7月7号是不是情人节??是不是这个礼拜天啊?

七夕中国情人节，农历七月初七 就是8月19号 礼拜天

七夕中国情人节是我国有悠久传统的民族节日，又称乞巧节、女儿节、少女节、七娘会、仙缘会、双七节、香桥会、仙桥会、天缘会、巧节会等。农历的七月七日这一天还有魁星节、晒书节、神仙节、七夕水、盘古王节（七月节）以及耕牛生日等节日名称。名称不同，其过节的民俗内容也不同。之所以有这么多的名称，这么多的不同过节方式，就是因为这个日子积淀了太多的感情因素和人们对生活诠释，所以难以放弃。纵观“七夕”在我国的发展史，凡是动乱时期它是最容易被人们淡化的，凡是安定时期又是最让人挂牵的。现在又到了一个重新挂牵“七夕”的时期 了。

一、“七夕”的由来

“七夕”最早来源于人们对自然的崇拜。从历史文献上看，至少在三四千年前，随着人们对天文的认识和纺织技术的产生，有关牵牛星织女星的记载就有了。人们对星星的崇拜远不止是牵牛星和织女星，他们认为东西南北各有七颗代表方位的星星，合称二十八宿，其中以北斗七星最亮，可供夜间辨别方向。北斗七星的第一颗星叫魁星，又称魁首。后来，有了科举制度，中状元叫“大魁天下士”，读书人把七夕叫“魁星节”，又称“晒书节”，保持了最早七夕来源于星宿崇拜的痕迹。“七夕”也来源古代人们对时间的崇拜。“七”与“期”同音，月和日均是“七”，给人以时间感。古代中国人把日、月与水、火、木、金、土五大行星合在一起叫“七曜”。七数在民间表现在时间上阶段性，在计算时间时往往以“七七”为终局。旧北京在给亡人做道场时往往以做满“七七”为完满。以“七曜”计算现在的“星期”，在日语中尚有保留。

“七”又与“吉”谐音，“七七”又有双吉之意，是个吉利的日子。在台湾，七月被称为“喜中带吉”月。因为喜字在草书中的形状好似连写的“七十七”，所以把七十七岁又称“喜寿”。“七夕”又是一种数字崇拜现象，古代民间把正月正、三月三、五月五、七月七、九月九再加上预示成双的二月二和三的倍数六月六这“七重”均列为吉庆日。“七”又是算盘每列的珠数，浪漫而又严谨，给人以神秘的美感。“七”与“妻”同音，于是七夕在很大程度上成了与女人相关的节日。七夕”即阴历七月初七夜，如今被称作“中国情人节”的传统节日，为什么定在七月七日夜呢？说起来，与湖南郴州还有些关系，郴州在汉初设为桂阳郡，在汉、魏、晋、南北朝及隋唐一些阶段就叫桂阳。桂阳是个出仙人与神话的地方，西汉即有《桂阳列仙传》，其中有个叫“成武丁”的成仙，很出名。《神仙传》、《列仙传》、《太平广记》、《中国神话人物辞典》都有其传，牛郎织女的相会日期，就是他透露出来的。南朝志怪小说集《续齐偕记》中记：“桂阳成武丁有仙道，常在人间，忽谓其弟曰：‘七月七日，织女当渡河，诸仙悉还宫；吾向已被召，不得停，与尔别矣。’弟当问：‘织女何事渡河？兄当何还？’答曰：‘织女暂诣牵牛，吾去后三十年当还耳。’明旦，成武丁所在。世人至今犹云七月七日织女嫁牵牛。”茅盾先生在《中国神话研究》一书中，就引用了这个故事。

公元前208年，战国时项梁拥楚怀王芈槐之孙牧羊人熊心为怀王。公元前206年，项羽佯尊熊心为义帝，从彭城(今江苏徐州)迁都郴县。同年秋，楚怀王熊心在郴县过了异乡的第一个七夕节不久,就被项羽暗地派九江王英布追到郴州，将义帝杀害。现在郴州仍存义帝陵 据《中华长江文化大系》 第二章 所载:现代学者研究，由牛郎织女神话形成的民俗节日，时间当在战国，地点则在楚国,楚怀王就曾置七夕，后来才流传为全国性的节日。

“七夕节”是我国的一种民族文化精品，而七夕又与牛郎与织女的民间传说紧密相连，牛郎织女故事情节在春秋战国时已渐趋完整， 成为中国四大传说之一，流传的范围非常广，因此这则传说也有很多异文存在，老百姓为了把这个美好的爱情故事更好的传播和讲述出去，往往把自己当地的一些人名、地名以及自然景点等加入进去，它们或者情节相似，主人公名字不同，或者主人公名字相同，情节不同，此外传说在口耳相传的过程中，往往又融入了地方色彩，如故事发生的地点不同，如此等等。互为异文正是民间文学的一个重要特点。 以致于现在全国各地有着不同的版本和传说发源地的争论。如陕西、河南、山东、山西、湖南等地，又如湖南桂东在春秋战国时代隶属于楚国，当地有流传了数千年关于牛郎织女在桂东仙缘桥七夕相会的传说。 “七夕节”的习俗和“牛郎织女”在桂东仙缘桥上相会的故事，在当地流传的十分历史悠久。据说桂东仙缘桥十分神奇，直到现在，有胆量走完此桥的人，无任男女，没有找对象的，走过此桥后，必可找到美好姻缘，准备结婚的男女双双牵手走过此桥，结婚必会幸福美满百年好合，已结婚的男女感情不和时双双牵手走过此桥，必会和好如初。感情已经破裂的男女，双双牵手走过此桥，还可以破镜重圆等等。 把七夕文化赋予了许多美好的文化内涵。

二、“七夕”的发展

节日是一种文化现象，不管它的产生有多少个理由，如果不随着社会的发展而发展，就会被无情地淘汰。“七夕”能在中华民族历史长河中存在并发展起来，主要有以下几个原因：（1）、上层统治者的参与和提倡。七夕正式定为国家节日是在汉武帝太初元年（前104年），朝廷宣布在全国实行夏历，并将二十四节气订入历法，并明确：除夕、元旦、元宵、上巳、寒食、清明、端午、七夕、重阳及春秋社日、冬祭腊日等为节日，形成定制。七夕在汉代是个重要的庆祝日，因为汉武帝的生日是乙酉年（公元前156年）七月七日诞生与漪兰殿。又传说元封五年（公元前110年）时，王母娘娘曾到皇宫会见过汉武帝，更给七夕加上一层神圣的光环。（2）神话故事的嵌入。牛郎织女故事起源何时，口头传说时期的事目前不好确定，就是古代所指的牛郎星、织女星究竟是哪颗星星，争议也是比较多的。从现在据有的文献资料看，把牛郎和织女说成相互爱恋、结婚、生子、被银河分离、七夕相会形成完整故事是在南北朝时期。当时社会震荡，传统的儒学受到冲击，学术思想比较自由，民间文学非常发达。国家分成南北，战争使人民妻离子散，人们渴望统一安定的生活，于是牛郎织女一对恩爱夫妻被人为分割大河两岸的悲剧引起同情，越传越广，越传内容越丰富，以至进入许多文人的作品中，使七夕从汉代以宫廷为主的欢庆节日，演变成以民间为主的情感节日。七月七日的民俗活动更加生动具体，传说也越来越贴近平民百姓，如织女可以使妇女手巧，黄牛可以使人致富，神仙可以下凡接人上天离开人间苦难……为了延长牛郎和织女在鹊桥上相会的时间，有的地方甚至出现这样的习俗：七月七日白天杀公鸡，以免打鸣惊醒正在相会的牛郎织女。有人说西方节日以宗教为主，中国节日以亲情为主，是有道理的。

（3）祭祀和宗教内容的渗入推动节日民俗发展。南北朝以后，唐朝统一了全国，国家统一，社会安定，经济繁荣。在唐宋时期，牛郎和织女进一步神化，由被人同情的拆散夫妻而变成能主宰天下耕作和织绣的神仙，成为上至朝廷下至平民百姓共同祭祀的神灵。唐朝皇宫内白天用阳起石染轻彩，作连理花千余朵，当午散于庭中，随风而上为“渡河吉庆花”；晚上以锦彩结成楼阁，列花果酒炙，设坐以祀二星。宋代时又把牛郎、织女这一对神仙和佛经天龙八部中的‘摩 罗’联系起来，每到七夕把牛郎、织女制成土偶泥人形象，摆在桌上供奉。供奉摩 罗代表牛郎、织女到明代仍很盛行，不过除了泥制的还有木雕，甚或还有金银制品。到了清代，七夕的民俗活动更加成熟，丰富，除了沿袭历代流传下来的供“五子”、贺双星、求灵巧、水浮针、看巧云、拜魁星……以外，还增加上演《天河配》、《长生殿》节令戏，使七夕成为娱乐性很强的传统节日。

三、“七夕”的文化特征

节庆是一种民俗文化现象、研究节庆文化应从这个节庆的文化精神、节庆用具、节庆用语、节庆饮食、节庆禁忌、节庆日期等方面内容入手。每个节庆均有自己的文化特征，我觉得七夕最大的特点就是一个“情”字，表达了中国人对夫妻情的态度和理想。老百姓说：“久别赛新婚”，宋朝秦观在《鹊桥仙》中说“两情若是久长时，又岂在朝朝暮暮！”反映了家庭与社会关系，道出了“千秋不仗片时争”的处世哲学。牛郎织女相会，满天的喜鹊都向天河扑去，互相咬着尾巴为他们搭桥，这是一幅壮丽的天人和谐的图画，善良和博爱的凯歌。中国人追求的是爱情的永久，而不是一时的欢娱；是情感的相互交流夫妻恩爱，而不是一时的男女相互吸引。白居易在《长恨歌》中说“天长地久有时尽，此恨绵绵无绝期！”追求永恒，是七夕节庆文化的特征，我相信七夕这个传统节日也确实有它的永恒性，这是因为：（1）只要能看到银河，人们就会联想到牛郎织女这个美丽的传说故事。七夕正值夏末秋初之时，白天巧云布天，夜晚星光灿烂，是人们在户外观天的好季节。近年来，由于城市化加速，街区照明亮度大，影响了观天的效果，但是，随着社会的进步，人们终究要追求“回归自然”。七夕到户外观天，会成为节日“时尚”的，七夕由于和天象联系在一起，使其具有长期的生命力。（2）七夕歌颂的是夫妻恩爱，和谐稳定。只要有家庭存在，夫妻白头到老就是人生幸福的一大追求。社会竞争越激烈，夫妻之间的相互理解和相互支持越重要，现在讲银婚、金婚、钻石婚……都是对夫妻生活的赞美。七夕的文化内涵与社会生活联系如此紧密，人们需要有一个展示夫妻情感和周边为其进行祝福的机会。所以七夕在当代更具时尚性。（3）传统节日是中华文化的有效载体，中华的振兴必然要表现在文化的繁荣。七夕这个节日的综合性和独特性，是中华节庆文化的重要代表又是每年节庆周期链条中的重要一环，有了它才使得节庆文化丰富多彩，失去它就失去了节庆文化的完整性，所以它不会被人们忘记。 七夕这个节日从先秦到现代，已经有了几千年的历史。在这几千年中由于历史的原因和社会的原因这个节日有兴有衰，历经风雨洗礼，不断变化发展，形成了能够满足民众生理和心理需求的传统节日，调节了人与人、人与社会、人与自然万物间的种种关系，是不可替代的宝贵精神财富。现在我们应该是一要尊重，二要研究，三要发展，使传统节日在凝聚中华民族凝聚力方面，发挥应有作用。

诱惑七号啤酒可能很多朋友都没有听说过，这是一款来自丹麦的偏小众一点的啤酒，但是口感非常棒，下面我为大家介绍一下诱惑七号啤酒的口感。

诱惑七号啤酒好喝吗 

丹麦诱惑7号啤酒精选优质麦芽，添加水果原汁生产而成的。酒精度数较低，滋味清甜，代表着复古传统的甜美诱惑。设计精美，包装图案充满怀旧风格，口感清爽中透着酸酸甜甜，是一种原始诱人味道，充满浪漫气息。

诱惑七号口感分析

丹麦诱惑果味甜啤酒7号采用小瓶包装，方便畅饮。果香味浓郁，气泡细腻，酒液金黄，清澈见底，口感清爽而怀旧。容易入口，直击舌尖，几乎感觉不到酒精味，整体感觉味道清甜，口感层次丰富香味余韵悠长。

丹麦丹麦诱惑7号啤酒我就为大家介绍到这里了，另外丹麦诱惑啤酒还有3号，6号，8号等等，口味都是非常不错的。

诱惑七号啤酒容易醉吗

诱惑7号啤酒容易醉的，虽然诱惑7号啤酒的度数不高，只有8度左右，但是其口感好，没有啤酒的苦涩，容易使人误以为是饮料，过渡饮用还是会导致喝醉的。诱惑7号果酒啤酒是精选水果清新酿造，香气和口感都非常的平衡，芳香的酒味，会让人愉快，让人觉得这独特的香味适合你，包装也很高端大气。

诱惑七号啤酒测评

之前我不能喝酒，八度及以上的啤酒也能喝睡着，作大死。直到我跟盆友倒腾了一家串串店，本着我们不能都不会喝酒的原则，在盆友强推下我尝试了一下诱惑七号接骨木味道的，炒鸡香呐，也只有四五度，一点不像酒，从此谁再让我喝酒，我都是喝这款哈哈哈哈。

诱惑7号包装上没有显示卡路里，总糖含量是83g/100毫升。普通啤酒的卡路里在35千卡/毫升左右。

诱惑七号啤酒是一款来自丹麦的啤酒，这款啤酒非常受女生的欢迎，很多人喜欢它的口感。

诱惑7号啤酒的度数不高，只有45度左右，但是其口感好，没有啤酒的苦涩，容易使人误以为是饮料，过渡饮用还是会导致喝醉的。

与其说这是一款好喝的果酒，不如说这是一瓶含低浓度酒精的果味饮料。不敢喝酒，又想尝试的女生千万不要偷喝，怕你从此爱上酒的美妙。多饮也不易醉，且果味浓郁，清新香甜，与普通啤酒相比，口感更加柔和、丰富。

西打酒含有大量美容养颜功效的苹果多酚，长期饮用可以减少体内的脂肪含量。此外还含有多种矿物质及微量元素，堪称绝佳的时尚健康饮品。

诱惑啤酒怎么选？

喜欢荔枝味qq糖的**姐不要错过诱惑7号，这一款风很大，也是我朋友非常喜欢的一款。不知道哪个好喝的话：喜欢酸味的选诱惑9号，喜欢甜味选诱惑7号。

诱惑七号啤酒是一款来自丹麦的啤酒，这款啤酒非常受女生的欢迎，很多人喜欢它的口感，那么你知道诱惑七号啤酒度数是多少呢。

诱惑七号啤酒度数 

诱惑七号啤酒原产自丹麦，酒精度只有45度，非常适合女生饮用。

诱惑七号啤酒上头吗

诱惑7号啤酒容易醉的，虽然诱惑7号啤酒的度数不高，只有45度左右，但是其口感好，没有啤酒的苦涩，容易使人误以为是饮料，过渡饮用还是会导致喝醉的。

诱惑7号西打酒好喝吗

如果用酒来比喻初恋，那一定是酸酸甜甜的西打酒。低浓度的酒精含量，让想借酒消愁的少女忘却心伤，被甜甜的果香抚慰。来自丹麦的TEMPT诱惑7号西打酒打开瓶盖，香气介于梨和荔枝之间，流转舌尖，感受到的是清甜。酒味、酸味很淡，就像初恋经过时间的发酵，回忆里只剩下了甜。浅金色的液体，像是时光的长河，落日的余晖，是告别也是迎接。只剩美好的，尽在酒中细细品味。

与其说这是一款好喝的果酒，不如说这是一瓶含低浓度酒精的果味饮料。不敢喝酒，又想尝试的女生千万不要偷喝，怕你从此爱上酒的美妙。多饮也不易醉，且果味浓郁，清新香甜，与普通啤酒相比，口感更加柔和、丰富。西打酒含有大量美容养颜功效的苹果多酚，长期饮用可以减少体内的脂肪含量。此外还含有多种矿物质及微量元素，堪称绝佳的时尚健康饮品。

诱惑啤酒怎么选

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