池洲在古代有哪些书院

池州最早的书院兴建于宋熙宁初齐山书院，而其中最有名的书院则有八桂书院、阳明书院、甘泉书院、会华书院、李白书堂、五经书院等。宋代的八桂书院、齐山书院、绣春书院；明代的翠微书院、诸才书院；清代的池阳书院、秀山书院等，当时在江南都是很有影响。

明代有书院17所：翠微书院，会华书院，储材书院，兰台书院，阳明书院，甘泉书院，临城书院，李白书堂，长林书院，紫潭书院，陵阳书院，紫阳书院，李白书堂，兰台书院，孝肃书院，正学书院，龙眠书院，明德书院，独山书院。

新石器时期，商、周时期的古文化遗址41处，古代名人墓葬17座，古代冶炼遗址25处，摩崖石刻、石窟、碑记13处400余幅，名胜古迹50余地，还有革命纪念建筑物和遗址30多处所。在这些古代文物和革命遗迹中，省级重点文物保护单位20处，市级文物保护单位5处，县（区）级文物保护单位54处。

太白书堂 唐天宝末李白游江汉，受友人青阳县令韦仲堪的邀请，曾卜居于九华山龙女泉侧。南宋嘉熙初，青阳县令蔡元龙访求遗迹，始创太白书堂于化城寺之东侧。明永乐年间，邑人王友益、王逊纶立石坊并置祀田。成化末邑人柯志洪、吴瓛与僧德侃重修，人称“太白祠”。隆庆三年毁于火。万历五年青阳知县苏万民访旧址，在化城寺僧房后重建。万历二十二年知县蔡立身阅旧址狭隘，乃相地于东崖之下，重建祠宇3间，东南两厢，并移石坊于祠前。天启三年县令李如桂又徙建于下禅堂(阴骘堂)侧。后废。清康熙五年迁回东崖原址。1925年姜孝维所著《九华指南》一书，登有“太白书堂”照片，平瓦房3间，西向，前有砖坊。抗日战争中被炸毁。

费拾遗书堂　在少微峰下、天香岭(即青阳县朱备乡青峭湾村和九华乡蛇冲村交界之岭)西。唐时为费冠卿隐居旧址。南唐时诗僧圆证主持“九华诗社”，易旧址为“卧云庵”。后世通称费拾遗书堂。

王季文书堂　位于九华山北麓头陀岭下(今青阳县九华乡二圣行政村月形村)。始建于唐咸通年间，为王季文书堂。王季文临终舍宅为寺，宋治平元年朝廷赐额“无相寺”，兴废不一。清同治十年，释玉忠募化重修，今无相寺犹存。

李昭象书堂　又名李化文院。唐中和元年黄巢农民起义爆发，李昭象为避战乱隐居九华山，筑室碧去峰（今青阳县朱备乡东桥村)下。废址无考。

双峰居士书堂　宋乾道年间始建于福安院前，为宋文华阁待制程九万读书处。因书堂面对双峰，故程九万自号双峰居士。书堂久废。

汤侍郎书堂　在后山九子岩北文殊峰下。宋侍郎汤允恭筑室读书于此，后废。

滕子京书堂　又名滕司谏书堂。始建云外峰下，称“九华山书堂”，后更名“谏堂山书堂”。其旁思贤崖、谏堂山皆因此得名。久废。

闳肃书堂　始筑天柱峰(青阳县朱备乡东桥村青峭湾村)下。为宋文华阁待制程九万之子程槐读书之所。后裔陈懋重建。久湮没。

刘世疏茅庐　又名刘冲庵，始建于双峰下卧云庵西北侧(青阳县九华乡刘冲村)。宋代刘世疏(刘放)于此结茅庐隐居，曾大书崖刻“清隐崖”3字。其庵湮没无考。

九华书院　元初，宋处士陈岩筑室双峰下高阳河。有“溪山第一楼”、“静观室”、“燕居室”、“月池”、“临清亭”等，始称“清隐祠堂”。后义士方时发题额“九华书院”。毁于后燹。明正德五年陈岩六世孙陈九畴徙建祠于青阳县城。万历七年陈大讳重修，知县苏万民赠额“宋处士祠”。后湮没。

九华山房　始筑于四峰山下(青阳县杜村乡龙华村)。元末，青阳县八都义士钱清建，因其面对九华山而题名“九华山房”。后湮没。

阳明书院　又名“仰止祠”。明嘉靖七年青阳知县祝增为纪念王阳明先生弘治、正德年间两次至九华宴坐，始建于化城寺西。书院后有“仰止亭”，后芜殁无存。万历年间知县苏万民、蔡立身重建，前有会文堂，左右列凤台、双华二精舍，门前为石坊，抚院朱鉴堂公题额“高山仰止”。明天启三年知县李如桂改建，前后增柯、吴、刘、罗四姓精舍。清初至民国间时兴时废。“文化大革命”中拆毁。

凤台精舍　在化城寺西、阳明书院左。明嘉靖十四年青阳县同知任柱建，后废。

双华精舍　在化城寺西、阳明书院右。明嘉靖年间侍御柯乔建，后废。

南台精舍　在化城寺西、阳明书院东。明万历初兵部给事中吴文梓建，后废。

钦所精舍　在化城寺西、会文堂右。明隆庆四年副宪罗赐祥建，后废。

还素精舍　在化城寺西、会文堂左。侍卿刘炽建，后废。

柱民精舍　在化城寺东、下禅堂(阴骘堂)一侧。明天启三年方伯、王一桢建，后废。

杜荀鹤书堂　在香林峰(青阳县南阳乡境内)下。唐杜荀鹤曾与顾云、殷文圭等同读书于此。明代建有书堂，湮没无考。

甘泉书院　在祇园寺至伏虎洞山道途中。明嘉靖十三年督学闻人铨、知府侯缄、同知任柱请湛若水来山讲学。湛若水曾题“甘泉”二字刻于石上，后人仿其题刻，刻石镶嵌于书院门坊之中。万历五年知县苏万民重修。万历二十一年知县蔡立身又重修，咸丰间毁于兵燹。遗址尚存。

云波书院　在少微峰下(青阳县九华乡柯村刘冲)。明末吴钟读书隐居于此，一巨石上刻有“云波书院”四字。《九华纪胜》载：“云波书院为孙钦题”。书院遗址湮没无存。

凤梧轩　在青阳县南阳乡境内。清末建，为青阳县书画家陈蔼读书处。已废。

天籁轩　在九华山东岩(即晏坐岩)。明末建，青阳人吴襄读书处，湮没无存。

舞鹤山庄　在青阳县南阳乡境内。始建于明建文年间，史料记载：“鲍傅代父从役，司悯其孝建山庄为父读书”，已废。

梅州市东山书院这么画好看：

1、了解建筑特点：在开始绘画之前，可以先通过照片、文献资料等途径，了解梅州市东山书院的历史背景、建筑风格、结构特点等。

2、简化建筑结构：在绘画过程中，可以适当地简化建筑结构，突出建筑的主要特征。

3、注重色彩搭配：在绘画过程中，可以注重色彩的搭配，突出梅州市东山书院的传统建筑色彩和历史沉淀感。

4、加入背景元素：在绘画过程中，可以加入一些背景元素，如树木、山川、河流等自然景观，以增强画面的层次感和立体感。

5、注意细节处理：在绘画过程中，要注意细节处理，如建筑的细部装饰、纹理等。可以通过细节处理来增强画面的真实感和表现力，使画面更加生动、自然。

古代大学和今天的大型教程或表格中的私立学校。但它实际上不是问题。最早的两本书称为“李正大学”和“九贤寺院”，出现在唐代，他们被正式成立了“皇家图书馆”。

主要职责是收集，整理，也为皇帝阅读。皇家图书馆。在古代，王室正在排出趋势的趋势趋势，这么多民书看到皇家家庭有这样一个着名的文化机构，他们已经来到了戈尔根，他们在一只英亩建造了一本书，他们会命名它。对于“一定的大学”。

随着一些Styleoidal大儒学，学院的知识产权是完全火灾，特别是在宋代，而不仅仅是民事替代文化的崛起，而且还正式支持，形成一套系统化的蛛网李克。

古代学校教育模式

据说这张照片将出现在仪式上许多小朋友的中。 “一群学生坐在老头，一群学生坐下来，”这是我们书的抄写印象。事实上，古代学校教育非常科学地，其实在“救护者和人民”的指导下，古代书籍也跟着我们最先进的图书馆，根据学生的利益和野心，方式“翟教”，主要是两节教授，是“只是”。 “Eli”是自信的经典经典，主要攻击“四本书和五段段落”。有时有一些主要的主人从学校学习。此时，学生学习他的工作或精益。 “治理，翟”主要负责专业，水利，统计和说话。你想学习科学和工程，也是可能的。那时，大学教育根据学生的爱好和资格非常应支付，也将制定社会培训的实用才能。如果你想了解更多，就没有问题，就像今天的二级学位一样，它更加修复多道路，只要你有能量。

古人的家庭教育

传统的古代教育从宋代到了清代发展。随着科技考试体系的逐步成熟，教育方法自然逐渐改善了考试。在教育教育之前，它基本上是“家庭教育”和“私立教育”。一般来说，那些拥有一定经济基金会和家庭的家庭，从4岁时开始，开始让他们摇动大脑，“四本书”，这是“摇动大脑”，实际上是一种加强孩子的方式专注。孩子们只有4岁，每天都有古老的书，谁能得到它？但回来不会进入。这是最基本的，实际上是一个良好的学习习惯。就像现在英语的话一样，他们都是哭泣等等等等，等等，返回15岁将被钉在十字架上。这不仅仅是一种熟食词句话，也是咀嚼。这个过程还有助于儿童在生活中建立一个完整的深度值和展望。

采访，书面测试应该完成，世界挤压头部，这是每年二十或三十条配额，所以入学的门槛很高。所以通过后，在教学之前是否可以上课？然后你觉得错了。从古代庄严庄严。我们的中国文明是礼仪。在中国古代，有“四礼物”，包括：“成人仪式”，“婚礼”，“葬礼”，非常重要的“入学”！招生过程是什么？一步一步是“郑烨”！

当我注册时，孩子们不得不完整地停下来，先生给他们组织衣服。进入学校后，他们会去学校。所以第二步是“崇拜老师”！面对“到圣师孔盛石”，第一个涟漪是第一个礼物，然后，那时，最后的学生会给绅士给“六礼物”。所谓的“六礼物”是古代，弟子给教师六礼物。他们是“肉，芹菜，龙眼干，莲子，红色的日期，红豆”，这是一个真理，但与简单的付款相比，古代案件选择了这样一个更象征的事情，代表未来的未来。

寿光市文圣东街，弥河西岸，有一组汉唐风格的建筑，这就是墨龙书院。主体建筑有两部分组成，分别是镌文山房和圣贤宝殿。另有小桥流水，粉墙黛瓦的江南园林建筑点缀其间，让整个书院既有北方的粗狂雄厚，又有南方的妩媚轻柔……

墨龙书院，是由寿光本地企业家张恩荣先生出资三亿兴建的。建成后无偿捐献给了当地政府。目前，整个书院由城建物业负责日常的维护和运行……

关于墨龙书院，有的市民叫它“寿光历史文化博物馆”，甚至有的人直接把它叫成了“寿光博物馆”，其实也不奇怪，在墨龙书院的镌文山房内设有珠玑堂、艺庵堂、敝帚堂、甘珍堂、集怪堂、推挹堂、哲源堂、哙唔堂八个古玩字画展厅，主要是陈列、展示了张恩荣先生个人收藏的古玩、字画及明清时期宫廷和民间家具等珍贵藏品。无论是藏品数量还是层级绝对会让人大开眼界，叹为观止，留恋忘返……喜欢书画的朋友可以来看看，绝对不虚此行……（只能参观，不能拍照）在另一处建筑“圣贤宝殿”中包括了寿光历史文化展馆、圣贤拜谒大殿、名宦馆以及乡贤馆四部分。其中寿光历史文化展馆通过文字，，声，光，电等模式全方位展示了寿光悠久的历史和灿烂的文明……

墨龙书院，我已参观多次，每次都有着不同的感受。由于不允许拍照，登记身份证后我把相机放在了入口处。一位女士陪我参观，（主要监督是否拍照）并在参观过程中不时的给我讲解着她所了解的书画知识和藏品赏析，特别是在欣赏徐莲坡巨幅的葡萄时，我们感受到的“气势”是一样的……让我不由得感叹“这才是真正的文化熏陶啊，普通的工作人员都讲的头头是道，不输专家……”另一位先生陪我参观了古典家具，并带我参观了他认为的精品家具，比如“镶满玉石的屏风”，“年羹尧的书案”……

过了“眼瘾”后，又参观了一些附属建筑和景物，比如“寿光赋石刻”，“”盛世青铜鼎”，“憩园”……特别是“憩园”，木雕、砖雕，繁复，精美……寿境数它……

临别又看了古槐（从别处移栽），皂角树……还给保安师傅张清宾拍了照片，张清宾师傅也不简单，拍视频，玩抖音，把墨龙书院的风景拍下后，自己配音，然后上传网络，并且现场给我做了演示……我们聊的很投机……

我尊敬热爱生活、积极向上的人……

镌文山房

圣贤宝殿

这四个字是“返璞归真”？

憩园

自拍一幅

憩园小景

对联不错，不求雪中炭，但望锦上花。

从别处移栽的古槐

古槐

皂角树

张清宾师傅

张清宾师傅

庐山景区介绍？食宿价格和地点？

刚刚五一节带着老母亲时隔三年重游庐山归来！

提问者没说清楚打算在庐山游览几天？

假设提问者头天晚上能赶到庐山山上住宿，在庐山游览整三天！

D1 游览庐山一线景点。抗战纪念碑、河山不二牌楼、如琴湖、花径、白居易故居、锦绣谷、天桥、仙人洞、御碑亭、园佛殿、大天池、龙首崖、黄龙寺、电站大坝、庐林湖、庐山博物馆、庐山会议旧址、美庐别墅等。有体力和精力还可以加上石门涧、天合谷等。

D2 游览庐山二线和三线景点。含鄱口、大口瀑布、五老峰、三叠泉，从庐山东门到海会镇，游览白鹿洞书院。住宿在星子县。

D3 游览李白《望庐山瀑布》中的秀峰瀑布，观音桥景区。还有时间可到九江市内游览浔阳楼、锁江楼等景点。

庐山还有东林大峡谷、漂流等项目。要游览过来至少要一天时间。

评价：“匡庐奇秀甲天下”，庐山作为世界文化遗产和地质公园，其秀丽的自然风光和丰富的人文景观让人觉得“人文圣山”的宣传并不为过！但两次游览庐山都觉得尽管庐山近年来不断大兴土木修建了好几处游客中心，但其最大的缺陷和弊端没有丝毫改进之处，这也将成为庐山未来最大的竞争劣势和软肋！庐山最大的缺陷就在于其管理和服务的严重缺失！庐山的景点分为三线，这三线景点又分属三个地方管理和运营，三足鼎立各自收费，给人杂乱无章缺乏整体形象的感觉！庐山本身180元的大门票价格在中国各大著名景区中已经不算低的了，但是最著名的三叠泉景点，还有大口瀑布、美庐别墅、庐山会议旧址、庐山**院、石门涧、天合谷、东林大峡谷、秀峰、观音桥、白鹿洞书院等景点都还要另外购买门票，所有的景点门票加起来就要600多元了，这还不算缆车费和每人80元的观光车费，这个成本在中国各大著名景区中也是数一数二了。即使如此高昂的花费，游客得到的服务却并不尽如人意，比如：观光车只按照东线和西线分线运行，在游客支付了价格不菲的观光车费后，如果游客要从西线的景点前往东线景点居然还要先乘车返回客运所始发点，再转乘东线的观光车，浪费了游客大量宝贵的时间和精力，其运营管理水准甚至还赶不上井冈山景区！因此，在弥补了老母亲2009年未能同游庐山的遗憾之后，没有什么特殊原因，我是不打算再游庐山了，价格、服务、性价比都太低了！

庐山有哪些著名的景点

庐山著名景点介绍：

1三叠泉

三叠泉每叠各具特色，一叠直垂，水从20多米的巅萁背上一倾而下;二叠弯曲，直入潭中。站在第三叠抬头仰望，三叠泉抛珠溅玉，宛如白鹭千片，上下争飞;又如百副冰绡，抖腾长空，万斛明珠，九天飞洒。如果是暮春初夏多雨季节，飞瀑如发怒的玉龙，冲破青天，凌空飞下，雷声轰鸣，令人叹为观止。故有“不到三叠泉，不算庐山客”之说。

2含鄱口

庐山是神州九大观日处之一，而庐山上最佳观日的地方就在含鄱口。 清晨，只见鄱阳湖上晨光熹微，天水一色， 一轮红日射湖而出，金光万道，霎时湖天尽赤，半壁河山成了一幅灿烂绚丽的画卷。 它势如奔马，又宛如游龙，神气活现地横亘在九奇峰和五老峰之间，张着大口似乎要鲸吞鄱阳湖水，因此得名。 含鄱口的奇妙就在于一个“函”字，造成“千里鄱湖一岭函”的气势。

3美庐

在长冲河畔，有一座掩隐在一片绿荫深处的英国券廓式的别墅——“美庐”。它是庐山所特有的一处人文景观，它展示了风云变幻的中国现代史的一个侧面。 “美庐”，曾是一处“禁苑”，它日夜被包裹在漂浮的烟云中，令人神往，又令人困惑。如今，“美庐”敞开它的真面目，以它独有的风姿和魅力，吸引着海内外的游人。 美庐它是庐山所特有的一处人文景观，它展示了风云变幻的中国现代史的一个侧面。 “美庐”曾作为蒋介石的夏都官邸，“主席行辕”，是当年“第一夫人”生活的“美的房子”，它演化出的历史轨迹与世纪风云紧密相联。 它曾是一处“禁苑”，日夜被包裹在漂浮的烟云中，令人神往，又令人困惑。如今“美庐”敞开它的真面目，以它独有的风姿和魅力，吸引着海内外的游人。

4五老峰

五老峰地处江西九江市庐山东南，海拔1436米，为全山形势最雄伟奇险之胜景。 因山的绝顶被垭口所断，分成并列的五个山峰，仰望俨若席地而坐的五位老翁，故人们便把这原出一山的五个山峰统称为“五老峰”。五老峰根连鄱湖，峰尖触天，从各个角度去观察，山姿不一，有像诗人吟咏，有像武士高歌，有像鱼翁垂钓，有像老僧盘坐。五峰中以第三峰最险，奇岩怪石千姿百态，雄奇秀丽蔚为大观;第四峰最高，峰顶云松弯曲如虬。

5如琴湖

如琴湖利用西谷深洼，拦天桥上端谷口筑坝而成，湖与花径组合一体，成为丰姿幽雅的胜地。如琴湖建于1961年，面积11万平方米，蓄水量100立方米，浩浩荡荡又不失秀丽雅致。因湖岸曲线玲珑，湖面酷似一把媚人的小提琴，加之湖边石上有古人刻“如琴”二字，微妙的结合，更具深意，故名如琴湖。湖半边近靠花径园内，又叫“花径湖”。由于湖坐落在西谷，又称为“西湖”。

6庐山会议旧址

位于牯岭东谷掷笔峰麓。松柏茂密，溪水潺潺，环境优美。原是蒋介石在庐山创办军官训练团的三大建筑之一，于1937年落成，名庐山大礼堂。解放后改名“人民剧院”，外表壮观，内饰华丽。1959年中国***八届八中全会，1961年中央工作会议和1970年九届二中全会均在此召开。毛泽东同志主持了这三次重要会议。现在，这里已辟为庐山会议纪念馆。里面保存着当年许多珍贵的实物、照片、材料和根据纪录片制作的录相片，供游人观看。 右侧不远处的“庐山大厦”为外观4层、内有6层的钢筋水泥建筑，原为国民党军官训练团的中下级军官住所，正面额上原有蒋介石题写的“庐山传习学舍”四个大字。位于会址和大厦中间的一座宫殿式建筑即为1935年落成的庐山图书馆。

7大天池

登上庐山西部海拔900余米的天池山顶，南望九奇峰，下俯石门涧，东瞻佛手岩，西眺白云峰。二水萦回，四山豁朗。此处原建有天池寺，现已废。但原寺前呈长方形的水池，仍碧水悠悠，光灵如玉。 昔天池寺，寺西有一半月形的拜月台，因供奉文殊菩萨而得名文殊台。现存之台为石木水泥混合结构，石室五楹，上有平台。登台眺望，山恋突起，群峰相连，远波明来，极富野趣。尤其是月色朦胧之夜，闲坐台上，眼前深谷中经常会出现点点如同灯光般的亮点， 由少渐多，时大时小，时聚时多，时隐时现，闪闪烁烁，人称“佛灯”。宋代著名理学家王阳明就曾于一个月暗星稀的夜晚，卧此台上，看到了这样的奇异景象，并以诗记之：“老夫高卧文殊台，拄杖夜撞青天开。撒落星辰满平野，山僧尽道佛灯来。” 天池山脊上耸立着一座宝塔，塔四周布满了漫山遍野的青松。微风起时，松涛起伏，它颇似一杆乘风破浪的船桅，荡漾在翠波碧浪之上。塔为一阁式石塔，五层六面，高20余米，始建于宋建炎年间(公元1127-1130年)，现塔系公元1927年，唐生智募资易地重建。塔内藏有银佛像、宋币及水晶珠子等文物。 和塔平列于山脊的另一栋外观粗壮、轮廓呈现圆形、伞顶的佛殿，名圆佛殿。塔西有一石质方台，名天心台，为林森所建。台下有硕大卧石，平滑如镜，上镌“照江崖”字样。 龙首崖之险、凌虚阁之云、文殊台之佛光，堪称大天池“三绝”。

8石门涧

走过悬索桥不远就是石门涧，庐山的“绝壁、云海、飞瀑”被誉为“庐山三绝”。而石门涧算是占全了，石门涧铁船峰东侧石壁是庐山绝壁的三绝之一，再有石门涧被称作是庐山的“云雾窟”。最后，石门涧瀑布实为庐山最大之瀑布，不得不提的是，庐山为著名的“地垒式断快山”，这种被挤压、断裂、抬升的地貌，在石门涧看得最为清晰。庐山多嶂谷，而最典型、最雄伟粗犷的嶂谷，就是石门涧。 庐山有举世罕见的第四纪冰川遗迹，而石门涧就是当年冰川通过而形成的冰川U形谷，冰川活动留下来的冰阶、冰盆、冰溜面、冰擦痕、冰坎等遗迹在这里随处可见。

谁有详细的庐山旅游景点介绍？

庐山地处江西省北部的鄱阳湖盆地，九江市庐山区境内，滨临鄱阳湖畔，雄峙长江南岸。庐山山体呈椭圆形，长约25公里，宽约10公里，绵延的90余座山峰，犹如九叠屏风，屏蔽着江西的北大门。庐山以雄、奇、险、秀闻名于世，素有“匡庐奇秀甲天下”之美誉。巍峨挺拔的青峰秀峦、喷雪鸣雷的银泉飞瀑、瞬息万变的云海奇观、俊奇巧秀的园林建筑，一展庐山的无穷魅力。庐山尤以盛夏如春的凉爽气候为中外游客所向往，是国内久负盛名的风景名胜区和避暑游览胜地。

主体旅游景点主有：美庐别墅、庐山会议会址、花径、锦绣谷、仙人洞、大天池、龙首涯、石门涧、黄龙潭、乌龙潭、三宝树、芦林湖、博物院、含鄱口、植物园、大口瀑布、三叠泉、五老峰。

南麓旅游景点：秀峰、白鹿洞书院、观音桥、大汉阳峰、桃花源（康王谷）、小天池、爱莲池、落星墩。

辐射景点有:狮子洞、鞋山、千岛湖、龙宫洞、石钟山、观音岛、鲁溪洞、九宫山等。

主要景点最新门票:2008年4月

庐山：180元/人(包括五老峰、花径、锦绣谷、仙人洞、大天池、龙首涯、三宝树、芦林湖、含鄱口、植物园等)

庐山学生票:135元/人 (需携带学生证)

三叠泉：51元/人(来回缆车80元/人)

美庐：25元/人(现役军人免费)

秀峰：47元/人（来回缆车60元/人）

庐山恋**：25元/人

庐山主要景点介绍：

锦绣谷

自天桥循左侧石级路前行至仙人洞，为一段长约15公里的秀丽山谷，这便是庐山1980年新辟的著名风景点——锦绣谷。相传为晋代东方名僧慧远采撷花卉、草药处。这儿四时花开，犹如锦绣，故名。北宋文学家王安石诗云：“还家一笑即芳晨，好与名山作主人。邂逅五湖乘兴往，相邀锦绣谷中春。”据说是他游览即兴之作。

秀 峰

秀峰是香炉峰，双剑峰、文殊峰、鹤鸣峰、狮子峰、龟背峰、姊妹峰等诸峰的总称。 鹤鸣峰下，原坐落着被称为“庐山五大丛林”之一的秀峰寺。秀峰寺原名开先寺，后康熙皇帝手书“秀峰寺”从此改为秀峰寺。 秀峰内“漱玉亭”、“玉峡”、“龙潭”、“瀑布”、“观瀑亭”、“日照亭”等胜景和历史名人留下的许多珍迹。 著名的开先瀑布，唐代大诗人李白赞颂道：“日照香炉生紫烟，遥看瀑布挂前川，飞流直下三千尺，疑是银河落九天”。

五老峰

五老峰地处庐山东南，因山的绝顶被垭口所断，分成并列的五个山峰，仰望俨若席地而坐的五位老翁，故人们便把这原出一山的五个山峰统称为“五老峰”。它根连鄱湖，峰尖触天，海拔1358米。

碧龙潭瀑布

庐山瀑布有许多以“龙”字为名，如“卧龙潭”、“神龙潭”、“乌龙潭”、“黄龙潭”等。在距庐山牯岭约10多里处的重岩幽林中有一巨大的池潭，这就是“碧龙潭瀑布”，也即王家坡瀑布。这个瀑布是在二十年代初由一个砍柴的樵夫发现的，此后四方游客争相观赏，被视作山北绝胜。其水来自梭子岗北麓，由于这里层岩叠石，水流一路逶迤环绕。在注入碧龙潭的上段，分成三屋挂瀑，而每层分为两条似白练般的悬瀑，连成数十米长，犹如双龙倚天，俯坠潭中。潭旁建有“观瀑亭”。在潭中还有一巨石横列，站在石上可东望鄱阳湖。

三叠泉

三叠泉位于五老峰下部，飞瀑流经的峭壁有三级，溪水分三叠泉飞泻而下，落差共155米，极为壮观，撼人魂魄。 三叠泉每叠各具特色。一叠直垂，水从20多米的巅萁背上一倾而下；二叠弯曲，直入潭中。“上级如飘雪拖练，中级如碎玉摧冰，下级如玉龙走潭。” 站在第三叠抬头仰望，三叠泉抛珠溅玉，宛如白鹭千片，上下争飞；又如百副冰绡，抖腾长空，万斛明珠，九天飞洒。如果是暮春初夏多雨季节，飞瀑如发怒的玉龙，冲破青天，凌空飞下，雷声轰鸣，令人叹为观之。

仙人洞

仙人洞为庐山著名景点之一。位于锦绣谷的南端，有参差如手的“佛手岩”。在佛手岩的覆盖下，一洞中开为仙人洞。洞高、深各约10米，幽深处有清泉下滴，称“一滴泉”。洞壁有“洞天玉液”等石刻题词。洞中央“纯阳殿”内置吕洞宾石像，传说八仙中的剑仙在此修道成仙。每当云雾缭绕之时，骤添几分仙气。至清朝，佛手岩成道家的洞天福地，改称仙人洞。毛泽东同志的著名诗句“天生一个仙人洞，无限风光在险峰。”使仙人洞景点名扬四海。是来庐山的客人必游并留影之处。

大天池

登上庐山西部海拔900余米的天池山顶，南望九奇峰，下俯石门涧，东瞻佛手岩，西眺白云峰。二水萦回，四山豁朗。此处原建有天池寺，现已废。但原寺前呈长方形的水池，仍碧水悠悠，光灵如玉。 昔天池寺，寺西有一半月形的拜月台，因供奉文殊菩萨而得名文殊台。现存之台为石木水泥混合结构，石室五楹，上有平台。登台眺望，山恋突起，群峰相连，远波明来，极富野趣。尤其是月色朦胧之夜，闲坐台上，眼前深谷中经常会出现点点如同灯光般的亮点， 由少渐多，时大时小，时聚时多，时隐时现，闪闪烁烁，人称“佛灯”。宋代著名理学家王阳明就曾于一个月暗星稀的夜晚，卧此台上，看到了这样的奇异景象，并以诗记之：“老夫高卧文殊台，拄杖夜撞青天开。撒落星辰满平野，山僧尽道佛灯来。” 天池山脊上耸立着一座宝塔，塔四周布满了漫山遍野的青松。微风起时，松涛起伏，它颇似一杆乘风破浪的船桅，荡漾在翠波碧浪之上。塔为一阁式石塔，五层六面，高20余米，始建于宋建炎年间（公元1127-1130年），现塔系公元1927年，唐生智募资易地重建。塔内藏有银佛像、宋币及水晶珠子等文物。 和塔平列于山脊的另一栋外观粗壮、轮廓呈现圆形、伞顶的佛殿，名圆佛殿。塔西有一石质方台，名天心台，为林森所建。台下有硕大卧石，平滑如镜，上镌“照江崖”字样。 龙首崖之险、凌虚阁之云、文殊台之佛光，堪称大天池“三绝”。

庐山旅游注意事项

1）庐山气温比九江低7-10度之间，早晚气温比较凉请备好外衣；

2）因特有的云雾气候，含有大量的水份，所以会带给入住游客阴凉潮湿之感；

3）庐山山顶取水非常困难，宾馆洗澡的热水是限时供应，请注意宾馆供水洗澡的时间；

4）老区条件有限，宾馆接待条件无法与大城市相比。山上比山下要低一等（山上三星相当于山下二星）；

5）用餐口味南北各地有别，如方便可带些本地的小吃或开胃菜；

6）山区公路弯多而急可能会晕车；绿化比率高故有蚊等昆虫；请游客自带常用药以备不时之需（如；晕车药清凉油藿香正气水等）；

7)庐山在旺季为了缓解各景区之间的交通压力，实行倒车（不能一团一专车）；因车辆数量有限，旺季人多车少，等车1小时属正常现象；

8）乘坐景交车应注意，每次下车时应物品随身携带，如有遗失很难找回；

9）：庐山交通部门为了确保安全，特别规定旅游车在22：00到早6点之间不允许上山，请组团社在安排行程时要注意！！！

10）在景点要注意一切消费和活动要遵纪守法小心上当，有什么不清楚的可咨询导游或相关机构！

既然做不了这家的少夫人，也做不了这家的少爷或**，那么不如退而求其次，把要求“放低一点”。于是乎，“天空一声巨响”，众多自称“老奴”的网友，在一个胯下运球的变装少年的视频下，留下来自己的痕迹。

因为这条视频的定位是万柳书院，根据视频所透露出来的一些信息，可以推测出这个少年家境优渥，所以这个少年被网友们称为了万柳书院少爷。如果你知道万柳书院是什么地方，大概就能明白为啥会有一堆网友带有一点戏谑地自称“老奴”，和这个少年“攀关系”了。

一、万柳书院

万柳书院，虽然名字里带“书院”二字，但不是学校，而是位于北京海淀区的顶豪小区。但它和学校又有那么一点关系，它周围高等学府云集（离清北也不算太远），拥有不少优质教育资源，因此它是不少富豪家长们理想中的学区房。

万柳书院这个社区一共14栋楼，皆为5-7层南北通透板房，共三百多户，均为210平方米以上的大户型。据说里面住着不少IT届的大佬。从上面的信息，我们可以知道住在万柳书院的人，并不多（还存在一个人在这个小区买多套房的可能）。随着万柳书院少爷火了以后，在某音上又被人挖出了几个万柳书院的少爷和**，这可能会让我们产生住在万柳书院的人很多的错觉。

原来万柳书院最出圈的，并不是“少爷”，也不是里面住着的互联网圈的大佬，而是它的围墙。在北京有这么一句顺口溜，“万柳的墙、西宸的缸、霄八的顶儿、融创的湖、紫辰院的树、北平府的院儿”（这些说的都是那个地方最值得被人称道的地方）。虽然很多小区都有围墙围着，但是万柳书院那高达5米，看起来有点平平无奇的灰墙，可并不简单。这外墙用的全是荷兰进口的纯手工砖。因为砖体内的矿物质，砖块颜色会随着日照角度不同而产生变化。这墙自下而上向院内倾斜了5°，这个不易察觉的一个弧度，据说能照顾到路人的感受。

万柳的房价，自然不低。有人说，“少爷”家的房子价值一亿，这可能是根据市场行情和万柳书院的法拍房的拍卖价推测出来的。综合各个浏览器的搜索结果，万柳书院的房价在20——30万/平方米。

二、万柳书院少爷走红的原因

对于强者，我们大部分人都会有崇拜的心理。强有很多方面，拥有很多资源，也算一种强。万柳书院少爷之所以能走红，和大家的慕强心理、有趣的评论有很大的关系。除此之外，也离不开其他视频号对“少爷”的推波助澜。下面来具体说一下，我认为“少爷”走红的原因。

1自身条件，家境优渥，多“财”多艺

先说“财”，主要体现在以下细节：“少爷”家住万柳书院，胯下运球的视频的背景有一副不起眼的画（据说是齐白石真迹，还有人说这幅画值四亿），他家的车是法拉利SF90（在他发布的另一个视频里面，被网友扒出来的，价值五百万左右）。

能住得起万柳书院的，确实是有钱人。毕竟物业费按每平方米125元算的话，住那一个月也得交几千物业费了。但那副画的价值，也许没有网友说的那么值钱。齐白石目前被拍卖出的画作中，上亿的画作共四幅，但没有一副和少年家的背景画是一样的（当然，艺术是无价的）。

多艺，可能是指“少爷”会书法，会拉低音提琴。低音提琴出现在他最火的那个视频的角落里面，至于会不会拉就不得而知了。（网友：“少爷buff叠满了，肯定会啊”）说他会书法，是因为在他说自己怀念八年前的那个视频里面，出现过他写毛笔字的照片。

值得一提的是，在那个视频里面还有“少爷”小时候的照片，很多网友说他帅，也是根据他小时候的照片推出来的（现在的照片，都被挡脸了。可能是不想让人看到他长什么样子，认识他的人也并不会爆他的照片）。

2受到了网友的追捧

如果你的条件只是一般般，但比周围的人好一点的话，那你可能会遭到嫉妒。但当你的条件比其他人高出的不是一个头而是一座楼的时候，那么你获得的，更多的会是羡慕。

“少爷”就是那个条件比大多数人好很多的人，因此会收到很多网友友善的羡慕。他只是随便拍了个胯下运篮的变装视频罢了，个人感觉他和其他喜欢篮球，想要参与短视频创作的少年没太大区别。如果把视频定位取消，换一套没牌子的着装，再把背景换成大白墙，在短视频内容极其丰富的现在，单凭一条视频，也许“少爷”不会火。但没有那么多如果，他条件就是比一般人好，就是不需要特意讨好网友，就能轻易收获大家的喜欢。

有人看了他以后，说，“言情小说的作者格局还是小了”。就他这样的人设，拉到现代言情小说里面当男主，也是够的，很容易打动少女的芳心。可能是他年纪还小的原因吧，才上高一，所以评论区中，表示想嫁给他的人数，并不是很多。更多的是自称“奴才”的，也不知道是哪个脑回路新奇的网友开了这个头。评论区洋溢着又欢快又诡异的气氛。

某网友给万柳书院少爷的聘礼

“少爷”目前在某音上，发了九个视频，其中好几个是关于他家的猫和狗的。因此也有网友另辟蹊径，想要以老鼠做聘礼，用自家宠物的终身幸福换取“亲家”的身份。

3视频号推波助澜

如果我没有看某视频号的推荐，我根本不知道某音上会有这么一号人物。如果不是他们指出了他视频里的那些细节，凭我的眼界，也绝对看不出他所处环境的“独特”之处，也不会知道他身上叠buff了。

很多人来看“万柳书院少爷”，也是被视频号吸引过来的原因。有人说自己想看京城的少爷，也有人在评论区表示“感谢营销号，让我和少爷在这里相遇”。

“万柳书院少爷”能火，视频号们也功不可没。

三、个人心得

这个梗确实好玩，但好玩的背后，是辛酸。“条条大路通罗马，但有的人生来就在罗马，还在核心区域”。“万柳书院的少爷**们”所拥有的，可能是我们普通人一辈子都没办法获得的。不过我们真的必要去羡慕他们吗？

有的东西，见过就好。如果可以的话，你可以努力去追求更美好的物质生活，如果在努力的途中感到疲惫的时候，也可以停下来，体会“知足常乐”的真谛。

此言甚善

湖南长沙岳麓书院是我国四大书院之一，(河南商丘应天书院也称睢阳书院，江西九江白鹿书院，河南中州嵩阳书院)始建于宋代，至今一千四百多年。书院名为宋真宗所题。书院 对联 颇多，而且联意深奥，值得欣赏。

岳麓书院对联

前门联：千百年楚才导源于此;

近世纪湘学与日争光。

大门联：惟楚有才，于斯为盛。

大门门厅：治无古今，育才是急，

莫漫观四海潮流，千秋讲院;

学有因革，通变为雄，

试忖度朱张意气，毛蔡风神。

二门门厅： 纳于大麓，藏于名山

赫曦台联：三湘隽士讲研地;四海学人向往中。

合安利勉而为学;通天地人之谓才。

讲堂联：

工善其事，必利其器， 业精于勤，而荒于嬉;

惟楚有才，于斯为盛，沅生芷草，澧育兰花。

岳麓学府传千载，书院育才有良规。

一水长流池不涸，两贤互磋道终同。

对联欣赏：

一、 不为子路可由见，非是文公请退之。

此联是罗典(1719~1808)所撰。子路系孔子的得意门生，名由，字子路。文公即韩愈，字退子，世称文公。此联巧妙的嵌入两人的名字。上联说：不走学子成才之路，就没有理由前来此地。下联说：到此书院不成就一番事业，那就趁早退之。联语幽默隽巧，于妙趣中蕴涵着深切的激勉之情。读来令人解颐，耐人寻味。

二、 地接衡湘，大泽深山龙虎气;

学宗邹鲁，礼门义路圣贤心。

此联为二门门厅联之一，由院长罗典所撰。“大泽”见于《左传襄公二十一年》：深山大泽，实生龙蛇。比喻此地多生非常之物。“邹鲁”指孟子和孔子的出生之地。“礼门义路”见于《孟子万章下》：夫义路也，夫礼门也，唯君子能由是路，出入是门也。

三、 是非审之于己，毁誉听之于人，得失安之于数，陟岳麓峰头，朗月清风，太极悠然可会;

君亲恩何以酬，民物命何以立，圣贤道何以传，登赫曦台上，衡云湘水，斯文定有攸归。

此联为旷敏本(1699~1782)所撰。上联告诫治学者应明辩是非，淡于名利，努力攀登知识高峰，自会领悟万物派生的本源。下联围绕朱熹手书的“忠、孝、廉、节”四字，启发学子应在这些方面下功夫，寻得归宿。此联构思精辟，用语巧妙，读来韵味悠长。

岳麓书院对联

1、岳麓书院大门楹联：

惟楚有材;于斯为盛。 横批：岳麓书院

注：此联大意是：楚地有人才，且在此地会聚。上联是清代嘉庆年间任岳麓书院院长的袁名曜(岘冈)所出，语出《左传·襄公二十六年》：惟楚有材，晋实用之。下联是当时书院的一位学生张中阶所对，语出《论语·泰伯》：孔子曰：“才难，不其然乎，唐虞之际，于斯为盛”。此联四言，简约有力，气势非凡。袁名曜(一1833)清嘉庆十七至二十二年(1812--1817)任岳麓书院山长。张中阶(生卒未详)岳麓书院生徒。袁任山长时之某日，门人请其撰题大门联，袁以“惟楚有材”嘱诸生应对。正沉思未就，明经(对贡生的尊称)张中阶至，众人语之，张应声对曰：“于斯为盛”。这幅名联就此撰成，书就悬大门。抗日战争中，被日机炸毁。现联是1984年据历史照片复制的。

2、岳麓书院大门门厅楹联：

治无古今，育才是急，莫漫观四海潮流，千秋讲院; 学有因革，通变为雄，试忖度朱张意气，毛蔡风神。

——丙寅秋月曾晓浒书

注：马积高、曾晓浒题岳麓书院大门 。马积高(1925-- )湖南师范大学中文系教授，中国韵文学会常务理事。曾晓浒(1938-- )湖南师范大学美术系教授，湖南省美术家协会常务理事。因革：因，继承。革，革新。毛蔡：即毛泽东、蔡和森。

3、岳麓书院二门楹联：

大门之后，宋元时为礼殿所在。明代嘉靖元年(1527)扩建文庙于院左，知府王秉始改建二门，后屡修缮。1868年(清同治七年)大修。抗日战争中被日机炸毁，夷为平地。1985年根据日本友人提供之照片资料复原重建。中三间开三门，石料门框，左右各一间过道，通往左有斋舍。五间单檐悬山，中三间开三门，花岗石门框，左右各辟过道通南北二斋。抗日战争期间被日本侵略者炸毁，1984年重建。

纳于大麓，藏之名山。 横批：名山坛席

注： 程颂万题岳麓书院二门。程颂万(1865--1932)湖南宁乡人，字子大、鹿川，号十发居士。清末(湖南高等学堂)监督。善书法，长于篆、隶、楷。著有《程典》等。纳于大麓：语出《尚书·尧典》：“纳于大麓，烈风雷雨弗迷。”藏之名山：语出《史记·泰史公自序》：“仆诚已著此书，藏之名山，传之其人。” 意为岳麓书院被浩瀚的林木所掩映，藏在地阔物博的岳麓山中。此联语集句自然，贴切生动。是岳麓书院名家云集、人才辈出的真实写照。

4、岳麓书院二门过厅楹联：

地接衡湘，大泽深山龙虎气; 学宗邹鲁，礼门义路圣贤心。

注：清代山长罗典撰。罗典(1719--1808)清乾隆四十七年至嘉庆十三年

(1782--1808)，连任岳麓书院山长二十七年。此联原挂大门前方石柱上，原件早失，1985年集欧阳询字重刻，改挂二门门厅。大泽:语出《左传·襄公二十一年》：“深山大泽、实生龙虎”。比喻此地多生非常之物。“邹鲁”是孟子、孔子的出生地，指文教兴盛之地。“礼门之路”见于《孟子·万章下》：夫义路也，夫礼门也，惟君子能由是路，出入是门也。

5、岳麓书院三门楹联：

工善其事，必利其器;

业精于勤，而荒于嬉。 横批：实事求是

注：近代湖南工专校长宾步程集联，宾步程(1879---1942)，民国初期湖南工专校长。1917年湖南工专迁入岳麓书院办学。。上联出自《论语·卫灵公》，下联出自韩愈《进学解》

6、岳麓书院传千载; 书院育材有良规。

注：北京大学教授张岱年撰书。张岱年(l909年-- )北京大学教授，中国哲学史学会会长。1982年1l月，出席全国王船山学术思想讨论会期间，应邀参加湖南大学召开的书院研究座谈会时撰书此联。

7、惟楚有材，于斯为盛; 沅生芷草，澧育兰花。

注：冯友兰(l895一1990) 曾任北京大学哲学系教授，中国社会科学院学部委员。1982年5月撰书此联题于讲堂。

8、一水长流池不涸;

两贤互磋道终同。

注：当代陈荣捷题讲堂。陈荣捷，美籍华人，现为美国哥伦比亚大学教授，汉学家。1983年8月，专程从美国来岳麓书院参观时撰书此联。池：指岳麓书院门前之饮马池。两贤：指朱熹、张拭。讲堂位于书院的中心位置，是书院的教学重地和举行重大活动的场所，也是书院的核心部分。宋开宝九年(976)潭州太守朱洞创建时，即有“讲堂五间”，为书院讲学之中心场所。后因嵌有朱熹手书“忠孝廉节”四大字石刻，故又称“忠孝廉节堂”。历代多次毁兴，现存建筑系清康熙间重建基础上经同治七年大修之遗构。为五间单檐歇山。前出轩廊九间，系乾隆时山长罗典增建。

9、院以山名，山以院盛，千年学府传于古;

人因道立，道以人传，一代风流直到今。

注： 当代周叔|题讲堂。周叔韬(1891--1984)原名暹，安徽东至人。爱国实业家，曾任

中央人民政府 财经 委员，全国政协副主席，全国人大常务委员，著有《周叔韬遗札》。 1982年5月，应请撰书此联。

10、是非审之于己，毁誉听之于人，得失安之于数，陟岳麓峰头，朗月清风，太极悠然可会; 君亲恩何以酬，民物命何以立，圣贤道何以传，登赫曦台上，衡云湘水，斯文定有攸归。 注：清代旷敏本题讲堂。旷敏本(1699—1782)乾隆十九年(1754)受聘为岳麓书院山长，并撰书此联。原件毁于抗日战争时期， 1983年由颜家龙补书重刻。 上联告诫治学者应明辩是非，淡于利害关系，努力攀登知识的高峰，自会感知朗月清风，自会领悟万物派生的本原。下联围绕朱熹手书的忠孝廉节四字，启发学子应在这些方面下工夫，寻得归宿。此联构思精辟，用语巧妙，读来韵味悠长。

11、业精于勤，漫贪嬉戏思鸿鹄;

学以致用，莫把聪明付蠹虫。

注： 佚名题教学斋。鸿鹄：鸟名，即天鹅。《管子戒》：“今夫鸿鹄春北而秋南，而不失其时”。蠹虫：又名蠹鱼，有银白色细鳞，故名，蛀蚀衣服书籍之小虫。

教学斋：位于讲堂前庭右侧，宋代朱洞始建时“斋序”之一。与“半学斋”同为诸生作习、住宿之区。经历代多次灾毁重修，屡有变化更名。“教学斋”斋名出自《礼记·学记》。清同治七年(1868)大修扩建，曾有正谊斋三十间，明道斋三十间。1903年书院改学堂时，改为“新式”教学用房，易名学斋，后名教学斋。古代书院各间斋房之用具有床、箱架、方桌、条桌各一，板凳四。各斋有厨房、澡堂各一间，厕屋五格。抗日时期，全被日机炸毁。战后修复前列。1985年，在原基础上重建。前、后列各十三间，采用钢筋混凝土仿木结构，分别用于研究室及陈列、教学活动。

12、惟楚有材，三湘弟子遍天下; 于世无偶，百代弦歌贯古今。

注：佚名题半学斋。1986年10月，湖南大学岳阳校友会惠赠。弦歌：语出《论语》：“子之武城，闻弦歌之声。”古代生徒读书，常以琴瑟伴奏而歌，后以此称学校的教学。

半学斋：位于书院讲堂前庭左侧，宋代创建的“斋序”之一，历代屡有改建更名。清乾隆四十四年(1779)，前部改建监院二进，各三间，由官府派官员监督管理书院事务。同治七年(1868)书院大修，曾有进德斋二十四间，居业斋三十间。光绪二十九年(1903)，改制为学堂时，改为“新式”建筑，形成现存格局，曾为教师住宿、办公之用易名半学斋。抗日战争时期遭日机炸毁，战后按原址修复，1985年重修。前列部分改建为单檐单廊硬山十三间建筑，用作研究室，后列单檐前后廊硬山十六间建筑，经加固翻修后作为岳麓书院一湖南大学简史陈列室和毛泽东、蔡和森革命活动纪念室。1916一1919年毛泽东、蔡和森等同志曾多次寓居于此，从事探讨体会社会改造、组织勤工俭学、发动学生运动等革命活动，因此，这里又是一处革命纪念地。

13、德冠生民，溯地辟天开，咸尊首出;

道隆群圣，统金声玉振，共仰大成。 注：佚名题大成殿。

14、异境名山，圣道尊崇有地;

春风化雨，英才造就无疆。 注：明代佚名题文庙两庑，此处用于大成殿

15、吾道南来，原是濂溪一脉;

大江东去，无非湘水余波。 注：佚名于大成殿，又见题文庙两庑

16、道若江河，随地可成洙泗;

圣如日月，普天皆有春秋。 注：佚名题于大成门。

17、合安利勉而为学; 通天地人之谓才。

注：清代左辅题赫曦台。左辅(1751—1833)。此联是题朱熹讲学的赫曦台。朱熹注释《中庸》：生而安行者，知也;学而利行者，仁也;困而勉行者，勇也。下联语出《易系辞下》：有天道焉，有地道焉，有人道焉，兼三材地方两之。此联引用前人之文凝练为句，借以激励学子奋发努力，自强不息，知天悉地，博古通今。

18、三湘隽士讲研地;

四海学人向往中。 注：当代商鸿逵题赫曦台

19、学贯九流，汇此地人文法海; 秀冠三湘，看群贤事业名山。

注：清代左宗棠题岳麓书院百泉轩，湖南石鼓书院亦有此联。九流：句出《汉书·叙传》：“刘向司籍，九流以别。”后作各学术流派之合称。

20、千百年楚材导源于此

近世纪湘学与日争光 横批：千年学府

注：前门：古代书院设牌楼于江岸，或称外门、山门，久废。1985年，修复院前围墙时，为便于管理，增设前门于院前，与赫曦台相连系，既富空间变化，又存前门之意。为单檐硬山三间建筑。当代虞愚题外门。虞愚(1909--1989)曾任中国社会科学院哲学研究所研究员，中国书法家协会副主席。1982年11月，出席在衡阳举行的王船山学术思想讨论会期间撰书此联。

岳麓书院对联

岳麓书院最富盛名的一对楹联莫过于大门之楹联：

惟楚有材;于斯为盛。 横批：岳麓书院

据说上联乃由清代嘉庆年间任岳麓书院山长的袁名曜所出，语出《左传襄公二十六年》：“惟楚有材，晋实用之”;下联则是当时书院学生张中阶所对，语出《论语泰伯》：“孔子曰：‘才难，不其然乎，唐虞之际，于斯为盛’”;横批则起自北宋大中祥符八年(公元1015年)宋真宗召见山长周式，并颁书赐额，“于是书院之称闻天下”。”

湖南人是以霸蛮气质为骄傲的，这个楹联可谓相当之霸蛮。天下之大，唯楚国有大材;而楚国之中，大材又以此地最为鼎盛。不过，如果细究岳麓书院的历史之后，或许我们也会觉得这不仅是一种霸蛮的宣示，而是某种历史实然之一种表达。岳麓书院创办于公元976年，自今已有一千多年历史，是目前唯一一所成功转型为现代大学制度的传统书院。在历史上，就有闻名于世的朱张会讲(公元1137年)，至今已经881年，王阳明也曾到过岳麓书院讲学。在这里更是走出了王夫之、陶澍、魏源、曾国藩、左宗棠、蔡锷、唐才常、蔡和森、何叔衡、邓中夏、陈天华、毛泽东等经世治国之大材。湖湘学派推崇经世致用，现在的岳麓书院就有“实事求是”的匾额，据说此匾最早由民国初期湖南公立工业高等专门学校校长宾步程所撰，后面深刻影响了毛泽东。

岳麓书院中二门过厅的一对楹联也颇值称道：

地接衡湘，大泽深山龙虎气; 学宗邹鲁，礼门义路圣贤心。

此联乃清代山长罗典(1719-1808)所撰。上联语出《左传襄公二十一年》：“深山大泽，实生龙虎”，《尚书·尧典》也说舜“纳于大麓，烈风雷雨弗迷”，岳麓山为南岳衡山七十二峰之一，喻岳麓书院多龙虎之气质和大材;下联则指明岳麓书院的学统来自山东邹鲁，即孔孟儒家之道。“礼门之路”见于《孟子万章下》：“夫义，路也，夫礼，门也。惟君子能由是路，出入是门也。”也就是昭示学子不但要有龙虎之活气，而且这种气质更要受到礼义之节制，方能成为有道之君子。不过，对大泽深山龙虎气的强调，从一个侧面也反映出了湖南人霸蛮的性格气质。

岳麓书院这一副楹联我也甚是喜欢：

是非审之于己，毁誉听之于人，得失安之于数，陟岳麓峰头，朗月清风，太极悠然可会;

君亲恩何以酬，民物命何以立，圣贤道何以传，登赫曦台上，衡云湘水，斯文定有攸归。

此联为旷敏本(1782)山长所撰。上联认为岳麓学子不能被是非、毁誉、得失所动、所转，即孟子所说的“不动心”。孔子自述：“三十而立，四十而不惑，五十而知天命”，也就是学子当立于道、立于礼，修身以俟命，无入而不自得。“太极”也就是理，“朗月清风”也是一个人修养所达到的境界的一种描述。黄庭坚曾称赞周敦颐：“人人品甚高，胸中洒落，如光风霁月”。宋代邓迪曾经对朱子的父亲朱松说：“愿中如冰壶秋月，莹彻无瑕，非吾曹所及。”愿中指的就是朱子的老师李侗。张载认为“为学大益，在于变化气质”，邓迪认为李侗由气质所带来的杂质已经冰解冻释，达到了如冰壶秋月，莹彻无瑕的程度，也是形容一种有道之气象。

“太极悠然可会”则出自朱张会讲中，朱子和张栻的酬唱诗，张栻作《诗送元晦尊兄》以为别。其诗曰：

君侯起南服，豪气盖九州。

顷登文石陛，忠言动宸旒。

坐令声利场，缩颈仍包羞。

却来卧衡门，无愧知日休。

尽收湖海气，仰希洙泗游。

不远关山阻，为我再月留。

遗经得紬绎，心事两绸缪。

超然会太极，眼底无全牛。

惟兹断金友，出处宁殊谋。

南山对床语，匪为林壑幽。

白云政在望，归袂风飕飀。

朝来出别语，已抱离索忧。

妙质贵强矫，精微更穷搜。

毫厘有弗察，体用岂周流。

驱车万里道，中途可停辀。

勉哉共无覈，此语期相敦。

朱子作诗以为酬对：

我行二千里，访子南山阴。

不忧天风寒，况惮湘水深。

辞家仲秋旦，税驾九月初。

问此为何时，严冬岁云徂。

劳君步玉趾，送我登南山。

南山高不极，雪深路漫漫。

泥行复几程，今夕宿槠州，

明当分背去，惆怅不得留。

诵君赠我诗，三叹增绸缪。

厚意不敢忘，为君商声讴。

昔我抱冰炭，从君识乾坤。

始知太极蕴，要眇难名论。

谓有宁有迹，谓无复何存。

惟应酬酢处，特达见本根。

万化自此流，千圣同兹源。

旷然远莫御，惕若初不烦。

云何学力微，未胜物欲昏。

涓涓始欲达，已被横流吞。

岂知一寸胶，救此千丈浑，

勉哉共无覈，此语期相敦。

张栻的“超然会太极”、朱子的“特达见本根”，都是证道的意思。此联用“明月”喻“太极”，而太极也就是最高的、作为本体的道之本身。下联则用张载“为天地立心、为生民立命、为往圣继绝学、为万世开太平”，以及孔子“文王既没，文不在兹乎”，来勉励学子以继承道统、文脉为己任，追求内圣外王有体有用之学，实现经世济民之功业。

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颜回书院，位于大悟县金岭镇的小张湾。颜回书院是建在颜氏家族老宅之处，这所老宅是颜氏67世祖所建，这里还部分保留着明朝中晚期鄂北民居建筑风格，这种风格体现的建筑形式是“框结构、青砖体、土坯墙、石条门、实木顶、黑布瓦、飞龙檐”的建筑风格。

当我们走近书院大门，被大门上的楹联所吸引，那上面书写着：“不改陋巷箪瓢乐，但念家风德艺长。”进了院门再回首望见，门上有横匾上题写着：“德艺周厚”，看来两千多年过去了，颜家的后人仍然没有忘记复圣的德行。

书院内引人驻足的是颜回的大理石雕像，他手持竹简，沉默不语地立在树旁，用睿智的目光看着这人来人往的书院。

书院里面仍然保留着一些老房子的原藐，这里下残存的遗迹土墙，有艺术感的地砖，水井，门框，石头砌的院门依然立着，有人在这旧时代的门框里留影，看上去很滑稽。

我也许是好奇，颜回虽然跟随孔圣人奔走在六国之间，他却不曾来过南方。那时这里是蛮夷之地，道路险阻，车马难已到达，他的后人是怎样到达此处呢？他们为什么会在此处落地生根，还将颜子学说、遗训和家风带到此处呢？

我带着疑问在书院里转悠着，想从这里的建筑和展览找出答案。但不知道为什么？这里的展馆大门紧闭，只有书社、酒家的门是敞开着。

这时天空下起了小雨，我爬上了一处只剩半截子的旧楼，站在平台上，可以观察这里的整体建筑。站在我身旁的一位搞公益的工作人员介绍说：“这里是我们精准扶贫的一个项目，建筑群的整体风格，是鄂北民居的布局。有人总结说：“鄂北风格古门楼，庭院深深曲通幽；鳞次栉比希瓦顶，盘头坐脊屋上秀。挑门抬梁农家院，青砖土坯铭乡愁；皂角古井永相伴，山水田园度春秋。”

他还跟我聊起这个扶贫项目的整体布局，告诉我，黄金沟是非遗文化体验区值得一看。那里有三个区域：红色文化、农耕文化、民俗文化。还可以看各种民俗表演……

这时雨下大了，我的同伴们在下面大声招呼我，我才告别了这位热心人，他还在后面说：“下雨了，可以去书社坐一坐，那里可以喝茶!”

我们离开书院沿着半山腰的绿道前行，道路两边有原生态的乌桕树，树叶发出沙沙的声音。它们不同与公园里生长的树木，它们迎着风雨站在山野里。

由于，它们生长的位置不同，有的像顶风而立的巨人；有的像婀娜多姿的少女；有的像花枝招展的妖精；有的更像是一幅剪纸画，因为山风吹落了红叶，只剩下几片黄叶和树叉上的鸟窝装饰着树干……

在雨中观风景别有一番情趣，青山上红叶点点，绿水如五彩池，空气清新沁人肺腑。行走的途中，遇见两位村姑坐在山坡的茶棚里，老远就冲着我们问：“你们要不要土鸡？24元钱一斤，还是散养的!”

老司机说：“现在不要，回去时再来买。”

我们大约走了二十分钟就到了黄金谷，这里的建筑基本上是仿小张湾的民居，属于民俗体验区，可能是因为下雨，也可能是游人太少，也没有看见有民俗表演，只有豆腐店，酒家还开着门。

我们坐在路边的长亭里休息，我把带来的食物放在棋牌桌上，先生坐在那儿喝着茶，嗑着瓜子，还悠闲地看书；老司机靠在凉亭里休息，盖着衣服打着呼噜；另外一张棋牌桌聚着几位像我们一样的闲人，他们有打牌的，有看牌的，但很安静。四下里只能听到雨滴的声音，还那不远处小溪流进池塘发出的叮咚的水声。然后小溪穿过地塘沿着村落蜿蜒流出谷底的狭口，汇入金岭镇的那条通向的外面的溪流，黄金谷的道路也是沿着小溪流的方向通往外面的世界。

这时有一拨游人到来，听说话口音，他们是从武汉过来的，有人说：“伙计我打二十斤酒！这是地道的粮食酒！”

还有人惊叹着：“快些过来！这边有磨豆腐滴，可以吃（音发七）一碗豆腐脑。”

我和水珠子坐在长椅上，一边讨论风景照片拍摄的构图，一边拍着眼前的景色。我拍到酒坊的对联，这对联有趣极了，我对水珠子说：“我来表演一下这副对联哈！”

她笑着点头，我清清嗓门开始表演：一个喝醉了的人从酒坊里走出来，大声对着山说：“老兄你的酒量太差!才喝这么两杯你就醉了！你不喝酒，我可要回家了。”

这个醉鬼继续向前走，松树挡住了他的去路，他推着松树说：“你是谁呀？好狗不挡道！”

我还没表演完，她笑着说：“好像这副对联呀！”

我不卖关字了，告诉各位谜底：“闲把山喝醉，错把松推开。”

再往旁边瞧瞧，豆腐坊的门联也不差，也是可表演独幕剧：憨豆坊!

这次我要扮成说书人，话说：“开豆腐坊的是憨头，就是苕的意思，哦，还不懂就是傻瓜!他天不怕地不怕，自称是泰山神的部下，是勇猛的神将!可运命不济，只能继承父业以卖豆腐为生。可是豆腐被他盘成了肉价钱，这怎么赚钱呀？”

唉呀!我忘记了告诉各位，豆腐坊家门联是：豆腐盘成肉价钱，人生比得石敢当。（这是写完才想起来的！哈哈！）

在豆腐房的门前有一排石磨，绕着房前与右侧有一条小溪流，沿溪上还有一座小拱桥，在桥边回廊坐着一位中年人他目光盯着手机，守着一顶大红的轿子，估计轿子是搞民俗演出的导具。

绿道沿着溪流，通向谷底的出口，在村头还有一家烧鸡店，他家的对联也好玩：梁记秘制鸡，开口能唱天下白，浴火再添金岭香。这店家老板和老板娘正收拾卖剩的食品准备回家，见我在看他们家的门联，于是聊了起来。他们是白天来民俗村做生意，晚上回家去住，游人少时，可以提前关店门，因此还比较自由。他们抱着纸箱锁上店门，夫妻两骑着三轮车离开景区。

我们出了狭谷回望，发现这里看不清了谷里的景致，只能看见层层叠叠红色的乌桕、红枫和银杏和**的秋草，偶尔风吹草动，树影摇曳，从缝隙间看见那谷里房屋的飞龙檐。

离开小张湾时，遇见一位村妇，她刚刚从菜园里摘菜回家。老司机看见她家的鸡在树林里散步，长的红冠绿耳，不同与菜市场里的鸡，于是打听出售的价格。她诚心实意地说：“这里的价格都是一样，只是今天抓不住，如果想要明天早上来！”

我们真是惋惜，他们家养的山鸡好可爱，喜欢做美食的我，心里想着，这土山鸡的味道一定香。

在返回家路上，我们还一直讨论一个问题，过去的车马慢，路途遥远，颜氏的子孙，是经过几代人，辗转多少地方，最后来此处选得一处风水宝地，落地生根？

他们带着祖宗的家训和家风，隐于这金岭的山谷之中，一代又一代繁衍生息，传承着敏而好学，崇尚礼孝之风，在待人处世上保持“人善我，我亦善之；人不善我，我亦善之。”做人品格。这也许是我们无意中得来的最大收获吧。

附：自驾游攻略，从孝感出发，沿着北京路，走国道107，朝孝昌方向，然后向北大悟县进发。

1从孝感到金岭镇，走国道107，到孝昌县再走省道243，再走大界线，需用时2小时53分。原计划去四姑镇看红叶，因为这里开展万人行走看红叶，精准扶贫，助力老区红色旅游的公益活动，我们被挡在金岭镇。不过这里的乌桕也不逊色。

2金岭镇主要景点，乌桕广场、颜回书院、乌桕绿道、黄金沟。