轮回是什么意思？

轮回又称流转、轮转、生死轮回，意思是众生死了又生，生了又死，生死不已，像车轮一样转动不停，循环不已。

佛教认为一切有生命的东西，如不寻求“解脱”，即永远在“六道”（天、人、阿修罗、畜生、饿鬼、地狱）中生死相续，无有止息地循环。佛教认为轮回的世界是由六道组成，众生就是在这六道中不断的流转轮回。

轮回理论的发展

部派佛教在十二因缘理论的基础上提出了“三世两重因果”的说法，是佛教早期比较细致的轮回理论。但佛教中的无我观念和轮回理论之间是不协调的，于是一些部派佛教就提出变相的“我”，认为它与五蕴非一非异。

大乘佛教则在轮回的六道之外，又加上了声闻道、辟支佛道、菩萨道、佛道等，进一步丰富了佛教的轮回形态理论。由于大乘中观派强调事物的无自体，所以认为轮回最终并不具有实在性。

大乘瑜伽派则把“阿赖耶识”用来起“我”的作用，但在表面上却否定。轮回之说传人中国后，古代许多中国人对轮回转世等观念是接受的，但对于印度佛教中无我观念却难以理解，总体来看，轮回之说在中国民间还是有着广泛的信众基础。

“聊天说轮回”应为“聊天轮回”，意思是“聊天回复速度太慢”。

回消息轮回，是一个形容词，幽默地形容一个人回消息回的太慢了。该词和“消息秒回”是相对应的反义词。

聊天轮回的例句：

1、“我回消息秒回，而你回消息轮回”。

2、“有一种忧伤是，我回你消息是秒回，你回我是轮回。而比轮回更悲伤的是压根不回”。

3、“我在等你轮回消息的时候，看完了一部**，太好看了，剧情十分的精彩，推荐给你，有空的时候一定记得去看”。

秒回信息很重要吗

秒回消息不是很重要，如果是对工作上的事情，那么秒回消息是一定要的，尤其是在面对自己的顾客的时候，而如果是对日常生活中的事情，那么秒不秒回消息就不是那么的重要了，除非那个人对你的意义不一般。例如在谈恋爱的时候，男女朋友之间基本上就是秒回消息的。

意思是，你发来消息，我当即回复，而我发去消息，你不知道什么时候才会回复。言外之意，我对你很在意，你却对我可有可无，一点也不上心。具体分析如下：

有一种忧伤叫“我对你是秒回，你对我是轮回”。讲的是爱情里爱得更多，爱得更深的那个人更在意对方，总是在等待对方迟到的回应。现代人每天看手机150次，平均每65分钟就会看一眼手机。用“秒回”来形容爱情，其实对于患有手机依赖症的我们，可以说是一针见血。

想想这个数字有点恐怖，人一天差不多在手机上花十个小时，愿意花十个小时刷手机的他，又把多少时间留给了你。爱情最痛苦的就是一个人的独角戏，我对你非常在意，你对我却可有可无。你是我舍不得换的单曲循环，而我只是你一次偶然的随机播放。

但是也有人说，现代社会大家都很忙，忙着工作，忙着学习，忙着聚会，难道接电话慢一点，回信息晚一点，就是不爱，那这种爱情也太无理取闹了。《快乐大本营》一次情景测试男生和女生约会迟到了半小时，吴磊说“对不起，对不起，我真的是因为一点非常急的事情所以耽误了。

你原谅我，你等我30分钟，以后我等你一辈子”，女生瞬间就不生气了，还觉得有点甜。“秒回”体现的是爱情的态度，我们常说爱一个人，她会是你心里的第一顺位，所有的形式都是想要说明我爱你。如果你确实在忙，没有及时回复信息，完全可以理解，犯不着上纲上线。

诚恳的态度，耐心的解释，女生能够感受到你的爱。但是如果他躲着你，拒绝你，即便回复迟了，还是一副无所谓的态度，那么真的是不爱你了。女生最心碎的时刻就是，守着手机等不到他的信息，还自欺欺人地为他开脱，他在忙可能没看到却在这时候等到一条他的朋友圈更新。

才不得不明白，不是他没空回你，是他不想回你。爱情没有道理可言，可是所谓爱情就是我不愿意和别人做很多事，但我却愿意和你做。那些数不清的忙碌时间，我都一直在你身边。之前微博上看到一个互动话题，“你能够对谁做到信息秒回？”

答案五花八门，有知己，家人，老板，爱人等等，但是绝大多数人回答的是家人和爱人。不能及时回复信息代表了什么，代表了我和你还没有那么熟，你对我还没有那么重要。阚清子和纪凌尘分分合合的大戏，终于在“没出轨，没捉奸，没合约，真分手”中落下帷幕。

看着阚清子小心翼翼地等待小她5岁的男朋友，等待他成熟，等待他长大，等待他来娶她，最后等来了一句“你喜欢大海，我爱过你”。爱一个人，是不忍心让她等太久的，爱一个人，是不忍心让她看着空白的对话框胡思乱想的。

每个人的付出都需要回应，哪怕真的没法做到秒回，也需要告诉对方，你在做什么，你在想她，你在爱她。想送你回家的人，东南西北都顺路。愿陪你吃饭的人，酸甜苦辣都爱吃。想见你的人，24小时都有空。我对你是秒回，这是我的态度。你对我是轮回，这是我的缘分。

是佛教的的一个概念，现实中不存在。

轮回这一概念存在于佛教、道教、印度教、婆罗门教中，意思是众生生死死，在死亡后，灵魂又轮回重新投胎成为另一个人，像车轮一样转动不停，循环不已。

印度教、佛教、婆罗门教其认为一切有生命的东西，如不寻求“解脱”，即永远在“六道” （天、人、阿修罗、畜生、饿鬼、地狱） 中生死相续，无有止息地循环。

轮回的由来：

释迦牟尼佛把古印度婆罗门教的轮回思想加以发展而形成佛教的轮回思想。婆罗门教中的轮回是说自我轮回于天、祖、兽三道中，如人从一间房子走进另一间房子。

以佛教而论，众生从无始以来，因为对世间无常的真相无所了知、或因为对生命的实相不明了的无明，而产生种种导致不断生死的烦恼未能断尽，便辗转生死于三界五趣之中，或称在六道中如车轮一样地旋转，即“六道轮回”，至少要修成阿罗汉，乃至成佛，否则无有脱出之期。

邂逅是什么？

邂逅就是一个浪漫词儿，软性的词儿。

让人浮想联翩。

让人想入非非。

让人一听就浮起暧昧的笑。

既颇为神秘——因其事先的无可策划不能排演，纯属偶然，你还没有做好安排，还衣着家常，甚至还在神情恍惚哈欠连连，可还就竟然邂逅了一回。而倘若“月上柳梢头，人约黄昏后。”，那便属相约了。又颇有诗意——因其过程或结果的意义，比如偶遇心仪之人或者少年时的旧友，得以演绎一则亲情友情抑或爱情的动人故事，留下美好回忆。倘不幸碰上歹人劫色夺物掠财伤人，便只好垂泪扼腕慨叹为遭遇了，有谁会惊魂未卜地诉说自己刚才邂逅了一持刀抢劫犯？还有谁会把上班时间在不合适的场合遇见了顶头上司当做邂逅呢？

邂逅是偶会。

邂逅是诗意。

邂逅是在某一个无法预料的时候——燠热午后或落雨黄昏或寻常时光，在某一个无法预知的地方——小巷拐角或冷清的公共汽车站或偶尔光顾的网络聊天室，遇见某一个无法预感到的人，带给你无限惊喜与愉悦。邂逅来得那样任意那样猛然那样地说来就来，仿佛冬天一出门就扑面而来的冷风——让你避无可避，还让你一个激灵，倒吸口气，抖擞起来闪亮起来。

邂逅是天意，可遇而不可求，是上苍冥冥中无意安排的生命惊喜，是眷顾给我们的名贵礼物。

邂逅让人感动。曾经拥有这种美妙体验的人常会无端地温柔回想，正在其中的则钟情感激这次巧合，而尚未邂逅的必虔诚地心驰神往。

邂逅是缘分。想起一句诗——“如何让我邂逅你/我最美丽的时刻/为此我在佛前求了五百年/才换来今生你蓦然回首的刹那” 。邂逅啊，竟是五百年的缘呢。

邂逅不是几米的《向左走向右走》，没有绕了圈儿又绕了圈儿，你向左走，他/她不会在右边出现，你在那里，他/她也在那里，你一抬头，巧了，就看见那人的眼神了，你一转身，巧了，正撞个满怀呢。

我们每天都在川流不息熙熙攘攘的人群中彼此不期而会，陌生的熟稔的，以及似曾相识的，但绝大多数都如风一般掠耳而过，了无痕迹，即使刻意回忆也几乎留不下什么特别印象。人世间，摩肩接踵的来来往往数也数不清，到底哪一次偶然相遇可视为珍贵温馨的邂逅呢？哪一次擦肩邂逅可以让我们铭刻终生呢？又有哪一个人才能够令我们多年后在年华已老的岁月里仍然轻叹仍然温情回忆：“呵，曾有过那样的一个夜晚，有过那样的一个人……”？

《诗经·郑风·野有蔓草》云：“有美一人，清扬婉兮；邂逅相遇，适我愿兮。”噢，原来只要我们遇到的人“适我愿兮”，便可以视作邂逅，便可以把这个人珍宝般天长地久地收藏在心底了。依然是一个“情”字在作祟。

还有别的相遇，也可以叫做邂逅么？

假如叔纥梁在两千五百多年前没有邂逅孔子他娘，没有在野地偶合，那么还真就应验了那句：“天不生仲尼，则万古永夜。”的老话，千年后的我们得以有儒书来读，得以凭儒家学问修身立性，好大程度竟得惠于那次邂逅呢。

某年某月的某一天，也许还有晃眼的阳光，牛顿百无聊赖地在树荫下发呆乘凉，假如没有那枚有灵性的苹果照着他的脑袋，不偏不歧不早不晚砸下来——后来的世人不知到什么时候才得以掌握万有引力定律呢。苹果邂逅了牛顿的脑袋，牛顿邂逅了一次灵感。

夜览《后汉书》，有一则故事曰：某人窃牛，被逮，扭之见官。官斥。某涕曰：吾邂逅困惑，吾将改之。原来邂逅也有此义，可笑性很高，哈哈，哈哈。

合卷，莞尔

“轮回”是个梵文名词，意思是“轮转”或是“生命的循环”。只要我们不自主的被囚禁在生死的循环里，就是在轮回之中。目前我们如同旅行者一般，被赋予宝贵人身。这次生命结束时，我们的心念——更正确的说是“心识能量的相续”，将无可选择的被“业风”吹至另一个生命里面。心识将居住在另一个轮回的身体之中，这个生命又会结束。我们的心识将继续不自主的向前推进，这种过程会一再重复，直到我们找到逃脱的方法。

轮回本来就是这个世间的客观规律，它包含了三个层面的意思：

　　第一个层面是这一生当中的轮回，可以称为“现在过去未来的轮回”。当你在重复同样的思维模式和生活模式，你的生活境界就没有得到改变，始终在原来的高度打转转，这就叫“今生今世的轮回”啊。譬如一个人老是在跳槽，每次跳槽从来不找自己的原因，总觉得是别人对他不好，单位对他不好，工资始终就是一千五，从二十岁跳槽跳到三十岁，自己的收入、环境、际遇没有得到任何改变，这不就是一天天在轮回自己昨天的故事吗？“三岁看大，七岁看老”就是这个意思。假设一个人一生只有75岁的话，我们可为分为过去（1－25岁）、现在（25－50岁）和未来（50－75岁），我们可以很明确的说，这个人的现在（25－50岁）的境况的好坏，是由他的过去（1－25岁）所决定的；而这个人的未来（50－75岁）是不是过得好，则是由他现在（25－50岁）的努力分不开的。

　　第二个层面就是分段生死，这个比较难理解，牵扯到“三世因果”的问题，也就是我们常听到的前世、今生和来世（俗称“三世”），因为我们看不到上一世（前世）和下一世（来世），所以就不相信轮回，那是我们的生命层级所限制的问题，生命的规律是“只有高等生命能看到低等生命，而低等生命看不到高等生命的”，这就像修楼，住在二楼的人能够看到的东西，永远比一楼多；住在三楼的东西能够看到的东西永远比二楼、一楼多，依次类推。因此我们看一下比我们低等的生命就能懂得轮回是啥含义了：我们拿毛毛虫、蛹和蝴蝶的过程来看，任何都知道，一条毛毛虫变成蛹，然后破茧化蝶，其实都是一条同样的生命在转换生命形态而已，但是请注意的是，假设蛹和蛹之间聊天的时候，打死它也不相信自己是毛毛虫变化过来的，因为这条命没有改变，但是毛毛虫的记忆切断了（没有丢失，只是存在它的潜意识中，它已经发现不了呢），所以作为这个小生命而言，毛毛虫是前世，蛹是今生，蝴蝶是来世。当然它们也不相信自己的前世是条毛毛虫，更不相信自己的来世会变成美丽的蝴蝶，因为站在它们的角度而言，每一世的记忆都终止了，但作为我们比它们高出一个层级的生命的人而言，却是清楚的可以看得见的，这就是分段生死，但生命始终在延续。每一世都是同一个生命在轮回，只是当事人不明白也不相信。而“三世因果”就更好理解了。如果这条毛毛虫懂的话，它一定会拼命吃叶子，努力躲避天敌，这样的话，变成蛹，就自然比其他的蛹肥大，那么一旦破茧化为蝴蝶，自然就比别的蝴蝶大、强壮且飞得远，佛教用“欲知今日事，前生做者是；欲知来世果，今生做者是”来描述这个过程，很贴切的。同理可证，如果有比我们人类更高级的生物，他们就很容易看到我们的前世今生来世（我们却看不见也不相信，原理和蛹们是一样的）。