唐朝时，大将重臣郭子仪晚年退休后，在家忘情声色来排遣岁月。那时候，后来在唐史《奸臣会传》中列名的宰相卢杞，还只是一个尚未成名的小角色。
有一天，卢杞前来拜访他。他正被家里所养的一班歌伎们包围着，得意地欣赏音乐，一听说卢杞来了，郭子仪马上命令所有的女眷和歌伎，一律退到大会客厅的屏风后面去，一个也不准出来见客。
郭子仪单独和卢杞谈了很久，等到客人走了，家眷们奇怪地问他：您平日接见客人，都不避讳我们在场，谈谈笑笑，无所顾忌。为什么今天接见一个书生，却要如此慎重呢？郭子仪说：“你们不知道，卢杞这个人，很有才干，但他心胸狭窄，睚眦必报，而且他的长相很难看，半边脸是青的，好像庙里的鬼怪一样，你们女人最爱笑，平时没有事都要笑笑，如果看见卢杞的半边青脸，一定忍不住要笑，你们一笑，他就会记恨在心，一旦得志，你们和我的儿孙，就没有一个活得成了！”。
不久，卢杞果然做了宰相，凡是过去那些看不惯他或得罪了他的人，他一律给以杀人抄家的报复。唯有对郭子仪的全家却很宽厚，即使郭家人稍有些不合法的事情，他也曲为保全。
在卢杞看来，郭子仪对他一向都是颇为重视的，因而便大有感恩知遇的意思
……为什么会这样呢当你得罪了君子以后，他只是伤心，不会施加任何不利于你的手段；而当你得罪了小人，而且很可能是无心之失，他便会怀恨在心，伺机报复，就算从前你对他有再多的恩德他都没有回报，他也只会记恨你的无心之失，利用种种阴险的手段加害你。很多时候，如果不遇见事情，你很难知道谁是君子还是小
得罪君子，君子会一笑一怒而过，因为君子的气度，因为君子的容人之量，因为君子不会做那些龌龊的行为。
得罪小人，小人会一直纠缠不止。更重要的是，既然被称作小人了，小人自然可以放弃君子的一切美誉，不折不扣做到底：地上打滚，炕头拉屎，在人家门上撞头讹诈，翘脚骂街，拿石头砸人家玻璃，从人家裆下钻出去跑远了再喊“你等着”。打不过人家就要暗地里掐指屈算，在什么时候怎么样去陷害人家，自己做了婊子还需要在自己家门前立个又高又大又结实的贞洁牌坊，自己犯了法却还在高叫着维护人权，自己骂街无耻下流却还在埋怨人家侮辱了他人格
1 《君子与小人》这篇古文
跟君子与小人有关的古文
1、“君子喻于义，小人喻于利。”
出自：《论语·里仁》）
“义”就是“宜”，也就是说，君子走的始终是一条适宜的正路。而小人则一心看重私利，在一己私利驱使下很容易走上邪路。
2、“君子怀德，小人怀土。君子怀刑，小人怀惠。”
出自：《论语·里仁》
就是说，君子和小人每天心中惦记的事情是不同的。 君子每天牵挂的是自己的道德修缮，小人则记惦的是自己的家乡；
君子心中始终有一份规矩、法度，不得超越，小人则满脑子想的是些小恩小惠，小便宜。

3、“矜而不争，群而不党”
出自：《论语·卫灵公》）
就是说：君子是合群的，虽然他内心里庄重、庄严不可侵犯，但他在一大群人里头却从来不争。同时，他也决不拉帮结派，谋取私利。这也就是孔子所说的“君子和而不同”， 小人则刚好相反，他是“同而不和”。
4、“君子周而不比，小人比而不周
出自：《论语·为政》
“周”就是能够团结照顾到很多人，他以道义为准则与人交往，所以有很多志同道合的朋友。一个真君子不管他有多少朋友，他都会像空气里的氧气一样，让朋友们感觉到很欢欣，感到受到照应。
“比”这个字形，象两个人紧挨着站在一起，意思是说，小人喜欢结成小圈子，他不会融入大集体。
5、“君子坦荡荡，小人长戚戚”
出自：《论语·述而》
小人之所以喜欢互相勾结，是因为他的心里有鬼，想通过这种勾结谋取私利和维护既得利益。所谓“结党营私”，正是这个意思。
而君子则胸怀坦荡，因为他坦然无私，所以能够平和，能够以善意跟所有人走到一起。
6、“君子易事而难说也。说之不以道，不说也；及其使人也，器之。小人难事而易说也。说之虽不以道，说也；及其使人也，求备焉。”
出自《论语·子路》
说，同“悦”，高兴。一个君子你很容易与他相处，但是你又难以取悦他。假如你想以不正当的手段取悦他，他反而会不高兴。
决不会说你给他一个小恩小惠，他就给你大开绿灯、大开后门。等到他真正使用你的时候，他会根据你的才干，给你安排一个合适的位子。这就叫“器之”。
2 谁帮我翻译一段古文才与德是不同的两回事，而世俗之人往往分不清，一概而论之曰贤明，于是就看错了人。所谓才，是指聪明、明察、坚强、果毅；所谓德，是指正直、公道、平和待人。才，是德的辅助；德，是才的统帅。云梦地方的竹子，天下都称为刚劲，然而如果不矫正其曲，不配上羽毛，就不能作为利箭穿透坚物。棠地方出产的铜材，天下都称为精利，然而如果不经熔烧铸造，不锻打出锋，就不能作为兵器击穿硬甲。所以，德才兼备称之为圣人；无德无才称之为愚人；德胜过才称之为君子；才胜过德称之为小人。挑选人才的方法，如果找不到圣人、君子而委任，与其得到小人，不如得到愚人。原因何在？因为君子持有才干把它用到善事上；而小人持有才干用来作恶。持有才干作善事，能处处行善；而凭借才干作恶，就无恶不作了。愚人尽管想作恶，因为智慧不济，气力不胜任，好像小狗扑人，人还能制服它。而小人既有足够的阴谋诡计来发挥邪恶，又有足够的力量来逞凶施暴，就如恶虎生翼，他的危害难道不大吗！有德的人令人尊敬，有才的人使人喜爱；对喜爱的人容易宠信专任，对尊敬的人容易疏远，所以察选人才者经常被人的才干所蒙蔽而忘记了考察他的品德。
司马光在资治通鉴中界定“人才”所说的话
3 “小人之心度君子之腹”典故的古文翻译与解释以小人之心，度君子之腹 yǐ xiǎo rén zhī xīn,duó jūn zǐ zhī fù
〖解释〗用卑劣的心意去猜测品行高尚的人。
〖出处〗《左传·昭公二十八年》：“愿以小人之腹为君子之心，属厌而已。”
原意释义：“小人”，是指道德品质不好的人。“度”表示推测，“君子”指品行高尚的人。这则成语的意思是拿卑劣的想法，去推测正派人的 心思。
《左传》记载的这个故事叫做“魏舒辞贿”：公元前514年，晋国的执政大臣韩宣子死去，由魏舒继任执政大臣。魏舒把两个旧贵族的田地分割为十个县，分别派一些贤能有功的人去担任这些县的长官，其中有个与他同宗叫魏戊，被派到梗阳县去当长官。就在这一年，梗阳有人打一桩官司。魏戊觉得这桩官司他很难断定，便上报结魏舒处理。 这时候，诉讼的其中一方暗中挑选了一组女乐送给魏舒，魏舒打算收下来。 魏戊知道这件事后，就对大臣阎没和女宽说：“魏舒以不受贿赂而扬名各国，如果收下女乐，就没有比这更大的贿赂了。您二位一定要劝谏他。”阎没和女宽答应了。一日退朝后，他俩仍等在庭院里。一会送饭菜的来了，魏舒就招呼他俩一起来吃。阎没和女宽眼盯着桌上的饭菜，一起叹了口气，然后餐间又两次叹气。饭吃完后，魏舒问他们说：“我听我的伯父、叔父说过，吃饭 的时候要忘记忧愁，您二位刚才为什么三次叹气呀？”阎没和女宽异口同声他说：“昨晚有人把酒赐给我们两个小人，所以没有吃晚饭，现在肚子饿得慌，见刚上来的饭菜，恐怕不够吃，所以叹气。菜上了一半的时候，我们责备自己：“难道将军请我们吃饭会不够吃？因此再次叹息。等到饭菜上光，我们愿意把小人的肚子当作君子的心，刚刚满足就行了！” 魏舒听到最后一句，才明白阎没和女宽是借吃饭来劝谏他。他非常羞愧，马上下令把梗阳那个女乐辞退回去。
看了你的问题回来重新修改了一下，你不理解的部分其实是这样的，那二人已经在暗示魏舒--君子的心应当容易满足而不是过于贪婪的 告诫魏舒的本分 从而达到劝服的目的
4 跪求 文言文翻译 好的话再加分完整原文：
臣光曰：智伯之亡也，才胜德也。夫才与德异，而世俗莫之能辨，通谓之贤，此其所以失人也。夫聪察强毅之谓才，正直中和之谓德。才者，德之资也；德者，才之帅也。云梦之竹，天下之劲也；然而不矫揉，不羽括，则不能以入坚。棠之金，天下之利也；然而不熔范，不砥砺，则不能以击强。是故才德全尽谓之“圣人”，才德兼亡谓之“愚人”；德胜才谓之“君子”，才胜德谓之“小人”。凡取人之术，苟不得圣人、君子而与之，与其得小人，不若得愚人。何则？君子挟才以为善，小人挟才以为恶。挟才以为善者，善无不至矣；挟才以为恶者，恶亦无不至矣。愚者虽欲为不善，智不能周，力不能胜，譬如乳狗搏人，人得而制之。小人智足以遂其奸，勇足以决其暴，是虎而翼者也，其为害岂不多哉！夫德者人之所严，而才者人之所爱；爱者易亲，严者易疏，是以察者多蔽于才而遗于德。自古昔以来，国之乱臣，家之败子，才有馀而德不足，以至于颠覆者多矣，岂特智伯哉！故为国为家者苟能审于才德之分而知所先后，又何失人之足患哉！
译文：
臣司马光曰：智瑶的灭亡，在于才胜过德。才与德是不同的两回事，而世俗之人往往分不清，一概而论之曰贤明，于是就看错了人。所谓才，是指聪明、明察、坚强、果毅；所谓德，是指正直、公道、平和待人。才，是德的辅助；德，是才的统帅。云梦地方的竹子，天下都称为刚劲，然而如果不矫正其曲，不配上羽毛，就不能作为利箭穿透坚物。棠地方出产的铜材，天下都称为精利，然而如果不经熔烧铸造，不锻打出锋，就不能作为兵器击穿硬甲。所以，德才兼备称之为圣人；无德无才称之为愚人；德胜过才称之为君子；才胜过德称之为小人。挑选人才的方法，如果找不到圣人、君子而委任，与其得到小人，不如得到愚人。原因何在？因为君子持有才干把它用到善事上；而小人持有才干用来作恶。持有才干作善事，能处处行善；而凭借才干作恶，就无恶不作了。愚人尽管想作恶，因为智慧不济，气力不胜任，好像小狗扑人，人还能制服它。而小人既有足够的阴谋诡计来发挥邪恶，又有足够的力量来逞凶施暴，就如恶虎生翼，他的危害难道不大吗！有德的人令人尊敬，有才的人使人喜爱；对喜爱的人容易宠信专任，对尊敬的人容易疏远，所以察选人才者经常被人的才干所蒙蔽而忘记了考察他的品德。自古至今，国家的乱臣奸佞，家族的败家浪子，因为才有余而德不足，导致家国覆亡的多了，又何止智瑶呢！所以治国治家者如果能审察才与德两种不同的标准，知道选择的先后，又何必担心失去人才呢！
选自：司马光《资治通鉴卷第一·周纪一》中论智伯之亡的评述
柏杨白话版《资治通鉴第1卷》
5 《掣肘》古文翻译原文：
宓子贱治亶父，恐鲁君之听谗人，而令己不得行其术也，将辞而行，请近吏二人於鲁君，与之俱至亶父。 邑吏皆朝，宓子贱令吏二人书。吏方将书，宓子贱从旁时掣摇其肘。吏书之不善，则宓子贱为之怒。吏甚患之，辞而请归。宓子贱曰：“子之书甚不善，子勉归矣！” 二吏归，报于君，曰：“宓子不可为书。” 君曰：“何故？”吏对曰：“宓子使臣书，而时掣摇臣之肘，书恶而有甚怒，吏皆笑宓子。此臣所以辞而去也。”鲁君太息而叹曰：“宓子以此谏寡人之不肖也。寡人之乱子，而令宓子不得行其术，必数有之矣。微二人，寡人几过。” 遂发所爱，而令之亶父，告宓子曰：“自今以来，亶父非寡人之有也，子之有也。有便于亶父者，子决为之矣。五岁而言其要宓子敬诺得行其术于单父 。”
翻译：
宓子贱（孔子的弟子，名不齐，字子贱）治理亶父（鲁国地名），担心鲁君听信小人而使自己的政治主张得不到推行，将辞别而去时，请求与鲁君平素亲近的两名官吏，跟他自己同去。到达亶父，城里的官员都来参拜。宓子贱命令两个官员作记录。官员刚刚记录，宓子贱在旁时常拉扯他们的胳膊肘，官员记录不好，于是宓子贱对此很生气。官员对此不安，请求辞职回去。宓子贱说：“你们记录得不好，你们赶紧回去吧！”两位官员回去，秉报鲁君说：“无法替宓子贱作书记工作。”鲁君问：“什么缘故？”官员答道：“宓子命令为臣记录，又时常牵引为臣的肘部，记录不好（他）很愤怒，官员都取笑宓子。这是导致我们二人要辞别而离开（他）的原因啊。”鲁君长长地叹息道：“宓子以此规劝我的过失啊。我扰乱宓子的工作，而令宓子不能够推行他的政治主张，必定屡次了。如果不是你们两人，我几乎犯错误。” 于是打发亲信，到亶父去传达旨意，告诉宓子贱说：“从现在开始，亶父不是我国君所管，归你管了。有利于亶父的治理办法，你自己决定实施吧。五年后再向我回报你的政绩。” 宓子贱恭恭敬敬的答应了，于是在亶父顺利推行他的政治主张，果然把亶父治理的很好。
6 文言文翻译《掣肘》宓子贱（孔子的弟子，名不齐，字子贱）治理亶父（鲁国地名），担心鲁君听信小人而使自己的政治主张得不到推行，将辞别而去时，请求与鲁君平素亲近的两名官吏，跟他自己同去。到达亶父，城里的官员都来参拜。宓子贱命令两个官员作记录。官员刚刚记录，宓子贱在旁时常拉扯他们的胳膊肘，官员记录不好，于是宓子贱对此很生气。官员对此不安，请求辞职回去。宓子贱说：“你们记录得不好，你们赶紧回去吧！”两位官员回去，秉报鲁君说：“无法替宓子贱作书记工作。”鲁君问：“什么缘故？”官员答道：“宓子命令为臣记录，又时常牵引为臣的肘部，记录不好（他）很愤怒，官员都取笑宓子。这是导致我们二人要辞别而离开（他）的原因啊。”鲁君长长地叹息道：“宓子以此规劝我的过失啊。我扰乱宓子的工作，而令宓子不能够推行他的政治主张，必定屡次了。如果不是你们两人，我几乎犯错误。”于是打发亲信，到亶父去传达旨意，告诉宓子贱说：“从现在开始，亶父不是我国君所管，归你管了。有利于亶父的治理办法，你自己决定实施吧。五年后再向我回报你的政绩。”
7 《掣肘》古文翻译两名书记官在作记录时，他们的主人宓子贱不断地拉扯摇晃他们的手臂，结果写不好字，主人反倒大发其火，把他们打发走了。宓子贱的用意在于提醒鲁君不要听信那些背后说坏话的人，过多地干预自己的工作，免得自己的积极性和正确主张不能得到发挥和实现。这个故事，就是后人常说的掣肘的来源。
掣肘是政治上的一种惯常现象。多疑的统治者一般不放心自己的臣下，怕臣下坐大不好控制，从而威胁到自己的统治，因此，在安排一位大臣做一件大事时，常同时安排另一个反对派从旁监督或牵制这位大臣，使他不能形成一种不易控制的力量，免生祸患，这种现象在几千年历史上屡见不鲜，而因此也衍生出许多故事。
秦国派大将王翦带兵伐楚，王翦提出至少要有六十万人才能灭楚。秦王经过一番思想斗争，最终同意了王翦的要求。“于是王翦将兵六十万人，始皇自送至灞上。王翦行，请美田宅园池甚众。始皇曰：‘将军行矣，何忧贫乎’？王翦曰：‘为大王将，有功终不得封侯，故及大王之向臣，臣亦及时以请园池为子孙业耳’。始皇大笑。王翦既至关，使使还请善田者五辈。或曰：‘将军之乞贷，亦已甚矣’。王翦曰：‘不然。夫秦王粗而不信人，今空秦国甲士而专委于我，我不请田宅为子孙业以自坚，顾令秦王坐而疑我邪’？”王翦是个聪明人。他带着秦国的几乎全部家当出外作战，如果反叛秦国就会遭受灭顶之灾，对此秦王更会明白，也因此会产生疑惧。而一些奸臣很可能会利用秦王的这种心理，在暗地里对王翦进行陷害，那样王翦就会危险了。对于一个领兵作战的将军来说，如果皇帝不相信自己，处处对自己进行牵制，那么自己就不能专心地对敌。而对于参与战争的任何一方来说，如果不能集中全部的力量投入作战，那么就没有战斗力，就会陷于失败。因此，对王翦来说，无论于公还是于私，消除领导的这种掣肘，无疑是十分重要的。
但毕竟不是每个人都能做到王翦这一步的。战争中许多反间计，就是利用君主的这种猜疑心理而施用的，并且几乎是百用百灵。宋朝岳飞，麾兵长驱，眼看胜利在望，却被秦桧陷害致死。而秦桧之害岳飞，也是巧妙地利用了赵构的这种心理。岳飞没有消除掉君主的猜疑，没有摆脱那只捣乱的手，因此不但国家统一的大业无法完成，就连自己的性命也无法保证。
掣肘是柄双刃剑，可用来护身，也可能会伤身。许多君主利用这一平衡术保证了自己的安全，但许多昏君也因为玩弄掣肘之术而痛失江山，自毁长城。宋朝怕岳飞坐大而先杀为净，结果岳飞虽然不能威胁赵宋江山，却失去了灭金的大好时机，弄得自己在异族的侵略面前步步受制，最后终于被灭。
记得古兵法上说，过去将军在出征时，国君有时会亲自送他出城门，并且会说，在城门以内，我说了算；在城门以外，将军你说了算。也因此有了这样一个故事：一位将军带兵出战多年，最终打了胜仗回朝，并且很为自己有功而得意。结果皇帝派人拿出一个匣子给他一看，他就傻了眼：原来里面净是别的大臣说他坏话的奏折。如果皇帝听信谗言拿他治罪，那他早死了几百次，更别提会立什么功劳。这位皇帝是可敬的，这位将军是有福气的。
8 宋廉写的窦默的文言文翻译翻译：窦默字子声，初名杰，字汉卿，广平肥乡人。
幼好读书，志向坚定。蒙古军伐金，默被俘。
同时被俘者三十人，皆被杀，只有窦默逃脱返乡。家为战乱破坏，母亲尚在，惊恐之余，母子二人均得病，母亲病亡，他带病葬母。
蒙军再来，他南逃渡过黄河，依靠母舅吴氏为生。医生王翁把女儿许配他为妻，让他学医。
后转至蔡州，遇名医李浩，授他铜人针法。金哀宗迁都蔡州，默怕蒙兵来此，奔往德安。
孝感县令谢宪子，把程颐、程颢讲理性之书授与他，窦默读后认为他过去读书谈不上是学习，真正的学习是从此书开始。恰逢中书杨惟中，奉旨招集儒、道、释之士，默因此北归，隐居于大名，与姚枢、许衡朝暮讲习讨论，以至废寝忘食。
其后又回到肥乡，以儒家学说教授学生，从此知名于世。世祖即位前在王府时，遣人召请他，窦默更姓易名隐居不出。
使者令其友人先去求见，自己装作平民随其后，默不得已而受命。至王府后，世祖问他治世之道，默首先讲三纲五常。
又说：“帝王之道，在诚意正心，心既正，则朝廷远近无不敢不正。”世祖一天要召问三次，其回答都合皇帝的心意。
从此以后加倍优待，不让他离开左右。世祖又问当今明于治道者有谁，默荐举姚枢，便立即召枢来任用。
不久，命皇子真金从窦默学习，赐他玉带钩，并对他说：“这是金朝内府的东西，你是老人，正适于佩戴，使我王子见此物如见我一般。”久后，默请求南还，朝廷命大名、顺德各给田宅，官府常送去衣物。
世祖即位，召默至上都，问他：“朕欲求像唐朝魏征这样的人，有没有？”默回答说：“敢于冒犯皇上而谏争，刚毅不屈者，要数许衡。论深识远虑，有宰相之才者，要数史天泽。”
这时天泽正任汉南宣抚使，立即召回拜为右丞相，任默为翰林侍讲学士。当时初建中书省，平章政事王文统颇受重用，默上书道：臣侍奉陛下十余年，多次承皇上垂询，听皇上圣训，可见陛下急于求治，无不以利民生、安社稷为目的。
过去先帝在位，奸臣擅权，总揽天下财赋，贡进奇货，炫耀豪华，以求皇上之欢心。暗结朋党、离间骨肉关系者，都是这帮人。
这些人当权，陛下就不能实现安邦利民之初衷，而陛下怀救世愿望已有多年了。今陛下上顺天意下应民心，继承皇位，天下百姓莫不欢欣鼓舞，切望盛世。
然治理好天下，必须用正人君子。那些夸夸其谈急功近利的小人，必不能奠定国家基础，必不能为子孙做长远打算。
讨好献殷勤以求取得宠信的人，若不让他们实现其愿望，那就好了。这种人无论进退都在揣摩皇上的心思，以利害来打动人主之意念，其目的无他，在排斥贤人，独揽政权而已，都是战国时期的苏秦、张仪之流，切望陛下明查。
还望陛下务选公正严明有道之士，授以重任，则是天下百姓最大幸运了。有一天，窦默与王鹗、姚枢都在帝前斥责王文统，说：“此人学术不正，久居相位，必坑害天下。”
世祖问：“谁可为相？”窦默说：“以臣看来，只有许衡。”世祖不高兴。
王文统十分忌恨窦默，奏请任他为太子太傅。默辞谢道：“太子之位尚未确立，臣不敢先受太傅之名。”
因而还是任命他为翰林侍讲学士，详见《许衡传》。默称病请求回归家乡。
不久，王文统被诛，世祖回忆窦默的话，对左右近臣道：“往日说王文统不可用的，只有窦汉卿一人。如果还有一二说这话，朕难道会不加考虑吗？”将窦默召回，在京师赐建上等房舍，命官府每月供给俸禄，国家大政必定去征求他的意见。
默与王磐等奏请设两翰林院：其一专掌蒙古文字，以翰林学士承旨撒的迷底里主管其事；其二为翰林兼国史院，仍旧纂修国史，执掌皇帝的诏令，做皇帝顾问，以翰林学士承旨兼修《起居注》的和礼霍孙主持其事。世祖同意照办。
默又上言：“三代之所以风俗淳厚，国运长久者，皆是设立学校培养人材所致。今应建学聘师，广选贵族子弟进行教育，作为树立良好风俗的根本。”
世祖采纳。默曾与刘秉忠、姚枢、刘肃、商挺侍奉于皇帝之前，默上言道：“君有过错，臣当直言，表示同意或不同意，这是自古就提倡的。
今则不然，君说可，臣也以为可，君说不可，臣也说不可，这不是好的政风。”第二天，又侍奉世祖于幄殿，有一猎人失一鹘，世祖大怒，有个侍臣从旁也说此人应加罪惩处。
世祖讨厌这侍臣的迎合，命施以杖刑，而释猎人不问，退朝之后，秉忠等祝贺窦默：“非公以诚对待皇上，怎能使皇上有如此之清醒。”至元十二年，默年八十，公卿皆来祝寿。
世祖很有感慨地说：“这样的贤才，如能请上帝让他年轻几岁，使他们留朕左右共治天下该多好。可惜他现已老了！”默既年老，不就职任事，世祖多次派宦官赐珍宝及各种器物去慰问。
至元十七年（1280），加昭文馆大学士，享年八十五岁而卒。世祖深为哀悼，厚赐丧事费，皇太子也给丧葬费钞二千贯，命护送归葬肥乡。
默为人乐观，平时不曾评论别人，与人相处，和颜悦色。在议论国家大事时，却当面争持，人们说西汉汲黯也超不过他。
世祖曾对侍臣们说：“朕求贤三十年，只得到窦汉卿及李俊民二人。”又说：“如窦汉卿之心与姚公茂（枢）之才合而为一，真可说是全人了。”
后累赠太师，封魏国公，谥“文正”。
1 关于勤学明辨笃行的古文
君子曰：学不可以已。
青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。木直中绳，輮（煣）以为轮，其曲中规。
虽有（又）槁暴（曝），不复挺者，輮（煣）使之然也。故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。
故不登高山，不知天之高也；不临深溪，不知地之厚也；不闻先王之遗言，不知学问之大也。干，越，夷，貉之子，生而同声，长而异俗，教使之然也。
诗曰：「嗟尔君子，无恒安息。靖共尔位，好是正直。
神之听之，介尔景福。」神莫大于化道，福莫长于无祸。
吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也。吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。
登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。
君子生（xìng）非异也，善假于物也。南方有鸟焉，名曰蒙鸠，以羽为巢，而编之以发，系之苇苕，风至苕折，卵破子死。
巢非不完也，所系者然也。西方有木焉，名曰射干，茎长四寸，生于高山之上，而临百仞之渊，木茎非能长也，所立者然也。
蓬生麻中，不扶而直；白沙在涅，与之俱黑。兰槐之根是为芷，其渐之滫，君子不近，庶人不服。
其质非不美也，所渐者然也。故君子居必择乡，游必就士，所以防邪辟而近中正也。
物类之起，必有所始。荣辱之来，必象其德。
肉腐出虫，鱼枯生蠹。怠慢忘身，祸灾乃作。
强自取柱，柔自取束。邪秽在身，怨之所构。
施薪若一，火就燥也，平地若一，水就湿也。草木畴生，禽兽群焉，物各从其类也。
是故质的张，而弓矢至焉；林木茂，而斧斤至焉；树成荫，而众鸟息焉。醯酸，而蜹聚焉。
故言有召祸也，行有召辱也，君子慎其所立乎！积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。
骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。
蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。
是故无冥冥之志者，无昭昭之明；无惛惛之事者，无赫赫之功。行衢道者不至，事两君者不容。
目不能两视而明，耳不能两听而聪。螣蛇无足而飞，鼫鼠五技而穷。
《诗》曰：“鸤鸠在桑，其子七兮。淑人君子，其仪一兮。
其仪一兮，心如结兮！”故君子结于一也。昔者瓠巴鼓瑟，而沈鱼出听；伯牙鼓琴，而六马仰秣。
故声无小而不闻，行无隐而不形 。玉在山而草木润，渊生珠而崖不枯。
为善不积邪？安有不闻者乎？学恶乎始？恶乎终？曰：其数则始乎诵经，终乎读礼；其义则始乎为士，终乎为圣人， 真积力久则入，学至乎没而后止也。故学数有终，若其义则不可须臾舍也。
为之，人也；舍 之，禽兽也。故书者，政事之纪也；诗者，中声之所止也；礼者，法之大分，类之纲纪也。
故学至乎礼而止矣。夫是之谓道德之极。
礼之敬文也，乐之中和也，诗书之博也，春秋之微 也，在天地之间者毕矣。 君子之学也，入乎耳，着乎心，布乎四体，形乎动静。
端而言，蝡而动，一可以为法则。小人之学也，入乎耳，出乎口；口耳之间，则四寸耳，曷足以美七尺之躯哉！古之学者为己，今之学者为人。
君子之学也，以美其身；小人之学也，以为禽犊。故不问而告谓之傲，问一而告二谓之囋。
傲、非也，囋、非也；君子如响矣。学莫便乎近其人。
礼乐法而不说，诗书故而不切，春秋约而不速。方其人之习君子之说，则尊以遍矣，周于世矣。
故曰：学莫便乎近其人。学之经莫速乎好其人，隆礼次之。
上不能好其人，下不能隆礼，安特将学杂识志，顺诗书而已耳。则末世穷年，不免为陋儒而已。
将原先王，本仁义，则礼正其经纬蹊径也。若挈裘领，诎五指而顿之，顺者不可胜数也。
不道礼宪，以诗书为之，譬之犹以指测河也，以戈舂黍也，以锥餐壶也，不可以得之矣。故隆礼，虽未明，法士也；不隆礼，虽察辩，散儒也。
问楛者，勿告也；告楛者，勿问也；说楛者，勿听也。有争气者，勿与辩也。
故必由其道至，然后接之；非其道则避之。故礼恭，而后可与言道之方；辞顺，而后可与言道之理；色从而后可与言道之致。
故未可与言而言，谓之傲；可与言而不言，谓之隐；不观气色而言，谓瞽。故君子不傲、不隐、不瞽，谨顺其身。
诗曰："匪交匪舒，天子所予。"此之谓也。
百发失一，不足谓善射；千里蹞步不至，不足谓善御；伦类不通，仁义不一，不足谓善学。学也者，固学一之也。
一出焉，一入焉，涂巷之人也；其善者少，不善者多，桀纣盗跖也；全之尽之，然后学者也。君子知夫不全不粹之不足以为美也，故诵数以贯之，思索以通之，为其人以处之，除其害者以持养之。
使目非是无欲见也，使口非是无欲言也，使心非是无欲虑也。及至其致好之也，目好之五色，耳好之五声，口好之五味，心利之有天下。
是故权利不能倾也，群众不能移也，天下不能荡也。生乎由是，死乎由是，夫是之谓德操。
德操然后能定，能定然后能应。能定能应，夫是之谓成人。
天见其明，地见其光，君子贵其全也。
2 翻译关于文言文屈原名平，与楚国的王族同姓。他曾担任楚怀王的左徒（官名）。见闻广博，记忆力很强，通晓治理国家的道理，熟悉外交应对辞令。对内与怀王谋划商议国事，发号施令；对外接待宾客，应酬诸侯。怀王很信任他。
上官大夫和他官位相等，想争得怀王的宠幸，心里嫉妒屈原的才能。怀王让屈原制订法令，屈原起草尚未定稿，上官大夫见了就想强行改变它，屈原不赞同，他就在怀王面前谗毁屈原说：“大王叫屈原制订法令，大家没有不知道的，每一项法令发出，屈原就夸耀自己的功劳说：除了我，没有人能做的。”怀王很生气，就疏远了屈原。
屈原痛心怀王惑于小人之言，不能明辨是非，小人混淆黑白，使怀王看不明白，让邪恶的小人危害公正的人，端方正直的君子则不为朝廷所容，所以忧愁苦闷，写下了《离骚》。“离骚”，就是遭到忧愁的意思。天是人类的原始，父母是人的根本。人处于困境就会追念本原，所以到了极其劳苦疲倦的时候，没有不叫天的；遇到病痛或忧伤的时候，没有不叫父母的。屈原行为正直，竭尽自己的忠诚和智慧来辅助君主，谗邪的小人来离间他，可以说到了困境了。诚信却被怀疑，忠实却被诽谤，能够没有怨恨吗？屈原之所以写《离骚》，就是由怨恨引起的。
3 关于“晋独相凡十年,刚毅果断以天下为己任的文言文（赵）普独相凡十年，刚毅果断，以天下事为己任。尝欲除某人为某官，帝不用；明日，复奏之，又不用；明日，更奏之。帝怒，裂其奏投诸地，普颜色自若，徐拾奏归，补缀，复奏如初。帝悟，卒可其奏，后果以称职闻。又有立功当迁官者，帝素嫌其人，不与。普力请与之，帝怒曰："朕不与迁官，将奈何？"普曰："刑以惩恶，赏以酬功。刑赏者天下之刑赏，非陛下之刑赏也，岂得以喜怒专之！"帝弗听，起，普随之。帝入宫，普立于宫门，良久不去，帝竟从其请。一日，大宴，雨骤至，良久不止。帝怒形于色，左右皆震恐，普因言："外间百姓正望雨，于大宴何损！不过沾湿供帐乐衣耳。百姓得雨，各欢喜作乐。适当其时乞令乐官就雨中奏技。"帝大悦，终宴。普临机制变，能回帝意类此。常设大瓦壶于视事阁中，中外表疏，普意不欲行者，必投之壶中，束焚之。其多得谤咎，殆由此也。
普既出镇，上书自诉云："外人谓臣轻议皇弟开封尹，皇弟忠孝全德，岂有间然？矧①昭宪皇太后大渐②之际，臣实预闻顾命，知臣者君，愿赐昭鉴！"帝手封其书，藏之金匮。九月，吏部侍郎参知政事吕余庆以疾求解职；丁卯，罢为尚书左丞。余庆为帝霸府（藩王府邸）元僚，赵普、李处耘皆先进用，余庆恬然不以介意。处耘获罪时，余庆知江陵，还朝，帝委曲问处耘事，余庆以理解释。及普忤旨，左右争倾之，余庆独为明辨，帝意稍解。时称长者
文言文译文
赵普独自担任宰相共十年，刚毅果断，把天下事作为自己应尽的职责。
（赵普）曾经想要封授某人官职，皇帝没答应绩讥贯客卟九诡循韩末；第二天，（赵普）又上奏皇帝，（皇帝）又没答应；又过了一天，（赵普）再次上奏皇帝。皇帝大怒，撕裂他的奏章将其丢在地上，赵普神情不变，慢慢拾起奏章归家，将其修补，又如当初一样上奏。皇帝省悟，终于同意了他的奏请。
后来（被赵普推荐的人）果然凭借称职而闻名。又有一位建立了功业应当升官的人，因皇帝向来厌恶他，不授予他应得的官职。赵普极力请求授予，皇帝大怒道："朕就是不给他升官，你怎么办？"赵普说："刑法是用来惩罚有罪之人的，赏赐是用来酬报有功之臣的。惩处赏赐是国家的惩处和赏赐，不是陛下一人的惩处和赏赐，难道能够因个人的喜怒而独断吗？"皇帝听不进去，起身离开，赵普紧跟着。皇帝入宫后，赵普站在宫门外，很久没有离去，皇帝最终听从了他的请求。
一天，（皇帝）举行盛宴，一场大雨突然袭来，很久未停。皇帝的怒气表露在脸上，左右大臣都十分震惊害怕，赵普乘机对皇帝说："皇宫外面的老百姓正渴盼雨水，这场大雨对您的盛宴有什么妨害呢！不过沾湿一下幕帐和乐工的衣饰罢了。百姓盼到了雨水，个个喜笑颜开，奏乐庆祝。正处在这个欢乐的时刻，我等请求乐官（就）在雨中献技。"皇帝非常高兴，宴会圆满结束。赵普就是像这样随机应变，能使皇帝回心转意的。
（赵普）一直将一个大瓦壶放在议事厅内，朝迁内外的奏疏，赵普心里不想施行（办理）的，一定将它们放入壶中，捆些乱麻点火将其烧毁。赵普（他）遭到世人许多毁谤和责怪，大概就是因为这个缘故。
赵普调出京师镇守地方后，上书皇帝道："朝廷外面的人说我轻易地谈论皇叔 开封尹，皇叔是个忠孝两全的人，怎么能够离间他和圣上的关系呢？况且（正值）昭宪皇太后重病之际，我实在是想事先得知天子遗诏。了解我的人是圣上，请圣上明鉴！"皇帝新手封存了他的信，把它藏在金柜里。九月，吏部侍郎兼参知政事吕余庆因病请求辞职：丁卯日，（皇帝）免除吕余庆吏部侍郎兼参兼政事的官职，让其任尚书左丞。吕余庆是帝霸府的幕僚，赵普、李处耘都在先前被皇帝起用，吕余庆坦然面对，不把此事放在心里。李处耘遭罪时，吕余庆正在江陵任知州，他回到朝廷时，皇帝详细向他询问处置李处耘一事，吕余庆用（恰当的）道理加以解释。。。等到赵普抵触圣意，左右大臣争相倾轧他，唯独吕余庆为他说明辨白，皇帝（想惩处赵普）的心思（才）稍微缓解。
欢迎采纳 希望帮到你
4 关于人本分,善良的文言文,多多益善1富润屋，德润身，
钱能装饰屋子，品德能修身养性
2自诚明，谓之性；自明诚，谓之教。诚则明矣，明则诚矣。
译：由于诚恳而明白事理，这叫做天性；由于明白事理而做到诚恳，这是教育的结果。真诚就会明白事理，能够明白事理也就能够做到真诚了。
3好学近乎知，力行近乎仁，知耻近乎勇。
译：好学不倦就接近明智了，努力行善就接近仁义了，懂得耻辱就接近勇敢了。
4君子务本，本立而道生。孝弟也者，其为仁之本与！
译：君子致力于根本、根本的东西确立了，仁道也就产生了。孝顺父母，敬爱兄长，就是行仁的根本吧
5善与人同，舍己从人，乐取于人以为善。
译：对于行善，没有别人和自己的区分，抛弃自己的不对，接受人家对的，非常快乐地吸取别人的优点来做好事
6地势坤，君子以厚德载物。
译：地的品格是坤，君子见坤卦就要消法大地的包容
7君子学以聚之，问以辩之，宽以居之，仁以行之。
译：君子以学习来积累知识，以多问来明辨是非，以宽容待人，以仁心行事。
5 给我找几句"博学之,审问之,慎思之,明辨之,笃行之"这类型的古经典名句--------------------------------------------------------------------------------如切如磋，如琢如磨。
（《诗经·卫风·湛奥》）2言者无罪，闻者足戒。（《诗经·大序》）3它山之石，可以攻玉。
（《诗经·小雅·鹤鸣》）4投我以桃，报之以李。（《诗经·大雅·抑》）5靡不有初，鲜克有终。
（《诗经·大雅·荡》）6长太息以掩涕兮，哀民生之多艰。（屈原（离骚》）7路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。
（屈原（离骚》）8吾不能变心以从俗兮，团将愁苦而终穷。（屈原《涉江》）9尺有所短，寸有所长。
（《楚辞·卜居》）10亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔。（楚辞（离骚》）11其曲弥高，其和弥寡。
（宋玉（对楚王问》）12满招损，谦受益。（《尚书》）13欲加之罪，何患无辞。
（《左传·僖公十年》）14人非圣贤，孰能无过？过而能改，善莫大焉。（《左传》）15辅车相依，唇亡齿寒。
（《左传·僖公五年》）16武夫力而拘诸原，妇人暂而免诸国。（《左传·僖公三十二年至三十三年》）17前事不忘，后事之师。
（《战国策·赵策））18亡羊补牢，犹未迟也。（《战国策·楚策》）19知己知彼，百战不殆。
（《孙子兵法·谋攻》）20千里之行，始于足下。（《老子·六十四章））21祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。
（《老子·五十八章））22天网恢恢，疏而不漏。（《老子·七十三章））23知人者智，自知者明。
（《老子））24物以类聚，人以群分。（《易经））25工欲善其事，必先利其器。
（《论语·卫灵公》）26往者不可谏，来者犹可追。（《论语·微子））27己所不欲，勿施于人。
（《论语·颜渊》）28三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。（《论语·子罕》）29学而不思则罔，思而不学则殆。
（《论语·为政》）30学而不厌，诲人不倦。（《论语·述而》）31君子坦荡荡，小人常戚戚。
（《论语·述而》）32人无远虑，必有近忧。（《论语·卫灵公））33言必信，行必果。
（《论语·子路））34与朋友交，言而有信。（《论语·学而））35有则改之，无则加勉。
（《论语》）36是可忍，孰不可忍。（《论语·八佾））37敏而好学，不耻下问。
（《论语·公冶长））38吾生也有涯，而知也无涯。（《庄子·养生主））39十年树木，百年树人。
（《管子·权修》）4O橘生淮南则为橘，生于谁北则为枳。（《晏子春秋》）41达则兼济天下，穷则独善其身。
（《孟子·尽心上））42老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。（《孟子·梁惠王下））43天时不如地利，地利不如人和。
（《孟子·公孙丑））44民为贵，社稷次之，君为轻。（《孟子·尽心上））45得道者多助，失道者寡助。
（《孟子·公孙丑））46生于忧患，死于安乐。（《孟子·告于下》）47富贵不能*，贫贱不能移，威武不能屈。
（《孟子·滕文公下》）48尽信书，不如无书。（《孟子·尽心下》）49生，亦我所欲也；义，亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取义者也。
（《孟子·鱼我所欲也》）50锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。（《苟子·劝学））5l蓬生麻中，不扶而直；白沙在提，与之俱黑。
（《苟子·劝学》）52千里之堤，溃于蚁穴。（《韩非子·喻老》）53流水不腐，户枢不蠹，动也。
（《吕氏春秋·尽数））54独学而无友，则孤陋而寡闻。（《礼记·杂记））55一张一弛，文武之道。
（《礼记·杂记下》）56玉不琢，不成器；人不学，不知道。（《礼记·学记》）57凡事预则立，不预则废。
（《礼记·中庸》）58临渊羡鱼，不如退而结网。（《汉书·董仲舒传》）59塞翁失马，焉知非福。
（《淮南子·人间训》）60失之毫厘，谬以千里。（《史记·太史公自序》）61桃李不言，下自成蹊。
（《史记·李将军列传》）62智者千虑，必有一失；愚者千虑，必有一得。（《史记淮阴侯列传》）63良药苦口利于病，忠言逆耳利于行。
（《史记》）64项庄舞剑，意在沛公。（《史记·项羽本记》）65大行不顾细谨，大礼不辞小让。
（《史记·项羽本记》）66人为刀俎，我为鱼肉。（《史记·项羽本记》）67不鸣则已，一鸣惊人。
（《史记·滑稽列传》）68文王拘而演《周易》；仲尼厄而作《春秋》；屈原放逐，乃赋（离骚》；左丘失明，厥有《国语》；孙子膑脚，兵法修列；不韦迁蜀，世传《吕览》；韩非国秦，《说难》《孤愤》；《诗》三百篇，大抵贤圣发愤之所为作也。（司马迁《报任安书》）69绳锯木断，水滴石穿。
（班固《汉书》）70水至清则无鱼，人至家则无徒。（班固《汉书·东方朔传》）71少壮不努力，老大徒伤悲！（汉乐府《长歌行》）72行百里者，半于九十。
（汉（逸诗句风雅逸篇四》）73失之东隅，收之桑榆。（范晔（后汉书·冯异传））74精诚所至，金石为开。
（范晔（后汉书·广陵思王荆传》）75盛名之下，其实难副。（南朝宋·范晔（后汉书·黄琼传））76不人虎穴，焉得虎子。
（范晔《后汉书·班超传））77疾风知劲草，岁寒见后凋 。（范晔《后汉书》）78老骥伏枥 志在千里：烈士暮年，壮心小已。
（曹操《龟虽寿》）79鞠躬尽瘁，死而后已。（诸葛亮《后出师表》）80非淡。
6 关于学习的文言文名句黑发不知勤学早，白首方悔读书迟
少年易学老难成，一寸光阴不可轻
一寸光阴一寸金，寸金难买存光阴
少壮不努力，老大徒伤悲
诚实最好的政策。
--弗兰克林
百川东到海，何时复西归？少壮不努力，老大徒伤悲。（汉乐府《长歌行》）
百学须先立志。（朱熹）
宝剑锋从磨砺出，梅花香自苦寒来。
笔落惊风雨，诗成泣鬼神。（杜甫）
别裁伪体亲风雅，转益多师是汝师。（杜甫）
博观而约取，厚积而薄发。（苏轼）
博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。（《礼记》）
不登高山，不知天之高也；不临深溪，不知地之厚也。（《荀子》）
其它：
不飞则已，一飞冲天；不鸣则已，一鸣惊人。（司马迁）
不患人之不己知，患不知人也。（孔子）
不入虎穴，焉得虎子？（后汉书）
不塞不流，不止不行。（韩愈）
不识庐山真面目，只缘身在此山中。（苏轼）
不畏浮云遮望眼，自缘身在最高层。（王安石）
不以规矩，无以成方园。（孟子）
采得百花成蜜后，为谁辛苦为谁甜。（罗隐）
仓廪实则知礼节，衣食足则知荣辱。（《管子》）
2010年十二生肖运势--猪
2010年——庚寅年属猪人的流年运程
1947、1959、1971、1983、1995、2007
本流年对于属猪人来讲，乃是十二年方遇一次的好运程。
在工作和事业上会有较大突破性的进展，财运也会接踵而来，已婚者婚姻幸福美满，未婚男女非常适合谈情说爱，确定终身，但个别命局者需要注意桃花劫。本流年内会结交贵人朋友，同时也非常有利于生肖猪的子女学业和健康成长，家中老人身体状况良好。生肖猪的朋友在此一年内可谓是事事顺利、通畅，请把握时机，及时开展自己的事业，为下一个目标而努力。
本年度最忌的方位：出生地的东南、西南方。
生肖猪的流年助运吉祥物
黄晶牛头
开运吉祥物：黄晶牛头
材质：黄水晶---开光加持
说明：2010年生肖猪与当年太岁相合，可谓是喜忧参半，俗语有曰：伴君如伴虎，本年内肖猪与太岁相合并且平起平坐，光辉的背后必有忧心之事，恐压力过大而产生事非起波澜。针对此种不利因素，董易林特推出“黄晶牛头”，其产品采用纯天然**水晶体雕刻而成，经高僧开光加持，可以起到缓解因压力过大而产生的紧张情绪，防止因情绪失控而错失良机，借助牛的充沛精力、以及任劳任怨，埋头苦干的精神来巩固自身，再图更大的发展。
作用：巩固运势、财运、事业的良好发展，减轻压力，缓解精神方面的紧张特点。
请购指南；2010年生肖猪之人专用吉祥物。随身佩戴，或在专家老师指导下佩戴、请购。
注意事项：
1、第一次摆放和佩带的时间在早晨7点到9点之间。
2、不要让外人触摸，直系亲属关系的人除外。
3、如不小心遇污、遇水、遇别人触摸等，或者需要清洗及消磁的方法是：以盐水洗刷消磁为主，(注；不要用漂白粉、牙膏、肥皂等)，然后在中午11时到下午13时之间的时间，晾晒一小时即可。(中午11点到下午1点属于午时，午时是阳气最强的时刻)。
贵神三合瓶
风水助运物：贵神三合瓶(卯亥未)
材质：泰山墨玉---开光加持
说明：此年生肖猪既然与太岁相合，虽是伴君如伴虎，吉凶参半之象，但与太岁相合，太岁为大，为君，猪必为相，为臣，此年会予生肖猪的朋友以重用和机遇，必能成为将领之材，构成(太岁)强将手下无弱兵的信息，在此董易林提醒生肖猪在本年内要注意提升自身的力量，推进旺运的逐渐攀升，保住自身再图发展。因此，建议在家中或办公室的西北方摆放“贵神三合瓶(卯亥未)”，可以无限的提升自身的力量，以求得事业上的辉煌。
作用：聚集力量、亲善友人，提升自己的运势，助旺事业的辉煌。
请购指南：2010年生肖猪之人专用吉祥物。可安放于家中、客厅、办公室的西北方位置或者在专家老师指导下安放、请购。
注意事项：
1、第一次摆放和佩带的时间在早晨7点到9点之间。
2、不要让外人触摸，直系亲属关系的人除外。
3、如不小心遇污、遇水、遇别人触摸等，或者需要清洗及消磁的方法是：以盐水洗刷消磁为主，(注；不要用漂白粉、牙膏、肥皂等)，然后在中午11时到下午13时之间的时间，晾晒一小时即可。(中午11点到下午1点属于午时，午时是阳气最强的时刻)。
生肖猪的流月运程
农历正月(阳历2月4日～3月6日)
干支戊寅，进入寅月，非常适合生肖猪的朋友财运上的发展，工作、事业上有好的喜讯和机会，并且多得贵人帮扶，未婚青年适合谈婚论嫁，已婚者忌桃花劫，注意夫妻感情的培养，本月份有二虎争猪之势，因此建议不要太多的放债，以免难以收回，并且要避免与合作伙伴之间发生纠纷、口舌之事。
本月份最忌方位：出生地的西南方。
农历二月(阳历3月6日～4月5日)
干支己卯，本月整体运程会在戊寅月的基础上提升一步，续接上个月的吉祥运势，本月更利于工作事业的开展。财运、感情等均比较令人满意；综合来看，此月只要付出努力，各方面均会有好的收获，应适时把握机会的降临，大步迈向理想的目标。
本月最喜方位：出生地的正东方、西南方，北方也可以。
本月最忌方位：出生地的东南较差，应少去。
农历三月(阳历4月5日～5月5日)
干支庚辰，此月对生肖猪来说运程平平，凡事应以稳为主，在稳中求发展，尤其在感情上容易发生矛盾，求婚较难，已婚者还应注意桃花劫。财运有损，本月内不建议投资和外出旅游，以防上当受骗。多加注意身体健康，少到出生地的西南与东南方走动，其他地方也应少外出，以坐地生意、信息联系为佳。
农历四月(阳历5月5日～6月6日)
干支辛巳，进入本月为动荡之月，求财做事应到出生地的东方和东北方为佳，原地求财稍差；本月适合探亲访友等走动之事，已婚者建议在本月内安排夫妻同行外出旅游，可加深夫妻感情，促进家庭幸福，未婚者易于外地交友、工作，财运较上月强，但身体上可能会出现小疾，学生在学习方面还需要多加努力。
本月最忌方位：出生地的西南方。
农历五月(阳历6月6日～7月7日)
干支壬午，经过四月的努力，本月运程为平步上升之势，并且会得到意想不到的喜讯，工作、事业、学习等方面会有很好的发展机遇，财运旺，工作事业的发展为吉祥顺利之势；稍有不利的是在本月内应谨慎开新店及做大的投资生意，感情平平。
本月最喜方位：出生地的东北、正东较好，其他平常。
农历六月(阳历7月7日～8月7日)
干支癸未，此月为肖猪的半合之月，合者为相合之义，利于男性在工作、事业、财运方面的良好发展，学生学习稍微努力，就会得到好的成绩，婚姻宜成，感情顺利，因此月有贵人相帮，为万事吉祥顺利之吉月。女性稍差些。
本月最喜方位：出生地的正南、正东、东北方。
农历七月(阳历8月7日～9月8日)
干支甲申，月支与年支太岁相刑，多有不利，进入本月也是生肖猪在虎年中较差的一月，在工作、学习、事业、婚嫁、出游、交友及老人的身体健康等方面均有不利因素，特别是开车(长途)司机，应注意自身的健康，少往人员密集场所闲游，以防官非口舌、红伤等，提防小人，防财丢失、破财。虽然此月较差，只要谨慎处理，是可以躲开的。
本月最忌方位：少到出生地的西南、正北、东北方。
农历八月(阳历9月8日～10月8日)
干支乙酉，此月为肖猪的相生之月，比上月的运势有所回升，因月令高强，工作事业方面有较好的进展，其他方面的麻烦事也会很快得到解决，财运感情等均有好的回升。本月十分有利于生肖猪朋友的事业发展，如办厂、开公司、企业，并利于交友，但应谨慎小心为佳。
本月最喜方位：出生地的正西、正东、东北、西南。
农历九月(阳历10月8日～11月7日)
干支丙戌，此月做事平平，虽虎年与戌月半合，但对生肖猪来说存有相克之意，因月令处于弱势，对工作、事业方面会倍增压力感；学生的学业，生意上的阻力会加大；本月感情平平；但有利于生肖猪的朋友结婚嫁娶；多注意胃肠方面的健康，特别是生肖猪的老人；此月运势虽然较差，但只要安分守己，还是会平顺度过的。
本月最喜方位：东北、正东、正北，余平。
农历十月(阳历11月7日～12月7日)
干支丁亥，此月为生肖猪的自刑之月，又为劫煞。常言道：祸福无门，惟人自招。因此建议生肖猪的朋友在此月内一定要安分守己，小心处事，在交友、建厂、办企业等方面更应谨慎为佳，以防破财；并要多沟通弟兄、父子、朋友之间的感情，多听老人劝告；加强身体的锻炼，注意腰、腿、肾方面的疾病；
尽量少到出生地的西北、西南方行走，尽量少出远门。
农历十一月(阳历12月7日～1月6日)
干支戊子，此月对于生肖猪的朋友来说，是一个平顺之月，但桃花运旺盛，对未婚男女来说是一个较好的时机，但对已婚男女来说这种桃花是可怕的，一旦惹上，对工作、事业特别不利，破财损身不说，更严重的是破坏家庭和招惹官司口舌的纠纷。为防诸多不利，建议在本月内随身佩戴吉祥物化解。此外只要多努力，工作、事业、学业等各方面均能得到较满意的收获。
本月最喜方位：出生地的东方、东北方。
本月最忌方位：出生地的正南、西南方。
农历十二月(阳历1月6日～2月4日)
干支己丑，此月对生肖猪的朋友来说，是一个学习的好时机，利于写作、谱曲、建校、建厂等，初步建造各种项目也是一个非常有利的好机会；对家庭感情来说，较为平和；财运良好，但损耗大，宜破费，应少借钱于人；健康方面多注意脾胃、肾脏等方面的不利；儿童要注意呼吸系统方面的健康；
本月最忌方位：出生地的四个角为佳，余平和。
A 形容小人的成语有哪些
形容小人的成语有：
口蜜腹剑 小人得志 自以为是 处心积虑 口是心非 阴险狡诈 小肚鸡肠等
B 形容卑鄙小人的成语
蝇营狗苟 奴颜婢膝 人面兽心 口蜜腹剑
C 形容小人的成语
罄竹难书、作恶多端、口蜜腹剑、笑里藏刀、两面三刀
一、罄竹难书内
白话释义：比喻罪恶很多，容难以写完。
朝代：唐
作者：刘昫、张昭远
出处：《旧唐书·李密传》：“罄南山之竹；书罪无穷；决东海之波；流恶难尽。”
翻译：就算把终南山的竹子都砍完用来做竹简,都写不完坏人的罪行
二、作恶多端
白话释义：做了许多坏事。指罪恶累累。
朝代：明
作者：吴承恩
出处：《西游记》第四十二回：“想当初作恶多端；这三四日斋戒；那里就积得过来。”
三、口蜜腹剑
白话释义：比喻嘴甜心毒，狡猾阴险。
朝代：北宋
作者：司马光
出处：《资治通鉴·唐纪·玄宗天宝元年》：“世谓李林甫‘口有蜜，腹有剑’。”
翻译：世人都说李林甫嘴甜心毒，狡猾阴险
四、笑里藏刀
白话释义：形容对人表面温和，心里阴险毒辣。
朝代：元
作者：孟汉卿
出处：《魔合罗》第二折：谁承望笑里藏刀，眼见的丧荒郊。
翻译：谁能想到他对人表面温和，心里阴险毒辣。眼看着要丧命在这荒郊野外。
五、两面三刀
白话释义：比喻耍两面派手法，当面一套，背后一套。
朝代：元
作者：李行道
出处：《灰阑记》二折：“岂知他有两派手法。”
翻译：哪里知道他耍两面派手法，当面一套，背后一套。
D 关于小人得的成语
口蜜腹剑是一个汉语成语，读音为kǒu mì fù jiàn，形容人阴险。出自宋·司马光《资治通鉴·唐玄宗天宝元年》
E 形容小人的成语有哪些
鼻孔撩天、蛮横无理、冷言冷语、不屑一顾、傲慢不逊
一、鼻孔撩天
白话释义：仰起头来鼻孔朝天。形容高傲自大。
朝代：宋
作者：陆游
出处：《入蜀记》卷五：“荆州绝无禅林，惟二圣而已。然蜀僧出关，必走江浙，回者又已自谓有得，不复参叩。故语云：‘下江者疾走如烟，上江者鼻孔撩天。徒劳他二佛打供，了不见一僧坐禅。’”
翻译：荆州没有禅林，只有两个圣而已。但是蜀僧出关，一定要去江浙，回的又已自认为有可能，不再参拜叩头。所以说：‘长江下游的快速如烟，长江上游的鼻子鼻孔天。徒劳其他二佛打供，一点儿也不见一个和尚坐禅
二、蛮横无理
白话释义：蛮横无理，汉语成语，指野蛮粗暴，不讲文明。
朝代：近代
作者：刘操南
出处：《武松演义》第六回：“武松在旁边说话不得，恼恨县主得了贿银，这样蛮横无理。”
翻译：武松在旁边不能说话，烦恼县主得到了贿赂的银两，这样蛮横无理
三、冷言冷语
白话释义：从侧面或反面说的含有讥讽意味的话。
朝代：宋
作者：宝林
出处：·《宝林禅师语录》：“山门疏：关着门；尽是自家屋里；何须冷言冷语；暗地敲人？”
翻译：山门上：关着门；都是自家房子里；为什么需要冷说冷言冷语；暗暗地敲人？
四、不屑一顾
白话释义：不屑：不值得，不愿意；顾：看。认为不值得一看。形容极端轻视。
朝代：清
作者：曾朴
出处：《孽海花》第二十八回：“我的眼光是一直线；只看前面的；两旁和后方；都悍然不屑一顾了。”
翻译：我的眼光是一直线；只看前面的；两侧和后方；都不屑一顾了。
五、傲慢不逊
白话释义：逊：谦逊。态度高傲自大，对人不讲谦让。
朝代：东汉
作者：班固
出处：·《汉书·萧望之传》：“有司奏君责使者礼，遇丞相无礼，廉声不闻，敖（傲）慢不逊。”
翻译：有司奏君责怪使者的礼仪，遇到丞相无礼，清廉的名声没有听说，敖（傲慢）傲慢，不谦逊
F 关于君子和小人的成语
君子坦荡荡，小人常戚戚语出出自《论语·述而》。原句子曰：“君子坦荡荡(1)，小人长戚戚(2)。”词语解释(1)坦荡荡：坦，平坦；荡荡，宽广的样子。 (2)戚戚：忧愁的样子。句意孔子说：“君子心胸宽广，小人经常忧愁。” 白话：“君子胸怀坦荡、心底宽广，而小人却经常忧心忡忡。”现代诠释1、“君子坦荡荡，小人长戚戚”是自古以来人们所熟知的一句名言。许多人常常将此写成条幅，悬于室中，以激励自己。孔子认为，作为君子，应当有宽广的胸怀，可以容忍别人，容纳各种事件，不计个人利害得失。心胸狭窄，与人为难、与己为难，时常忧愁，局促不安，就不可能成为君子。 2、君子心胸开朗,思想上坦率洁净,外貌动作也显得十分舒畅安定。小人心里欲念太多,心理负担很重,就常忧虑、担心,外貌、动作也显得忐忑不安,常是坐不定,站不稳的样子。 “君子坦荡荡，小人常戚戚”，这是孔子关于君子形象的一个著名的描述。这句话的意思是说：君子胸怀坦荡、心底宽广，而小人却经常忧心忡忡。即“君子心胸宽广，小人经常忧愁。”这里作为君子对比的是“小人”，这里说的小人并不是指坏人，而是有些缺陷的普通人。
G 形容小人物的成语
无名小卒
拼音wú míng xiǎo zú
出处只见城内一将飞马引军而出,大喝：‘魏延无名小卒,安敢造乱!’ 明·罗贯中《三国演义》第四十一回
解释卒：古时指士兵不出名的小兵比喻没有名望或地位的人
用法作主语、宾语；指没有名望或地位的人
结构偏正式
相近词无名鼠辈、芸芸众生
反义词英雄好汉、英雄豪杰、大名鼎鼎
同韵词谇帚德锄、省方观俗、支策据梧、囊萤照读、全家福、风檐刻烛、离鸾别鹄、贸迁有无、理冤擿伏、起居万福、
年代古代
谜语新生儿死亡
成语示列那些无名小卒,尽都解甲投降清·张南庄《何典》第十回
其它使用
◎ 我想,岸诗人是不是压根儿就看不起我这无名小卒呢我那叠诗稿说不定早就扔进了字纸篓里
相关成语：
〖无名小辈〗的近义词有：无名小卒
〖村夫俗子〗的近义词有：凡夫俗子、村夫野老
〖村夫野老〗的近义词有：村夫俗子、凡夫俗子
〖草木愚夫〗的近义词有：凡夫俗子
〖常鳞凡介〗的近义词有：凡夫俗子
〖等闲之辈〗的近义词有：凡夫俗子、芸芸众生、等闲之人
〖凡夫肉眼〗的近义词有：凡夫俗子
〖凡胎浊骨〗的近义词有：凡夫俗子、凡胎俗骨
〖凡胎浊体〗的近义词有：凡胎浊骨、凡夫俗子
〖肉眼凡夫〗的近义词有：肉眼凡胎、凡夫俗子
〖肉眼凡胎〗的近义词有：肉眼凡夫、凡夫俗子
〖芸芸众生〗的近义词有：绸人广众、凡夫俗子
〖浊骨凡胎〗的近义词有：凡夫俗子、凡胎浊骨
H 有关小人的成语
鬼鬼祟祟：形容行动偷偷摸摸，不光明正大；或者另怀鬼胎，暗中使用诡计。 贼眉鼠眼：形容神情鬼鬼祟祟。 口蜜腹剑：形容人阴险。 处心积虑：存在着某种想法，早已有了打算。形容用尽心思地谋划（贬义）。 阴险狡诈：指表面和善,暗地不怀好意。
I 有没有形容一个人很小人的成语
卑鄙无来耻；奴颜献媚；阿谀逢迎；溜源须拍马；笑里藏刀；阴险狡诈；欺软怕硬；贪生怕死；禽兽不如
之徒，衣冠禽兽，君子坦荡荡，小人常戚戚君子
小头锐面：形容小人奸恶刻薄的长相
狗苟蝇营：
小人得志：
「君子之交淡若水，小人之交甘若醴」
形容小人的嘴脸：①嶔崎磊落
②刚毅木讷
③腌臢污秽
④巧言令色
尖嘴猴腮:
欢迎分享，转载请注明来源：浪漫分享网
微信扫一扫
支付宝扫一扫
评论列表（0条）