李移舟｜马蹄秋水 虎尾春冰——在京都巷陌踏寻宋元器物中的人心五欲

题解: 旧时文人常以此八字入联语相对仗。

马蹄，秋水，指《庄子 · 外篇》中的《马蹄第九》和《秋水第十七》两章，一言天马无羁，伯乐善治马反而害马早死；一言秋水灌河，海纳百川，井蛙不可以论海，夏虫不可以语冰，天地之外尚有至大无涯之域。

虎尾，春冰，出于《尚书·君牙》——「心之忧危，若蹈虎尾，涉于春冰」言「大人」的忧患之心就像踩着老虎尾巴，走在春天渐将解冻的冰面上。

    人心惟危，道心惟微。

    估摸应是朱子一派道学先生对这马蹄虎尾八个字的体味。我在此挪用则只是因为读起来、看上去都很美，并借来比喻宋元美术与器物中的两端，一种是自由无拘、了无罣碍的美，如磁州窑、耀州窑之刀斧凿凿；一种是忐忑不安，戴着镣铐曼妙舞蹈的美，如定瓷与哥窑的恭谨和内省。并进而相互交织、渗透、迭压、幻化。

    虎蹄，马尾，春水，秋冰。

    「有客问浮世，无言指落花」

    ——宋磁州窑枕题辞

    旧题宋太平老人《袖中锦》开篇列出有宋一朝二十八种天下第一：

    「监书、内酒、端砚、洛阳花、建州茶、蜀锦、定瓷、浙漆、吴纸、晋铜、西马、东绢、契丹鞍、夏国剑、高丽秘色、兴化军孑鱼、福州荔眼、温州褂、临江黄雀、江阴县河豚、金山咸豉、简寂观苦笋、东华门把鲊、京（又作「右」）兵、福建出秀才、大江以南士大夫、江西湖外长老、京师妇人，皆为天下第一，他处虽效之，终不及。」

    从书后行文来看，作者时代应已入元，但的确通篇充盈着浓浓的宋人气味儿。

这种气味是将汴京的女人味儿与江阴的河豚味儿混着，是将江南的士大夫味儿与开封东华门的腌鱼味儿混着，是将大内的酒香与交趾国进贡的咸豆豉味儿混着，是将高丽秘色「出香」与定州白瓷瓯浑置于茶床之上，是跨坐契丹的金马鞍，腰佩西夏的铁利剑，是嚼着简寂观的苦笋，再痛吸一口洛阳牡丹花的浓香……

总之，混融感官与理性，出入跳跃于雅俗之两端，很违和又很不违和，在不经意间引诱你、俘获你，于若即若离之中，并略带一抹虐恋式的绛绯唇脂。在宋词与宋画间也常有此趣味。

故此，慕宋至极之士言必称「佞宋」，藏书家黄丕烈自号「佞宋主人」，绝声色之好惟以藏校宋版为生命。画家吴湖帆填《佞宋词痕》于沪上孤岛，品宋刻《梅花喜神谱》，嗟悼亡妻潘静淑，唱和知己周练霞。

    佞宋，是一种溺爱，让你有些微轻慢的窒息。

    然而我们身处祖国的心脏，微信间尚不敢造次又何敢称「佞宋」？，况幽燕之地，只余下中山公园里一块乾隆从临安德寿宫遗址强移来的宋石「青莲朵」了。北海琼华岛确始于金，然而大金功业令「辽倾宋奔」，在灭宋之邦「佞宋」实在有些煞风景吧。又加上近日的北京，世事纷扰，服服帖帖的北京本地土著也觉面上无光。如阅一百一十年前排满革命者编写的《燕京游记》所云：

    「燕地古称多慷慨悲歌之士，而豪杰辈出焉。乃今多腼颜俯首之人也。岂以五胡契丹金人蒙古东胡窃据而后膻腥混杂而民性为之大改耶？抑燕民向受外人压抑最为密迩，故习惯自然以养成奴隶之根性耶？」

    作者呼吁荆轲等「屠狗击筑之徒」愤然而兴。被胡化的我辈有些汗颜，之后还是乖乖回到胡衕附近胡吃一顿胡人酒肉，肉干酒罢，洗脚上床，休管他门外有斜阳。

    南望开封，屡次被淹、被毁的汴京宋城早已深埋地下，新开封已华丽转身为一个中原小吃重镇。再南望「行在」杭州，西湖歌舞依旧，只是电商名城的烟火气与「人间天堂」的书卷气结合得尚未妥帖，甫出西湖边一百五十步外便令人心浮气躁。安缦法云的瓦舍庭园尚称隽雅，然承包出去的杭帮菜餐厅则不敢恭维。那么我们能去本星球上的哪个现有的大都市里追寻宋人的乡愁呢？

思来想去，检点本册征集到的器物，发现一半左右都曾为日本旧藏，包装桐盒森森然在列。又有友人T先生新置京都古宅于金阁寺旁，青苔古墙，景致粲然，热情招客小住。

心下称好——不如东渡。

    东渡，去京都罢。

    在致拍摄小组同仁的一封短札里，我写道：

    关于日本拍照，主题大致为去京都找寻宋元人间的色、声、香、味、触。因为平安至室町时代的京都，深受宋元文化和禅宗的影响，尤其是南宋。干道、淳熙年间，日本临济宗初祖荣西禅师两度入宋求法，归京都后弘阐禅宗。来自宁波和天目山中的中国僧人、商人也在宋元百年间络绎东渡，携来佛像、佛画、陶瓷、漆器乃至茶道、香道、花事、伎乐。忆及十余次往来京都，感觉其寺院建筑，山形水系，木石庭园，街道布局，河流穿城而过、酒楼勾栏沿河铺展的气息实具宋风。所以我们可以有所取景。室町时代能乐大师世阿弥和尚说：「隐藏着的花才是真正的花」，又说：「欲演怒涛之势，必存风柔之心」，我们拍秋景不用拍花，拍果实、拍落叶、拍水、墨、茶、酒、点心甚至豆腐或鱼翅面，并结合几件器物搭配。果实静物布局可参考牧溪和尚的六柿图。表达一种晚秋的成熟、慵懒、寂灭与轮回。当然，龙安寺伟大的石庭枯山水是少不了的，因为与我们的哥窑瓷器气味相投。祝顺利，秋日和。

    于是摄影师曹携狐、牛、楠诸同事分头行动：赴本能寺旁寺町通之鸠居堂轻掀暖帘，购笔墨熏香；于始于明治三十七年的京都名店Yojiya购艳红胭脂；再于伊势丹站前购柿子，挑最好看最纯色的几只；于河原町路口花店细细挑选红天竺、毛栗子；顺路拍摄鸭川三条四条间的水景；再于宽永堂购和果子数种。日暮，赴元吉町白碗竹筷楼食当家名物鱼翅面。

饭罢，归宿，一切就绪了。

    「周尺将盈尺，宋瓷方是瓷」

    ——乾隆《咏官窑盘子》

    谈起清代帝王的艺术品味，时人必扬雍正而贬乾隆。但仅就宋瓷赏鉴而言，乾隆无疑是明清两代可称卓越的鉴赏家。其祖父康熙胜在创新，不喜旧磁器，在《圣祖庭训格言》中甚至说：「旧磁器皿俱系昔人所用，其陈设何处，俱不可知。看来未必洁净。」故不可留用，只能置之案头作为一时清赏。父亲雍正则是创新与复古兼有。到乾隆则竟是一位狂热的「向后看」的复古主义者了。

    台北故宫的《得佳趣》一书对乾隆「佞宋」梳理得非常清楚，乾隆一生为陶瓷鉴赏所做御制诗约二百首，其中题刻在宋瓷五大名窑（包括误判为宋者）上的，已知存于两岸故宫和大英博物馆的器物就有131件之多，北京保利亦曾经手官窑小方壶、「柴窑」碗、官窑小贯耳壶三件御题瓷器。可以说对陶瓷鉴赏，乾隆帝十之八九的精力都倾注在宋瓷上了，故而珠山御窑厂的那些玲珑工巧的新作虽然「新瓶制更佳」，但显然对乾隆帝来说是不怎么走心的，而他同现代学者一样，对《坦斋笔衡》、《负暄杂录》、《春风堂随笔》、《遵生八笺》中对官哥窑的有所记载的重要文献非常熟悉，章生一、章生二，汝州青器，北宋官窑，修内司，郊坛下，哥哥窑，龙泉窑，这些我们今日在研讨会上诸专家仍然莫衷一是的宋瓷核心问题，也是当年乾隆念兹在兹的。并且在凤凰山窑址发掘前的二百三十年前，他就已坚定得认为修内司官窑产自临安凤凰山。

    「修内陶秘器，官窑异外间。

    难分建隆代，总出凤凰山」

    ——乾隆《咏官窑葵花盘》

    「挣钉犹是宋窑遗，冰裂纹存泑水滋。

    一例鳯凰山下土，不经陶炼孰珍之」

    ——乾隆《咏官窑碟子》

    本册有幸收入两件哥窑名品，一为哥窑倭角方洗，一为哥窑贯耳壶，壶底亦蒙御题，并贴有清宫「敬字号」黄签，似旧藏于紫禁城敬胜斋中。哥窑器亦是乾隆经常题咏的名器，有咏《哥窑盘子》云：「处州精制擅章生，盘子曾供泛索盛，新法不看百圾破，那知得号有难兄。」乾隆对哥窑的最看重之处在于其被称为「百圾碎」的釉层碎密开片不同于官窑的特殊美感，所谓「哥窑百圾破，铁足独称珍。恰似标坏相，而能完谧神。」（《咏哥窑葵花碗》）

乾隆认为，哥窑瓷器胜在「古色穆然火色微」，而釉色不如官窑青润，即「纯青虽觉逊官窑」。但圣明如炬的乾隆竟然发现：哥窑在五大名窑中的首屈一指之处在于：符合政治正确。乾隆题哥窑盘子诗曰「笑把葵花百圾者，恰如烈士善循名」，即「百圾碎」的层层「裂片」象征了「烈士」的节烈之风；而其常用的葵花口造型则象征了臣子葵花向日的忠诚。

乾隆在哥窑的碎纹中看到了「山河破碎风飘絮」的文天祥，可谓狂想。于是文天祥、史可法也被尊为大清的圣贤忠烈，而功在本朝开国的洪承畴、钱谦益则被耻辱地划入《贰臣传》。如此「佞宋」，可又有些去宋远矣了吧？

    向忠烈致敬之后，茶歇一下，回到宋瓷的色、声、香、味、触吧。五欲供为佛前的供养品，包括明镜、琵琶、涂香、果实、天衣五种物品，分别对应人的眼、耳、鼻、舌、身，再对应人心的五种感欲——色，声，香，味，触。从负面说，五欲使人无法六根清净、四大皆空。从正面说则五欲也正是凡人人生的动力。印度佛教有五欲，亚里士多德亦有四感，只是将味觉隶属于触觉。罗马人格利乌斯于二世纪也把感官划分为这五种。到中世纪之后的不列颠，五欲也成为一个常识概念。

    不过，东西方孰早孰晚又是另一椿公案了。人间五欲也体现于陶瓷上。

色，可看定窑器的「一瓯天下白」，可观龙泉釉的梅子初青；声，可弹出「金扣定器」碗盘的铮铮之鸣，可倾听官哥碎器的喑哑之低吟，彷佛新的开片还在继续嗦嗦生长。触，可抚哥窑洗釉面的「酥油光」如丝绸般柔和，如处子微汗的脸颊。而磁州窑大刀阔斧的剔刻搔落梅瓶则手感爽利，如推拿刮痧般痛快。香，味，则可在建盏兔毫与吉州玳瑁中寻寻觅觅。而置哥窑小方洗于龙安寺石庭的长廊之上，内盛清水，在霜降日的午后阳光下摄其影，以低视角、横向构图的镜头向小津安二郎致敬，这一帧作品的景像的确混融了色、声、香、味、触的界限。

    你是出离舍弃，还是沈溺拥揽？由你自己选择。

    汝、官、哥、钧瓷质之美，历来鉴赏家以为在釉层纹片与气泡之中，鱼子纹、蟹爪纹、柳丝纹、鳝血纹、蚯蚓走泥纹……让你在纹路中游走沈醉不知归路。而薄胎薄釉、薄胎厚釉、二次覆烧、多次挂釉后产生的各种釉层气泡，有的如「聚沫攒珠」，有的又寥若晨星，或乳浊、或酥光，这些纹片与气泡在肉眼下为一观感，十倍放大镜下为一观感，二十倍放大镜下为一观感，显微镜下又为一观感。袭用传统目鉴方式，我们看到犹如窑内从胎体中逸出的碱金属与氧气，成为窒息在釉层中的一个个茫然而美丽的气泡。

以气泡鉴定古陶瓷的方法实在是一种令人煎熬的密宗心法，如同无知的我，仅从话剧《哥本哈根》里略知的海森堡量子力学「测不准原理」的庸俗化解释——即在你盯住一个点并自认为把它计量准确时，测量的行为同时也不可避免地扰乱了那个事物，其他的量就变形了。所以「知道现在，就能预见未来」是错误的，不可知的庄子和禅宗是正确的。

知否？知否？瓷如是，事功如是，人生亦如是吧。

    不过，面对一件紫口铁足的哥窑洗，我还是会不由得拿起十倍放大镜，屏息凝神，仔细地看了又看，作专家状。诚然还是看不明白，才想起前辈师长的教诲，看古瓷要看到骨子里才行。对了，胎骨还没看清呢，再俯贴那几点铁色支钉痕上直到眼酸。恍惚间似已剔釉见骨，进而再敲骨吸髓，彷佛误入了宋人李嵩《骷髅幻戏图》的「五里墩」下，大骷髅悬丝傀儡小骷髅，观者是看到骨里了，可是能看得到人生的本来面目么？

    辽宋金元的神州板荡之世，北方磁州窑系的瓷枕之上多有以书法诗文直抒胸臆表达家国之思或骨肉亲情，常令人耳目有所感动。叶喆民先生《中国陶瓷史纲要》记录的几件瓷枕是为代表。

如大英博物馆藏北宋神宗熙宁四年款鲁山窑「家国永安」珍珠地划花枕，字、工安妥，时为北宋盛世。而一方日本藏绍兴三年款的磁州窑枕上的长篇题辞则记述了宋金战乱间的旅途思家之情。

    「时难年荒事业空，弟兄羁旅各西东。田园寥落干戈后，骨肉流离道路中。……时余游颍川，闻金兵南蹿，观路两旁，骨肉满地，可叹可叹。为路途堵塞，不便前往，仍返原郡。又闻一片喧哗，自觉心慌，思之伤心悲叹。在家千日好，出门一时难。只有作诗，少觉心安。余困居寒城半载，同友修枕二十有余。时在绍兴三年清和望日也。」

    作者行文诚恳，兵荒马乱心慌悲叹的情境十分真切。不过令他稍觉心安，「只有作诗」的那几句诗并不是他作的，而是抄写白居易诗。乡镇「低端」知识分子的虚文矫饰，钻信息不对称的空子抄袭大师，在骨肉流离间必未能免俗。不过，「在家千日好，出门一时难」这句大白话还是说得真好。

    金元之交的磁州窑器，白地黑花的酒瓶又为一代表。本册中的「清沽美酒」书法梅瓶即是一例，以当时流行之米芾体书法快速写就，观之仍然能闻到一千年前的酒气。而彭城响堂山文化馆所藏的另一件白地黑花壶则书一首小曲山坡羊：「晨鸡初报，昏鸦争噪，那一个不红尘里闹？路遥遥，水迢迢，利名人都上长安道，今日少年明日老。山依好，人不见了。」边款题名「漳滨逸人制」。这种意趣让人不禁想起千年后同为邯郸人氏的方力钧的光头泼皮大画，看来「玩世现实主义」的立根处也是在宋朝啊。

叶先生最喜欢引用的一首瓷枕题诗则在河北彭城临水县出土的白地黑花枕上：

    「常忆离家日，双亲拂背言。遇桥须下马，有路莫行船。未晚先寻宿，鸡鸣再看天。古来冤枉者，尽在路歧边。」

    宋金离乱之世，宗教大盛，佛教兴盛，道教神仙亦如仙班列阵来到人间。在宋元工艺美术中，这类仙道题材为一大宗。本册有一山水堂旧藏白玉雕女仙采芝小像，初见之，以惯常眼光定名为神农采药。再细审视玉人确为女相，神农之名实系错误。查阅扬之水先生《毛女故事图考》，方知应为唐宋间颇为流行的《列仙传》中的女仙「毛女」形象。毛女，字玉姜，形体生绿毛，居华阴山中。被西汉年猎人看到后毛女自称是秦始皇宫女，秦亡入山得遇真人授方，食松叶不饥寒，身轻如飞。在山中，已历一百七十余年。神仙是不老的，然而在另一本书《抱朴子 • 仙药篇》里，毛女最终却死去了。因为她被好事者强拉回城市人间居住，重新食四环以内烟火。毛女的体毛在一年间也就逐渐脱落了，两年后则寿终正寝殁于人世间。「谁知古是与今非」，「笑捻山花望太虚」，所以，做神仙不易，做人搞不好更难。

    南宋人方岳有《春盘》诗，即描写宋人食春饼的情景，中有句云：

  「青红饾饤映梅柳，紫翠招邀醉松竹。擎将碧脆卷月明，嚼出宫商带诗馥。」

    方氏把韭菜肉丝卷饼这事题咏过于文雅，却让人看了一点食欲都没有了。嚼春饼都嚼出了「宫商」之声，和诗人一起吃饭还真是辛苦。不过，宫、商对应的人之五窍是口和鼻，倒也恰当。「咬春」能咬出宫商之声，说明宋元人对音律的敏感，故此宋元也是中国词曲吟唱全盛的时代。而列为文人至上之乐的「古琴」制作和演奏也在宋元明初达到了一个高峰。

在本册的倒数第二件器物高山流水铜熏炉之后，颇想寻得一床宋琴作为全场收尾，以合圣贤「成于乐」之梦想。然宋琴一时人间难觅，终付缺如。最终截稿时刻，一床「凤嗉」鸣琴忽翩然现身于办公室。此琴为王世襄先生俪松居旧藏，乃《自珍集》著录九琴之一，式自伏羲式变出，面扁而圆，颇具古风。曾被管平湖先生断为元末明初所制。此琴制作特点在于漆质坚实，流水断纹细腻而生动。曾经郑珉中先生修整，故王世襄夫妇经常弹奏。我不识琴技，好奇此琴声音究竟如何。特约王风教授张弦操缦抚之，曰其声「奇古透润、音韵悠长」，乃十分好琴。

    此凤嗉琴在民国时历经名家递藏，先为红豆馆主侗贝子溥西园藏品，再归白云观住持安世霖，在1946年安道长被群道士活焚「火化」之后，此琴免于凤凰涅盘仍能幸存。再归关仲航先生，继而转赠王世襄。曲曲折折之百年间，此琴能再度面世，亦是一个佳缘。红豆馆主侗五爷，乃音律大家，京昆名票，梅郎恩主。大清国歌《巩金瓯》作曲者，此曲颁行六天后武昌起义爆发，即成为大清挽歌《金瓯缺》。朱家溍先生回忆，1920年代每逢春日，侗五爷常于西山水獭园别业招客赏花饮茶。他请客人坐于院中杏花树下品茶，自己则在书房的帘栊之内为客抚琴，但闻飘渺琴声，不见抚缦琴人，时屋内书案为著名的宋牧仲铭题紫檀大案，所奏琴曲为「高山流水」，雅集后不久，红豆馆主几尽破产，书画、几案、古琴散入市中。1952年溥西园逝于上海，大师梅郎在大雨中赴沪奔丧，于楠木大棺盖棺前见了五爷最后一面。不识音律者如我辈，轻抚细审凤嗉琴的圆池圆沼，在连绵无尽的漆面流水断纹里，半分半明间听到了那西山下从凤凰喉咙里发出的低吟。

但得琴中趣，何劳弦上音。

    一位美国脑神经专家说，在大脑里回放音乐和听实际演奏很不一样，在脑子里回放一首曲子只需要实际演奏时间的一半或更少。石黑一雄的短篇小说《大提琴手》讲述一个在威尼斯咖啡馆拉大提琴的小伙子，邂逅一位神秘中年女士。女士只听男孩演奏，并一针见血地给他指导，但自己从不动手演示。原来，女士从小有对音乐的超高直觉，却如有强迫症般的在少女时突然放弃了动手演奏，从此只听、只说、但再也不自己拉琴。小伙子的演奏深度在这种非常态的精神强化训练下突飞猛进。但女士把男生引为知音的同时，也让他成为自己能演奏的假肢。这种关系让很有天分的男生也变得迷惘了。在女士终于回归正常生活回国嫁人之后，他也就成了一个庸常的酒吧演奏手，天分消失在空气中。

  九月初秋，在最好的阳光下去水城威尼斯看展览。夜幕降临后，步行至圣马可广场找寻石黑一雄的大提琴手。广场西侧的三个露天咖啡馆果然各自搭起舞台，轮流演奏招揽游人，也像他小说里说的，因为广场够大，游人「会听见一个曲子渐渐消失，另一个曲子渐渐大声，就好像他在调收音机的频道。」各种著名的古典咏叹调此起彼伏声音「半入江风半入云」，然后间奏一些老**主题曲，《教父》当然是少不了的，再以后竟然是小提琴版《茉莉花》。

圣马可广场，欧洲的会客厅，除了19世纪初征服者拿破仑增建的连廊舞厅外，全部建筑都完成于9世纪至14世纪之间，并以一种修旧如旧的保护态度原状陈现于21世纪。这个时间也正是我们的两宋辽金元，而我们的宋城只能在地下和主题公园里了。

    入夜渐深，正值月圆当空，也是海水涨潮之时。只见一股一股的泻湖水混着海水从广场的石砖缝中冒出来、涌出来，如同积攒了一千年的委屈和泪水，一千年间的眼泪每当月圆之夜就捂不住得从地下夺眶而出。直到积在大教堂镶满金色马赛克的拜占庭式外立面拱门前，形成一个小湖式的镜面，大教堂宛如在水中，漂浮、沉没。劲风中咖啡馆的乐队又开始演奏了，并不是德彪西的钢琴曲《沉默的大教堂》，而是小提琴协奏马斯卡尼歌剧《乡村骑士》间奏曲。宁静，疏朗，如清风流水，一种叙述般的回忆慢慢流淌，这似乎应是所有人都会喜欢的音乐吧。所以《愤怒的公牛》里，伴奏独自挥拳的罗伯特·德尼罗的是这段曲子。《教父II》里唐 · 迈克尔 · 柯利昂孤独地死在椅子上时，那段音乐也是这首曲子。而这个旋律也让我们回到了北京，回到了《阳光灿烂的日子》，当马小军像一只大猫一样爬上段祺瑞执政府的绿铁皮屋顶时，这段曲子也在夕阳逆光中响起。

太阳的味道、干草的味道、马兰白床单的味道扑面而来……让人有点想家了。

夜也深了、灯也昏了、风也凉了。

还是回到宋朝，还是用一句磁州窑瓷枕上的文字结尾吧：

    「众中少语， 无事早归」

                                                            20171127日晨

                                                              于北京幸福二村

绍兴旅游必去十大景点

1、鲁迅故里沈园景区

景区主要包括鲁迅故里和沈园两大景点，是绍兴必去的景点之一。鲁迅故里是鲁迅先生诞生和青少年时期生活过的故土，现为全国百个红色旅游经典景区、全国重点文物保护单位、全国百个爱国主义教育示范基地、国家AAAAA级景区、首批20家“全国研学旅游示范基地”之一，包括鲁迅故居、百草园、三味书屋等鲁迅作品中的真实场所。

2、兰亭（书法圣地）

兰亭，位于浙江省绍兴市西南13公里的兰渚山麓，是东晋著名书法家、书圣王羲之的园林住所，是一座晋代园林，也被称为“书法圣地”。兰亭布局以曲水流觞为中心，四周环绕着鹅池、鹅池亭、流觞亭、小兰亭、御碑亭、墨华亭、右军祠等，四周浅溪淙淙，幽静雅致，建筑精巧古朴，是不可多得的园林杰作，著名的《兰亭集序》也是在此创作的。

3、安昌古镇

安昌古镇位于绍兴市柯桥区境内西北端，是绍兴师爷的故乡，是绍兴有名的四大古镇之一，是浙江省第一批公布的历史文化名镇，是绍兴值得一去的景点。其始建于北宋时期，后因战乱，多次焚毁，又于明清时期重建，其建筑风格传承了典型的江南水乡特色，一衣带水，古朴典雅，其特产安昌腊肠、扯白糖远近闻名，具有水乡风情的水上婚礼也是别具特色。

4、西施故里

西施故里旅游区坐落于西施的故乡——浙江诸暨，整个旅游区规划总面积185平方公里，按功能划分为一轴一心六区，一轴为南北穿越整个旅游区的浣江游览带，一心指已有一定规模的西施殿景区，六片指主入口管理区、鸬鹚湾古渔村景区、古越文化区、美苑休闲娱乐区、三江口湿地生态保护区、休闲度假区。

5、东湖

东湖在绍兴古城东约六公里处，以崖壁、岩洞、石桥、湖面巧妙结合，为著名园林，是浙江省的三大名湖之一。东湖虽小，但因它的奇石、奇洞所构成的奇景使东湖成为旅游业界人士公认的罕见的“湖中之奇”。东湖经过百年的人工装扮，已成为一处巧夺天工的山水大盆景。

6、柯岩风景区

绍兴柯岩风景区是国家AAAA级旅游区，始于汉代，距今已有一千八百多年历史，总面积687平方公里，是以古越文化为内涵，古采石遗景为特色，融绍兴水乡风情、古采石遗景、山林生态于一体的风景名胜区，包括柯岩，鉴湖，鲁镇和香林四大景区。

7、新昌大佛寺

大佛寺，又名大佛禅寺，位于浙江省新昌县城南明街道，始建于东晋，是集观光朝圣、地质科普、民俗体验、禅意休闲于一体的国家4A级旅游景区。全寺以石窟造像为特色，立有一千六百多年历史的石弥勒佛，通高163米，两膝相距106米，是中国南方仅存的早期石窟造像，被誉为“越国敦煌”。

8、五泄风景区

五泄风景区位于诸暨市西北23公里处，72峰、36坪、25崖、10石、5瀑、3谷、2溪、1湖等景观，构成了一幅天然的山水画卷，素有“小雁荡”之称。绍兴当地人称瀑布为_，一水折为五级，所以叫“五_”。五_风景区植被茂盛，空气清新，有益于人们消除疲劳、增进健康，是适于旅游、度假和休养的绍兴景点、国家AAAA级景区。

9、会稽山

会稽山，亦称茅山、亩山，位于浙江绍兴北部平原南部，跨越柯桥区、越城区、诸暨市等地，主峰在嵊州市西北，是古代九大名山。会稽山占地5平方公里，主要名胜古迹有大禹陵、百鸟乐园、香炉峰、大香林等等。会稽山文化积淀深厚，是大禹娶妻、封禅之地，大禹陵所在。

10、天姥山

天姥山是历史风景文化名山，位于绍兴市新昌县儒岙镇，这里风景险胜，其中尤以天姥龙潭为最，MAIGOO编辑建议选择在大雨过后的第二天登山。山涧之水，穿过累累顽石，汹涌而泻，好像万马奔腾一般，场面极其壮观。李白一首《梦游天姥吟留别》，更是使天姥山成为文人墨客无限向往的神奇仙境，被道家称为第十六福地。

绍兴有哪些景点

绍兴著名景点有：

1、沈园，沈园是国家5A级景区，位于绍兴市越城区春波弄，宋代著名园林，沈园至今已有800多年的历史。是绍兴历代众多古典园林中唯一保存至今的宋式园林。

2、鲁迅故里，鲁迅故里位于浙江省绍兴市越城区鲁迅中路241号，是鲁迅诞生和青少年时期生活过的故土，修缮、保护于1953年，占地面积50公顷。景点包括：周家老台门（鲁迅祖居）、周家新台门（百草园）、三味书屋、鲁迅纪念馆等。

3、绍兴柯岩风景区，是国家AAAA级旅游区。位于中国浙江省绍兴市柯桥区柯岩大道558号，景区始于汉代，距今已有一千八百多年历史，总面积687平方公里，以古越文化为内涵，古采石遗景为特色的风景名胜区，包括柯岩，鉴湖，鲁镇和香林四大景区。

4、绍兴东湖风景区，在绍兴古城东约六公里处，以崖壁、岩洞、石桥、湖面巧妙结合，成为著名园林，是浙江省的三大名湖之一。东湖虽小，但因它的奇石、奇洞所构成的奇景使东湖成为旅游业界人士公认的罕见的“湖中之奇”。

5、兰亭，位于浙江省绍兴市西南13公里的兰渚山麓，是东晋著名书法家，书圣王羲之的园林住所，是一座晋代园林。相传春秋时期越王勾践曾在此植兰，汉时设驿亭，故名兰亭。现址为明嘉靖二十七年（公元1548年）时任郡守沈启重建，而后几经改建，于1980年修复成明清园林的风格。

扩展资料：

绍兴，古称越州，是浙江省地级市，长江三角洲中心区27城之一 ，已有2500多年建城史，是首批国家历史文化名城、联合国人居奖城市，中国优秀旅游城市，国家森林城市，中国民营经济最具活力城市，也是著名的水乡、桥乡、酒乡、书法之乡、名士之乡。绍兴素称“鱼米之乡”。

著名的文化古迹有兰亭、禹陵、鲁迅故里、沈园、柯岩、蔡元培故居、周恩来祖居、秋瑾故居、马寅初故居、王羲之故居、贺知章故居等。

浙江绍兴最著名的十大旅游景点

浙江绍兴最著名的十大旅游景点

绍兴市位于浙江省中北部、杭州湾南岸，是具有江南水乡特色的文化和生态旅游城市。如下为旅游网为大家带来的浙江绍兴最著名的十大旅游景点，供大家参考。

1柯岩风景区

柯岩风景区位于柯山脚下，包含柯岩、鉴湖、鲁镇三部分。柯岩是整个风景区的核心，三国时期，这里曾是一处采石场，拥有姿态各异的石宕、石洞、石潭、石壁等奇景。这里离市区不远，来了解绍兴文化、休闲度假都很合适。

2五_风景区

五_风景区位于诸暨市西20公里，原名“五泄风景区”。景区由外至内分为五泄湖景区、桃源景区、东源、西源四部分。所谓“泄”就是瀑布，景区内有一条五折的飞瀑，是景区最大的看点。五泄各季节的景致不同，夏天可以玩水，秋天看红叶，初冬看银杏，风光都很不错。

3鲁迅故里

鲁迅故里是绍兴市内的一条历史街区，这里是文豪鲁迅先生少年时生活过的地方。景区内不仅保留了不少当年的老建筑，还恢复了先生笔下的土谷祠、寿家台门等景观，百草园、三味书屋等儿时课本中的场景，也能在这里找到。

4沈园

当年陆游为追忆与唐婉的沈园邂逅，写下了著名的《钗头凤》，寄予了这座精巧的江南园林许多浪漫的`想象。如今人们到沈园，除了欣赏古典园林之外，更多的是去感受爱情，甚至将这里视为执着爱情的寄托。

5东湖

东湖位于绍兴古城东约6公里处，面积不大，景观并不深刻厚重，也没有水天一色的浩淼气势，反而给人一种小巧而有灵气的感觉，因此东湖被人们比作“山水盆景”。此外，这里也是82版《西游记》中女儿国的取景地。

6兰亭

兰亭位于绍兴古城西南约13公里处的兰渚山下，因王羲之等人曾在此雅集，留下一篇著名的《兰亭序》而出名。兰亭地方不大，但景色非常雅致。鹅池碑、兰亭碑、曲水流觞、御碑亭是这里的主要景观。

7大佛寺景区

大佛寺景区位于南明山侧，紧依着新昌县城。它不只是个寻常意义上的千年古刹，而是一大片开发成熟的旅游区。除了最著名的弥勒造像、高达5层的大佛殿，还有木化石恐龙园、双林石窟和射雕村等十多个景点，景观丰富。

8穿岩十九峰

穿岩十九峰位于新昌县西南，澄潭溪、韩妃溪之间，由十九峰、千丈幽谷、重阳宫三个子景区组成。这里的自然风光以丹霞地貌出彩，千丈幽谷还是央视《笑傲江湖》、《神雕侠侣》等武侠剧的取景地，武侠爱好者不容错过。

9西施故里景区

西施故里景区其实是一个泛指，包括浣江及其两岸的景观带，这里有着不错的江南山水和庞大的中式园林，景区内的各个主题展馆可以了解西施的生平。西施殿周边是游览的核心区域。

10仓桥直街

仓桥直街位于越子城历史文化保护区内，青石板、湿苔藓、乌篷船，一派小桥流水人家的景致。街道两旁是绍兴特有的台门建筑，还有不少商店和餐馆、特色小店和展览馆，是游人品味绍兴旧时风韵的理想选择。

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绍兴旅游景点攻略 绍兴旅游的景点介绍

1、西园。西园也是一个历史悠久的旅游景点，这是一座始建于五代时期、距今千年之久的“皇家园林”，属于绍兴“环城河八景”之一。事实上，虽然园区面积不大，但是里面却有一方池塘，亭、台、楼、榭样样齐全，非常适合参观。

2、府山。府山又被称为龙山，虽然山体不高，但是景色非常好。从西门进入后，游览顺序依次是：风雨亭、雷公殿、蓬莱阁、飞翼楼、摩崖石刻、文种墓。其中摩崖石刻颇具观赏价值，又以飞翼楼最高，可以登临楼顶俯瞰绍兴老城。

3、越王台。顾名思义，越王台就是越国后人为纪念越王勾践复国雪耻而建，历史上曾经多次毁塌又多次重建。越王台的门口有一对石狮子、王台台基，据说都是宋代遗留，还有千年古柏和松柏化石可供观赏。

4、绍兴博物馆。绍兴博物馆也是一个非常有名的地方，该博物馆分为地上地下两层展厅，以春秋越国为主线，详细阐述了有关绍兴的历史地理人文与后世变迁，藏品不多但较有特色。

5、仓桥直街。事实上，仓桥直街就在府山附近，从博物馆出来一路步行500多米就到了，作为历史文化街区，仓桥直街在绍兴旅游景点中可谓榜上有名。

6、西小路。西小路是一个历史文化街区，里面基本上全部都是原生态民居。西小路的游人并不是很多，但比仓桥直街的景色更好。

7、鲁迅故里，鲁迅故里已经成为一条独具江南风情的历史街区，成为一个原汁原味解读鲁迅作品，品味鲁迅笔下风 鲁迅故里物，感受鲁迅当年生活情境的真实场所。

8、沈园，沈园一个距离至今差不多有着百年历史地方，让这座江南园林的精致风格是很难想象的，而且在这里不仅有着让人迷恋的自然风景，其整个浪漫爱情的人文情怀也是很浓厚的。

有：By Far、Staud、Coach（蔻驰）、Michael Kors （迈克高仕，即MK）、Kate spade（凯特·丝蓓，即KS）、tory burch（汤丽柏琦，即TB）等。

1、By Far

推出的小巧精致手袋，透过流线型以及特殊设计的皮革纹理带来整体奢华品质更提升。简约却不失精致感，非常适合喜欢极简设计的你。

2、Staud

最出名的那款包包就是PVC透明包，透过外包以干净澄澈的PVC Moreau包最受女性的欢迎，此包款非常适合夏天使用，而新款的牛仔印花小牛皮所设计的Bissett水桶包更是适合冬天来搭配服装。

3、MK是美国非常受欢迎的品牌，可以说是二线奢侈品品牌里备受瞩目的焦点。其经典手袋外形酷似爱马仕铂金包，新出的大耳朵包外形和Celine包有异曲同工之处。

冰心曾说：世界上若没有女人，这世界至少要失去十分之五的真，十分之六的善，十分之七的美。母亲、妻子、女儿…不论是何种身份，身居何处，女人都在这世界盛放着绝美色彩。

对于设计圈自带芬芳的她们来说，美又为何物？

什么样的生活状态又是最美好的呢？ 

阳春三月，墅城会策划，blingblinglab与日立中央空调 · 乐享家共同主办的「38女神节人文美学雅集|美好生活的样子」在深圳 · 微时光美学生活馆美好发生。雅集现场，多位女性设计师/艺术家/诗人与美学摄影师等领域的师者雅集，分享和传播她们的生活美学。

花道雅集以张芷月老师一曲优美典雅的古典舞蹈揭开帷幕，众人瞬间从城市的喧闹中安静下来沉浸其中，享受着音乐赠予的岁月静好。

一场女性视角下关于生活美学/当代艺术/人文设计/传统文化的思享会在谢襄榕的主持下，也正 如 春天里的桃花，热烈地展开了 。

日立品牌城市形象中心总经理 胡蓉

“满堂的女神，让我想起最初参加公司的一个会议，满座皆是男士，自己显得格格不入。那时身边也有人跟我说，你不适合做这一行。但是我现在仍然在日立经营着属于自己的一片天地。 美好生活的实现来源于勇敢和坚持 。

为大家分享《王朔致女儿书》里的一段话：

你必须内心丰富/

才能摆脱这些表面的相似/

煲汤比写诗重要/

自己的手艺比男人重要/

头发和胸和屁股比脸蛋重要/

内心强大到混蛋比什么都重要。”

深圳市派尚环境艺术设计有限公司创始人 周静

“ 建筑是有形的故事，房子是生活的容器。

今天谈论的主题是美好生活，作为一名设计师，我将用我负责的一个项目——”桂林围炉山谷“来传达我的看法。

围炉山谷的所在地，拥有桂林城徽象鼻山的象山区，群山合抱，林木青葱；周边田园阡陌，鸡犬相闻。

这是一个度假项目，但并不营造花里胡哨的繁杂景点，一切的定位与空间，都聚焦在「聚假」的生活方式上，展现和提供一种不同于此前的生活方式，引导人们投入到情感场域中，唤醒人们对情谊的珍惜。

比如洽谈区选择了下沉围坐的沙发形式，以内嵌地面的为中心点，形成围合式洽谈空间，配以舒适的木质、藤编家具，以渔家围炉的概念打造一个让人感觉温暖、轻松、融洽的洽谈空间。

月照心舍创始人与花疗师 林禹岑

“我特别推崇林语堂先生 闲适、怡然、超脱、享受人生的生活哲学 。

而现在所做的也正是对此的实践。微时光/月照心舍”是我与闺蜜一起创办的，咖啡、沙龙、养生集合一体的空间，正是我们内心的乌托邦。

在这里，我的工作就是生活，生活就是工作，可以随时调整自己的心态，同时也能带动更多人参与到美好的活动中，正如我们此刻相聚在一起。“月”代表着柔美和圆满，空间里也有很多关于月亮的设计元素，传递着我们对女性朋友的祝福。”

blingblinglab新女性生活美学 张蕾

“很庆幸我一直在美学领域工作，一路走来遇见了很多美人美事美物。

blingblinglab新女性生活美学，是墅城会精心策划的新平台，专注于传播新女性思想/当代艺术/人文设计/诗意世界/生活美学。

感谢在座每一位的参与， 希望每一个个体都能遇到闪闪发光的自己 。

分享法国女作家西蒙·波娃的一句名言：女人打扮得越漂亮，她就越受到尊重；她越是需要工作，绝佳的外貌对她就越是有利；姣好容貌是一种武器，一面旗帜，一种防御，一封推荐信。

希望我们每一位，都能自带芬芳，遇见美好。”

日立中央空调·乐享家推广部程霞

“遇见美好。

乐享家经常会举办各种茶艺交流会、品酒会、音乐会等，希望聚集志同道合的人，一起感受艺术与生活碰撞的美好，这些美好可以是视觉的、听觉的也可以是味觉的。同时还会邀请领域专家，为大家分享更深刻和专业的见解，让参与者不负此行。

乐享生活，乐享家。

这正是我们公司传达的理念：美好生活，倾心感受，方不负此生。”

深圳市翰柃坊装饰设计有限公司创始人 漆欣荣

“作为一名室内设计师，在设计这个领域，我认为女人是弱者，比如去投标的时候，即使方案比别人好，但也显得特别被动。所以我想在这里跟大家分享：

我们真正的价值和快乐是有机会获得平等的教育，有工作的自由，有权利选择自己的幸福，有自己的人格魅力，不接受被物化，附庸。

我希望在新时代，我们 女性可以葆有爱和独立，相互鼓励和支持，让自己发光的同时，也能对社会有卓越的贡献。 ”

广田集团设计院设计总监 黄嘉钰

“在我看来，女性在设计圈也有独特的优势，她们能将感性和理性完美结合，赋予设计 更细腻的质感和更能温暖人心的力量。

其实有些时候，显示出弱者的一面，也未必是坏事。

因为弱者也有柔性的力量，而这些力量更能引起共情。”

尚层|挚艾室内设计工作室创始人 陈女青

“室内设计风格是多元化的，以人为本，摒弃了很多框框的束缚，将人的舒适度放到最大。

而女性的美和个性也是有千万面，不管是哪一面，取悦自己、让自己的舒适感最大化才是最重要的。

真正认识这一点，是出来工作12年后的某一天，正值孕期的我随同先生一起前往苏州度假，在那里，我第一次品茶、抚琴、焚香。那一天，时间好像都慢了下来，往日深圳的快节奏被抛到九霄云外，我也才真正顿悟到人生的意义何在：

我们要让自己变得足够自信和强大，可以勇敢的对别人说， 我不需要你的喜欢，我做我自己就好 ，努力让我自己变得快乐幸福就好。”

申远空间设计总监 文现

“我在上海生活过14年，也在苏州待过一段时间，因为公司调动，来到了深圳。

我发现，深圳的女孩子很飒很酷，很独立也很漂亮，正如这座被誉为设计之都的城市。

作为一名设计师，我很庆幸一直从事着自己热爱的职业，设计正是用不同的设计语言呈现生活美学，比如我喜欢将东方美学带到现代理性当中，营造出 有美感、有诗意、有意境 的空间体验。”

深圳市嘉木汇成国际空间设计有限公司创始人 梁凯惠

“今年正好是我步入设计这个行业的第十年，平时很忙，每天工作的时间基本有16个小时以上，所以真的很少有时间去感受生活美好的样子。我一直觉得自己是个女汉子，吃苦耐劳，好强奋进。但现在回过头来看，却忘了好好犒赏一下自己。

希望在未来，我在脚踏实地的同时，也能 仰望星空，好好感受生命的每一天 。”

深圳市方界设计顾问有限公司创始人 田婧婧

“我现在是两个孩子的妈妈，我特别享受与他们在一起的时光。

对于美好生活而言，我觉得一个美好的家居空间必不可少。

家其实就像一个容器，该往里面放置哪些东西，取决于你想要过怎么样的生活。比如我的工作需要经常出差，到处飞，所以我希望我的家不用过多的色彩点缀，简洁大气的设计风格就很好，可以让人感到轻松愉悦。

生活也是如此，要 懂得舍弃和平衡 ，才有更美好的际遇 。”

深圳森艺设计顾问事务所创始人 林苹

“美不是概念，是一种状态，一个动词，一种经历。

我们要做的是，不急不躁，珍惜当下。

如复旦大学教授陈果所言： 我自风情万种，与世无争 。”

香港环亚联合设计事务所设计总监 冯大玉

“生活美好的程度与年龄无关，而是与自己的感受有关。

30岁可以说是我人生的分水岭，30岁之前我曾经是一家房地产公司的设计总监，工作非常忙，几乎二十四小时待命，没有自己的生活。然而而立的年纪，我生了一场大病，我就开始思考现在的生活是我想要的吗？

在思考一番之后，我开启了新的人生，辞掉了稳定的工作，剪掉了我的长发，开始好好享受旅行带来美好，开始勇敢追求爱情，并完成了结婚生子这一人生大事。

现在回过头来看，不同时期有不同的烦恼，我们能做的是勇于面对和感受当下，毕竟 生活就是一场体验 。

最后为大家分享我写的一首诗:

慢慢走/

彼岸不远/

背影向着靡晚/

海深光还热呢。”

苏颖设计工作室创始人 苏颖

“我目前在很用心地经营着自己的设计工作室，平时工作很忙，所以关于生活上的美好体验感悟并不多。但所幸的是，我从事的是一份 发现美，创造美 的工作 。

我的设计风格是多变的，不同的家装设计风格可以呈现不同的美，而在美的背后还蕴藏着深厚的文化和居住者的故事，正是这些，让我有更多思考和拓宽自己的视野。

未来我希望可以内外兼修，不断提升自己。

当然也希望在生活上创造更多美好的感受，毕竟设计灵感来源生活。”

深圳市嘉合缘设计师事务所创始人 肖丽

“今天我想分享的是如何在日常生活的小事中邂逅美好。

我特别喜欢我们家的花园，就在大门外，每天一推开门美好的景象就会映入眼帘：太阳升起，与大片的桃花相映衬；我家里小猫会从不知哪个小角落窜出来，跟在我身后，远处还可以看到美妙的山景。我会在其中进行锻炼，一天的能量就从这儿开始了。我认为锻炼对于现代女性来说非常重要，良好的体格才能助力我们更好地应对家庭和工作。我也喜欢养花和古琴，以此来陶冶情操和净化心灵。

概括来说， 真正美好的生活，是由真善美组成 ：

真诚待人，

乐行善事，

用心欣赏身边的美人美事美物。 ”

恩家（深圳）设计有限公司设计总监 张彬

“提起“女性”相关的话题，历来就会有很多争议，而今天正值三八妇女节，关于女性的讨论更是铺天盖地，我就在思考，“女性”是不是在这样的节日里被刻意消费了呢？

而在这个信息化时代，我们作为女性又应该如何保持理性享受美好的生活？

我认为，不要被条条框框束缚，做好当下的选择，不管以什么身份，都活出自我活出精彩，就像今天在座的各位，可以是优雅的插花师，可以干练的设计师，也可以是30岁的美丽妈妈，正是这些标签让我们的生活丰富多彩却又与众不同。

正如我们的公司名所诠释的一样：“恩家”其实就是n种的译音，代表着无数种可能，勇敢去尝试吧，美好也有 千万种可能 。”

深圳市乐安居装饰设计工程有限公司设计总监 方瑜容

“ 活成自己想要的样子 ，就是美好生活的样子。”

泽雅珠宝创始人 龙丹

“如何拥享美好的生活，在这里我跟大家分享密宗的一个窍诀： 利他乃窍诀 。

因为我们执着自我的利益，才会自私自利，被眼前的障碍，而真正明白了众生与我们无二，证悟了清净本性就没有这些束缚和障碍，眼下要从利益他人的真诚发心而去积累福报资粮，才可以圆满我们修行乃至成就的果报。“”

伴着阵阵花香，在老师的指导下，大家巧妙搭配，修剪枝叶，一盆盆生机盎然的花艺作品呈现在眼前，成为当天一道靓丽的风景线。皆说女人如花，愿每一位女性都向阳而生，无惧岁月，优雅绽放，花若盛开，蝴蝶自来。

心怀美好，终将遇见美好。下期再会！