独登秦岭望秦川赏析

云横秦岭家何在，试登秦岭望秦川。

------《大秦岭》主题曲歌词赏析

悠远木鱼声，空灵钟罄响，晨曦洒灵光，隶书抒华章。在女子别一样清冷的歌声中，独品清茗，观看《大秦岭》满眼都是王维般的水墨交融，生与厮，长于厮的我，独爱这方山水。

由陕西省委宣传部、省政府新闻办和陕西电视台联合出品的八集大型记录片《大秦岭》在央视尚未播完，其主题曲已经引起众多学者和广大网友的追捧热议，称之为2010年最有文化主题歌。

《大秦岭》序幕一拉开，气势浑厚的主题曲，就把人们引入神秘的梦境。一首首脍炙人口的唐诗经典名句被有机地串联在一起，随着诗情画意的视听展现，李白、杜甫、白居易、王维等各个名家一一呈现，曲尾，名家汇串的主题曲以韩愈的“云横秦岭家何在”和孟浩然的“试登秦岭看秦川”而结束。整个主题曲勾魂引魄，使人们达到了非看不行，非听不中的地步。

　 终南阴岭秀，

　　碧嶂插遥天。

　　愿乘冷风去，

　　直出浮云间。

　　秦岭愁回马，

　　心事两悠然。

　　行到水穷处，

　　月出孤舟寒。

　 云横秦岭家何在？

　 试登秦岭望秦川！

安黎

滚滚长江东流去，巍巍秦岭从西来。长江，是中华民族的母亲河，而秦岭则是中华儿女的父亲山。

层峦叠嶂的秦岭，盘踞陕西中部，横跨华夏南北，它呈现着帝王般不可一世的霸气，也映现着一位父亲的宽厚与慈祥。

秦岭姿态万千，雄奇壮美。在它恢弘律动的篇章里，最为灿烂的典章，最为奇崛的“画龙点睛”之笔，则是位于镇安县境内的塔云山。

镇安位于长江上游，坐落秦岭南麓，山川秀美，人杰地灵。从古都西安启程，仅用一小时，就到了风景如画的镇安县城。站立县城之巅，塔云山的雄姿在飘忽的云雾里，捉迷藏一般地若隐若现。

塔云山从秦岭的千万座山峰里脱颖而出，金鸡独立，它有着“一览众山小”的孤傲，有着“直插云霄”的挺拔，有着大力士的矫健和雄阔，又有着大家闺秀的妩媚和多姿。它的特质，可以用5个字来概括，那就是“险、奇、秀、峻、神”。

秦楚一柱，绝顶道观。塔云山的金顶观音殿，翘首于万仞绝壁之上，三面悬于万丈深渊，仰望壁岩，宛如刀削斧劈；俯视沟壑，仿佛深不见底。站在金顶之巅，恍惚的云轻拂面庞，迷乱的风时而晃动松林，人仿佛置身于虚无飘渺的仙境。

“金顶刺青天，松海云雾间”。塔云山如同一支刺向天宇的利剑，划破重重云层，而南翅峰、北翅峰和香炉峰等诸多山峰，簇拥而立；它们相互牵连，又彼此独立，各展风姿，竞相以自己的奇特招人眼目，形成了千峰争奇，万岭逶迤的磅礴气势。

金顶两翼的南北二峰，犹如金顶的两个翅膀，呈现着搏击苍穹的气势。南翅峰两侧的山脉，一座之上9座小山峰逶迤而去，仿佛9条巨龙正腾空飞跃；另一座则形若一只庞然之虎，虎视眈眈。龙腾虎啸，威震八方。氤氲着塔云山这块神圣宝地藏龙卧虎的地脉人气。

古松在石缝里茁壮，山花在山崖间绽放，鸟儿在枝头翩跹歌唱，清泉在峡谷里潺潺流淌。滴水崖常年滴水如注，在生生不息的传说里，显得格外楚楚动人。

千奇百怪的石头，造型各异，神态可掬。蜡烛石不但形神兼备，更凝结着一个感人的励志故事。传说镇安籍进士晏安澜在这里刻苦学习，不觉夜幕降临。正在他起身寻找光亮之时，忽见一根巨型蜡烛在山上熠熠生辉。他在蜡烛之下捧书阅读，至天亮才发现，原来这根蜡烛是一根石柱。晏安澜后来中榜，官至京城盐政官，后人因此称这块石头为“蜡烛石”。

塔云山的树木古老而葱茏，绿如波涛，随山的起伏而起伏，随山的幽深而幽深，随季节的轮回而变化，随天气的阴晴而转换表情。奇妙的树木，或笔直如岗哨，或散漫如懒汉，或如困乏者躺卧在地，或似偷情者急不可待旁若无人的相拥相抱。

奔流不息、逝者如斯的旬河、乾佑河，在塔云山脚下迂回曲折，潺潺流淌。喜怒无常的云雾，更使这座被传说笼罩的奇山诗意朦胧。云弥漫山中，山坐拥云里。“不识庐山真面目，只缘身在此山中”。塔云山的云，比之庐山，更浓郁，更壮阔，更富于变幻莫测。云雾时而将整个山体吞噬，山脉顷刻间失去了踪影；时而宛若一条轻盈的纱带，缠绕在山腰，时而仿佛一团蓬松的棉花，飘荡在山的头顶。

云雾忽然而来，忽然而退，仿佛调皮的情侣，与山捉迷藏。那些云雾，仿佛白色的海洋，仿佛汹涌的波涛，浩浩荡荡，起起伏伏，一望无际。一座一座的山峰，形似岛屿，孤立无援。

奇崛的风光美不胜收，但塔云山更为引人入胜的，是它绵延千年的道教渊源。北有华山，南有武当山，中有塔云山，3座道教名山鼎足而立，遥相呼应。塔云山与道教的情愫，可追溯至战国时期。老子骑牛东来，在秦岭脚下创作出不朽的名篇《道德经》，于是秦岭，就成了《道德经》的孕育与萌芽之地，而塔云山有着“秦岭第一仙山，世间无双福地”的美誉。这样的称谓 ，昭示着塔云山在中国道教界身份之尊贵与地位之显赫。

明代皇帝朱棣把道教树为国教，于是在全国各地，道教呈现出了蓬勃的燎原之势。当朝廷举官府之力，大肆修建武当山的时候，镇安周边多省民间百姓也在倾心竭力修建塔云山。到了清代，镇安籍京官晏安澜争取到了朝廷与地方官府的支持，并会同众多的社会贤达，对塔云山进行了大规模地修葺，建起了供远路香客居住的“塔云仙馆”，并亲笔题写了馆名；道士成明达为塔云山的兴盛殚精竭虑，最终坐化于山上，致使塔云山蜚声海内外。四川、河南、湖北以及陕西境内的游客与香客川流不息，纷至沓来，烧香祈福。

晏安澜的身影已寻觅不见，道士成明达亲和的面容已凝固成后人为他制作的石塑。但晏安澜的遗存，却清晰可见；成明达的魂魄，似乎还在山间徜徉。这副长达36字的对联，即为晏安澜亲笔所写。对联落笔不凡，气贯长虹。晏安澜为了纪念成明达的善德善行，特意为他树立了“念功碑”，与成明达的坐化塔，与那些落满历史尘埃的大小碑石比肩而立，给塔云山，注入了深厚的文化内涵。

历史的烟云渐渐散去，但民间的传说却生生不息。这种传说，本身就是道教文化的一部分。塔云山上云雾缭绕，而更多的传说，也像一团团的迷雾，更使这座山充满了浓郁的神秘色彩。历史遗存、神话故事、民间传说笼罩着整个山峦，附着于这里的一石一木，从而使这里的一切，都似乎有了神性与灵气。天池里，7个仙女沐浴的景象隐约浮现；老子的塑像端庄慈祥，一种悟透人生之后的超然与淡然浓缩在脸上；舍身庙，百年流传着旬河畔一位村妇因奉祀贡米，被亲子溺污而狠心将儿子抛下，而返回家里孩子却安然无恙。打儿窝，据说是一对恋人长相厮守的活化石，世世代代的百姓都在朝它的顶端扔着石子，祈求生子，祈求平安。飞天崖生满古藤，香客拽藤攀越，心诚者不惧危险，心虚者望而却步。轿顶山、鸡叨崖、驼背梁、惠风亭等等，林林总总，不一而足。每一个景点，就有一个神奇的传说；每走几步路，总会与一个美丽的故事相遇；每一块石碑，都凝刻着岁月丰富的表情，每一尊古典雕像，都在传递着楚楚动人的吟唱。

“一馆、一塔、一庙、一堂、九殿”的建筑群，体现着道家清静无为、道法自然的风格。攀上“倚天门”，金顶近在咫尺。高高耸立的金顶，悬空于峭壁之上，似乎摇摇欲坠，又仿佛安之若素。金顶仅用四根石条支撑，创造了中国建筑史上令人惊叹的奇迹。金顶的每一个部分，每一个细节，都美轮美奂，巧夺天工，达到了惊人的艺术高度。从建筑学的角度仰望金顶，金顶的构造无与伦比，堪称中国古典建筑的典范。从艺术的层面审视金顶，金顶集绘画、雕塑、书法等多种美学元素于一身，实为艺术之瑰宝，千古之绝唱。

金顶金鸡独立，奇绝天下；它的神奇与奇妙，堪比埃及的金字塔。金顶支架在4根巨大人凿青石之上，但4个支撑金顶的长青石，究竟从何而来呢？又是如何运到这万仞绝顶之上的呢，是天造神设，还是人力所为？天造神设过于虚幻，人力搬运又不大可能，于是，在塔云山，就形成了众说纷纭的神奇传说，更形成了一个等待破解的千古之谜。

“金顶旋转在九霄，脚踩飞云魂飘渺。果是人间一仙境，天宫胜景独这好。”塔云山，犹如一座耸立的丰碑，浓缩着世间所有的光华，站在历史与未来的交汇点上，永恒地闪光，妩媚而深情地歌唱……

　陕甘交界地带的大秦岭，宝鸡人习惯称之为“大散岭”。因为，这里是名声赫赫的关隘——大散关之所在。大散关位于清姜河畔，清姜河古称散谷水。由此向南翻越秦岭主梁，即进入嘉陵江上游，沿嘉陵江而下，可直通巴蜀，此即陈仓古道。大散关名“散”实不“散”，这里山势险峻，层峦叠嶂，有“一夫当关，万夫莫开”之势。大散关扼西南、西北交通要道，是“川陕咽喉”，兵家必争之地。 历史 上发生在大散关的大小战役多达70余次。“明修栈道，暗度陈仓”就是刘邦听从张良之计，出奇兵突破大散关防御，并一鼓作气，占领关中全境。宋代陆游多次写到大散关：“楼船夜雪瓜洲渡，铁马秋风大散关。”“良时恐作他年恨，大散关头又一秋。”大散关是“关中四关”中的西关，北有萧关，南有武关，东有函谷关（后移至潼关）。以关中人，特别是宝鸡人的视角看，陕甘交界地带的大秦岭就是“大散岭”。

　　这一段大秦岭，东段在宝鸡，西段在天水。以“烟雨麦积、绝壁佛国”闻名的麦积山风景名胜是天水人的骄傲，天水人习惯于将这一段大秦岭称之“麦积山”。不少人会觉得，麦积山只不过是一座孤峰而已。其实不然，以麦积山冠名的景区并不只是一座孤峰。麦积山风景名胜不仅有麦积石窟，还有仙人崖、石门山和曲溪景观。仙人崖在麦积山东北方向，离麦积山15公里，有仙人崖石窟，更有“山巍、水秀、崖俊、林密”的山水画卷。向南是秦岭主梁上，也就是在秦人先祖“放马滩”附近，即是现在著名的石门山景区，壁立千仞，悬崖峭壁，一条小道连接南北两峰谓之“石门”。石门山之无限俊美，令天水人称其为“小黄山”。从“小黄山”再往南，即是曲溪景区，山幽林静，雾缭粼粼，蜿蜒逶迤的河曲美不胜收。以天水人的视角，陕甘交界地带的大秦岭，即是一个放大了的麦积山。

　　也有人将这一段大秦岭称之为“小陇山”。这一段大秦岭森林生态系统良好，森林植被茂密，1962年国家计委批准，在此设立了颇具特色的甘肃省小陇山林业实验局。几乎没有人能说清楚，当年为什么要把这里叫做“小陇山”。一种说法是，因这一地带比陇山小。只要打开卫星影像图就会发现，与陇山相比，这里只大不小。小陇山林业实验局的林区主要集中在这一地界，林区面积超过1000万亩。天水境内的自然保护区、森林公园也主要集中在这一地带。这里不仅有以小陇山冠名的国家级自然保护区，也有以麦槽沟、黑河冠名的省级自然保护区，保护着原始、独特的森林生态环境，古老珍稀的物种和典型的生物多样性。这里不仅有以小陇山、麦积山冠名的国家级森林公园，还有以云屏三峡、李子园冠名的省级森林公园。在这一地带，陕西设立有通天河国家森林公园。这里的大秦岭，南坡延展平缓，曲流成景，是嘉陵江上游右岸来水区；北坡陡峭短促，流水多入渭河大峡谷。

　　无论是以“大散岭”，还是以“麦积山”，抑或是以“小陇山”来表陈这一段大秦岭，似乎都有一定道理，却又似乎不能尽然。这一段大秦岭地处陕西、甘肃交界，如果将两省各取一字，将其名之为“陕甘岭”，也许最为妥帖。这一段大秦岭，西头是天水，东头是宝鸡，如果将两市各取一字，称之为“天宝岭”，也不失一种合理选择。

　　从地理地貌看，这一段大秦岭与其他各段大秦岭相比，最大不同点在于，离开“天水豁口”后，北侧山脚下的渭河河道进入峡谷地带，其海拔高程由天水1100米下降至宝鸡590米。如此一来，秦岭北侧山麓显得越来越挺拔。更鲜明的是，这越来越挺拔的秦岭北麓并没有直接暴露在人们可视范围，而是深藏在渭河大峡谷之中。渭河大峡谷的南侧是秦岭北麓，北侧是陇山南坡。渭河夹在了大秦岭与大陇山之间，如果选取秦、陇二字，可称其为“秦陇大峡谷”。渭河大峡谷发端于天水市（伯阳镇），止于宝鸡市（宝鸡峡水库大坝），如果选取天、宝二字，可称其为“天宝大峡谷”。

　　大秦岭和大陇山均是具有重要地理标识意义的山脉。大秦岭是中国中央山脉，大秦岭将中国一分为二，划分出中国的南方和北方。大陇山是西北黄土高原的中央山脉，将西北黄土高原一分为二，划分出黄土高原的陇西高原和陇东高原（陕北高原）。陇西高原海拔1500-2000米，陇东高原海拔800-1200米（关中平原500米左右），这等海拔高程差异是陇东陇西诸多差异的重要根源。不仅如此，大陇山还将渭河一分为三：陇西高原河段、秦陇大峡谷河段、关中平原河段。渭河由大秦岭支脉鸟鼠山发源后，与大秦岭相伴，一路向东奔流。在陇西黄土高原川流约285公里，入秦陇大峡谷曲流约154公里出宝鸡峡，入关中平原流淌约379公里，在潼关港口注入黄河，全程约818公里。关中-天水是一个文化圈，也是一个经济带，这个文化圈和经济带以陇山为分野，又以渭河为轴心。

　　大陇山是黄土高原的中央山脉，也是渭河的重要水源地。大陇山的南部称关山、陇山，北部称六盘山。大陇山由南部的渭河大峡谷发端，止步于北端的西华山。大陇山南北长约240公里，在渭河大峡谷处最宽，接近100公里，北部狭窄处不足10公里。由北向南，在大陇山西侧，先后发源了两条重要河流：葫芦河和牛头河。葫芦河古称瓦亭水、陇水。因河床狭窄多曲折，形似“葫芦”得名葫芦河。葫芦河的河源在大陇山北部与西华山毗邻的月亮山，主河道由北向南，于三阳川入渭河，河长约296公里。葫芦河的左岸支流全部接纳了来自大陇山西麓之水。牛头河，古称西江，清水，桥水，其河源在芦子滩。从卫星看，牛头河主河道走向就像是一个斜置的牛头形状，由东北而西北，西北而西南，再转向正南，于社棠镇入渭河，河长约85公里。大陇山东侧发源了泾河、千河、金陵河。三条河流均呈西北东南走向，均注入关中平原的渭河河道。其中，泾河是渭河第一大支流，北源固原大湾镇，南源泾源县老龙潭，至平凉八里桥汇合，东流经平凉、泾川，于杨家坪入陕境，经长武，彬县、泾阳，于高陵县陈家滩入渭河（是“长安八水”之一），河长约455公里。千河，古称汧河。因流经千山脚下而得名。源头由5条小支流汇成，经南庄入陇县唐家河（即汧河源头），经陇县、千阳、凤翔，于陈仓区千河镇入渭河，河长1526公里。金陵河源出吴山，于宝鸡市金台区入渭河，河长55公里。大陇山南侧，由西向东分别发源了通关河、小水河、六川河，南侧之水皆入渭河大峡谷。

　　在葫芦河左岸支流清水河南岸的二、三级阶地相接的缓山坡上，有一处著名遗址——大地湾遗址（秦安县五营乡邵店村）。1958年，首次发现大地湾遗址。1978-1984年进行了连续7年考古发掘，1995年又进行了补充发掘，发掘面积达14752平方米。根据碳十四年代测定，大地湾文化遗存距今7800-4800年，上下时间跨度约三千年。第一期：前仰韶文化（距今7800-7300年）。陇西先民创造彩陶，种植粮食——黍。迄今为止，大地湾是渭河流域最早的新石器文化遗址；第二期：仰韶文化早期（距今6500-6000年）。揭露出比较完整的原始氏族村落，其中彩陶绚丽夺目，不乏艺术珍品。第三期：仰韶文化中期（距今5900-5500年）。彩陶艺术鼎盛，线条生动活泼，图案富于变化，造型与彩绘结合完美；第四期：仰韶文化晚期（距今5500-5000年）。农业化取得显著进展，人口剧增，聚落扩大到整个遗址区。这是截止目前我国考古发现中，同一时期绝无仅有的大聚落；第五期：仰韶文化向齐家文化的过渡期（距今约5000-4800年）。

　　渭河大峡谷腹地，在北岸一块黄土台地上，也有一处“关桃园”遗址（陈仓区拓石镇的一个小村落）。1982年关桃园遗址被确定为县级文物保护单位。2001年6月，因宝兰铁路二线建设通过遗址，陕西省考古研究所和宝鸡市考古工作队联合组队对该遗址进行发掘，获得了石器、骨器、陶器、玉器等一大批珍贵遗物，遗迹遗物时间跨越前仰韶、仰韶、两周及宋元明多个时期，尤以前仰韶文化内涵为最丰富，不仅涵盖了大地湾遗址一期和北首岭下层的特征，而且自成体系，构成关桃园类型。关桃园遗址出土了骨耜、骨铲、骨刀、石斧、石锛、石刀、刮削器等生产工具，特别是20余件距今约8000年的骨耜亮相，成为这一地带农业起源的重要标志。

　　在宝鸡市金台区金陵河西岸台地上，有一处“北首岭”遗址。1957年陕西省政府将北首岭遗址列为省重点文物保护单位，1986年宝鸡市政府设立北首岭文物管理所，2000年更名为宝鸡北首岭遗址陈列馆。1958-1978年，中国科学院考古研究所、西北大学等单位先后7次对遗址进行了发掘，在遗址内发现了年代比半坡类型更早的北首岭类型文化遗存。

　　较为详细罗列上述三处遗址试图说明，无论是陇西陇东，还是渭河大峡谷，原本就是原始部落聚居之地。截至目前，仅宝鸡查明的新石器时代文化遗址就有740余处，天水也多达500余处。大秦岭与大陇山相会的地带，陕甘交汇的地带，秦陇交汇的地带，原本就是破晓中国文明、孕育中华民族的“宝贝地带”。宝贝的秦陇地带，闪耀着中华民族早期文明的智慧之火。这一切，完美暗合了伏羲、炎帝、黄帝的传说。从“龙的传人”而言，大陇山就是“大龙山”、“龙首山”。伏羲女娲是大地湾文化的先驱，其发祥地是古成纪，也即今葫芦河流域秦安一带。三阳川有一卦台山，相传是伏羲画卦之山。天水风土民情，风物景致，多与伏羲女娲有关。天水城区有伏羲庙，江泽民题词“羲皇故里”。有当代人推定，伏羲即盘古，“盘”繁体作“盤”，有“盘旋”之意，暗合“伏羲鳞身，女娲蛇躯”意蕴，这也是中国文化最初的“龙”。“古”字的本义是代代相传的久远时代。也就是说，伏羲原本就是中国文化中开天辟地的人物。伏羲“崇拜太阳”，一直由西向东迁徙，故名“太昊”。向东迁徙，必然翻越陇山，首先来到宝鸡（古陈仓），此谓“都陈”。《国语•晋语》云：“炎帝以姜水成。”姜水即今之清姜河，陕甘岭之北，大陇山之东。炎帝是古代羌人代表，陕甘岭、大陇山是古羌人活动中心。《国语·晋语》云：“黄帝以姬水成”。姬水，也就是现在的漆水河。古漆水是周人的起源地。周人姬姓，自认黄帝后裔。《水经注·渭水》曰：“黄帝生于天水，在上邽城东七十里轩辕谷”。牛头河上游有“三皇谷”森林公园，此间有水称“轩辕谷”，相传是轩辕黄帝的出生地。由此，伏羲、炎帝、黄帝，中华文明始祖均起源于“宝贝的秦陇地带”，他们的族群或翻越大陇山，进入关中平原，沿渭河顺流而下，进入黄河中下游，或翻越大秦岭，沿嘉陵江而下，向南直抵巴蜀，或沿汉江而下，直达荆楚。由此，在四面八方播撒了大地湾文明之火。

　　不少人觉得，陇西之地生态恶劣，不足以承载早期的文明火种。其实，过去不是现在，大地湾所以能够成为中华文明最初的港湾，是因为原生态的大地湾具有显著的生态优势。考古学家可以向我们还原一个原生态的大地湾。葫芦河流域原本是一个水草丰茂，气候温暖湿润，环境优美，适宜人居的地方。在对大地湾遗址出土的动植物遗存鉴定后认为，距今8000年前，大地湾有着茂密的原始森林，在河谷地带多有着厚实的灌丛草地。中国林业科学院分析鉴定，大地湾遗址遗存有冷杉、白蜡树、榛木、铁木等10多种树木，其中铁木、槲栎属于亚热带树种。依托原始森林，大地湾动物种类繁多，组合丰富，不乏稀有珍品。大地湾出土兽骨17000多件，中国科学院古脊椎动物与古人类研究所鉴定，仅哺乳类动物就有7目15科28个属种，其中苏门犀、苏门羚等目前生活在亚热带和热带地区，过去却奇迹般地生活在大地湾。另外，还有猕猴、熊、虎、豹、象等动物种群。大地湾辉煌的史前文化，正是得益于这世外桃源一般的生态环境。在关桃园遗址，除发现与大地湾相近的动植物外，竟然发现了金丝猴、黑熊、麝、狍、青羊以及雕，这是关桃园地区森林生态系统功能完整的证明。在发现的20种野生动物中，金丝猴、苏门犀、水牛、水鹿、麂、獐、中华竹鼠、四不像鹿、猪獾等9种，现在该地区已经不复存在。这种古今生态环境巨变，值得引起深度思考和高度警惕！

　　大秦岭以北，大陇山以西，渭河及其支流葫芦河、牛头河流域，曾经是一个美丽无比、魅力无穷的地方。这里就是中华民族心灵记忆深处中的“伊甸园”——中华伊甸园。与《旧约·创世纪》记载有所不同，在中华伊甸园里，亚当是伏羲，夏娃是女娲。中国的伏羲、女娲，并未受到万能的上帝指使，他们本来就是中华伊甸园里的“上帝”。如果华夏民族要写一部自己的《创世纪》，一定是讲述伏羲女娲在中华伊甸园中的故事。关于伏羲女娲的文献，最早出现在战国时代。至西汉，汉武大帝将伏羲生地——成纪，定格落户在葫芦河流域——秦安县境内。由此，天水“羲里娲乡”得以确立。由此可见，在秦汉之际，葫芦河流域依然是生态优美之地，在国人心目中享有很高的“美誉度”。“文明之先是森林，文明过后是荒漠。”莫非是一语成谶？在秦汉之后的数百年间，人们恣意践踏、蹂躏，中华伊甸园面目全非，以至于大陇山成为人们伤心、悲情所在。大陇山东流在八百里秦川的水，是关中成为“天府之国”的重要活水源头，也是故乡故园的文学意象。陇山西流入葫芦河之水，也成为荒凉荒芜、郁闷苦寒的文学意象。《太平御览》引《周地图记》：“东人西役，升此而顾，莫不悲思，其歌云：陇头泉水，流离西下，念我行役，飘然旷野，登高远望，涕零双堕。是此山也。”一提到翻过陇山之西，就只剩下一个“愁”字。“昔日罗衣今化尽，白杨风起陇头寒。”“尘沙塞下暗，风月陇头寒。”“驱马登陇坂，不敢望秦川。”“出关登陇坂，回首望秦川。”“卧闻陇水思故乡，三更起坐泪数行。”“陇山鹦鹉能言语，为报家人数寄书”。

　　大秦岭是中国最具文化影响力的山脉，渭河是中国最具文化影响力的河流。河流是地理的血脉，河水质量是生态质量标志。在陇山之西，渭河造就了先秦时代的“中华伊甸园”。在陇山之东，渭河造就了秦汉之际的“天府之国”。就字理结构而言，“渭”字的三点水是指代河流，而“胃”是人体中的一个器官——胃袋。以“渭”字称谓一条河流，似乎是在说，这是一条最能满足人们“胃口”需要的河流。的确，渭河流域沃野千里，“秦中自古帝王州”。数千年以来，无论是陇右还是关中，渭河流域向来是天下富庶之地。渭河竭尽所有，满足华夏儿女不断开张的胃口。然而，渭河流域曾经茂密的森林植被不断被砍伐搜刮，直至童山濯濯。首先是曾经清澈的渭河水变得越来越浑，直至浑浊不堪。之后，泾河水也变得也越来越浑，最终浑浊不堪。如今，不再是“泾渭分明”，而是“泾渭同污”。渭河的“脉象”已极不 健康 。难怪有人调侃说，渭河之水，就像在胃中的食物一样混沌不清。“中华伊甸园”已经黯淡无光，原本的“天府之国”也已失色蒙垢。如果祖先再世，一定羞愧难当。渭河是母亲河，是胃袋、饭袋，是命门、命根。治理渭河是百年之计、千秋大业。

　　从地图上看，由关中出发去往陇西，最径直的路线当是经宝鸡沿渭河河谷进入天水。然而，数千年来，渭河大峡谷却是通行的禁区。究其原因，大致有三。其一，大秦岭与大陇山在渭河两岸对峙，山峰、梁峁错落，河道被压缩在100米左右，最窄狭处仅30米左右。加之，渭河两岸森林茂密，常有野兽出没，过往者自然心惊肉跳。其二，渭河大峡谷密布60多个蛇曲，宛若60多个Ω字母相连。如此，大峡谷中便有凹岸和凸岸之别。凸岸堆积，尚可立足行走，而凹岸掏刷，悬崖绝壁，无立足之地，等同于绝路。这大概是渭河大峡谷成为通行禁区的最重要原因。其三， 历史 上渭河大峡谷水量大、河水深，目前暴露出来的河床曾大部分淹没在水下。加之，水量大小、水位深浅随季节变化很大，也增加了通行难度。八年抗战期间，国民党政府修筑陇海铁路宝鸡至天水段，从开工建设到建成通车耗时七年。154公里路程，有隧道126座，隧道长度占到线路总长度的七分之一，相当于当年全国各铁路隧道的总和。直至改革开放之时，峡谷中宝鸡至天水公路尚未贯通。由此可见渭河大峡谷之“修路难”、“行路难”绝非一般。

　　“宁绕百步远，不涉一步险。”古人宁愿翻陇山，也不走渭河边。翻越陇山的道路，主要有三条。第一条，也是最靠近渭河大峡谷的一条，翻越路线大致是，由硖石入六川河，转而入小水河，再转入通关河，至凤阁岭度过渭河，经三岔西行天水。陈仓狭道临近渭河峡谷部分路段也发现古栈道，但规模小、不规整，当属“乡村道路”。因这条道路大部分地段在古陈仓地界，且多是“群众路线”，狭窄狭小，坑洼不平，羊肠小道，人称“陈仓狭道”。因 历史 上在这条道经过小水河流域香泉、赤沙一带设有南由县，也称之“南由道”。第二条，陇关道。翻越路线大致是溯千河源头而上至老爷岭，随后分为两道，一道奔葫芦河支流清水河，沿清水河奔葫芦河，再奔渭河；一道奔牛头河支流樊河（古清水），奔牛头河再奔渭河至天水。这是一条官道，也是军民两用道路，闾阎相望，军旅商贸，各色人等，往来熙攘。沿途设置的固关、安戎关、大震关名声显赫。第三条，萧关道。萧关是与秦长城相关的军事防御体系。萧关在泾河源头，扼守自泾河方向进入关中的通道。关中西北方向的威胁主要来自陇西、河西及青藏高原上的游牧民族。秦汉时期主要是匈奴，隋唐时期主要是突厥、吐蕃，北宋时主要是西夏党项。战国以至秦汉以来，萧关故道一直是抗击西北游牧民族进犯、消除边疆隐患的前哨。

　　在8000年前，渭河大峡谷已经有智慧先民生存发展。然而，在浩瀚的 历史 文献中，对渭河大峡谷鲜有记载，人们对渭河大峡谷知之甚少。加之，因是陕甘两省交界之地，不容易引起重视。由此，渭河大峡谷也就留下若干待解之谜。

　　首先是“蛇曲”之谜。渭河在峡谷中跳着华尔兹一般的舞步，千转百回，蜿蜒逶迤。渭河大峡谷蛇曲之美，既委婉轻柔，又恢弘磅礴，值得欣赏，值得玩味。峡谷与蛇曲本不相干的两种自然现象，在渭河大峡谷中竟结合的完美无缺。常识告诉我们，蛇曲常形成于河流流经的平坦地域，一般出现于草原湿地，或河流源头地区，或河流下游冲击平原。比如，呼伦贝尔草原上克鲁伦河“九曲回肠”，清澈的河水映着蓝天，迂回在绿色的大草原上，宛若仙女舞动的蓝色彩练。比如，黄河源头地区形成令世界称奇的蛇曲景观。再比如，嘉陵江下游广元至合川段直线距离200公里，嘉陵江自由洒脱，悠扬婉转，蛇曲龙行，竟走出640公里河道历程。渭河上下游均无蛇曲现象，渭河蛇曲只出现在大峡谷地带，且蛇曲密度惊人（黄河晋陕大峡谷也有蛇曲，但零星存在，密度很小），这需要科学解答。渭河蛇曲出现在“陕甘岭”北侧，在“陕甘岭”南侧，嘉陵江右岸多条支流也出现山谷蛇曲景观，尤以永宁河蛇曲密度最大，蛇曲景观最优美（天水曲溪景区即在永宁河支流）。这同样也是科学课题。

　　其次是“无官道”之谜。如今，在渭河大峡谷，陇海铁路、客运专线、310国道、G30高速密集穿梭，像是盛大的交通聚会场所。然而，在陇海铁路通车前，长达数千年，渭河大峡谷“无官道”。因为没有“官道”支撑，关中与天水似乎天各一方，相距甚远。我们知道，先人们早就在大秦岭中开辟出陈仓道、褒斜道、傥骆道、子午道，在大巴山中开辟出金牛道、米仓道、荔枝道，密集的古道网络密切了大秦岭南北沟通联系，促进了经济 社会 发展步伐。大秦岭、大巴山中开辟任何一条古道，绝非容易的事情。唐代李白呐喊：“噫吁嚱，危乎高哉！蜀道之难，难于上青天！”如此之难，古人还是开辟了古道交通体系。然而，渭河大峡谷与古都长安相距不远，特别是秦人由“御奴马夫”到“千古一帝”，历时800年，其中300年以陇西为中心，500年以关中为中心。秦人活跃于“天水豁口”，密集往来于天水宝鸡之间，奔走在秦岭南北、陇山东西，渭河大峡谷本应最便捷的“秦人走廊”。然而，秦人并未在此修筑一条像样的“官道”。秦始皇成为“千古一帝”后，举力修筑为后人称赞的“秦驰道”，竟然也与渭河大峡谷“无瓜葛”。汉唐盛世，雄风勃然，古丝绸之路商贾云集，关陇集团鹊起天下，却没人能够享渭河大峡谷之便捷。究竟是无能力修筑，还是压根儿不想修筑？这是何等的 历史 之谜？在宋代，宋人金人在渭河大峡谷周边战事连年累月，也未曾留下军用通道。

　　第三是“街亭”之谜。“六出祁山”是三国名篇， 历史 上只有第一次是“真”出祁山，也是诸葛亮组织的第一次北伐。诸葛亮原本想重演“明修栈道，暗度陈仓”的故事。以赵云、邓芝为疑军，明着由斜谷道攻取郿县。实际上，自己率军经祁山道进逼陇西。“诸葛亮挥泪斩马谡”可谓家喻户晓。斩马谡的原因是“失街亭”，因“街亭之战”战败，第一次北伐功亏一篑。否则，将会改写中国古代史。不论“功过是非”，只问“街亭”在何处？这已经是一个千年之迷。目前，主要有两种说法。其一，秦安陇城说；其二，麦积街亭说。“秦安说”认为，街亭是两汉时期的略阳城。略阳城在汉末仍居重要地位，三国鼎立后神秘消失，原来是被“街亭”代替。其根据是：《后汉书》“来歙克略阳城”与《三国志》“马谡失街亭”，对地理环境描述与陇城的地理状况相合。当地有常营、大营、五营等地名，也算是战争遗存，且出土有铜镞、铁刀、盔甲等兵器，可算作“物证”。而“麦积说”认为，街亭古镇俗称“街子口”，历来是关陇、巴蜀要道。“街子口”位居天水东南七十里。“街子口”往南经白石峪、平南、小天水、盐官可到祁山堡；街子口经党川、利桥、两当、凤县，可达汉中（直至民国初年，常有驮队、马帮沿此道来往于秦州汉中），完全符合曹魏提醒张郃：“秦岭之西有一路可通祁山，中间一隘口，地名街亭，是去汉中的咽喉要地”的表述。诸葛亮再三告诫马谡：“街亭虽小，干系甚大，此地奈无城廓，又无险阻。”这些皆与街亭古镇地形地貌吻合。现在看来，问题的关键在于：魏将张郃究竟可否取道渭河大峡谷攻击位于峡谷口附近的“街亭”？

　　 历史 留下来的迷局还有不少。比如唐僧西天取经，从西安出发至天水，究竟走了那一条道？至少有三种说法，一曰翻越陇山，走陈仓狭道抑或是陇关道；二曰翻越秦岭，过嘉陵江右岸支流，经唐藏、利桥、党川、麦积，以至天水；三曰直接穿越渭河大峡谷。唐代杜甫沿哪一条道路去往天水，也有不少谜题。当然，最难以解开的 历史 迷局，要算是“秦文公”之谜。公元前762年，秦文公率700兵众，由大秦岭深处的西垂宫出发，“东猎”宝鸡至“汧渭之会”。这次行动，名为“东猎”，实为暗地考察，为秦人迁都关中做准备。这次行动的具体线路也是一团迷雾。相信随着研究深化，总有一天，真相将大白于天下。

作者：党双忍 版权归原作者所有

秦岭，分为狭义上的秦岭和广义上的秦岭。

狭义上的秦岭，仅限于陕西省南部、渭河与汉江之间的山地，东以灞河与丹江河谷为界，西止于嘉陵江  。

而广义上的秦岭，是横贯中国中部的东西走向山脉。西起甘肃省临潭县北部的白石山，向东经天水南部的麦积山进入陕西。在陕西与河南交界处分为三支，北支为崤山，中支为熊耳山；南支为伏牛山  。长约1600多千米，为黄河支流渭河与长江支流嘉陵江、汉水的分水岭。

在地质构造上，秦岭是一个掀升的地块，北麓为一条大断层崖，形势极为雄伟；山脉主脊偏于北侧，北坡短而陡峭，河流深切，形成许多峡谷，通称秦岭“七十二峪”；南坡长而和缓，有许多条近于东西向的山岭和山间盆地。

扩展资料：

秦岭地貌特点

秦岭由东向西逐渐升高，陕西境内岭脊海拔约2000米，高峰都在2000－3000米，如华山主峰海拔为2400米，太白山主峰为37712米，高出汉水及渭河河谷超过3000米之多。

秦岭北坡山麓短急，地形陡峭，又多峡谷，南坡山麓缓长，坡势较缓、但是因河流多为横切背斜或向斜，故河流中上游也多峡谷。秦岭山脉入陇南境内后，其走向为西北－东南，主脉海拔均在2000米以上，丛山之间形成一些小的盆地。

秦岭北邻渭河平原，其间有大断裂，为北仰南倾的断块构造，因而山势陡峭，形成千崖竞秀的壁立山峰，总坡长不到40千米，河流短促，多急流。

—秦岭