我想知道赵氏孤儿的故事

　　“赵氏孤儿”的这段故事最早见之于司马迁所著的《史记·赵世家》。晋景公年间，奸臣屠岸贾欲除忠烈名门赵氏。他率兵将赵家团团围住，杀掉了赵朔、赵同、赵括、赵婴齐等全家老小。惟一漏网的是赵朔的妻子，她是晋成公的姐姐，肚子里怀着孩子，躲藏在宫中。赵朔有个门客叫公孙杵臼，还有一个好友叫程婴。赵朔死后，两个人聚到了一起。公孙杵臼质问程婴：“你为什么苟且偷生？”程婴说：“赵朔之妻正在怀孕，若生下来是个男的，就把他抚养成人，报仇血恨，若是个女的，我就彻底失望了，只好以死报答赵氏知遇之恩。”不久，赵妻就分娩了，在宫中生下个男孩。屠岸贾闻之，带人到宫中来搜索，没有找到赵氏母子的藏身之处。母子俩逃脱这次劫难后，程婴对公孙杵臼说：“屠岸贾这次没找到孩子，绝对不会罢休。你看怎么办？”公孙杵臼一腔血气地问：“育孤与死，哪件事容易？”程婴回答：“死容易，育孤当然难。”公孙杵臼：“赵君生前待你最好，你去做最难的事情。让我去做容易的事情——我先去死吧！”恰好程婴家中也有一个正在襁褓中的婴儿，程婴含泪采取了调包之计，将自己的孩子抱上，与公孙杵臼一齐逃到了永济境内的首阳山中。让妻子带着赵氏孤儿朝另一个方向逃去。屠岸贾闻之，率师来追。程婴无奈只好从山中出来说：“程婴不肖，无法保生赵氏孤儿。孩子反正也是死，屠岸将军如能付我千金，我就告诉你孩子的藏身之处。屠岸贾答应了。程婴领路，终于找到隐匿山中的公孙杵臼和婴儿。

　　杵臼当着众人的面，大骂程婴，他一边骂一边佯装乞求：“杀我可以，孩子是无辜的，请留下他一条活命吧！”众人当然不允。程婴眼睁睁地看着亲生儿子和好友公孙杵臼死在乱刀之下。

　　程婴身负“忘恩负义，出卖朋友，残害忠良”的“骂名”，偷出赵氏孤儿来到了山高谷深、僻静荒芜的盂山隐居起来。这一隐居就是十五年，就是这片人迹罕至的深山中，穿梭着一老一少的身影；就是这片世外桃源的泉林中，回荡着一老一少的对话；就是这片与世隔绝的沟谷中，积聚了一老一少的复仇力量。赵氏孤儿，终于长成了顶天立地的汉子。苍天不负有心人，程婴与赵武，在朝中韩厥的帮助下，里应外合，灭掉了权臣屠岸贾。赵氏冤情大白于天下，程婴忠义大白于天下，公孙杵臼忠烈大白于天下。最后的程婴，并未品味胜利的美酒，十数年积聚的丧子之痛，丧君之痛，丧友之痛一并袭上心头，程婴自刎而死，赵武为此服孝三年。

　　中国历史上如果没有这段传奇的故事，战国时代的名门望族赵氏何能复兴？何能有后来雄霸天下的赵简子赵襄子？何能有韩赵魏三家分晋？何能有后世的“三晋”称谓？后世为纪念忠烈千秋的程婴，公孙杵臼，在藏山立庙以祀。庙曰“文子祠”以赵武之谥号赵文子命名。现存山门、牌楼、戏台、钟鼓楼。碑坊正殿、寝宫、梳洗楼等三十余处遗迹依山而建，雄伟壮观，气势万千。近年来，当地爱我论坛又在“文子祠”附近修建了“春秋战国城”，增设了群雄殿、将相府、忠烈馆、古战场等新的仿古建筑，使人们可以进一步了解春秋战国时代风云变幻的三晋历史。

　　大将军屠岸贾凶暴残忍，专权误国，陷害忠诚正直的大夫赵盾，在他的怂恿下，晋国国君下令：抄斩赵氏满门。一夜之间，赵盾和他的儿子赵朔、家属、奴婢等共计三百余口，倒在血泊中，做了冤鬼。赵朔的夫人庄姬公主，因是国君的胞妹，幸免于难，被送回内宫居住，此时她已怀有身孕。

　　几个月以后，庄姬公主生下一个男婴，取名赵武，但这一切都逃不过屠岸贾的眼睛，他早已下令，把内宫封锁起来。庄姬公主以看病为名，把赵家的挚友、乡间医生程婴召进内宫，含泪请求程婴救孩子出宫。程婴把赵武放进药箱准备带出宫门。守将韩厥见程婴一腔正义，十分感佩，放走程婴和赵武，自己拔剑自刎。屠岸贾追查不到赵氏孤儿的下落，气急败坏，宣布要把全国半岁以内的婴儿全部杀光。

　　为了保全赵氏孤儿和晋国所有无辜的婴儿，程婴与退职年迈的大夫公孙杵臼商议，用假相瞒骗屠岸贾：程婴献出自己亲生儿子代替赵氏孤儿，公孙老人顶替救孤藏孤的罪名，然后由程婴亲自去向屠岸贾告发。屠岸贾听信了程婴的举报，残忍地杀死了公孙老人和“ 赵氏孤儿”。晋国上下目睹了这场血腥屠杀，敢怒而不敢言，人们在背后无不切齿痛骂程婴的卖友求荣。程婴面对这一切，只有强忍悲愤，默默承受。

　　十几年来，程婴苦心教育，把赵武培养成一个文武双全的青年。为了接近屠岸贾，他让赵武认屠岸贾为义父。终于有一天，他把真相告诉了赵武。在守边归来的大将军魏绛的鼎力相助下，赵武拔剑刺向仇人，并告之自己便是他斩不尽、杀不绝的赵氏孤儿。

　　

参考资料：

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元杂剧《赵氏孤儿》全名《冤报冤赵氏孤儿》，又名《赵氏孤儿大报仇》。元杂剧《赵氏孤儿》是一部历史剧，相关的历史事件记载最早见于《左传》，情节较略；到司马迁《史记·赵世家》，刘向《新序》、《说苑》才有详细记载。戏剧情节叙春秋时期晋贵族赵氏被奸臣屠岸贾陷害而惨遭灭门，幸存下来的赵氏孤儿赵武长大后为家族复仇的故事。在元杂剧基础上，后被改编为京剧、潮剧、秦腔、豫剧、越剧等剧目。亦有改编为小说、话剧、**等作品。

《史记》卷四三《赵世家》（以下简称《赵世家》）载，赵氏先祖在晋景公三年（前597年）曾遭族诛之祸，赵朔遗腹子赵武在公孙杵臼和程婴的佑护下侥幸免祸，后赵武长大，依靠韩厥等人的支持恢复了赵氏宗位。这个历史故事在宋元之际被改编成剧本“赵氏孤儿”，从此广为流传，几乎妇孺皆知。但此事具有多少真实成分？学者们的看法并不一致。万斯大《学春秋随笔》认为：《赵世家》所载“治灵公之贼以致赵盾”，“合之《左传》所载，确为可据。盖当时因（庄）姬谮讨同、括，遂并治弑灵一狱，追论赵盾，欲灭其家。武方幼稚，从母匿公宫幸免。”沈钦韩《春秋左氏传补注》依据《左传》宣公二年所记又认为：“赵盾以赵括为公族大夫，为赵氏宗族之主，此时赵括被杀，赵氏宗族祭祀随之废弃，故后文韩厥有‘无后’之语。以前赵武依赵括，括被杀，无所依归，只得随母在舅父家畜养。”杨伯峻不赞成万斯大、沈钦韩的观点，称：“此两说似均难足信”，并进一步说：“《赵世家》记载赵氏被灭与赵武复立，全采战国传说，与《左传》、《国语》不相同，不足为信史” （杨伯峻《春秋左传注》鲁成公八年（前583）条。又，清梁玉绳《史记志疑》卷二三晋景公三年条亦认为，此事“妄诞不可信，而所谓屠岸贾、程婴、杵臼，恐亦无此人也”云云。）。《山西师大学报》1987年第2期所刊杨秋梅《“赵氏孤儿”本事考》也提出了一些富有启发意义的新看法，但仍有可商榷之处。万斯大、沈钦韩认为赵氏孤儿一事疑信参半，杨伯峻先生认为是全采战国传说。为了弄清其中真相，还其历史本来之面目，有必要对史籍所载赵氏族诛的有关资料进行分析与考订。

第一，关于赵氏族诛与赵武复立的时间 《赵世家》、《史记》卷四四《韩世家》（以下简称《韩世家》）称屠岸贾灭赵氏家族一案，是在晋景公三年（前597），十五年后，亦即晋景公十七年（前583）。又复立赵孤儿赵武。但《春秋》、《左传》、《史记》卷三九《晋世家》（以下简称《晋世家》）等所记不同。《春秋》鲁成公八年载：“晋杀其大夫赵同、赵括。”《左传》同年条记载此事更为具体，其云： 晋赵庄姬为赵婴之亡故，谮之于晋侯，“原、屏将为乱”，栾、郤为征。六月，晋讨赵同、赵括。以其田与祁奚。韩厥言于晋侯，曰：“成季之勋，宣孟之忠，而无后，为善者其惧矣……。”乃立武，而反其田焉。 原、屏即赵同、赵括，武即赵武，成季、宣孟即赵衰、赵盾。《左传》并记赵同、赵括被杀是在鲁成公八年（前583）六月，时间更加具体。《晋世家》景公十七年条称：“诛赵同、赵括，族灭之。韩厥曰：‘赵衰、赵盾之功岂可忘乎？奈何绝祀！’乃复令赵庶子武为赵后，复与之邑。”《史记·十二诸侯年表》晋景公十七年条亦载：“复赵武田邑。”可见，赵氏族诛的时间，是晋景公十七年（前583），而非三年（前597）。并且，在晋景公四年至六年（前596—前584）之间，赵氏家族成员活动见于史籍的颇多。《左传》宣公十五年（晋景公六年，前594）：“晋侯使赵同献狄俘于周。”鲁成公三年（晋景公十二年，前588）：“韩厥、赵括、巩朔、韩穿、荀骓、赵旃皆为卿。”鲁成公四年（前587）：“晋赵婴通于赵庄姬。”鲁成公五年（前586）：“原、屏放诸齐。”“秋八月，郑伯及晋赵同盟于垂棘。”鲁成公六年（前585）：“赵同、赵括欲战”。（《春秋左氏传》）赵括、赵旃为卿亦见于《晋世家》景公十二年（前588）条。这些记载均说明，赵氏族诛不在晋景公十七年（前583）之前。 也许有人会对赵氏族诛与赵武复立同在一年之内表示怀疑。的确，赵氏族诛，其田邑转赐祁氏，赵武复立，又恢复原田邑，这期间需要一个过程。赵同、赵括是在鲁成公八年（前583）六月被杀，那么，仅在半年时间内就完成这个循环似嫌太短。杨伯峻《春秋左传注》在成公八年条推测：“据《赵世家》，韩厥劝晋景公复立赵武，应在两年后的景公患病时。”杨先生之所以作出如此推断，是因为《赵世家》叙赵氏在晋景公三年(前597年)被杀后，“居十五年(亦即晋景公十七年)，晋景公疾，卜之，大业之后不遂者为祟，……于是景公乃与韩厥谋立赵孤儿(即赵武)”。（《史记》卷四五《韩世家》晋景公十七年，病，卜大业之不遂者为祟，韩厥称赵成季之功，今无后祀，以感景公。景公问曰：“‘尚有世乎’厥于是言赵武，而复与故赵氏田邑，续赵氏祀。”又，梁玉绳《史记志疑》卷二三条亦认为：“景公病祟而卒，在十九年，《晋世家》所记是也。”）而据《左传》鲁成公十年(晋景公十九年，前581年)和《晋世家》所记，（《左传》成公十年称，晋景公“梦大厉，被发及地，搏膺而踊，曰：‘杀余孙，不义，余请于帝矣！壤大门及寝门而入’。公惧入于室。”杨伯峻《春秋左传注》于“杀余孙”下注称：“当指八年(鲁成公八年，晋景公十七年)晋侯杀赵同、赵括事。晋景公所梦见之恶鬼，应是赵氏祖先之幻影。此孙为广义后代也。《赵世家》记此事，云‘晋景公疾，卜之，大业之后不遂者为祟’，以梦境为卜兆，与《左传》有所不同。但‘大业之后’亦指赵氏祖先。”景公此梦与赵武复立有关，其既在十九年，赵武复立当然亦在此时。）景公这次大病也是在十九年（前581），并非是十七年（前583），故推断赵武复立应在晋景公十九年（前581）。笔者赞成杨伯峻先生的这一推断。 第二，关于赵氏族诛的原因 《赵世家》、《韩世家》认为，司寇屠岸贾为了追究晋灵公被杀一案，其“不请而擅与诸将攻赵氏于下宫，杀赵朔、赵同、赵括、赵婴齐，皆灭其族。”对于此记，这里有三点需要辨明。 首先，屠岸贾其人。据《赵世家》，屠岸贾于晋灵公时得宠，景公时任司寇。从他敢于不请而擅诛赵族，且不受责罚的情况来看，似应是专擅国政的权臣。但《晋世家》灵公、成公、景公时期的全部记载却对他不置一词，且《春秋左传》也从未提及他，更不要说他率领诸将讨赵氏了。据《左传》及《晋世家》，至少在晋景公十七年之前，晋国势力较大的卿大夫是栾氏、韩氏、郤氏、赵氏。如若屠岸贾处权臣重位,《左传》及《晋世家》不应遗漏如此，至少在记述晋国的一些重大事件中应有所披露。 其次，导致赵氏族诛的直接原因。前引《左传》：“赵庄姬为赵婴之亡故，谮之于晋侯，曰：‘原、屏将为乱’。栾、郤为征。六月，晋讨赵同、赵括。”《国语·晋语六》记韩厥语亦称：“昔吾畜于赵氏，赵孟姬之谗，吾能违兵”。（《左传》鲁成公十七年所载韩厥语，《国语·晋语九》所载智伯语同。）按赵庄姬为晋成公女，赵朔妻。赵婴即赵婴齐，亦作楼婴。所云“赵婴之亡故”，指赵婴齐被赵同、赵括流放致死一事。《左传》鲁成公四年（前587）称：“晋赵婴通于赵庄姬。”《左传》鲁成公五年（前586）条又接书： 原、屏放诸齐。婴曰：“我在，故栾氏不作，我亡，吾二昆其忧哉，且人各有能，有不能，舍我何害？”不听。婴梦天使谓己：“祭余，余福女。”使问诸士贞伯。贞伯曰：“不识也。”既而告其人曰：“神福仁而祸*。*而无罚，福也。祭，其得亡乎”祭之，之明日而亡。 赵婴齐是赵衰之子，与赵同、赵括是同母兄弟，与赵朔父赵盾是异母兄弟。（《史记》卷四三《赵世家》、《左传》僖公二十四年。）“赵婴通于赵庄姬”，这是夫叔与侄媳通奸，属于**行为，因此，赵婴齐遭其二兄的放逐并致死；赵庄姬诬告赵同、赵括谋乱是对流放赵婴齐的报复，当然，也不能完全排除赵庄姬另有其它谋虑的可能。（鉴于赵氏宗族内部嫡庶地位的变化，我们是否可以这样认为，赵庄姬诬告赵同、赵括作乱，置其于死地，除了是对流放赵婴齐的报复之外，还有为亲生子赵武恢复宗位的夺嫡用意，甚至这一用意又可能是她诬告的真实动机。果真如此，则赵同、赵括被杀实质上又是赵氏内部围绕着族权而展开斗争的结果。当然，这仅仅是一种推测。）只不过这是笔者针对争夺赵氏宗位问题的一种推测而已。 赵庄姬诬告仅仅是赵氏族诛的起因，而以栾氏为首的诸卿反对势力的倾轧，则是致命赵族的重要因素。赵婴齐所谓：“我在，故栾氏不作，我亡，吾二昆其忧哉！”《左传》襄公二十三年（前550）也说：“赵氏以原、屏之难怨栾氏。”这都表明在晋国内部赵氏与栾氏不仅存在矛盾，而且早已尖锐化、表面化，大有一触即发之势。当赵庄姬向晋景公诬告赵同、赵括之后，栾氏、郤氏便趁机出面为赵庄姬作证，于是促成了晋景公对赵同、赵括家族的诛杀。栾氏、郤氏甘愿提供伪证，实质上是借刀杀人，以此达到排挤赵氏的目的。我们知道，晋景公时期，势力较强的卿大夫有荀氏、士氏、栾氏、郤氏、韩氏、赵氏等。其中，将中军者多执国政。自晋景公十三年（前587）“栾书将中军”之后（《春秋》《左传》鲁成公四年。），他两次率师伐郑，一次救郑，一次侵蔡（《春秋》《左传》鲁成公四年。），成为晋国的主要决策者之一，他和郤氏对晋景公诛杀赵族显然起了重要作用（《左传》鲁成公八年条：“韩厥曰：‘昔吾畜于赵氏，孟姬之谗，吾能违兵。’”杨伯峻注曰：“当时晋侯、栾氏、郤氏，皆灭赵氏，韩厥云独我不肯以兵攻赵氏。”）。如果说在晋景公灭赵氏事件中，有某个人起主要作用的话，那么，这个人只能是栾书而非屠岸贾。 再次，赵朔、赵同、赵括、赵婴齐是否同时而死？如上所引，《春秋》、《左传》、《晋世家》、《国语》等，均言晋景公诛杀的对象是赵同、赵括。《左传》又记赵婴齐死于此前的鲁成公五年（前586）。赵朔死于何时？史无明文。但他见于史籍的活动，有年代可考的是晋景公三年（前597），即“赵朔将下军，栾书佐之”（《左传》鲁宣公十二年、《史记》卷三九《晋世家》、《史记》卷四三《赵世家》。）。而至景公十一年（前589）又为“栾书将下军，韩厥为司马，以救鲁卫” （《左传》鲁成公二年、《史记》卷三九《晋世家》）。杨柏峻注曰：“此时赵朔或已死，故以当时下军佐栾书升任。”另，《左传》鲁成公四年（晋景公十三年，前587）记有赵婴齐与赵庄姬私通一事，并且次年赵同、赵括为此事制裁赵婴齐时，未见赵朔出面，何况《左传》又称朔妻为“赵庄姬”，“庄”即为赵朔谥，均证赵朔此前已死。（杨伯峻《春秋左传注》鲁成公四年。）总之，赵朔死于赵同、赵括被杀之前，属于正常死亡。故赵朔、赵同等叔侄四人不可能死于同一时间。 既然他们四人并非同时而死，赵朔之子赵武又安然无恙，就进一步说明，所谓赵氏族诛，实际上是指赵同、赵括两个支族的被杀。韩厥“成季之勋，宣孟之忠而无后”一语，是指赵氏没有嫡传的继承宗子而言，并不是说他们没有子孙留世，起码他知道赵朔之子赵武尚存。又，我们还知道，赵武之孙赵简子时曾击败邯郸大夫赵午（亦称邯郸午）。赵午即赵氏另一支族赵穿的子孙（孔颖达《春秋左传注疏》所引《世族谱》。）此事亦证赵穿一支没有受到“族诛”的影响。可见，赵氏族诛并不是赵氏整个家族的全部被杀，而遭诛难的是赵氏嫡传正宗一支。 第三，关于赵朔与程婴的关系 按《赵世家》，赵朔是赵盾之子，他有“客曰公孙杵臼，”并有“友人程婴。”朔被杀，程婴和公孙杵臼商议如何保护赵朔孤儿脱险，最后决定由程婴告假密，于是便有公孙杵臼和假“孤儿”被杀一事。后来，孤儿赵武复立，“程婴乃辞诸大夫，谓赵武曰：‘昔下宫之难，皆能死。我非不能死，我思立赵氏之后。今赵武既立，为成人，复故位，我将下报赵宣孟与公孙臼杵’”。程婴既是赵朔友人，其“下报”的对象应是赵朔，而且《赵世家》也特别表明赵朔与程婴是友人关系，并未言及同赵盾的关系。所言“下报赵宣孟”，似不合常理。由此可见，《赵世家》叙事自相矛盾。有关程婴、公孙杵臼的矛盾记载还不止于此。《汉碑集释》所收《画像孔子等字题字》称：“程婴、杵臼，赵朔家臣。”这里却说程婴也是赵朔家臣。《元和郡县图志》卷一二河东道绛州太平县条：“晋公孙杵臼、程婴墓并在县南二十里赵盾墓茔中。”公孙杵臼、程婴墓均在赵盾墓茔，似又说明二人与赵盾有从属关系，或者说此二人是盾、朔两代的家臣。 第四，关于赵庄姬和赵武 《赵世家》称，赵朔“娶晋成公姊为夫人。”赵氏族诛时，“赵朔妻成公姊，有遗腹，赵公宫……居无何，而朔妇免（娩）身，生男。”所生男即后来的赵武，《晋世家》称他是“赵庶子”。按史称赵庄姬为晋成公姊，前人早已怀疑，《春秋左传注》成公四年（前587）条注曰： 《赵世家》云“赵朔妻成公姊”，则赵庄姬为晋文公女。据僖公二十四年传，赵衰所妻乃文公女，若如司马迁所言，赵朔亦娶文公女，则祖与孙各娶一姐一妹，不合情理。贾逵、服虔均以赵庄姬为成公女，较为合理。司马迁或者误采战国时异说，梁玉绳《史记志疑》谓《史记》有误字，亦必然。《新序·节士篇》亦谓“赵朔妻成公姊，”可见说或有自。 贾逵、服虔、梁玉绳、杨伯峻均倾向于庄姬为成公女，有道理。至于说赵武于赵氏族诛时生于景公宫中，亦不能成立。据前引“晋讨赵同、赵括。武从姬氏畜于宫中”，《国语·晋语九》引邮无正语曰：“昔先主文子（赵武）少衅于难，从姬氏于公宫。”又，赵朔死于鲁成公二年（晋景公十一年，前589）之前，均证赵朔子赵武早已出生。 那么，何以称赵武为庶子呢？这要从赵氏家族内部的嫡庶地位变化谈起。赵武的父、祖、曾祖分别是赵朔、赵盾、赵衰。《赵世家》称，赵衰始事晋文公重耳，重耳即位前，“以骊姬之乱亡奔翟，赵衰从。翟伐廧咎如，得二女，翟以其少女妻重耳，长女妻赵衰而生盾。初，重耳在晋时，赵衰妻亦生赵同、赵括、赵婴齐。赵衰从重耳出亡，凡十九年，得返国。……晋妻固要迎翟妻，而以其子盾为嫡嗣，晋妻三子皆下事之。”所云“翟以其少女妻重耳，长女妻赵衰，”《左传》僖公二十三年（前637年）所记同，《晋世家》则为长女妻重耳，少女妻赵衰。《赵世家》说赵衰从重耳出亡之前既已娶妻生子，返国后前妻迎还翟妻，并以狄妻所生子赵盾为嫡嗣。《左传》僖公二十四年（晋文公元年，前636年）却言赵衰返国后：“文公妻赵衰，生原同、屏括、楼婴。赵姬请逆盾与其母，子余辞，姬曰：“得宠而忘旧，何以使人？必逆之！固请，许之。来，以盾为才，以为嫡子，而使其三子下之。”子余，赵衰字。赵同、赵括、赵婴齐三兄弟因各食邑于原、屏、楼三地，故称原同、屏括、楼婴。《赵世家》说赵衰娶赵姬是在随重耳出亡之前，《左传》说在其后，究竟二说谁对？杨伯峻认为：“赵姬之言，‘得宠而忘旧’，说明赵衰之得已在叔隗（即出亡后所娶翟妻，赵盾生母）后，赵盾卒于鲁宣公七年八年（前602—601）之间，而鲁成公五年（前585）原同、屏括放婴齐，鲁成公八年（前583）晋讨赵同、赵括，似赵姬三子皆幼于盾”。（杨伯峻《春秋左传注》鲁僖公二十四年说，赵姬并以衰狄妻为“内子”， 亦即正妻，沈钦韩《春秋左氏传补注》引宣公二年，赵盾称赵姬为“君姬氏”，认为赵盾仍视赵姬为嫡母，故知赵姬应为正妻。）杨先生倾向于娶赵姬在后，今采其说。据之，赵盾生母本是狄人，而赵姬是晋文公女，理应为赵衰正妻⒃，（杨伯峻《春秋左传注》鲁僖公二十四年说，赵姬并以衰狄妻为“内子，” 亦即正妻，沈钦韩《春秋左氏传补注》引宣公二年，赵盾称赵姬为“君姬氏”，认为赵盾仍视赵姬为嫡母，故知赵姬应为正妻。）所生子应继赵宗，但因赵盾具有才干，加上赵姬谦让，才被立为嫡子，成为赵氏的宗主继承人。赵衰死，他代父执政，先后立晋灵公、成公，是晋国最有势力的卿大夫。 晋灵公死后，赵氏家族的地位又有提高，其内部的嫡庶地位也有变化。《晋世家》成公元年（前606）记：“赐赵氏为公族”，（《史记》卷一四《十二诸侯年表》所记同，但是于晋灵公十四年。）《左传》宣公二年（晋灵公十四年，前607）条称：“及成公即位，乃宦卿之 而为之田，以为公族。……赵盾请以括为公族，曰：‘君姬氏之爱子也。微君姬氏，则狄人也。’公许之。冬，赵盾为旄东之族，使屏季以其故族为公族大夫。”按公族，杨伯峻先生有解释：“公族有二义，凡公之同姓子弟曰公族，此广义之公族。……公族大夫亦省曰公族，此狭义之公族”。（杨伯峻《春秋左传注》宣公二年条。）上引公族显系狭义。晋君姬姓，赵氏以异姓跻身公族大夫，故称“赐”。这是赵宗地位提高的标志。同时，赵宗内部嫡庶关系起了变化。赵盾大概有感于嫡母赵姬的贤让，也有可能受到“兄终弟及”习惯的影响，提出以异母弟赵括为公族大夫，继承赵宗，自己则降为“旄东之族”。杨先生认为，旄东之族即余子、公路，是嫡子之外的支庶子弟，赵盾从此“以余子自居而以正卿兼掌旄东之族”。（杨伯峻《春秋左传注》宣公二年条。）是则赵盾又由嫡子降为庶子，由大宗降为小宗。 赵氏内部嫡庶关系的变化，似乎并未影响赵盾、赵朔父子在政治上的地位。《赵世家》称赵盾在晋成公时仍然“任国政”，“晋景公时而赵盾卒，谥为宣孟，子朔嗣”。晋景公时，赵朔任职仍高于其叔父赵括。晋景公三年（前597）晋楚之战，“荀林父将中军，先谷佐之，士会将上军，克佐之，赵朔将下军，栾书佐之，赵括、赵婴齐为中军大夫，巩朔、韩穿为上军大夫，荀首、赵同为下军大夫” （《左传》鲁宣公十二年、《史记》卷三九《晋世家》、《史记》卷四三《赵世家》。），此条记载便是明证。晋景公十二年（前585）赵括才列为卿，（《左传》鲁成公二年、《史记》卷三九《晋世家》。）这时赵朔可能已死，赵括作为宗主和卿大夫，在赵族内部终于确定了族权和政权方面的优势。正是由于宗族内部嫡庶关系和政治地位的改变，赵朔死后，年幼的赵武已无缘继承祖父曾经获得过的权力优势，所以他只能列入“庶子”之类，故称“赵庶子赵武”。后来，大概是因为属于“庶子”，又由于同晋景公的亲缘关系，他才躲过这场族诛之难，还由于韩厥的帮助，重新继承赵宗，赵氏势力才又兴旺发达起来。 除上述分析之外，细读《赵世家》，还会发现一个奇怪的现象，即对赵简子以前赵氏先祖中衍至简子之父赵景叔，出现的名字起码涉及有二十多代，但这段先祖史所记的总字数只有二千多，而赵氏族诛一事则占了一半的篇幅。赵朔之前和之后，叙述都非常简单，而唯独这个事件的故事性极强，整个事件的过程、人物的对话详细而生动，这也不能不使人怀疑它的真实性。当然，如此生动的描述离不开司马迁的如椽妙笔，但这决不是司马迁的凭空臆造，显然是对赵氏后代有关这段历史传说的剪裁加工。 综上所述，可以断言，所谓“赵世孤儿”云云，纯属子虚乌有，我们同意杨伯峻先生“全采战国传说”的判断，但赵氏曾遭族诛一案则确有其事。经过以上辩证，对此案可作如下概括： （一）赵氏族诛事件，发生在晋景公十七年（前583），赵武复立，可能是在晋景公十九年（前581）。因此，《赵世家》所言实误。 （二）赵氏族诛的范围可能限于赵同、赵括两个支族，赵婴齐一支是否受到株连，不明。但起码赵朔及其后代（即赵庄姬所生子女）未受波及。 （三）赵氏族诛起因于赵庄姬的“谗言”，但更主要的因素是栾氏、郤氏势力的排挤和倾轧。 （四）赵武复立主要是依靠韩厥的支持，韩厥：“昔吾畜于赵氏，”表明在晋国的政治活动中；韩、赵二氏的联盟有着深厚的历史基础）。（《国语》卷一一《晋语五》：“赵宣子言韩献子于灵公，以为司马，”亦可见赵盾与韩厥关系。） 最后需要指出，由于文献资料的限制，我们对赵氏族诛一案所知甚少，但上述辨析仍然有助于我们从客观上加深对晋国政治史的认识。人们熟知，春秋时期是中国历史上社会大变革、大动乱的时代，在当时社会政治舞台上主要有三大势力，即周天子为首的周王室，各国诸侯为首的公室和各国内部的卿大夫。这三种势力之间，各诸侯之间，以及各国内部卿大夫之间的矛盾和冲突、分化和组合，构成了当时新旧贵族之间展开斗争的基本格局。这些矛盾和斗争，在春秋时期的各个阶级表现不尽相同。初期主要表现为周王室同诸侯之间的矛盾；中期主要表现为各诸侯之间的矛盾；后期主要表现为卿大夫之间的矛盾。在晋国，卿大夫同晋公室、卿大夫之间的矛盾斗争尤为明显。晋文公时期称霸中原，这既是对诸侯斗争的胜利，也是对周天子权威的进一步削弱。晋文公之后，随着私家势力的发展，卿大夫对晋公室的矛盾、卿大夫之间的矛盾日益纷繁复杂，错综交织。晋景公时期赵氏族诛就是在这种历史背景下发生的。赵氏族诛，这固然存在着晋公室抑制卿大夫势力的意图，而栾氏集团的排挤却是这场斗争的最深刻背景。可以说，赵氏族诛是晋国内部卿大夫各集团之间矛盾的一次公开冲突，也是晋国政治史上的一次重要事件。如果说六卿专权、三家分晋是卿大夫同晋公室旧贵族的斗争所致，那么，赵氏的一度族诛以及栾氏、郤氏、范氏、中行氏、智氏等诸侯集团的覆灭，则是卿大夫之间互相倾轧、矛盾激化的必然结果。 春秋时，晋国的大将军屠岸贾陷害了忠臣赵盾，在他的怂恿下，晋国国君下令抄斩赵氏满门。一夜之间，赵盾全家上下共计三百余口被屠杀。赵盾的儿子赵朔的夫人庄姬公主是国君的胞妹，幸免于难，被送回内宫居住，此时她已怀有身孕。几个月以后，庄姬公主生下一个男婴，取名赵武。屠岸贾下令封锁内宫。庄姬公主以看病为名，把赵家的挚友程婴召进内宫，请求程婴救赵武出宫。程婴把赵武放进药箱准备带出宫门。守将韩厥十分感佩程婴的正义，便放走程婴和赵武，自己拔剑自刎。为了斩草除根，屠岸贾宣布把全国半岁以内的婴儿全部杀光。为了保全赵武和晋国所有无辜的婴儿，程婴与公孙杵臼商议：程婴献出自己亲生儿子代替赵氏孤儿，公孙老人顶替救孤藏孤的罪名，然后由程婴亲自去向屠岸贾告发。屠岸贾听信了程婴的举报，杀死了公孙老人和“赵氏孤儿”。此后，程婴承担着卖友求荣的罪名，将赵武培养成一个文武双全的人，并让赵武认屠岸贾为义父。当程婴将真相告诉了赵武后，在守边归来的大将军魏绛的鼎力相助下，赵武杀死屠岸贾。此后，赵武主持晋国国政，使晋国基本保持了霸主地位。再后来，赵武的三世后人赵襄子，与魏、韩三分晋国，创立了赵国。而山西盂县藏山，相传是当年藏匿赵武的地方。 不绝人祀，就是不要断绝人家的香火，让那些即使是亡国的人也可以有块地方生存，可以祭祀自己的祖先。这种观念在春秋战国之前盛行。于是，周灭商后，商朝王室被允许迁往宋地居住。这些类似的例子不胜枚举。不绝人祀，与网开一面有相同的含义。这是我们祖先的善念，是我们的传统文化之所以博大精深的根源所在，是一种气度和气魄。

唐代以来，历代学者对“下宫之难”（《左传》版“赵氏孤儿”）的原因和目的有多样猜测，焦点主要集中在几个问题上：

1、“下宫之难”是因为赵庄姬诬陷而发的吗？

《左传·成公·成公八年》（此处的成公是“鲁成公”）如此记载此事的端由：“晋赵庄姬为赵婴之亡故，谮之于晋侯，曰：‘原、屏将为乱。’栾、郤为征。六月，晋讨赵同、赵括。武从姬氏畜于公宫。以其田与祁奚。韩厥言于晋侯曰：‘成季之勋，宣孟之忠，而无后，为善者其惧矣。三代之令王，皆数百年保天之禄。夫岂无辟王，赖前哲以免也。《周书》曰：不敢侮鳏寡。所以明德也。’乃立武，而反其田焉。”

下宫之难的几方角色：晋候景公、赵庄姬、赵同与赵括（即赵原、赵屏），还有公卿栾书、郄锜、韩厥以及赵武。

因为对赵同、赵括驱逐婴齐衔恨在心，所以庄姬向晋景公诬告：同、括蓄意谋反。栾、郄两卿氏族宗主也落井下石，为庄姬出具伪证，促使晋景公下达了武力讨伐的命令。

赵盾是晋国的首辅大臣，执政期间强势和霸道，他去世后，他的家族成员赵同、赵括，依然非常强势且有时恣意无理，同僚六卿栾书、郄锜等侧目。

“晋赵婴通于赵庄姬。”这当然是由头。庄姬是已故下军主将赵朔的原配夫人，而赵婴则是赵朔的小叔。小叔与侄媳有苟且之事，赵婴的两位哥哥赵同、赵括很恼怒。他们联手将赵婴逐出了晋国。三年后，赵婴亡，“赵庄姬为赵婴之亡故，谮之于晋侯，曰：‘原、屏将为乱。’”庄姬怀恨在心，中伤同、括，致使他们被杀。

但是，赵庄姬如果为情人复仇，构陷同、括，她完全应该在赵婴刚出境，或尚未出境时实施报复，没道理拖至三年之久才向景公诬陷同、括谋逆啊。所以赵庄姬她应该不是“下宫之难”的主要策划者。因为赵婴被放逐到齐国的时间发生在三年之前，赵婴放逐后，庄姬整日以泪洗面自不待言，很可能栾、郄二氏风闻到他被逐至齐国的原因，见到有机可乘，继而趁机兴风作浪，进一步挑唆，甚至可能帮着庄姬伪造了赵同、赵括谋反的“伪证”黑材料，然后串联停当，约好一起去上告景公。否则，她去告发本家族叔叔谋反，怎么栾、郤氏就出来“为征”（证）了呢？

这也反证；即使赵庄姬开始就曾含恨告状，可能举证赵同、赵括的证据不力，没有致他们于死地的口实，故而拖至三年之久，景公没有任何行动。

2，引发的主要因素

谁是真凶呢？刚受命为中军元帅、栾氏的宗主栾书和郄氏宗主、六卿之一郄锜应该是事件的主谋方。

《左传·成公五年传》载：“五年春，原、屏放诸齐。婴曰：‘我在，故栾氏不作。我亡，吾二昆其忧哉。且人各有能、有不能，舍我，何害？’弗听。”

赵婴出亡之前为什么要说：如果他在，栾书不至于对赵同、赵括下毒手；我不在，你兄弟二人恐有灾祸呢？据《左传》所载，赵同、赵穿权重一时，有时到了恣意妄为的地步：当年“邲之战”时，赵同、赵括擅自行动，致使战役大败；而赵婴则冷静地观察局势，对部属控制和约束，没有跟着两个哥哥盲动。后来的“绕角之战”，栾书是总指挥，赵同、赵括又要擅自行动……可赵婴已经不在晋，没有人能劝解他们与栾书的矛盾了……。

赵氏兄弟在外交场合傲慢无理，在邻国落下笑柄：《左传·宣公十五年传》记载：前594年，晋军打败了赤翟并下灭了赤翟建立的潞国，派赵同到周王朝那里去献俘虏。“晋侯使赵同献狄俘于周，不敬。”周的刘康公看见赵同十分傲慢不敬，就预言：“不及十年，原叔（赵同）必有大咎（大难），天夺之魄矣。”

赵婴虽然色胆包天，但是其他方面的头脑还是够用的，能审时度势，不致鲁莽行事。他从日常生活中观察到了来自栾书的野心和手段，并切身感到其他家族的暗藏锋芒，而且能发现他们的苗头所向。所以，他在流亡齐国之前警告两位兄长，一旦我离开了，二位哥哥怕有大难临头。“我在，故栾氏不作”，我要是留在晋国，栾书就不至于对你们下毒手。但是，处在权力巅峰的赵同、赵括对此不屑一顾。

果真，三年之后，赵婴的话应验了。时任晋国正卿的栾氏家主栾书，早就忌惮赵氏势庞权重，有此契机，焉能放过？与郤氏家主郤锜一起进言，说动晋景公下决心将赵同、赵括全族斩尽杀绝。而致他们死地的最具致命杀伤力的，恰恰是栾书们出具的伪证，所以说“下宫之难”的策划者是栾书亦并不为过。

后来，随着时间的推移，郄氏一家三卿，贵盛强横起来，栾书为首的贵族又在晋厉公（传到他为晋候了）的面前大说郄家的坏话，厉公趁机杀了郄犫、郄錡、郄至，灭了郄氏的一族。

所以有人说：《史记》及后世传说 “赵氏孤儿”中 “屠岸贾”的原型就是此时的正卿栾书。此人文韬武略，一代枭雄，也是晋国史上地位相当的政治强人。只是栾书更加擅长暗中搞阴谋、背地施诡计，更阴险狠毒。

庄姬是栾书们诛除异己的工具。

3、“下宫之难”仅仅是讨伐赵同、赵括，还是要彻底铲除整个赵氏家族？

“六月，晋讨赵同、赵括。武从姬氏畜于公宫。”赵同、赵括双双罹难，年纪幼小的赵武，跟随她的母亲庄姬，藏在庄姬的弟弟晋景公的宫殿里被保护起来，没有被牵连。赵氏家族的采邑田产被公室尽数没收，还是韩厥出面向景公求情，景公才同意恢复赵氏的爵禄田邑，由庄姬之子赵武继承。

可见，景公要灭掉的只是位高权重、尾大不掉的赵同、赵括两支赵家人氏，而对自己姐姐赵庄姬，以及她的儿子、自己的亲外甥赵武，景公当然是不触动的，把她（他）们收养在宫中妥妥地保护了起来。

4、“黄雀”景公

赵氏的强势，赵同、赵括的霸道蛮横，晋景公也有所顾忌。晋景公本来就对赵家的跋扈不满，当赵姬找到晋景公的时候，他觉得机会来了：赵家势力太大，威胁到国君，为了权力和国家稳定，只好利用这个机会把他们杀了，灭掉赵家一族。这样，景公就能实现逆转，夺回赵家手中的权力。他顺势就坡，以谋反为借口，迅速出兵讨伐了赵家，诛杀整个赵家的人。削弱了赵氏大山头，只留了赵庄姬和她儿子赵武的性命。

嗣后，“以其田与祁奚”。在景公宣布将赵家的田地、资产全部赏赐给祁奚之后，此前受过赵盾恩惠的公卿之一韩厥，犹如演练好的一般，恰如其时地站了出来。“言于晋侯曰：‘成季之勋，宣孟之忠，而无后，为善者其惧矣。三代之令王，皆数百年保天之禄。夫岂无辟王，赖前哲以免也。《周书》曰：不敢侮鳏寡。所以明德也。’乃立武，而反其田焉。”他进谏晋景公，谈到了赵衰、赵盾等人对晋国的贡献，说应该把赵氏的土地还给赵盾之孙，并立赵武为赵氏宗主，这样才不会使赵衰、赵盾、赵朔这一系晋国的功勋忠诚无人继承。

晋景公表示完全同意。

晋景公这个决定有内涵：如果赏赐给栾氏、郤氏，这两个家族会进一步借机坐大，另立大山，这是他不愿意看到的，于是他没有去填补栾氏、郤氏山头。但假如直接赐还给外甥赵武，那这次“下宫事件”的目的性就太过明显，昭然若揭了，也不妥当。他选择赐予祁奚，但祁奚也只是 “白手套”，光担了个虚名儿，被空赏赐了一番。“在韩厥的劝说下”，最终田地、资产实在地给了自己的姐姐的儿子一支，幼小的赵武山头。

景公肯定觉得自己是受益者：削弱了赵氏大山头，没有填补栾氏、郤氏小山头，空赏赐了另外的山头，实惠最终落到自己姐姐的一支。

这么能动脑子的晋景公，后来带领晋国中兴也是必然的

5、主要受益者

春秋时贵族男女非礼奸*的事例多到不可胜计，有嫂子私通小叔的，有哥哥奸*弟媳的，有君妻私通臣下的，有君主奸*臣妻的，甚至有子通庶母，父夺儿媳，祖母通孙儿，朋友互换妻子等令人乍舌的事发现。至于贵族男女间自由恋爱的例子也很多。（顾颉刚语）

赵盾的儿子是赵朔，庄姬是赵朔的妻子；赵盾三个弟弟赵同、赵括、赵婴（就是赵婴齐），庄姬与他们三人是叔父和侄媳关系。赵盾和赵朔父子死后，赵家大权、土地、财富，自然大都落到赵同、赵括、赵婴之手。庄姬和赵武母子在赵家成了孤儿寡母，无依无靠。在此期间，年龄相仿的小叔赵婴对她略表关心，如此往来，窈窕“淑女”便“君子好逑”，叔父和侄媳两人也就那么回事了。赵同、赵括发现赵婴与庄姬通奸，以丑闻为借口，称家族蒙羞，将赵婴齐逐出晋国，实属有点小题大做。主要是找到了口实，可以放逐赵婴，三分成了二分，能够放手吞占赵家的田产。此举还使赵庄姬母子失去了家族内部的庇护！为了儿子的利益，赵庄姬在赵婴齐客死异国之后，万念俱灰之时，想出了毒损伎俩：诬告赵同、赵括欲反。

灭掉赵同、赵括二族后，景公欲将赵氏领地赐给祁奚，韩氏家主韩厥恰到好处地“言于晋侯”：成季之勋，宣孟之忠，不当无后。

于是不久，景公便立赵武为赵氏新家主，返还其领地，而并没有等到他成年以后。

下宫之难整个事件的最终受益者出现了——这就是赵武。长大后，赵武成了赵氏新的领袖。

反观赵庄姬这个妇人，她的看似愚蠢的举动，却浸透着算计和精明。其中说不定甚至暗藏着赵婴的智慧：绝地反击，置死地而后生！最终，她让自己的儿子赵武取代了赵同、赵括一支，成为赵氏的宗主，这才有了后来三家分晋的基础。

6、阴谋论问题

既然是修饰历史，就得考虑经得起后世爬梳剔抉、条分缕析地考证研究，寻觅真相。

这不，问题又来了，有人问：赵武存在有身份之谜，他到底是谁的儿子？

赵朔是赵盾的儿子，与赵同、赵括血缘上有距离，赵庄姬憎恨赵同、赵括，但不对自己亲儿子下手，说明“为孩子”是她生存的主要因素。

从景公赤裸裸地袒护，韩厥等积极支持来看，赵武应该是赵朔的遗腹子，是赵盾的亲孙子，是庄姬的儿子，是景公的亲外甥无疑。

赵庄姬如此恨赵同、赵括放逐赵婴，诬陷赵氏导致他们灭族，说明庄姬对这位小叔赵婴是有感情的，而且很深厚！可证他们不是一时嘿咻，而是有一段时间的苟合，交往时间应该不短！以此类推，他们甚至可能在赵朔生前就有关系了。痛恨赵氏，灭掉赵族，却保留了孩子。赵庄姬没有追随赵婴，偏偏躲藏到晋国宫中生产育儿，那么，除了报仇，是因为自己亲生的孩子不舍呢？还是因为这个孩子就是赵婴的骨肉呢？

还有种阴谋论。

《左传》所载事件发生的时间在公元前583年，而从公元前597年的邲之战起，在《左传》中“赵朔”就失踪了，没有他的记载了！只能根据《国语》等其他书籍的只言片语推断赵朔最后的一些活动和卒年。也就是说：《左传》也存在着避讳赵朔后期活动和死亡可能。是否这其中真有晦涩不便说的情况？牵扯到难言之隐，或因为内容难堪，甚而至于对晋国亦有忌讳之处，所以才大费周章地掩盖和“修饰”。

有人提供的可能之一是：赵庄姬与赵婴或在赵朔生前就已经开始幽会私通，因为某种原因，他们合谋害死了赵朔，排除了交往障碍。 “赵氏孤儿”——赵武，就是庄姬与赵婴的骨肉，而不是赵朔的儿子。

……

这些只是无稽、无聊的猜测。

四、后续    且待下次分解

四、卿族之争

赵氏一族的故事颇具戏剧色彩，其实在春秋中后期的晋国，像赵氏这样的异氏卿族为数众多。其中曾经显赫一时，对晋国乃至当时诸侯格局产生过影响的就有十几家之多，主要包括：

1、狐氏，姬姓，出身狄族，后为晋国公族。代表人物狐毛，是晋文公的舅舅，文公称霸诸侯时，狐毛与赵衰并为最主要的核心臣僚。

2、先氏，姬姓，出于晋国宗室分支。代表人物先轸，文公、襄公时期的主要将领，“城濮之战”、“崤之战”的中军主将。

3、郤氏，姬姓，出于晋国公族。晋厉公（景公之子，景公死后即位）时，郤氏三卿五大夫，一度把持晋国国政。

4、胥氏，姬姓，出于晋国公族。胥臣曾经追随晋文公周游列国，后来成为文公称霸诸侯的重要臣属，胥氏由此成为晋国重要的卿族。

5、栾氏，姬姓，出于晋国公族。“庄姬之乱”中与郤氏同为屠杀赵氏的核心。

6、范氏，祁姓，先为士氏，后士氏的一支为范氏。范氏中的一支后来发展成为刘氏，是汉高祖刘邦的祖先。

7、中行氏、智氏，姬姓，出于晋国公族，先为荀氏，后荀氏的一支发展为中行氏，另一支发展为智氏。荀氏、中行氏、智氏，都是春秋时代晋国历代的重要臣属。

8、魏氏，姬姓，出于周公族。魏犨是晋文公时期著名武将。后魏氏与韩氏、赵氏瓜分晋国，建立了战国七雄中的魏国。

9、韩氏，姬姓，出于晋国公族。韩厥一代韩氏崛起，韩氏逐步跻身于晋国上层，后代建立了战国七雄中的韩国。

狐氏、先氏、郤氏、胥氏、栾氏、士氏、范氏、荀氏、中行氏、智氏、魏氏、韩氏，还有赵氏，这十几家异氏卿族连续几代，甚至十几代同朝为官，轮流执掌晋国国政。他们是晋国霸业的建造者，并左右着春秋时代列国关系、政局走向。同时，他们之间也为了权利、恩仇，不断的互相火拼、厮杀。至晋平公（晋悼公之子，厉公死后悼公即位，悼公死后平公即位）时，这十几家异氏卿族中，只剩范氏、中行氏、智氏、魏氏、韩氏、赵氏这六家把持晋国国政。

前面提到过赵盾的堂弟赵穿，迎娶了晋襄公的女儿，在赵盾掌权时被封在邯郸，“邯郸赵氏”从此成为一支重要赵氏分家。“庄姬之乱”时赵氏本家被灭门，而“邯郸赵氏”未受到波及，实力得以保存，也成为是当时晋国诸卿中的一股重要势力。到了春秋后期晋定公时，赵氏本家家长赵鞅（赵武的孙子，后人称赵简子）与“邯郸赵氏”发生矛盾，怒杀了“邯郸赵氏”的家长赵午（赵穿的曾孙），由此引发了赵氏本家与分家间的一场内斗。晋国的其他卿族趁赵氏内讧参与进来以图谋赵氏，而齐国、郑国甚至周王室也纷纷介入以图谋晋国，由是引发了一场长达八年的血战。血战过后，范氏、中行氏、邯郸赵氏退出晋国政治舞台。晋国六卿经此兼并，变成了晋国四卿。

灭掉范氏和中行氏以后，晋国原有的六卿格局变成了四卿并立，尤以智氏最强。智伯瑶做晋国执政时，借助势力不断压迫赵、魏、韩三家。此时赵鞅已经去世，赵氏由他的儿子赵无恤（赵襄子）执掌。赵无恤抵不住智伯瑶的压榨，终于与智氏展开决战。经历“晋阳之战”的血战，赵、魏、韩三家终于共同将智氏消灭，智氏原有的势力被三家瓜分。晋国国内持续近二百年的异氏卿族之争最后终于只剩下三家了。后来赵、魏、韩三家终于将晋国瓜分殆尽并成为新的诸侯，晋国也就此灭亡。“三家分晋”也成为春秋时代进入战国时代的重要标志之一。

五、史记与元杂剧

前面讲述的，就是主要依据《左传》记述的“赵氏孤儿”故事的前因后果。到了汉武帝时期，司马迁在编写《史记》时，对这段历史又有了新的演绎。司马迁隐去了庄姬**、诬告、卿族相争的情节，将赵氏灭门归于屠岸氏这个豪门所为，之后又加入了程婴和公孙杵臼的大义。程婴是赵氏的门客，公孙杵臼是赵氏的好友。两人在屠岸贾架空晋景公，屠杀赵氏的过程中，决意保护赵氏遗孤——赵武。公孙杵臼问程婴：“抚育这孤儿成人与赴死，两者哪件难？”程婴回答说：“赴死容易，抚育孤儿难。”公孙杵臼于是坚定的说：“那请你承担难的那件事，我去承担容易的，让我先去赴死吧。”两人在韩厥的掩护下将赵武接走。在屠岸贾封锁全城查找赵武时，由程婴出首告发，在牺牲掉公孙杵臼和一个假赵武后，掩护了程婴暗中保护、抚养真正的赵武。后来赵武长大后，赵氏得以平反，屠岸贾也被诛杀，程婴却以自杀来履行当年对好友公孙杵臼取义的承诺。

元代杂剧《冤报冤赵氏孤儿》在演绎这个故事的时候，基本上是依照《史记》版本改编的，又进一步加入了程婴牺牲自己的孩子以替代赵武受死的情节。《史记》和元杂剧的描写，相较史实也许更增加了人们对呼唤正直、歌颂忠义的情结吧。

六、赵氏涅槃

其实无论是哪个版本的“赵氏孤儿”故事，都是赵氏家族凤凰涅槃的重生历程。正如众多历史故事相同的发展规则，赵氏有此一难，既是偶然，又有其必然的因素。如“夏日之日”一般的赵盾，手段强硬，霸气又不知收敛。正可谓“谦受益，满招损”。赵盾执政期间，权力遮天，引发怨恨，又出现弑君事件。原本各卿族间是互相制衡的平衡局面，但赵氏却一支独大，自然是引人注目，纵使没有“庄姬之乱”的发生，赵氏也早晚会遭到其他豪族的清算。好在天不亡赵氏，“赵氏孤儿”一案过后，赵氏又低谷中走出，逐步恢复了元气。这才有了二百多年战国七雄中赵国的风采。后来宋太祖赵匡胤，自称是春秋战国赵氏的后裔，“赵”也成为大宋朝的国姓，位列《百家姓》之首。“赵氏孤儿”的故事，也成为绚烂的中华历史中璀璨的一笔。

　赵氏孤儿这篇文章出自史记，那对于这篇文章的愿文和翻译考生了解吗？不清楚的考生看过来，下面由我为你精心准备了“赵氏孤儿的原文及翻译”，持续关注本站将可以持续获取更多的考试资讯!

　赵氏孤儿的原文及翻译

　一、《赵氏孤儿》——《 史记》 原文

　晋景公之三年，大夫屠岸贾欲诛赵氏。初，赵盾在时，梦见叔带持要而哭，甚悲;已而笑，拊手且歌。盾卜之，兆绝而后好。赵史援占之，曰：“此梦甚恶，非君之身，乃君之子，然亦君之咎。至孙，赵将世益衰。”屠岸贾者，始有宠于灵公，及至于景公而贾为司寇，将作难，乃治灵公之贼以致赵盾，篃告诸将曰：“盾虽不知，犹为贼首。以臣弑君，子孙在朝，何以惩谸请诛之。”韩厥曰：“灵公遇贼，赵盾在外，吾先君以为无罪，故不诛。今诸君将诛其后，是非先君之意而今妄诛。妄诛谓之乱。臣有大事而君不闻，是无君也。”屠岸贾不听。韩厥告赵朔趣亡。朔不肯，曰：“子必不绝赵祀，朔死不恨。”韩厥许诺，称疾不出。贾不请而擅与诸将攻赵氏于下宫，杀赵朔﹑赵同﹑赵括﹑赵婴齐，皆灭其族。

　赵朔妻成公姊，有遗腹，走公宫匿。赵朔客曰公孙杵臼，杵臼谓朔友人程婴曰：

　“胡不死”程婴曰：“朔之妇有遗腹，若幸而男，吾奉之;即女也，吾徐死耳。”

　居无何，而朔妇免身，生男。屠岸贾闻之，索于宫中。夫人置儿藳中，祝曰：“赵宗灭乎，若号;即不灭，若无声。”及索，儿竟无声。已脱，程婴谓公孙杵臼曰：“今一索不得，后必且复索之，柰何”

　公孙杵臼曰：“立孤与死孰难”程婴曰：“死易，立孤难耳。”公孙杵臼曰：“赵氏先君遇子厚，子强为其难者，吾为其易者，请先死。”乃二人谋取他人婴儿负之，衣以文葆，匿山中。程婴出，谬谓诸将军曰：“婴不肖，不能立赵孤。

　谁能与我千金，吾告赵氏孤处。”诸将皆喜，许之，发师随程婴攻公孙杵臼。

　杵臼谬曰：“小人哉程婴!昔下宫之难不能死，与我谋匿赵氏孤儿，今又卖我。

　纵不能立，而忍卖之乎!”抱儿呼曰：“天乎天乎!赵氏孤儿何罪请活之，独杀杵臼可也。”诸将不许，遂杀杵臼与孤儿。诸将以为赵氏孤儿良已死，皆喜。

　然赵氏真孤乃反在，程婴卒与俱匿山中。

　居十五年，晋景公疾，卜之，大业之后不遂者为祟。景公问韩厥，厥知赵孤在，乃曰：“大业之后在晋绝祀者，其赵氏乎夫自中衍者皆嬴姓也。中衍人面鸟噣，降佐殷帝大戊，及周天子，皆有明德。下及幽厉无道，而叔带去周适晋，事先君文侯，至于成公，世有立功，未尝绝祀。今吾君独灭赵宗，国人哀之，故见龟策。唯君图之。”景公问：“赵尚有后子孙乎”韩厥具以实告。于是景公乃与韩厥谋立赵孤儿，召而匿之宫中。诸将入问疾，景公因韩厥之觽以胁诸将而见赵孤。赵孤名曰武。诸将不得已，乃曰：“昔下宫之难，屠岸贾为之，矫以君命，并命髃臣。非然，孰敢作难!微君之疾，髃臣固且请立赵后。今君有命，髃臣之愿也。”于是召赵武﹑程婴篃拜诸将，遂反与程婴﹑赵武攻屠岸贾，灭其族。复与赵武田邑如故。

　及赵武冠，为成人，程婴乃辞诸大夫，谓赵武曰：“昔下宫之难，皆能死。我非不能死，我思立赵氏之后。今赵武既立，为成人，复故位，我将下报赵宣孟与公孙杵臼。”赵武啼泣顿首固请，曰：“武愿苦筋骨以报子至死，而子忍去我死乎!”程婴曰：“不可。彼以我为能成事，故先我死;今我不报，是以我事为不成。”遂自杀。赵武服齐衰三年，为之祭邑，春秋祠之，世世勿绝。

　二、《赵氏孤儿》的译文

　晋景公三年，大夫屠岸贾要诛杀赵氏家族。当初，赵盾在世的时候，曾梦见叔带抱着他的腰痛哭，非常悲伤;之后又大笑，还拍着手唱歌。赵盾为此进行占卜，龟甲上烧出的裂纹中断，可后边又好了。赵国一位名叫援的史官判断说：“这个梦很凶，不是应验在您的身上，而是在您儿子身上，可也是由于您的过错。到您孙子那一代，赵氏家族将更加衰落。”屠岸贾这个人，起初受灵公的宠信，到景公的时候他就做了司寇，将要发难，就先惩治杀灵公的逆贼以便牵连出赵盾，同时遍告所有的将领说：“赵盾虽然不知情，但仍然是逆贼之首。做臣子的杀害了国君，他的子孙却还在朝为官，这还怎么能惩治罪人呢请各位诛杀他们。”韩厥说：“灵公遇害的时候，赵盾在外地，我们的先君认为他无罪，所以没有杀他。如今各位将要诛杀他的后人，这不是先君的意愿而是随意滥杀，随意滥杀就是作乱。为臣的有大事却不让国君知道，这是目无君主。”屠岸贾不听。韩厥就告知赵朔赶快逃跑。赵朔不肯逃跑，他说：“您一定能不使赵氏的香火断绝，我死了也就没有遗恨了。”韩厥答应了他的要求，他谎称有病不出门。屠岸贾不请示国君就擅自和将领们在下宫攻袭赵氏，杀死了赵朔、赵同、赵括、赵婴齐，并且灭绝了他们的家族。

　赵朔的妻子是成公的姐姐，有赵朔留下的身孕，她逃到景公宫里躲藏起来。赵朔的一位门客名叫公孙杵臼，杵臼对赵朔的朋友程婴说：“你为什么不死”程婴说：“赵朔的妻子有身孕，如果有幸是男孩，我就奉养他;如果是女孩，我再慢慢去死。”过了不久，赵朔的妻子分娩，生下男孩。屠岸贾听到后，到宫中去搜查。大人把婴儿放在裤子里，祷告说：“赵氏宗族要是灭绝，你就大哭;如果不会灭绝，你就不要出声。”搜查到这里的时候，婴儿竟然没有声音。脱险以后，程婴对公孙杵臼说：“今天一次搜查没有找到，以后一定要再来搜查，怎么办呢”公孙杵臼说：“扶立遗孤和死哪件事更难”程婴说：“死很容易，扶立遗孤很难啊。”公孙杵臼说：“赵氏的先君待您不薄，您就勉为其难吧;我去做那件容易的，让我先死吧!”于是两人设法得到别人家的婴儿背着，给他包上漂亮的小花被，藏到深山里。程婴从山里出来，假意对将军们说：“我程婴没出息，不能扶养赵氏孤儿，谁能给我千金，我就告诉他赵氏孤儿藏在哪里。”将军们都很高兴，答应了他，就派兵跟随程婴去攻打公孙杵臼。杵臼假意说：“程婴，你这个小人哪!当初下宫之难你不能去死，跟我商量隐藏赵氏孤儿，如今你却出卖了我。即使你不能抚养，怎能忍心出卖他呢!”他抱着婴儿大叫道：“天哪!天哪!赵氏孤儿有什么罪请你们让他活下来，只杀我杵臼可以吧。”将军们不答应，立刻杀了杵臼和孤儿。将军们以为赵氏孤儿确实已经死了，都很高兴。然而真的赵氏孤儿却仍然活着，程婴终于和他一起隐藏到深山里。

　过了十五年，晋景公生病，进行占卜，占卜的结果说是大业的子孙后代不顺利，因而做怪。景公问韩厥，韩厥知道赵氏孤儿还在世，便说：“大业的'后代子孙中如今已在晋国断绝香火的，不就是赵氏吗从中衍传下的后代都是姓嬴的了。中衍人面鸟嘴，来到人世辅佐殷帝太戊，到他的后代辅佐的几位周天子，都有美好的德行。再往下到厉王、幽王时昏庸无道，叔带就离开周王朝来到晋国，侍奉先君文侯，一直到成公，他们世代都建立了功业，从未断绝过香火。如今只有君主您灭了赵氏宗族，晋国人都为他们悲哀，所以在占卜时就显示出来了。希望您考虑考虑吧!”景公问道：“赵氏还有后代子孙吗”韩厥就把实情完全告诉了景公。于是景公就与韩厥商量立赵氏孤儿，先把他找来藏在宫中。将军们进宫问候景公的病情，景公依靠韩厥的众多随从迫使将军们同赵氏孤儿见面。赵氏孤儿名叫赵武。将军们不得已，只好说：“当初下宫那次事变，是屠岸贾策动的，他假传君命，并且向群臣发令，不然的话，谁敢发动变乱呢!如果不是您有病，我们这些大臣本来就要请赵氏的后代了。如今您有这个命令，正是群臣的心愿啊!”当时就让赵武、程婴一一拜谢各位将军，将军们又反过来与程婴、赵武攻打屠岸贾，诛灭了他的家族。景公重又把原属赵氏的封地赐给赵武。

　到赵武行了冠礼，已是成人了，程婴就拜别了各位大夫，然后对赵武说：“当初下宫的事变，人人都能死难。我并非不能去死，我是想扶立赵氏的后代。如今赵武已经承袭祖业，长大成人，恢复了原来的爵位，我要到地下去报告给赵宣和公孙杵臼。”赵武啼哭叩头，坚持请求说：“我宁愿使自己筋骨受苦也要报答您一直到死，难道您忍心离开我去死吗”程婴说：“不行。他认为我能完成大事，所以在我以前死去;如今我不去复命，就会以为我的任务没有完成。”于是就自杀了。赵武为程婴守孝三年，给他安排了祭祀用的土地，春秋祭祀，世代不绝 。

　赵氏孤儿的翻译解析

　赵氏孤儿翻译节选：晋景公三年，大夫屠岸贾要诛杀赵氏家族。当初，赵盾在世的时候，曾梦见叔带抱着他的腰痛哭，非常悲伤;之后又大笑，还拍着手唱歌。

　一、《赵氏孤儿》的译文

　晋景公三年，大夫屠岸贾要诛杀赵氏家族。当初，赵盾在世的时候，曾梦见叔带抱着他的腰痛哭，非常悲伤;之后又大笑，还拍着手唱歌。赵盾为此进行占卜，龟甲上烧出的裂纹中断，可后边又好了。赵国一位名叫援的史官判断说：“这个梦很凶，不是应验在您的身上，而是在您儿子身上，可也是由于您的过错。到您孙子那一代，赵氏家族将更加衰落。”

　屠岸贾这个人，起初受灵公的宠信，到景公的时候他就做了司寇，将要发难，就先惩治杀灵公的逆贼以便牵连出赵盾，同时遍告所有的将领说：“赵盾虽然不知情，但仍然是逆贼之首。做臣子的杀害了国君，他的子孙却还在朝为官，这还怎么能惩治罪人呢请各位诛杀他们。”韩厥说：“灵公遇害的时候，赵盾在外地，我们的先君认为他无罪，所以没有杀他。

　如今各位将要诛杀他的后人，这不是先君的意愿而是随意滥杀，随意滥杀就是作乱。为臣的有大事却不让国君知道，这是目无君主。”屠岸贾不听。韩厥就告知赵朔赶快逃跑。赵朔不肯逃跑，他说：“您一定能不使赵氏的香火断绝，我死了也就没有遗恨了。”韩厥答应了他的要求，他谎称有病不出门。屠岸贾不请示国君就擅自和将领们在下宫攻袭赵氏，杀死了赵朔、赵同、赵括、赵婴齐，并且灭绝了他们的家族。

　赵朔的妻子是成公的姐姐，有赵朔留下的身孕，她逃到景公宫里躲藏起来。赵朔的一位门客名叫公孙杵臼，杵臼对赵朔的朋友程婴说：“你为什么不死”程婴说：“赵朔的妻子有身孕，如果有幸是男孩，我就奉养他;如果是女孩，我再慢慢去死。”

　过了不久，赵朔的妻子分娩，生下男孩。屠岸贾听到后，到宫中去搜查。大人把婴儿放在裤子里，祷告说：“赵氏宗族要是灭绝，你就大哭;如果不会灭绝，你就不要出声。”搜查到这里的时候，婴儿竟然没有声音。脱险以后，程婴对公孙杵臼说：“今天一次搜查没有找到，以后一定要再来搜查，怎么办呢”公孙杵臼说：“扶立遗孤和死哪件事更难”程婴说：“死很容易，扶立遗孤很难啊。”公孙杵臼说：“赵氏的先君待您不薄，您就勉为其难吧;我去做那件容易的，让我先死吧!”

　于是两人设法得到别人家的婴儿背着，给他包上漂亮的小花被，藏到深山里。程婴从山里出来，假意对将军们说：“我程婴没出息，不能扶养赵氏孤儿，谁能给我千金，我就告诉他赵氏孤儿藏在哪里。”将军们都很高兴，答应了他，就派兵跟随程婴去攻打公孙杵臼。杵臼假意说：“程婴，你这个小人哪!

　当初下宫之难你不能去死，跟我商量隐藏赵氏孤儿，如今你却出卖了我。即使你不能抚养，怎能忍心出卖他呢!”他抱着婴儿大叫道：“天哪!天哪!赵氏孤儿有什么罪请你们让他活下来，只杀我杵臼可以吧。”将军们不答应，立刻杀了杵臼和孤儿。将军们以为赵氏孤儿确实已经死了，都很高兴。然而真的赵氏孤儿却仍然活着，程婴终于和他一起隐藏到深山里。

　过了十五年，晋景公生病，进行占卜，占卜的结果说是大业的子孙后代不顺利，因而做怪。景公问韩厥，韩厥知道赵氏孤儿还在世，便说：“大业的后代子孙中如今已在晋国断绝香火的，不就是赵氏吗从中衍传下的后代都是姓嬴的了。中衍人面鸟嘴，来到人世辅佐殷帝太戊，到他的后代辅佐的几位周天子，都有美好的德行。

　再往下到厉王、幽王时昏庸无道，叔带就离开周王朝来到晋国，侍奉先君文侯，一直到成公，他们世代都建立了功业，从未断绝过香火。如今只有君主您灭了赵氏宗族，晋国人都为他们悲哀，所以在占卜时就显示出来了。希望您考虑考虑吧!”景公问道：“赵氏还有后代子孙吗”韩厥就把实情完全告诉了景公。

　于是景公就与韩厥商量立赵氏孤儿，先把他找来藏在宫中。将军们进宫问候景公的病情，景公依靠韩厥的众多随从迫使将军们同赵氏孤儿见面。赵氏孤儿名叫赵武。将军们不得已，只好说：“当初下宫那次事变，是屠岸贾策动的，他假传君命，并且向群臣发令，不然的话，谁敢发动变乱呢!

　如果不是您有病，我们这些大臣本来就要请赵氏的后代了。如今您有这个命令，正是群臣的心愿啊!”当时就让赵武、程婴一一拜谢各位将军，将军们又反过来与程婴、赵武攻打屠岸贾，诛灭了他的家族。景公重又把原属赵氏的封地赐给赵武。

　到赵武行了冠礼，已是成人了，程婴就拜别了各位大夫，然后对赵武说：“当初下宫的事变，人人都能死难。我并非不能去死，我是想扶立赵氏的后代。如今赵武已经承袭祖业，长大成人，恢复了原来的爵位，我要到地下去报告给赵宣和公孙杵臼。”

　赵武啼哭叩头，坚持请求说：“我宁愿使自己筋骨受苦也要报答您一直到死，难道您忍心离开我去死吗”程婴说：“不行。他认为我能完成大事，所以在我以前死去;如今我不去复命，就会以为我的任务没有完成。”于是就自杀了。赵武为程婴守孝三年，给他安排了祭祀用的土地，春秋祭祀，世代不绝 。

　二、赵氏孤儿的故事简介

　要讲述春秋晋灵公时期，赵盾一家三百多口尽被武将屠岸贾谋害诛杀，仅留存一个刚出生的婴儿，即赵氏孤儿。为保存赵家唯一血脉，晋国公主即赵氏孤儿的母亲托付草泽医生程婴将孤儿带走，并自缢身死。程婴将赵氏孤儿藏在药箱中，欲带出宫门，可又偏遇到屠岸贾部下韩厥。韩厥深知此乃忠良之后，便放走程婴和赵氏孤儿，后自刎身亡。

　屠岸贾搜不到赵氏孤儿，遂下令将全城一月到半岁间的孩子都囚禁起来，并称如果窝藏赵氏孤儿者再不交出孩子，就将这些孩子全部杀死。程婴走投无路之下找到了晋国退隐老臣公孙杵臼，并与公孙杵臼商定，用自己的孩子替代赵氏孤儿。

　一切安排妥当后，程婴假意告发公孙杵臼，引屠岸贾到公孙杵臼家中搜到了假孤儿;屠岸贾杀死假孤儿后，公孙杵臼撞阶自杀。程婴忍辱负重抚养赵氏孤儿，20年后赵氏孤儿长大成人，得知真相后杀死屠岸贾，报了血海深仇。

赵氏孤儿的故事在中国可谓是家喻户晓，更被改编成多部影视剧作，但是这个故事却骗了我们几千年。

其实早在18世纪，著名法国文豪伏尔泰就将《赵氏孤儿》改编成《中国孤儿》，在巴黎上演后盛况空前，此后也流传到英国等国家。可以说，赵氏孤儿也算是我国最早的文化输出作品之一了。很多人都认为赵氏孤儿的故事绝对是历史真实存在的，因为它根正苗红，出自于司马迁老爷子的《史记》。那么，这个故事历史上到底存不存在呢？

在《史记·赵世家》中，司马迁老爷子用了近千字，讲述了这样一个故事：晋景公年间，大奸臣屠岸贾以赵盾杀了晋灵公为名，率兵灭了赵盾之子赵朔满门，惟一漏网的是已有身孕的赵朔之妻赵庄姬（晋国公主，也是晋景公的姑姑）。庄姬产下遗腹子赵武后，赵朔的门客公孙杵臼与程婴商议救孤，程婴用买来的一个婴儿与之掉包，并与公孙演了一出双簧。

屠岸贾率师追赶而来，程婴佯装欲以千金出卖赵氏孤儿，并领着屠岸贾找到了隐匿山中的公孙杵臼和婴儿，二人被杀。程婴背负着卖主求荣的骂名，带着赵武远走他乡，忍辱负重苦等15年，终于等来了晋景公下发的赵氏平反令。赵武杀掉屠岸贾，为赵家报了仇，而程婴也自杀以报老友。

司马迁老爷子的这个故事，奠定了后来各个版本赵氏孤儿的基本框架。元杂剧《赵氏孤儿大报仇》中，纪君祥又做了多处艺术渲染，将买来的婴儿换成了程婴自己的孩子，安排陈婴带着长大的赵武故意投奔屠岸贾，最后程婴以连环画的形式把事件来龙去脉告知了赵武。总体上延续了司马迁老爷子的思路。

而比《史记》成书更早的史书《左传》中，关于赵氏被灭门一事，则讲了另一个版本的故事：赵朔去世两年后，他的叔叔赵婴与庄姬发生了不可描述的感情，被赵氏家族流放到齐国并杀死赵婴，引起了庄姬的怀恨。三年后，庄姬联合了对赵氏家族怀有仇恨的栾氏和郤氏家族，向晋成公进谗言说赵家要叛乱，赵氏家族因此被诛灭。

而庄姬与当时至少已有6岁的儿子赵武住在晋景公宫中，安然无恙。约两年后，晋景公接受了韩氏家族首领韩厥的建议，恢复了赵氏的地位。

两个版本的赵氏孤儿，主要人物类似，但故事情节完全不同。《史记》版，突出了陈婴的忍辱负重，公孙杵臼的舍生取义、屠岸贾的阴险歹毒以及正义必将战胜邪恶的天道轮回。《左传》版，则呈现出了大家族之间的权利倾轧、腥风血雨和桃色丑闻，活脱脱一场权利的游戏。

既然都是史书，而且《史记》的地位还要高于《左传》，那两个版本，谁更可信呢？我们只能从蛛丝马迹来寻找真相。

《史记·晋世家》中，司马迁老爷子记载，景公十七年（公元前583年），诛赵同、赵括，族灭之。这一点，与《左传》的记载相同。但到了《赵世家》，对这一事件的记载，却是景公三年（公元前597年），时间整整提前了14年，而且涉及到的人物除了赵同、赵括，还包括了赵朔、赵婴。同一部书中前后矛盾，难免令人生疑。

同时，在《史记》《左传》等书中，景公三年（公元前597年）之后，很多历史事件都有赵氏出场，这也更加表明，所谓的赵氏灭门，并不是《赵世家》描述的全族诛杀，而是《晋世家》记载的赵同、赵括这一支。

另外，《赵世家》对赵简子以前赵氏先祖的记载，至少涉及有二十多代，但这段先祖史总字数只有二千多，而赵氏孤儿这个故事则占了一半的篇幅，故事性极强，整个事件的过程、人物乃至对话详细生动，这也不能不使人怀疑它的真实性。

至于赵氏孤儿事件中的大反派屠岸贾，据《赵世家》记载，屠岸贾于晋灵公时得宠，景公时任司寇。但值得注意的是，关于屠岸贾的记载，仅限于《赵世家》，在《左传》《国语》乃至《史记》的《晋世家》，都是查无此人。试想，如果屠岸贾真的能在晋国一手遮天、屠杀权臣赵氏满门，《左传》及《晋世家》不应遗漏，至少在记述晋国的一些重大事件中应有所体现。

同样，陈婴和公孙杵臼这两个人的真实性也是很成问题的。按照《史记》的记载，公孙杵臼是赵朔的门客，陈婴是赵朔的朋友，以这个身份地位想在其他史书中考证实在是太难，但他们所传递的思想却是简单明了的——赵氏很得人心，所以有一批侠肝义胆的人追随，不惜搭上身家性命。如果真的这两个人是虚构的，那么又是谁虚构出来的呢？

自然是赵氏的后人。历史上，宋王室对程婴、公孙杵臼等多次加以追封，使这两个人物越来越真实，但别忘了，宋朝那也是他们老赵家的。

综合以上，基本可以断言，广为流传的赵氏孤儿纯属编造的故事，但赵氏曾遭族诛一案则确有其事。现在我们所熟知的这个版本，很大可能是三家分晋之后的赵国（赵氏后代）关于这段历史传说的剪裁加工，掩盖了赵盾、赵朔父子权倾朝野引来杀身之祸的根本原因，抹去了赵庄姬与赵婴不可描述的丑闻。

突出了程婴、公孙杵臼的义举以传达赵氏深得人心，回避了晋国国君在赵氏灭门这一事件中的决定性作用，将所有的罪恶，都归结到一个子虚乌有的大奸臣屠岸贾。这一段美化和加工，不正是我们所看到的所有官方正史的标准操作吗？

那么，一向以严谨著称的司马迁老爷子，为什么会采用另一个版本？我想，大概有3个原因。

第一当然是为尊者讳。《史记》一书几乎没有记载过后妃不可描述的事件，而这些事件在春秋时代其实是很多的。为什么不记载，与司马迁生活的历史时代有关。汉朝的创始人汉高祖，老婆吕雉那一段不可描述实在太过出名，以至于司马迁对于此类事件都采取了省略态度。赵庄姬这一段不可描述的版本，也就被司马迁舍弃了。

第二是有据可考。《史记》中的赵氏孤儿故事，绝对不是司马迁老爷子杜撰，而是采用了已有的传说，也就是前文所说赵氏后人的艺术创作。而这个故事，又编的极其精彩，既有家国情仇，又有忠奸信义，还有很强的教育意义。

第三是个人喜好。从《史记》专门给刺客列传可以看出，司马迁老爷子是很喜欢春秋时代的侠义之风的，而赵氏孤儿这个故事正符合司马迁的胃口。

同时，陈婴忍辱负重的15年，不正是司马迁忍辱负重的后半生吗？司马迁面对大辟之刑，如慕义而死，虽名节可保，然书未成，名未立，这一死如九牛亡一毛。因此，司马迁选择了以腐刑赎身死，背负着父亲穷尽一生也未能完成的理想，在坚忍与屈辱中，完成那个属于太史公的使命。

或许，从《史记》关于这一段洋洋洒洒近千字的详细描述，司马迁已经传达了一个信息：我是在讲故事。