思恋新疆民歌背景

《思恋》是一首新疆民歌，表达了一位维吾尔族姑娘对心爱男子的思恋之情。这首歌曲的背景可以追溯到新疆的传统文化，其中包含了丰富的音乐、舞蹈和爱情元素。

在新疆，音乐一直是人们生活的重要组成部分。这个地区的音乐风格有着丰富的多样性，包括民间音乐、古典音乐和现代音乐等。其中，民间音乐是新疆音乐文化的基础，这些歌曲通常是由口口相传的，具有深厚的文化底蕴和情感内涵。

在《思恋》这首歌曲中，我们可以看到新疆民歌的典型特点，如旋律优美、情感真挚、歌词深情等。这首歌曲的歌词充满了对爱情的渴望和思念之情，表达了维吾尔族姑娘对心爱男子的深切情感。

此外，新疆的舞蹈也是这个地区文化的重要组成部分。在新疆的传统文化中，音乐和舞蹈往往是密不可分的。因此，在《思恋》这首歌曲中，也可以看到舞蹈元素的融入。通过舞蹈，维吾尔族姑娘可以表达自己对心爱男子的思恋之情，同时也可以展示自己的美丽和优雅。

总之，《思恋》这首新疆民歌是在表达一位维吾尔族姑娘对心爱男子的思恋之情。这首歌曲的背景包含了丰富的音乐、舞蹈和爱情元素，展现了新疆传统文化的独特魅力和文化底蕴。

　 《和田的维吾尔》读后感

　《和田的维吾尔》这篇课文首先讲了作者在和田的一次经历，用自己的自己的胆小反衬出维吾尔汉子豪气与乐观的性格，表达出作者的惊奇。在课文中段，作者详细介绍了维吾尔人的四个显著特点：一、热爱土地的程度令人惊叹;二、恶劣的自然环境并没有扼杀维吾尔人爱美的天性;三、维吾尔的姑娘漂亮，小伙俊朗，能歌善舞，利用生动的比喻和准确的描述，说明了维吾尔人漂亮俊朗、浪漫风趣的特点。四、维吾尔人喜欢聚餐，目的不在于吃而在于载歌载舞。在课文的最后说出了维吾尔人豁达乐观的性格特征：纵使生活再苦，感觉也是甜的。起到了首尾呼应、前后衔接的作用。字里行间流露出作者的对维吾尔人豪放性格的敬佩和惊叹。

　其实，每个民族都有着自己独特的生活方式和风俗习惯，维吾尔族也不例外。他们的族人热爱土地，向往美好，大漠边缘的恶劣环境扼杀不了他们爱美的天性，艰苦的生活条件造就了他们特有的豪气与乐观。有了这样的性格与追求，相信他们一定会创造出更美好的生活!

　

　 飞扬 ——《和田的维吾尔人》读后感650字

　今天学了一篇文章，名曰：《和田的维吾尔人》，是一篇难得让我感触很深的文章，也难得的让我为一句话而震撼。

　"忽闻一阵马车飞奔，铜铃丁冬，车上一个汉子嘶哑着沙哑的嗓子在迎风引吭。''读到这句，我竟难得的震惊了，脑海中浮现出一副画面：

　深邃的黑夜黑得太过纯粹，暴戾的沙尘暴把一切撕碎，可唯独奈何不了维吾尔人，他孤傲地坐在马车上，藐视众生，一种君临天下的气质散发出来，你沙尘暴又能把我如何我忽然想到一句''欲与天公试比高''。

　沙漠风暴歌声，构成了一个让我为维吾尔人勇气而感动的画面，在那段文字里，我竟拥有了与《祈求》一文同样的感觉，哪怕只有一丝，它们都是如此之豪迈。

　维吾尔人热爱土地的程度也令我吃惊，他们的食物竟是土中烤出。

　''民以食为天''，''人是铁，饭是钢，一顿不吃饿的慌’’人是离不开食物的，我对食物是怀有一丝崇高敬意的，而土地作为烘烤食物的存在，这是对于土地而言的一种敬意，而且是一种前所未有的敬意，这令我吃惊。

　维吾尔人是豪放的，他们从来都是自由自在的，他们想唱歌想跳舞时，不论什么人，什么地方，什么时候，想跳就跳，想唱就唱，而不像我们，在街边只要唱歌声大了一点都会被视为疯子，视为不正常。

　我忽然对维吾尔人产生了一种向往，向往他们的豪气，向往他们的乐观，向往他们的自由自在，向往他们所散发出的浓浓的太阳味

　他们是在阳光下奔跑的生物，永远都是乐观坚强的，轻松自在的，活力四射的

　

　 读《和田的维吾尔人》有感250字

　今天，我们学习了《和田的维吾尔》这篇课文，我了解维吾尔人的特色，了解维吾尔人的风俗习惯，文中这样写道“谁能想象那黄灿灿、香喷喷的烤肉是在土堡似的土馕坑里烤熟的!维吾尔人还喜欢吃沙土灰里烤出的“库乃其”。”写出了维吾尔人爱吃烧烤食品的饮食习惯，让我感受到祖国大家庭的丰富多彩。

　我想这种烧烤和我们在土灰里烧出的食物的味道一样，非常好吃。哈哈，我可是很调皮的哟!怎么样你在土灰里烧过东西吃吗

　我们烧过土豆、烧过地瓜、烧过苞米、烧过花生、烧过鸡蛋，甚至还想像电视里一样吃叫花鸡，只可惜不敢抓自家的鸡，而且清洗不来，只得作罢。

　烧过的东西味道香极了，维吾尔人的饮食应该比这个还好吃呢，真有特色!

　

　 和田的维吾尔读后感600字

　中国有五十六个民族，其中维吾尔族除了能歌善舞外，还有许多饶有趣味的风俗呢!

　维吾尔族的服饰，与汉族截然不同：男人们穿长袍，右边斜领，无扣，腰系长带，他们称为“袷袢”。女人们则多穿宽袖连衣裙，外套黑色的对襟背心，喜欢带绣花小帽，她们称之为“朵帕”她们还喜欢戴耳环，手脱项链等做装饰物，喜欢穿皮靴。

　维吾尔族热情好客，崇尚礼节。他们对长者十分尊敬：走路让长者先行，谈话让长者先说，坐下时让长者坐上座。维吾尔族待人平等，因为他们的礼节中也有规定的：亲友相见需握手问候，互相致礼问好，然后右臂抚胸，躬身后退几步。再问对方家属平安。如果你去了那，一定要注意尊重当地的风俗习惯。

　维吾尔族十分注重干净，并且方法也与汉族有些不同：洗脸要用水壶烧水，不用脸盆，喝茶吃饭前定要洗手，洗后的手必须双手紧握，挤出残留的水在擦。洗涤餐具，让其自行晾干不用擦拭。

　维吾尔族姑娘美丽的叫人不敢正视。她们有密密的眼帘，深邃的眼睛，笑起来人像花儿一般美丽动人。那里的小伙热情俊朗。维吾尔的姑娘，小伙不但漂亮，能歌善舞也是出了名的。“十二木卡姆”是传世音乐之作，被评为世界非物质文化遗产。传统保留的节目有刀郎舞，顶碗舞，大鼓舞等。如果你去那，一定要欣赏。

　维吾尔族是五十六个民族中最灿烂的一颗星，那些饶有趣味的风俗还不止这些。如果你去那，一定会被他独具特色的民族文化所吸引!

　

　 和田的维吾尔读后感200字

　这篇课文主要讲啦和田维吾尔人热爱土地的程度令人惊叹让我感受到啦和田维吾尔族人特有的豪气与乐观。

　维吾尔族人热爱土地的程度;有些维吾尔老乡喜欢把洗过地衣服直接摊铺在沙漠晾晒;和田地处大漠边缘，那恶略的自然环境扼杀维吾尔人爱美的天性;维吾尔族的姑娘更是漂亮，叫人不敢直视;和田维吾尔人聚餐形式花样繁多。

　从中，我体会到啦和田维吾尔族人的勤劳朴实和豁达乐观。乐观的和田维吾尔人，纵使生活再苦，感觉也是甜的。

去年，营东小学的学生失踪事件，倍受世人瞩目。一个活泼开朗的小女孩，怎么会一下子无影无踪了呢？人们纷纷猜测这都是人贩子干的坏事。作为同龄人的我们，也因此事提高了警惕。但仅仅有防范的意识就可以了吗？读了《智慧之花》一文后，我深深感受到了学会自我保护的重要性。先让我们来看看文中的小主人公是怎样自我保护的吧！

　　

　　有一个维吾尔族小姑娘，名叫玛丽亚，一天，她走在放学回家的路上。突然，玛丽亚发现邻班的五个男生触电了，倒在地上。玛丽亚没有贸然行事，而是凭借老师讲过的用电知识，急中生智，用自己的尼龙裙小心翼翼地裹住电线用力猛地一拉。电线从五个男生身上被拽开了，他们得救了！玛利亚在自我保护的情况下，运用智慧和勇气，救出了同学。

　　

　　玛利亚虽然勇敢，但没有盲目行动。她运用了自己所学的知识，并利用身边的一切，使自己不被触电。这就是自我保护的体现啊！人人都应学会自我保护。写到这儿，我想起了自己曾经经历的一件事。

　　

　　一天，放学回家。刚走下汽车，我就有一种与往常不同的怪怪的感觉。走着走着，一位叔叔拦下了我，问道：“小朋友，这附近有没有洗衣店？”我看他相貌端正，不像是什么坏蛋，就如实告诉了他：“二七中街就有一家。”

　　

　　我刚要抬腿回家，那人又把我拦下了：“你能领我去吗？”洗衣店离这儿不远，带不带他去呢？我正犹豫，脑海中突然闪出电视上报道过的一则新闻——一位记者冒充外地人，让一个小学的小学生带她去一个地方。那学生果真就答应了。“这太危险了！”记者最后这样评论道。想到这儿，我暗下决定：不能带他去；可再一看见叔叔那张朴实的脸，心里又矛盾起来。

　　

　　恰好这时迎面走来一位阿姨，我赶忙上前：“阿姨，您认识二七中街的那家洗衣店吗？”阿姨点点头，“那就麻烦您，带这位叔叔去一次吧!”阿姨答应了，并引领叔叔向着洗衣店的方向出发了。

　　

　　回到家，我细细想来，那人有许多疑点，比如：他去洗衣店，又没拿衣服。如果是去取衣物，那他一定去过，就不需要问路了。我暗暗自喜，幸好没带他去。否则，我会不会也像营东小学失踪的小学生一样？真是后怕呀。

　　

　　读了《智慧之花》这篇文章后，再次让我感受到：自我保护的重要性真是不容忽视。要想以后能在社会上独立生存，那么，运用智慧与勇气自我保护就是最基本的保护技能了。

土一样的维吾尔 来新疆的人没有一个不想看看真正意义上的维吾尔。 民间流行一种说法：真正的维吾尔在南疆，南疆的维吾尔在喀什与和田。喀什有维吾尔城市，和田有维吾尔乡村。在工业化进程加剧的今天，浑身披满塔克拉玛干大漠沙尘的和田维吾尔人给人展示的无疑是原装的“西域货”。 和田维吾尔人特有的豪气与乐观是我6年前在皮山科克铁热克发现的。那个没电的夜晚，沙尘暴铺天盖地地撕扯着黑暗中的一切，我缩在宿舍的被窝里惊恐地竖耳听涛。忽闻一阵马车飞奔、铜铃叮咯，车上一汉子嘶着沙哑的嗓子在迎风引吭。马车远去，风中的歌声仍在夜空中渺渺回荡……当时虽然我听不懂他在唱什么，但在这样可怕的夜中竟能听到这汉子如此热烈激昂的歌唱，真令我发现“新大陆”似的惊奇进而肃然起敬。 在“和田人民苦，一天半斤土，白天吃不够，晚上还要补”的沙尘整天飞扬的天气里生活，该是怎样的辛劳啊！内地人每天早起要轻轻扫一下地，而和田人每天要花很大工夫扫沙子。男人的花帽女人的纱巾便成了长年摘不下的“防尘装”。 和田维吾尔崇拜土地的程度令人惊叹。如果不是亲眼所见，亲口品尝，谁能想象那黄灿灿、香气四溢的烤肉是从土馕坑里烤制而成的，谁又能想到维吾尔人一年四季的大众食品——馕，无一不是从古堡似的土馕坑烧制而出的。大漠深处的维吾尔牧人还特别喜食沙土灰里烧出的“库乃其”。他们先在沙土里挖个坑，捡来一些干胡杨树枝在沙坑里燃起一堆火，待大火灭了之后，就把包肉的面饼埋在火灰中烤熟即食。吃了这种“库乃其”，据说一天不吃饭也浑身有劲。 有些维吾尔老乡喜欢把洗过的衣服直接摊铺在沙漠上晾晒。远远望去，那大大小小、五颜六色、形态各异、横七竖八的衣服像一张巨幅抽象创意画，给寂静而单调的沙漠平添了几分韵味。穿了这种带有大地和太阳气味的衣服，也许会精气更足吧，这与那些爱住平房不愿住楼房的要求，道理似乎相通。 纯朴如尼雅古城土陶的和田维吾尔啊，你们如此热爱大漠，崇拜大地，眷恋沙土，莫非“天人合一”的伟大真理正出自你们之手？ 花一样的维吾尔 和田维吾尔人在沙漠环境里尤为爱美。爱花从来就是他们的天性。花儿不仅盛开在南疆的沙土里，还盛开在维吾尔的门框边、房梁上、墙壁的挂毯上。巴扎的闹市里，那一顶顶鲜亮的绣花“都帕”，那一团团飘然而过的“艾得来斯”，犹如天幕上朵朵亮艳的彩云，又似花园里一片片随风摇曳的花儿，真是美不胜收。 醉了“玫瑰香”，红了“石榴酒”。美玉、丝绸、地毯，随便哪一样都会营造出鲜花般融融的幽香与情调…… 花一样的维吾尔姑娘漂亮得叫人不敢正视。她们生来就有花一样的名字——古丽。正如一首歌里所唱道的：叫古丽的女孩很多，我不知道哪个古丽是你。叫古丽的都是维吾尔姑娘，古丽总是和花朵生活在一起。即使狂风吹散了花园的花朵，头上那顶小花帽依然绚烂无比…… 三年前我带妻在尼雅参加朋友的一次聚餐会。席间，维族友人邀请妻跳舞，我妻却再三推托不会跳。朋友便讲，看来你妻太害羞了，干脆我们送她一个维吾尔名字叫“古丽”吧，意思是“鼓励鼓励”！此激将法果然使我妻起身助兴。从此，我便知道了古丽不仅是漂亮的花朵，还有激励、自信的意味在其间。 谜一样的维吾尔 和田维吾尔人特耐看。《新疆经济报》女记者王春华女士来和田看了几眼后，她逢人便讲和田维吾尔老乡很善良、很好客，连他们眼睛里射出来的光都那么和善、纯真、质朴。但令王女士不解的是：这些老乡生活并不富，为何待客时总是倾其所有呢？ 迷人的维吾尔姑娘对外人永远是团难解的谜，可人们总愿意乐此不疲地探寻这难解之谜。一次我到西安团校拜访我多年未见的老同学，当他的朋友知道我在新疆工作后，都跑来问我一大堆离奇古怪的问题。诸如：为什么维吾尔族人的睫毛长？维族姑娘跳舞时“摆脖子”是什么意思？我实在被追问得不耐烦，就随口编了几句：新疆的沙尘暴多，维族姑娘的长睫毛可有效地抵挡沙尘侵人眼球。你们就不行了，遇到沙尘暴就只有倒霉的份！有个胖乎乎的小个子非要我解释“摆脖子”是什么意思？我答确实不知。他便扎了个“双手割喉”势自作聪明地解释道：我想“摆脖子”大概就是维族姑娘向“意中人”求婚时，怕“意中人”不答应，就把刀架在自己脖子上威胁说——你要不答应，我就自杀！ 还没等小胖解释完，满屋人哄堂大笑。我同学戏弄小胖道：“人家维吾尔姑娘都是大眼长睫大个子，就是自杀了，也不嫁给你！” 维吾尔人的洗脸方式一直令我大惑不解。好几次我与维吾尔朋友半开玩笑：看你们单手提壶洗手洗脸多笨拙。可朋友不以为然：“我们这样洗，脏水都流下去了，每次换新水。不像你们洗脸脏水流到盆子里，又捧起脏水洗脸，你说哪个干净？”见我愕然，他又挑着两道浓密的眉毛问：“你见到我们维吾尔人当中有几个戴近视眼镜的？有几个是单眼皮的？” 是呀，不光没有几个戴近视眼镜的，没有儿个是单眼皮的，就是自小用“奥斯曼”草染过几回眉头和头皮的维吾尔族“巴朗”（意为小孩），待长大后发质竟变得那么浓黑发亮，多令人不可思议啊！ 歌一样的维吾尔 王洛宾创作的维吾尔民歌《达坂城》中的一段歌词“你若是嫁人不要嫁给别人，一定要你嫁给我，带着百万钱财，领着你的妹妹，赶着那马车来”，一直令人生疑——维族男子要娶姐，为何要人家领着妹妹来？ 这是由于维族人的新房一般都很大，里面的客厅和床铺特别多，一则为日后接待宾客，二则为朋友亲戚聚餐后潇洒唱歌跳舞。和田民间流行一句俗语：维吾尔人能走路就能跳舞，会说话就会唱歌。 的确，维吾尔人天生就有能歌善舞的细胞。没有歌舞，维吾尔的生活就不完整，歌舞已成了他们日常生活中不可缺少的重要内容。最起劲的是，这种歌舞从来不受人员、场地和时间的限制，不论什么人，什么地方，什么时候，想跳就跳，想唱就唱。歌舞来源于生活，在这儿体现得淋漓尽致。 和出维吾尔聚餐形式花样繁多，规格下限，有时给巴朗子起个名字、施个礼，甚至耳朵要扎个眼，亲朋好友都要聚餐唱歌跳舞，以示庆贺。聚餐的目的不在于吃了什么，而在于通过歌舞联系和加强了亲朋之间的感情。 生活在豁达乐观、载歌载舞之中的和田维吾尔人，纵使生活再苦，感觉也是甜的。

《梦开始的地方》故事从70年代初北京什刹海冰场的一次邂逅开始，男女主人公们错综复杂的人物心理以及曲折的生活道路交织在一起，这里既有爱情的悲欢离合，人生的坎坷与遭遇，也有男女主人公对理想的追求。该剧有着鲜明的时代特色，也有着深刻的哲理与内涵。故事的结尾是香港回归祖国后的第一个冬天，还是在这个什刹海冰场，在这个他们当年梦开始的地方，每个人都有了各自的归宿……

　　一个特殊的年代，一群充满青春和理想的年轻人，面对变幻莫测的社会，他们迷惘、沉沦，他们相爱，他们仇恨，但他们依旧没有忘记自己心中的梦，哪怕失去生命，也要回到梦开始的地方。

　　梦开始在昨天，故事发生在你身边

　　每个人都有梦，但梦终归是梦，很难在现实中呈现，于是人们用很美的字眼形容梦――梦想。实现梦想的过程很难，很艰苦。总要克服种种外界的压力，有些人退缩了，有些人尝试后退缩了，有些人沉思后退缩了，只有少部分人，为了梦，为了梦想，努力啊，奋斗啊，追求啊，总之费劲了九牛二虎之力，想把梦给圆了。本片是一个真实的故事，故事中的林林总总都是生活中的一点一滴，偶然发现梦已变成现实的时候，有一种恐慌，生怕自己老了之后记忆变得模糊，于是抓紧一切时间把梦想变为现实的过程纪录下来，为了内心深处的虚荣……梦开始的地方。

　　回首悲怆的往事，梦已开始……

　　怀恋往日的真情，我心依旧……

今天，我要介绍的是新疆维吾尔族的一些风俗。

维吾尔族有特色的是他们的花帽。他们戴花帽很有讲究，不同年龄，不同场合，要戴不同的花帽。男性老年人一般都戴巴旦姆花帽和吐鲁番花等。巴旦姆花帽是用巴旦核变形和添加花纹的一种图案，其纹样姿态丰富多样，多是黑底白花，感觉庄重、古朴、大方。吐鲁番花帽的特点是花大底空小，而且颜色火红鲜艳、艳丽夺目。姑娘、妇女都很喜欢再尔花帽，即金银线盘绣花帽，所绣的花多是立体的，在阳光下熠熠闪耀，给人以华贵端庄之感。伊梨花帽，是流行在伊梨地区的一种大方、雅致，小男孩、小女孩都喜欢的花帽。五瓣花帽，维吾尔语称为“白西塔拉多帕”。一般的花帽是四瓣拼缝成的，而这种花帽比一般花帽多了一瓣，帽子较小，纹样比较简单。

维吾尔族住的房子，一般都是用泥土建成的。用天窗采光，屋里设有壁炉，屋顶平坦，可以晾瓜果和粮食。饮食以面食、玉米和大米为主。日常的食品有：烤饼、瓜果、面条、抓饭、茶、奶等。

维吾尔族是个热情好客、能歌善舞的民族，我喜欢新疆维吾尔族。