翻唱走红，其翻唱是个人自制视频。

歌曲：魔鬼中的天使

歌手：田馥甄

作词：姚若龙

作曲：陈小霞

歌词：

把太细的神经割掉   会不会比较睡得着   我的心有座灰色的监牢

关着一票黑色念头在吼叫  把太硬的脾气抽掉   会不会比较被明了

你可以重重把我给打倒  但是想都别想我求饶   你是魔鬼中的天使

所以送我心碎的方式  是让我笑到最后一秒为止  才发现自己胸口插了一把刀子

你是魔鬼中的天使   让恨变成太俗气的事   从眼里流下谢谢两个字

尽管叫我疯子     不准叫我傻子     把太硬的脾气抽掉

会不会比较被明了  你可以重重把我给打倒  但是想都别想我求饶

你是魔鬼中的天使  所以送我心碎的方式  是让我笑到最后一秒为止

才发现自己胸口插了一把刀子  你是魔鬼中的天使 让恨变成太俗气的事

从眼里流下谢谢两个字  尽管叫我疯子   不准叫我傻子

随人去拼凑我们的故事  我懒得解释    爱怎么解释

当谁想看我碎裂的样子  我已经又顽强 重生一次 你是魔鬼中的天使

所以送我心碎的方式   是让我笑到最后一秒为止

才发现自己胸口插了一把刀子   你是魔鬼中的天使

让恨变成太俗气的事    从眼里流下谢谢两个字

尽管叫我疯子   不准叫我傻子

扩展资料：

《魔鬼中的天使》是中国台湾流行音乐女歌手田馥甄演唱的一首歌曲，由陈小霞作曲，姚若龙填词，收录在田馥甄2011年9月2日发行的第二张个人专辑《My Love》中，歌曲MV由比尔贾导演。

陈小霞与姚若龙两人已经合作过很多次，所以这首歌正如陈小霞与姚若龙的名字合在一起打造出的其他歌曲一样，歌词和旋律，都能称之为上等，而田馥甄也是首次演唱他们两人合手打造的歌曲。

形态特征

荷花为多年水生植物。根茎（藕）肥大多节，横生于水底泥中。叶盾状圆形，表面深绿色，被蜡质白粉背面灰绿色，全缘并呈波状。叶柄圆柱形，密生倒刺。花单生于花梗顶端、高托水面之上，有单瓣、复瓣、重瓣及重台等花型；花色有白、粉、深红、淡紫色或间色等变化；雄蕊多数；雌蕊莲蓬离生，埋藏于倒圆锥状海绵质花托内，花托表面具多数散生蜂窝状孔洞，受精后逐渐膨大称为莲蓬，每一孔洞内生一小坚果（莲子）。花期6月－9月，每日晨开暮闭。果熟期9月－10月。荷花栽培品种很多，依用途不同可分为藕莲、子莲和花莲三大系统。

[编辑本段]地理分布

荷花原产于中国，从越南到阿富汗都有，一般分布在中亚，西亚、北美，印度、中国、日本等亚热带和温带地区。中国早在三千多年即有栽培，现今在辽宁及浙江均发现过碳化的古莲子，可见其历史之悠久。而台湾地区则是在100年前才由日本引进，目前在台南白河镇、嘉义一带，培植面积已近350公顷，规模之广大，成为台湾最主要的观光地区之一。亚洲一些偏僻的地方至今还有野莲，但大多数的莲都是人工种植，以作为风景点缀和食用，例如在中国荷花被作为经济作物种植。许多人曾误以为荷花产于埃及和地中海一带。公元前约500年，荷花传入埃及，可能是由波斯人带去的。古埃及人装饰庙宇柱顶的“莲苞”，仿自睡莲，而荷马史诗“奥德赛”（Odyssey）其实是喝了用落柘枣（与莲没有关系）酿制的饮料而进入逸然忘却烦恼的境地。希腊作家希罗多托斯描述埃及植物的时候写道：“河中生长着一些像玫瑰的百合，果实生长在像黄蜂窝的荚里。有很多像橄榄核大小的果实可以食用，可以吃鲜的，也可以吃干的。”他所说的显然是荷花。

园林应用

荷荷花花，中国的十大名花之一，它不仅花大色艳，清香远溢，凌波翠盖，而且有着极强的适应性，既可广植湖泊，蔚为壮观，又能盆栽瓶插，别有情趣；自古以来，就是宫廷苑囿和私家庭园的珍贵水生花卉，在今天的现代风景园林中，愈发受到人们的青睐，应用更加广泛。

（一）荷花水景

1、荷花专类园，近来国内兴起的荷花专类园有三种：一是像武汉东湖磨山的园林植物园，园中开辟一处以观赏，研究荷花为主的大型水生花卉区；二是像南京莫愁湖，杭州新"曲院风荷"这类是以荷花欣赏为主的大型公园；再一类就是以野趣为主，旅游结合生产的荷花民俗旅游资源景区，如广东三水的荷花世界，湖南岳阳的团湖风景区。 2、在山水园林中作为主题水景植物：俗话说，"园无山不壮，山无水不丽"，用荷花布置水景，在中国园林中极为普通。江南一带名园，多设有欣赏荷花风景的建筑，扬州的瘦西湖在堤上建有"荷花桥"，桥上玉亭高低错落，造型古朴淡雅，精美别致，与湖中荷花相映成趣，是瘦西湖的风景最佳处，岳阳金鹗公园的荷香坊临水而建，与曲栏遥相贯通，香蒲薰风，雨中赏荷，深受群众喜爱。 3、作四季有花可赏中的夏花：四时景观的不同，是中国造园家恪守的造园规则，如梅花耐冬，柳丝迎春，绿荷消夏，桐叶惊秋。荷花的绿色观赏期长达8个月，群体花期在2~3个月左右。夏秋时节，人乏蝉鸣，桃李无言，亭亭荷莲在一汪碧水中散发着沁人清香，使人心旷神怡。 4、作多层次配置中的前景、中景、主景：中国园林在配置植物时十分注意层次的变化，以形成远近，高低不同的丰富景观。柳荷并栽就是典型的手法。刘鹗在《老残游记》中曾用"四面荷花三面柳，一城山色半城湖"来概括济南大明湖。湖南湘潭的雨湖公园春季柳絮纷飞，小荷露尖；夏秋花叶亭亭，柳丝翠绿；冬季柳丝批雪，残荷有声，不失为佳景胜地。 5、作工业三废水污染水域的"过滤器"：由于莲藕地下茎能吸收水中的好氧微生物分解污染物后的产物，所以荷花可帮助污染水域恢复食物链结构，促使水域生态系统逐步实现良性循环。

（二）荷花盆栽和盆景

荷花对生长环境有着极强的适应能力，不仅能在大小湖泊、池塘中吐红摇翠，甚至在很小的盆碗中亦能风姿绰约，盆栽荷花装点人间。在我国荷文化史上，盆荷这种形式出现之初只是被用于私家庭院观赏。如今，在我国各地园林中，盆荷的应用非常广泛。盆栽和池栽相结合的布置手法，提高了盆荷的观赏价值，在园林水景和园林小品中经常出现。荷花水石盆景是今几年在杭州出现的一种新的盆景。它是荷花盆栽与水石盆景的有机结合，既体现山石的刚毅挺拔，又显示荷花的娇艳妩媚。荷花盆景可选用珊瑚石、砂积石、斧劈石、英石等山石作材料。 （一）水管理：荷花是水生植物，整个生长期都离不开水。夏季是荷花的生长高峰期，对水分的需求量也是最大，因而整个夏季要注意缸盆内不能脱水。梅雨季节雨量较为集中，塘植荷花水位不能淹没立叶，要注意及时排水，避免荷花遭受灭顶之灾。 （二）肥管理：荷花喜肥，但施肥过多会烧苗，因而要薄肥勤施。夏季是荷花的花期，对肥的需求也较苗期大。若花蕾出水后，荷叶黄瘦，又无病斑，表明缺肥，应及时添加磷、钾肥，以后可每隔15～20天施肥一次（饼肥或复合肥均可）。缸盆栽植荷花视缸盆大小将肥料塞入缸盆中央的泥中，任其慢慢释放。 （三）光管理：荷花是长日照植物，栽培场地应有充足的光照。盆栽荷花株行距要适当，过度拥挤植株较瘦而高，立叶少。家庭用缸、盆、碗等容器栽培荷花时，应将荷花置于光照充足处或每日将荷花搬至室外接受光照。荷花现蕾后，每日光照要不少于6小时，否则植株会出现叶色发黄、花蕾枯萎等现象。

病虫害防治

[编辑本段]别名来历

1 以其外形特征命名： 荷花：李时珍《本草纲目》解释说：“莲茎上负荷叶，叶上负荷花，故名。”芙蓉：亦称“夫蓉”。汉辞典《尔雅》解释道：“芙蓉之含敷蒲也。”另《说文解字》云：“未发为菡萏，已发为芙蓉。”李时珍也说，芙蓉就是“敷布容艳之意”，难怪汉代文学家司马相如把他的妻子卓文君比作是出水的芙蓉。 2 以其生长习性命名：水芝、水花、水芸、水旦、水目、泽芝：由于荷花是多年生宿根水生植物，故古人将其归为水草类，取名多为“水”字起头。三国文学家曹植在他的《芙蓉赋》中称赞到“览百卉之英茂，无斯华之独灵”，把荷花比喻为水中的灵芝。 3以荷花圣洁高雅的气质命名：君子花、凌波仙子、水宫仙子、玉环等。据《北梦琐言》记载：唐代元和年间（806~820年）苏昌远居吴中（今苏州），邂逅一位素衣粉脸女郎，赠给他一枚玉环，不久，他发现自己庭院的水池中有荷花盛开，花蕊中也有一枚同样的玉环，但“折之乃绝”，后人由此又称荷花为玉环。 4古时江南风俗，阴历六月二十四日为荷花生日，荷花因而又有“六月花神”的雅号。 5因“出淤泥而不染”被称为“花中君子”

[编辑本段]荷的起源

“荷”被称为“活化石”，是被子植物中起源最早的植物之一。在人类出现以前，大约一亿零四千五百年前，地球大部被海洋、湖泊及沼泽覆盖。当时，气候恶劣，灾害频繁没有动物，大部分植物被淘汰，只有少数生命力极强的野生植物生长在这个贫瘠的地球上。其中，有一种今天我们称为“荷花”的水生植物，经受住了大自然的考验，在我国的阿穆尔河（今黑龙江）、黄河、长江流域及北半球的沼泽湖泊中顽强地生存下来。大约过了九千年，原始人类开始出现。人类为了生存，采集野果充饥，不久便发现这种“荷花”的野果和根节（即莲子与藕）不仅可以食用，而且甘甜清香，味美可口。渐渐地，“荷花”这一人类生存的粮食来源便深深地印刻在我们的祖先——原始人类的心中，成为人类生存的象征。 一直到公元前五六千年的新石器时代，随着农耕文化的出现，人类对荷花开始了进一步的了解。当时的人类为了生活上对水的需求，一般都定居在河岸湖畔或有天然泉水的沼泽地带，而这些地带恰是野生荷花主要的分布区域。从出土文物看：在河南省郑州市北部大河村发掘的“仰韶文化”房基遗址，发现室内台面上有炭化粮食和两粒莲子，经测定，距今有五千年的历史。人类在不断的生产劳动中，对朝夕相处的荷花的生长习性、生存环境等积累了丰富的感性认识，为中国古老的荷花文化的产生发展奠定的良好的基础。 有野生的荷花。古植物学家徐仁教授，曾于40年前在柴达木盆地发现荷叶化石，距今至少有1000万年。1973年在浙江余姚县距今7000年前的"河姆渡文化"遗址出土的文物中，发现有荷花的花粉化石；同年又在河南郑州市距今5000系年前的"仰韶文化"遗址中发现两粒炭化莲子。西周初期(公元前ll世纪)，古人食用蔬菜约 40余种，藕是其中之一。《峪经》中有"腮有荷华"之句，意指祖国大地上凡有沼泽水 域的地方，都生长着荷花。中国是世界上栽培莲花最多的国家。

[编辑本段]荷花文化

自公元前11世纪起，中国从漫长的奴隶制社会进入了封建制时代---西周。荷花也在这时期里从湖畔沼泽的野生状态走进了人们的田间池塘。《周书》载有“薮泽已竭，既莲掘藕。”可见，当时的野生荷花已经开始作为食用蔬菜了。到了春秋时期，人们将荷花各部分器官分别定了专名。我国最早的字典，汉初时的《尔雅》就记有：“荷，芙蕖，其茎茄，其叶，其本密，其画菡，其实莲，其根藕，其中菂，菂中薏。”对荷花的了解已有一定的概念。 荷花以它的实用性走进了人们的劳动生活，同时，也凭借它艳丽的色彩，幽雅的风姿深入到人们的精神世界。我国最早的诗歌集《诗经》中就有关于荷花的描述“山有扶苏，隰与荷花。”“彼泽之陂，有蒲有荷”。荷花作为观赏植物引种至园池栽植，最早是在公元前473年，吴王夫差在他的离宫（即现在的苏州灵岩山）为宠妃西施赏荷而修筑的“玩花池”。春秋时期青铜工艺珍品“莲鹤方壶”（通高118厘米，故宫博物院管藏）则从美术方面，反映了荷花对时代精神所起的重要作用，这件工艺珍品取材于真实的自然界，荷花花纹概括形象，龙和螭跃跃欲动。可见，荷花被神化的龙、螭及仙鹤一样，成为人们心目中崇高圣洁的象征。 秦汉之前，诸侯割据，战争频繁，劳动人民处于水深火热之中，秦始皇于公元前221年统一中国，结束了混战局面。在这个统一大帝国里，荷花文化得到了全面发展，逐步渗透到农业、经济、医学、宗教、艺术等各个领域。 汉朝是中国农业空前发展的一个时期，也是对荷花的栽培发展发生了重要的作用。汉以前，我国的荷化品种均是单瓣型的红莲。到了魏晋，出现了重瓣荷花。 西汉开始，中国的官私营商业迅速发展，丰富了各地区的商品种类，对荷花的传播分布有着重要意义。江陵、合肥、成都等地的特产——莲藕均通过这些中心商市进入北方，从根本上扩大了荷花的分布区域，使北方人民进一步认识荷花，了解荷花，从而极大的提高了荷花的栽培技艺。北魏贾思勰的《齐民要术》记有“种藕法”：“春初掘藕根节，头着鱼池泥中种之，当年即有莲花。”；又有“种莲子法”：“八月九日取莲子坚黑者，于瓦上磨莲头令皮薄，取墐土作熟泥封之，如三指大，长二寸，使莲头平重磨去尖锐，泥干掷于池中重头泥下，自然周皮，皮薄易生，少时即出，其不磨者，皮即坚厚，仓卒不能也。”可见，当时南北两岸的中原地区荷花的栽培技术已是相当高超了。 我国的医学从秦汉起开始了新的发展。汉朝“神农”在尝遍百草后，总结出一套治病良方，即《本草经》，又称《神农本草经》，其中就有莲藕药用保健功能的描述。东汉谯县华佗，是我国医学史上著名的神医，他在手术前，先给病人饮麻沸散，使其失去知觉，刳割腹背后缝合伤口，最后涂敷以藕皮等制成的膏药，四五天后便可愈合。荷花遂成为我国医药宝库中不可多得的一枝奇葩。 西汉时期，乐府歌辞逐渐盛行，由此产生了众多优美的采莲曲谣。其中有《采莲曲》（又称《采莲女》、《湖边采莲妇》）等，歌舞者衣红罗，系晕裙，乘莲船，执莲花，载歌载舞，洋溢着浓烈的生活气息，是我国广大人民最喜爱的民间传统歌舞之一。 南北朝时期又发展有千瓣（并蒂）荷花。朱自清曾写过《荷塘月色》。 隋唐以后，荷花的栽培技艺进一步提高，有关荷花的诗词、绘画、雕塑、工艺等荷文化内容更加丰富多彩；在饮食文化中，荷花已进一步成为人们养生保健的名贵补品。同时荷花凭借它的色彩艳丽、风姿绰约进入了私家园林。如长安城外东南隅有秦汉时宜春苑，隋朝建都长安后，更名为芙蓉园；南宋都城临安（今杭州市）的曲院风荷。尤其是经过贞观之治后，荷花的应用越来越广泛，成为工艺美术家创造的灵感来源。如隋唐时期的瓷器、铜镜等的装饰多采用莲花花纹；金银器上，尤其是盘边缘，多饰以富丽的莲瓣纹，整个风格华丽而真实。宋代的染纺业较唐代有更高的发展。著名女画家兼工缂丝的朱克柔创作的荷花缂丝图案，“古淡清雅”、为一时之绝作。明清的木版年画多采用“连（莲）贵子”、“连（莲）年有余（鱼）”等荷花吉祥图案，来表达人们的思想愿望。在中国花文化中，荷花是最有情趣的咏花诗词对象和花鸟画的题材；是最优美多姿的舞蹈素材；也是各种建筑装饰、雕塑工艺及生活器皿上最常用最美的图案纹饰和造型。荷花不愧为中国的传统名花。 自北宋周敦颐写了“出污泥而不染，濯清涟而不妖”的名句后，荷花便成为“君子之花”。据史书记载：远在2500多年前，吴王夫差曾在太湖之滨的灵岩山离宫（今江苏吴县）为宠妃西施欣赏荷花，特自修筑“玩花池”，移种野生红莲。可说是人工砌池栽荷的最早实录。至今南北各地的莲塘比比皆是。湖南就是我国最大的荷花生产基地。每逢仲夏，采莲的男女，泛着一叶轻舟，穿梭于荷丛之中，那种“乱入池中看不见，闻歌始觉有人来”的情景多么美妙。至于旅游赏荷的去处就更多了。诸如济南大明湖、杭州西湖、肇庆七星岩等都可看到连片荷花的芳容。昔日曾是“铁道游击队”的故乡——山东济宁微山湖竟有10万亩野生荷花的壮丽景观，年年花繁叶茂，吸引无数游人。真可谓“多情明月邀君共，无主荷花到处开”了。 自鸦片战争以后，尤其是新中国成立后，广大劳动人民当家做主，荷花也成为美化人们生活、陶冶情操的珍贵花卉，被誉为十大名花之一。孙中山先生，周恩来总理等多次提倡大力发展荷文化，并把友谊的种子传播到友好的邻邦。1918年，孙中山先生东渡日本，带去了九颗辽东半岛普来店出土的莲子，经过精心培育，古莲子栽植成功。1963年，大贺将一百颗大贺莲种子，送给中国科学院院长郭沫若。1979年4月，邓颖超副委员长访问日本，参观鉴真主持建造的奈良唐招提寺时，森本孝顺长老将中日两国专家培育的唐招提寺莲、孙文莲、中日友谊莲的莲藕捧交给邓颖超副委员长。1980年4月，为庆贺“日本国家鉴真和尚像中国展”来扬州大明寺展出，武汉研究所便将繁殖的唐招提寺莲、孙文莲、中日友谊莲的莲藕送往大明寺，安放在紧连鉴真纪念堂的平远楼前。 随着科学技术的发展，荷花的栽培技术也日趋先进完善。先共有荷花品种200余种，分布遍及全国。随着荷花文化在全国各大城市中的普及发展，以荷花为市花的城市日益增多。中华优秀传统文化，一直十分注重倡导和平、和谐。这方面最有代表性的是孔子的两句话，一是说"和而不同"；一是说"和为贵"。中华文化所说的"和"，绝不是不讲差异和矛盾的调和。而是指存在着差异性和多样性后的贯通融合。这种贯通融合才是最为可贵的。我国有56个民族、34个行政区域，其中存在着差异和矛盾。面对这种差异和矛盾，始终坚持民族的团结和祖国的统一，坚持这种"和"的立场，是最为可贵的。而背弃了这种"和"的立场，是对中华优秀传统文化的背弃。 由于“荷”与“和”、“合”谐音，“莲”与“联”、“连”谐音，中华传统文化中，经常以荷花即莲花作为和平、和谐、合作、合力、团结、联合等的象征；以荷花的高洁象征和平事业、和谐世界的高洁。因此，某种意义上说，赏荷也是对中华"和"文化的一种弘扬。荷花品种丰富多彩，是"荷（和）而不同"，但又共同组成了高洁的荷花世界，是“荷（和）为贵”。真心希望，荷花文化能在弘扬和平文化、和谐文化的进程中，也能被更多的人所了解和熟知。弘扬中华"和"文化，对于我们促进祖国统一、维护世界和平、构建和谐社会的事业有着特殊重要的意义。 荷花出尘离染，清洁无瑕，故而中国人民和广大佛教信徒都以荷花"出淤泥而不染，濯清涟而不妖"的高尚品质作为激励自己洁身自好的座右铭。荷花是友谊的象征和使者。 在江南苏州一带，农历6月24日为观莲节，称为荷花生日。届时人们成群结队，兴高采烈地观赏荷花。特别是佛教徒对它最为尊崇，如观音菩萨坐的就是莲花。1990年被人暗杀的印度总理拉吉夫，其名字就是他的外公尼赫鲁在狱中时给他取下的，按印语为“洁白无瑕的白莲花”之意。1993年3月31日，第八届全国人大一次会议审议通过的《中华人民共和国澳门特别行政区基本法》，对于澳门的区旗和区徽也用莲花为图案，表达当地人民特别崇尚莲花，以象征纯洁和高贵。由于荷花是花卉王国里的名门望族，它经群众评选为中国十大传统名花之一。1989年在北京专门成立中国荷花协会，促进它在中华大地上碧波万顷，香飘无涯。

[编辑本段]历代荷画

《花开佛国香》窦中亮 在我国的艺术绘画史中，荷花的艺术精品更是丰富多彩。最著名的是南宋画院吴炳的《出水芙蓉》，生动细腻的刻画了荷花清新脱俗的优雅气质。还有明末画家张子政的《芙蓉鸳鸯图》；清陈书画《荷花》；清任伯年《荷花鸳鸯图》；民国谢稚柳《荷雀图》；宋马兴祖《疏荷沙鸟图》；宋扇面画《晚荷郭索图》；宋人画《荷蟹图》；宋冯大有《太液荷风图》；传宋人《子孙和合图 》。 近代国画大师张大千先生更是“荷痴”，他的荷花作品不枚盛数，他自己常说：“赏荷、画荷，一辈子都不会厌倦！” 张大千年轻时住在苏州，庭院里那一池荷花成了他写生的好地方，他三十三岁时开始住进北京颐和园，一住就是五年，颐和园池塘中那又肥又大的荷花使他对画荷的兴趣越加浓厚。由于长期与荷花相处，使他特别偏爱荷花。张大千爱荷花得出泥不染，娉娉婷婷从水中浮起，雍容高贵，而田田荷叶，姿态优雅的荷杆也时常走进他的画面。他认为，荷花最难下手的部分不是花，而是杆子，因为一笔下去不得回头，重描就不成画了。张大千常作小品荷花，但也有许多壮观的大幅荷花作品，如 1963年他在美国展出的六屏巨幅荷花，这六幅墨荷在作画当时，必须大通大画室才能完全摆平，在日本裱衬时，裱画店只好打通工作房裱画。这些常12尺，宽 24尺的六幅荷花屏风，在美国展出后，由<<读者文摘>>购藏，14万美元的售价，打破中国画售价的新纪录。 张大千在花卉画中以荷花画居多。他之所以喜爱画荷花，除其它原因外，他认为"中国画重在笔墨，而画荷是用笔用墨的基本功。"并且还认为画荷与书法有着密切关系。故此，张大千画荷的作品不但年年有，而且不断推出新意。形成驰名中外的"大千荷"。他在三十五岁时作的《金荷》，就被法国政府购藏。对此徐悲鸿曾说："张大千的荷花，为国人脸上增色"。张大千在数十年的艺术生涯中，经过不断的探索和努力，使"大千荷"在中国美术史上有着特殊的地位。尤其是晚年创泼墨彩之后，所画荷花不但超越了花卉的属性，更将文人花卉的笔墨范围拓展至另一境地。他不但爱画荷，也爱种荷。他通过与荷花朝夕相处，以其敏锐的观察力和高度民主的概括力，长期捕捉荷花的特征和瞬间的动态，然后用他自己的审美感和艺术情趣加以提炼、夸张，使之寓意深刻，生机勃勃！

[编辑本段]食药价值

秦汉时代，先民们就将荷花作为滋补药用，荷花药用在中国也有2000年以上的历史。荷花是圣洁的代表，更是佛教神圣净洁的象征。荷花出尘离染，清洁无瑕，故而中国人民和广大佛教信徒都以荷花"出淤泥而不染，濯清涟而不妖"的高尚品质作为激励自己洁身自好的座右铭。古有宋代文学家周敦颐的《爱莲说》一文最能体现。同时荷花是友谊的象征和使者。《本草纲目》中记载说荷花，莲子、莲衣、莲房、莲须、莲子心、荷叶、荷梗、藕节等均可药用。荷花能活血止血、去湿消风、清心凉血、解热解毒。莲子能养心、益肾、补脾、涩肠。莲须能清心、益肾、涩精、止血、解暑除烦，生津止渴。荷叶能清暑利湿、升阳止血，减肥瘦身，其中荷叶简成分对于清洗肠胃，减脂排瘀有奇效。藕节能止血、散瘀、解热毒。荷梗能清热解暑、通气行水、泻火清心。荷真是一身都是宝！ 中国古代民间就有春天折梅赠远，秋天采莲怀人的传统。自古中国人民就视莲子为珍贵食品，如今仍然是高级滋补营养品，众多地方专营莲子生产。莲藕是最好的蔬菜和蜜饯果品。莲叶、莲花、莲蕊等也都是中国人民喜爱的药膳食品。可见荷花食文化的丰富多彩。传统的莲子粥、莲房脯、莲子粉、藕片夹肉、荷叶蒸肉、荷叶粥等，举不胜举。 都说荷花“出淤泥而不染”，这是人们对荷花人格化品德的赞扬。实际上，荷花的地下茎在淤泥中生长，哪有不被有毒物质侵染的呢？只因藕的特别细密的表皮组织和含有丹宁的下皮，具有一定的阻挡或吸收有毒物质的能力，因而有毒物质多黏附在表皮上或渗入表皮中，人的肉眼看不见罢了。故此要记住在食用藕时削去外皮，不要把有毒物质也吃进肚中。

[编辑本段]传说典故

荷花相传是王母娘娘身边的一个美貌侍女——玉姬的化身。当初玉姬看见人间双双对对，男耕女织，十分羡慕，因此动了凡心，在河神女儿的陪伴下偷出天宫，来到杭州的西子湖畔。西湖秀丽的风光使玉姬流连忘返，忘情的在湖中嬉戏，到天亮也舍不得离开。王母娘娘知道后用莲花宝座将玉姬打入湖中，并让她“打入淤泥，永世不得再登南天”。从此，天宫中少了一位美貌的侍女，而人间多了一种玉肌水灵的鲜花。 在古典文学巨著《红楼梦》中，据说晴雯死后变成芙蓉仙子，贾宝玉在给晴雯的殁词《芙蓉女儿诔》中道：“其为质，则金玉不足喻其贵；其为性，则冰雪不足喻其洁；其为神，则星日不足喻其精；其为貌，则花月不足喻其色。”虽然后世的红学专家们都认为这不是过作者借咏晴雯之名而赞黛玉之洁，不过无论如何荷花总是与女儿般的冰清玉洁联系在一起的。 由于“莲”与“怜”音同，所以古诗中有不少写莲的诗句，借以表达爱情。如南朝乐府《西洲曲》：“采莲南塘秋，莲花过人头；低头弄莲子，莲子青如水。”“莲子”即“怜子”，“青”即“清”。这里是实写也是虚写，语意双关，采用谐音双关的修辞，表达了一个女子对所爱的男子的深长思念和爱情的纯洁。晋《子夜歌四十二首》之三十五：“雾露隐芙蓉，见莲不分明。”雾气露珠隐去了荷花的真面目，莲叶可见但不甚分明，这也是利用谐音双关的方法，写出一个女子隐约地感到男方爱恋着自己。

[编辑本段]相关花语

清白、高尚而谦虚(高风亮节)，“出淤泥而不染,濯清涟而不妖”，表示坚贞、纯洁、无邪、清正的品质。低调中显现出了高雅。荷花是花中品德高尚的花。 荷花是我国的传统名花。花叶清秀，花香四溢，沁人肺腑。有迎骄阳而不惧，出淤泥而不染的气质。所以荷花在人们心目中是真善美的化身，吉祥丰兴的预兆，是佛教中神圣净洁的名物，也是友谊的种子。

[编辑本段]市花情韵

20世纪80年代以来，中国许多城市为适应两个文明建设的需要，相继开展了市花的评选活动，先后推举荷花为市花的城市有山东济南市、济宁市、湖北孝感市、洪湖市、河南许昌市、广东肇庆市、江西九江市等7市。90年代澳门回归前制定特区的区旗、区徽，也选用荷花为图案。这是因为这些城市和特区的历史渊源，民风习俗、情操陶冶与荷花习习相关。尽管他们遥隔数千里，发展的道路各异，然而，人们对荷花的喜爱心态却一脉相承，只是情韵各异。 山东济南市：20世纪80年代，荷花被誉为济南市“市花”后，大明湖更是焕发了生机：垂柳披拂，荷花掩映，一派生机勃勃的景象。 山东济宁市：济宁市荷花栽培约有二千年的历史。现今济宁市的荷花新品种已达六十余种。 河南许昌市：20世纪80年代荷花被誉为许昌市“市花”，更促进了荷花文化的繁荣发展。 湖北孝感市：自古以来孝感城野荷遍地，尤以城西莲花湖为最盛。今日孝感市区便是莲花池之一隅。湖边有“荷花墩”，城内有荷花池，“泮沼荷香”已成为孝感八景之一。 湖北洪湖市：以洪湖闻名的湖北洪湖市，水域面积758平方公里，荷花到处盛开，使之成为荷花的海洋。1987年，洪湖撤县立市，1991年市人大通过决定以荷花为“市花”。 广东肇庆市：种植荷花近千年的广东肇庆市，以沥湖七星湖的荷花最为著名。已成为肇庆人民最喜爱的花卉之一。 江西九江市：市花定为“荷花”，荷花因为“迎骄阳而不畏，出淤泥而不染”的高尚品质成为圣洁代表，友谊象征和使者。荷花，又名莲花，与九江渊源颇深，山有莲花峰，洞有莲花洞，佳作有《爱莲说》，庙有莲花驿寺，池有莲花池。

婚姻观的改变，一方面原因是时代进步的催化所造成，经济迅猛的发展，导致一部分低能力的人收入低位，而实际消费远远不能支撑她们所向往的生活，因此导致她们在选择婚姻的时候，更加注重物质。其目的就是为了缩短和富人之间的差距，使自己过上更好的生活。

劳荣枝

另一方面的原因是攀比和跟风。一部分人羡慕别人生活水平的高位，而自已能力不足，为了使自已出入光鲜亮丽，因此会把主观意识放在选择婚姻上。而这种投机取巧的做法无形中形成了一股不正常的歪风邪气，导致一部分人跟风并起到了推波助澜的作用，促使其趋于流行。

劳荣枝

此外，还有一部分特别不自量力而虚荣的人，她们自己能力不行而要求别人是神，自己是井底之蛙却垂涎天上高飞的天鹅。这种眼界不宽格局不小的思想传播，也导致一部分人盲目的跟风，才造成一部恋人最终的分手。浮夸的世界，浮夸的人，浮夸的爱情，浮夸的婚姻，这就是苍白的现实，无能为力。

现在的爱情很虚荣，婚姻也不瓷实，都是朝钱看，有很多人做的很多事让人不理解，一个是对方婚前买的房，另一方非要加自己的名字，好像谈的感情不能保障婚姻的稳定，只有抓住钱才能稳定，好像不是为了过日子，心里总想着离婚了我能得到什么。

劳荣枝

还有不能理解的是，结婚办酒席，又想请客又不想掏钱，男方说我只出男方的，女方不干，非要男方把女方请客的钱一并出了，最后闹的不欢而散，婚也没结成，为些就离婚了，原来爱情就是这么脆弱啊！

其实，是否扭曲对婚姻观认识的根本，在于一个人自私心理严重的程度，取决于一个人的人品素养对婚姻价值观的认识和所持有的态度。现实生活中，扭曲婚姻观的言论横行肆虐，但并不是所有人的做法都扭曲了婚姻的本质。他们通常都是生活中的智者，而所谓扭取婚姻观的行为以及认识和言论，也只有愚蠢之人才会信服效仿而为之。

劳荣枝

《卡拉马佐夫兄弟》中的三兄弟极具特色，作者对于伊凡形象塑造的匠心集中体现在他在审判前的挣扎、矛盾和痛苦的心路历程。其中伊凡与心中另一个“他”的对话给我们展示了最真实的伊凡，当然，还有真实的社会现状。

伊凡心中的“他”出现的时机很凑巧，正是脑炎发作之时。此种巧合，可作如下分析：疾病发作时，人的免疫力下降，内心亦随之变得脆弱，平时逃避的心底最深处的东西由于缺少了更多的“理性”的压制而“强行”出头；此种幻觉的出现与病态心理并行，似乎是疾病的“产物”，其实正是最真实的另一半的自己。

在契诃夫的小说《黑修士》中，主人公柯甫陵也产生了幻觉，他看到的“黑修士”让他相信自己是非凡之人，天才总是伴随着疯狂。柯甫陵因神经衰弱而到乡下修养，本欲获得一种心灵的平静，却在“邂逅”“黑修士”后，陷入一种“疯狂”的状态。当他最终意识到自己的平庸，经历了生活的不尽如人意后，在痛苦中离开人世。伊凡是在直面自己“是否有罪”的拷问的痛苦中，出现了幻觉，最终选择真实地说出真相，拯救自己的灵魂。柯甫陵与伊凡都在一种病态的身体状况下面对着心中的另一个自己，虽然情况各有不同，然而细细品析，发现实质惊人地相似。这两个人都对自己有很高的期许，都感觉自己应是凌驾于其他人之上的“资优生”。

伊凡此前发表的“高论”正是此种心理的具体表现，它蔓延开来，便成为一种对于世俗的沉默的抵抗，不屑地躲避。然而，在他心里住着的那个自己，或者说，那个魔鬼，却一举击溃了他所有的表象。我们不妨引用几处，找到他心灵的“空位”。

1  食客。是的，我就是这类人。在这世上我不是食客又是谁呀？

这正是伊凡在心灵深处对自己的定位：食客。写些家长里短的琐事，发点不痛不痒的高见，以此作为自己在“别人家”作客的资本。这种身份的认可，还体现在文中对于这位“绅士”的外貌描写上。“一句话，那是在囊中羞涩情况下维持的体面外表”，然而，也只是维持罢了，是表面上的体面罢了，其实质仍然是一个食客，是无法真正托付其去做实事的“游手好闲的地主”。

2  你是我的化身，但只是我某一方面的……思想和情感的化身，而且是最卑劣最愚蠢的一个方面。

这是伊凡对于幻象或者说对自己的认识。平时被深深隐藏起来的劣根性，本性中黑暗的部分，被投射在这个“魔鬼”身上。他借由“魔鬼”的口说出自己潜藏于深处的心音。

3  假使地上一切都合情合理，那就什么事情也不会发生了。没有你就不会有任何事件，但地上是必须有事件的。

世界正是如此，有真理必然就要有谬误，有真情也应有假意，这是社会秩序。全然的公证合理，这世界也便失去其存在的意义，或者说乐趣。如书中所说“没有痛苦，生活里还有什么愉快”，痛苦作为幸福的反面存在，是一种见证，也是一种对比和烘托。人类社会的进步正是如此，一边向着目标前进一边要与阻碍它的力量做斗争，战胜阻力的过程也是增大自己能量的过程。凡是不合情理的事件、事物之存在都是为了更合理的美好前景的出现。然而，若一切静好，则人们又会失去前进的动力，也便意识不到这种美好的可贵。

4  为了这两秒钟，不但值得走亿万兆公里，甚至可以走亿万兆的亿万兆公里，再乘上亿万兆次方。

这两秒钟就是那个思想家在天堂的时间。如此短暂，相对于他所行走的路途的遥远而言，完全无法成正比，却让他心甘情愿地唱“赞美”诗。究竟是什么样的景象，让这个思想家忽略了旅途的辛苦，而虔诚地以心灵而歌？伊凡内心的挣扎亦在于此，要不要站起来走，为了那个两秒钟的光明与幸福？这个问题的答案在后文他去庭审现场作证的时候出现了：“可我却宁愿付出亿万兆年，但求能取得两秒钟的快乐”，伊凡最终选择承认自己的“罪过”，就是为了内心的一份安宁和轻松。当然，这又涉及到信仰的问题。伊凡是没有信仰的，此前。而现在，他愿意为了这个传说中的两秒钟晒出内心的那个被自己鄙视的自己，无疑，是他愿意相信点什么。正如书中所说，总要躺在一点什么东西的上面，这正是他之前的生活状态，作为一个思想家，躺在自己的虚荣、自大和享乐的上面，而今，这个思想家忽然要站起来行走了，无论经历如何痛苦的历程，毕竟开始行走了，这其实也意味着一种新的生命方式的打开。如同他的哥哥，米卡，焕发了新的青春和生机一样，此后，他和心中的“魔鬼”必将渐渐和解，融为一体，成为一个健康的肌体的一部分。

5  只要人类全都否认上帝，那么不必吃人肉，所有旧的世界观都将自然而然地覆灭，尤其是一切旧道德将全部覆灭，而各种崭新的事物就将到来。……但由于人类根深蒂固的愚蠢，也许再有一千年还上不了轨道，所以对于每个目前已经认识真理的人，可以允许他完全随他的意思用新的原则来安排自己的生活。在这意义上，他是“什么都可以做的”。不但这样：即使这个时代永不来到，但既然上帝和灵魂不死总是没有的事，所以新人是可以被容许成为人神的，甚至整个世界上只有他一个人也可以……

这段文字非常重要，这正是伊凡对于自己在社会上的“高人一等”的身份认可的心理依据。这种心理和陀思妥耶夫斯基在《罪与罚》中主人公的心理出奇地相似。可以说，这两个人物都觉得自己负有一种神圣的使命，且是高于社会基本规则之上的，因而，他们对于世界上丑陋行为、卑鄙人物的“惩罚”就带着一种上天的意旨，也就是说，他们有一种清除社会“垃圾”的责任，“什么都可以做”，这是伊凡最深的心理定位。

其实，每个人心里都住着一个魔鬼，他代表我们心中最不愿窥见的黑暗与卑劣的本性。然而，当有一天，我们真正有勇气与之会面，或许意味着，一个坚定、勇敢而充满美好希望的新生命的诞生。