你是我的骄傲
词:林君 邓宁
曲:邓宁
演唱:邓宁
授权公司:影响国际
无论窗外是否下着雨
乌云密布之后是天晴
停不住时间的沙漏
眼睁睁看它慢慢溜走
你轻轻地靠在我肩膀
一起体会幸福的摸样
所有烦恼都视而不见
最美的是你的笑脸
你是我今生最大的骄傲
注定我这一辈子逃不了
等到我的白苍苍 你的红颜都已老
你的笑对我依然是最好
你是我今生最大的骄傲
分分秒秒都以你为自豪
走过风风雨雨 忘掉那些纷纷扰扰
我们一起唱这不老的歌谣
独自走在世界的路上
只有慢慢选择了坚强
回忆相遇你的时候
是我今生最美的邂逅
你是我今生最大的骄傲
注定我这一辈子逃不了
等到我的白苍苍 你的红颜都已老
你的笑对我依然是最好
你是我今生最大的骄傲
分分秒秒都以你为自豪
走过风风雨雨 忘掉那些纷纷扰扰
我们一起唱这不老的歌谣
阿里是喜马拉雅山脉、冈底斯山脉等山脉相聚的地方，被称之为“万山之祖”。同时，这里也是雅鲁藏布江、印度河、恒河的发源地，故又称为“百川之源”。
最美的秋天在这里
这里的秋天，有遍地金黄的野草。躺在无边无际的草原之上，你完全被金黄包裹着，阳光洒满大地，闭目遐思，心随意动，温情阵阵弥漫在周围，你就是这里的主宰。
这里的秋天，有清澈见底的河湖。这的水没有内地河湖水的腥臊味，更没有工业废水的污染，永远都是那么洁净。捧秋水洗脸，再喝上几口小酒，气定神闲。最让人喜欢的还是用这里的水煮茶、冲茶，没有任何异味，充分溶解了茶香，让人“爱不释口”。
阿里，世界屋脊
这里的秋天，有湛蓝幽深的天空。白云是那么千姿百态，秋风是那么柔和，视野是那么开阔，空气是那么纯净清凉……在这样湛蓝的天空下，美景处处皆是，即便有再多的烦恼，也会被瞬间冲淡。
这里的秋天，有遍布山谷的红柳，郁郁葱葱，满目艳红。它们与土红的山、艳红的晚霞，共同构造了一个以红为主题的时空。立于红柳林中，那漫山遍野的红艳填满心扉，彼时彼刻，你再不会对生活有任何的不满与抱怨，取而代之的是感恩生活的美好，感叹造物主的神奇。
山间“明珠”
这里的秋天，有徘徊不离的候鸟。有水的地方，总能看到成羣结队的鸟儿，黑颈鹤、黄鸭、海鸥……没有人类惊扰它们的生活，没有了以往的偷猎者，它们在水里自在地捕捉游鱼、打闹嬉戏。即便天已经很冷了，这些候鸟还是在尽享生活，迟迟不愿意离去。
这里的秋天，有无忧无虑四处觅食的野生动物。秋天的草原之上，经常可见自由自在的藏野驴、野犛牛、狼、白尾野兔、狐狸、乌鸦、草原雀、藏羚羊、旱獭、黄羊、岩羊……偶尔也能看见金丝野犛牛、雪豹、盘羊……走在这样的路上，你才深知，这里的世界是属于野生动物的，你无权去破坏，无权去改变，只是作为一名过客，曾经来过。
这里，无限风光，这里便是阿里。
西藏的西藏，
世界屋脊的屋脊
这里是“万山之祖”，喜马拉雅山脉、冈底斯山脉、喀喇昆仑山脉和昆仑山脉在这里相聚；这里是“百川之源”，雅鲁藏布江、印度河、恒河在这里发源。
这里更是“神灵之所在的世界中心”，印度教、耆那教、西藏苯教、佛教都将这里视为心中的圣地，每年都会有无数来自世界各地的信教徒来此朝圣，他们一步一叩首的身影，将每一寸土地渲染得异常神秘而神圣。
严苛的土地
这里叫“阿里”，一个你熟悉又陌生的名字。说熟悉是因为，如果算上那些音译的外国人，你一定可以随意说出几个叫阿里的名人；说陌生是因为，当你在网上搜索“阿里”一词时，排在最前面的都不是这个叫做“阿里”的地区。而且我相信，大多数的中国人，即使是爱好旅游的你，甚至是一些已经去过西藏的朋友，都没有听说过它。
阿里，位于西藏最西部的一个地区，与印度、尼泊尔、克什米尔地区接壤，全地区面积约30万余平方公里，人口仅6万，是世界上人口密度最小的地区。这相当于3个浙江省那么大的土地上。仅居住着还不如浙江大学的在校学生人数多的人口，这样的人口密度是身处中国内地地区的人们难以想象的。相对于如此稀少的人口密度，阿里地区最为特别的还是那超过4500米的平均海拔，为号称世界屋脊的青藏高原之最，所以又有人将阿里称为“世界屋脊的屋脊”。
这里是阿里，没有常年葱绿的树木，有的只是终年不化的积雪；没有茁壮成长的庄稼，有的只有顽固坚硬的岩石。这里是阿里，没有轻快歌唱的鸟儿，有的只是在空中盘旋的秃鹫；没有悠然闲情的牲畜，有的只有弱肉强食的野兽。这是一个不适合人类居住，甚至可以说是不适合大部分生物生存的地区，但这里却是无数如我一般的游人梦中向往的地区。因为这里有世界上最纯粹的美景，最自然的生灵，最神秘的文化以及最虔诚的信仰。于是有人说“没有去过阿里，就等于没有真正到过西藏。”
“神山”冈仁波齐
在阿里，耸立着一座海拔达6714米的山峯，这就是举世闻名的冈底斯山主峯——冈仁波齐峯，人们都称它为“神山”。
冈仁波齐曾是当地及印度、尼泊尔、不丹和锡金等国的佛教徒祈天求神的圣地。至今在“神山”脚下还残存着不同国度风格的古刹。当时那些虔诚的佛教徒，不远千里，不辞千辛万苦来到这脱离尘世的“仙境”求取“神灵”，表达他们的“诚心”。他们要沿路叩头祈祷，最后到“神山”之下绕山朝拜数圈，才算完成夙愿。据说凡是到此朝拜者，回去后立即身价倍增。不过，也有些朝拜者到了“神山”脚下，受不了辛苦，不是自己绕山求神，而是以羊为代价，请当地贫苦牧民“代劳”，这大概也算尽了他们的“诚心”吧。
“神山”之名的由来，并不纯属于偶然，可能与它那险峻的奇峯异貌有密切关系。在峯峦起伏的羣山之中，唯具独特雄姿，气势磅礴的冈仁波齐峯凌空直耸云霄，峯顶常年被皑皑冰雪所覆盖，就像戴上了一顶壮观的大银冠，与朵朵白云浑然一体，举目远眺，真有“神浮盈空”之感。经过长期风化作用而形成的天然台阶，纵贯峯体中央，好像通往云端的悬梯，两侧悬崖绝壁，使整个峯体显得更加庄严雄伟，像个天然的大宫殿。故此在科学尚未发达的岁月里，不能正确地解释这些奇峯异景的形成，而被宗教所利用，并加以神化，就成了至今还在相传的“神山”了。
藏在云雾后的神山
科学的发展逐步揭示了“神山”的奥秘，其实“神山”并不神秘，这些姿态万千的地貌景观，不是什么神工造就，而是大自然的杰作，是漫长而复杂的地质作用的结果。
根据科学工作者的考察，“神山”不过只是由数千米厚、颜色不同、成分不一、大小不等的普通砾石、卵石、砂和产状平缓软硬相间的砾岩所组成的，其下部还埋藏有湖滨相的含煤巖系和标志着生长在炎热多雨的亚热带气候条件下的低山植物化石。大约在距今4千万至5000万年前，由于地球内动力作用的结果，区域性造山运动急剧发生，局部地壳强烈擡升，致冈底斯褶皱带机械蚀作用加剧，处于山前相对比较低凹的湖盆地带，极易接受这些风化产物的快速堆积，使之层层叠加，而形成这套巨厚的粗碎屑沉积层。最后在印度板块的作用下，随着整个青藏高原的隆起，它们也毫不例外地升高，由于岩层性质不同，又受到不同方向的构造变动，加上自然界长期风化作用的雕塑，形成了今日外貌奇特的“神山”。
“圣湖”玛旁雍错
距离“神山”冈仁波齐不远，有一个著名的湖泊，叫玛旁雍错。玛旁雍错是世界上最高的淡水湖，面积412平方公里，湖水深达77米。
和冈仁波齐一样，玛旁雍错是世界上众多宗教教派所奉拜的圣湖，是西藏三大圣湖之一。佛教经书讲：玛旁雍错是世界上的“圣湖之王”。湖水由冈底斯山冰雪融化而来，极为清澈，可见水中鱼羣，湖水甘洌，被佛教徒们视为胜乐大尊赐给人类的甘露，因而是“圣水”。从古至今，倍受赞美，藏族民歌里就唱道：
金瓶似的小山，山上虽然没有寺，美丽风景已够我喜欢；明镜似的西海，海中虽然没有龙，碧绿的海水已将我留恋……
歌中的“西海”，也就是圣湖。它地处西藏众湖最西部，因而称之为“西海”。两千多年前，印度杰出诗人迦梨陀娑，就很有可能到过玛旁雍错，在其著名的长篇抒情诗《云使》里，用饱含热情的笔触，描绘了湖畔的山川景色，虫、鱼、鸟、兽等在其诗里，都跃然生辉，栩栩如生。
阿里，神秘的地方
玛旁雍错，之所以叫作“圣湖”，有两层意思：其一，因湖水源于雪山融化的冰雪，被视为佛祖赐给人间的甘露；其二，唐朝高僧玄奘在《大唐西域记》中，称之为王母娘娘和随从游乐的“西天瑶池”。
据经文记载，“圣湖”下有108个泉眼，上有广财龙王的龙宫，宫中聚集着世界上众多的财宝。而宫前长着高大繁茂的“赞布扎西”神树，可以覆盖凡天下界，给人们带来吉祥与欢庆。因而，来此朝拜的人，绕湖一周，便能捡到干鱼、五彩石子或湖鸟的羽毛。人们坚信这是龙王的赏赐，今后人的一生将财源广进，故将湖以龙王名字取名为“玛旁错”。11世纪，佛教和苯教展开激烈的争斗，曾在湖边斗法，以佛教的胜利告终，故更名为“玛旁雍错”，藏语意为“永恒不败之湖”，以此来纪念斗法的胜利。
1907年，瑞典探险家斯文赫定曾在湖边住了一个月，第一次对湖水进行全面的考察。他不但走遍了围绕玛旁雍错的所有寺庙，还测量到玛旁雍错呈蛋圆形，南面略窄，直径约24公里，湖面海拔4604米，湖面高出拉昂错2米左右。他趁夜登船游湖，有幸观赏到月光下玛旁雍错如梦似幻的湖光水色，还目睹了湖水迎来朝霞的全过程。
“鬼湖”拉昂错
玛旁雍错旁，便是与圣湖同样出名的鬼湖——拉昂错。两湖之间相距最近之处只有3公里。据考证，拉昂错与玛旁雍错曾经相连，后因湖面下降，才分成了两个湖。至今两湖间还有一河相通。
鬼湖同圣湖一样，也是美丽的高原湖泊，且北面湖底相通。为什么一湖美名远扬，另一湖却名声丑恶呢？原来，鬼湖是咸水湖，人畜不能饮用，而且交通又不便，人需绕湖远行。所以，也许是人们出于实用观点，而将其打入另册。此外，有趣的是，圣湖宁静如处子，水波不兴，而鬼湖却时常波涛汹涌，像是湖水中隐藏着邪恶的鬼怪。
湖水的颜色也有所区别，玛旁雍错的湖水纯净碧蓝，能见度可达几十米，而拉昂错的湖水却蓝中带黑，令人不由得产生一些神秘的遐想。从纳木那尼峯后腾起的云雾，犹如把阳光都吸走了，拉昂错的湖面上常笼罩着一层潮溼而诡秘的气氛。鬼湖中有一个小岛，据说岛上有一小寺，每年冬天，湖面封冻结冰，寺中的喇嘛才与外界有所联系。
这两个湖就像是冈仁波齐的两只眼睛，从外表看来并没有多大区别，更想不到玛旁雍错是淡水湖，而拉昂错是咸水湖。有人说这两个湖像两颗心，一白一黑，白的自然是玛旁雍错，黑的就是拉昂错。人们敬仰神湖，同时也畏惧鬼湖。在天寒地冻的日子，走在湖边结冰的路上，很容易滑进湖里。曾经不止一次，有人连同自己的牛羊、帐篷全都掉进冰窟里，于是人们误以为有鬼怪捣乱。
尽管玛旁雍错与拉昂错的含义如此大相径庭，但在自然环境中，它们也并不是从来就那么水火不相容，相传它们有夫妻关系，而且在很久以前，其实就是一个湖，后来才一分为二。在雨水充沛的季节里，玛旁雍错的水会漫过与拉昂错相隔的水沟，两湖重新连成一片。不过只有玛旁雍错的水流入拉昂错，从未听说过拉昂错的水流进玛旁雍错。
Tips
最佳旅游时间
7 ～9月是阿里的雨季，道路非常难行。12月至次年3月是阿里的雪季，气温很低，经常是大雪封山，路无人烟、车辆极少。由此看来，阳光灿烂的4、5月和秋高气爽的10、11月是前往阿里的黄金季节。
边境通行证
每天重复着两点一线的生活，总会觉得身心疲惫。
疲惫的身心总要有片刻的休息，嘈杂的内心总要经历一次放空与洗礼。
给自己一个放松的时间、空间
一、去拉萨，追逐一份信仰
世界上总会有那么一些地方让人从内心产生虔诚的信仰。
布达拉宫就是有这样的魅力，每年朝圣的信徒都不计其数。
西藏很大，拉萨很小。
虔诚的朝拜者汇集于此，磕长头木板摩地的沙沙声与颂祷经文的声音交织在一起，仿佛海浪持续拍击着海岸，低沉，而又震撼。
长磕的人在雨中缓缓前行，点点雨滴透过树枝温柔洒落，似上天的恩赐，似漫漫长路上的陪伴。转经筒的声音穿过雨声，温和悦耳。
第一眼见到的布宫被阴云围绕，若即若离。它独自屹立，却毫无孤寂之感。像早已储备足了阳光，等待给予。在这寻找心灵慰藉的路上，人们默默行走着，步伐缓慢，时而停下看看远方。
大昭寺的广场前，聚集着很多虔诚的人，为心中的那个愿望祈福。
我坐在边上看，不忍打扰，也不便久久盯着。虽然目光不再看他们，但是，这虔诚的举动深深地印在了我心里。
抬起头，天空很蓝，蓝的没有一点杂质，阳光很大，透过
这里是全中国最适宜晒太阳的地方。阳光洒满城市的每一个角落，让每一条街道，每一栋房屋，每一个转角都变得细腻温和起来。
在拉萨，你总能找到一个地方让你想要坐下来彻底放松心情，什么都不想，单纯的边晒太阳边发呆
二、去色达，追逐红色佛国的信仰
世界上真的有这样一个地方，它静卧在海拔4000多米，有着与世隔绝满满的红房子，每个人的脸上写满了安静祥和，天葬现场满天秃鹫神圣的让我感悟生命。
这里，世界最大的佛学院。人死后不一定去天堂，但活着一定要去一次色达。
震撼的佛国画卷渐渐呈现在眼前漫山遍野的红房子，裹着红袍的僧人在其间穿行，金碧辉煌的佛学院，蓝天白云下气势宏伟的坛城（海拔4000米）。
与信徒和僧人交流、转经、朝拜，体验僧人修行方式，在转经筒持绠的旋转中，感受信仰的强大、内心的宁静
佛学院的清晨是从诵经声中开始的。想要欣赏晨景，可住在佛学院里唯一的喇荣宾馆，清晨会在悠远而清扬的诵经声中醒来，如闻天籁。
三、去抚仙湖，入梦人间仙境
在抚仙湖划船有种海边度假的感觉，波光邻邻逍遥自在，但是比海水更安静和惬意。
这里没有游客，没有匆匆的路人，时光慢下来的一段路，很喜欢这样小众的地方，可以发觉不一样的美，这里在大湾村附近的海湾，是渔民出海打渔的地方。
只要心里充满朝阳，无论遇到什么事都会是晴天。
从礁石到沙滩，从草原到戈壁，水波纹路迭代浅绿到湛蓝，一天之内不能穿越四季却能穿越湖泊和大海，这就是抚仙湖。
四、去云水谣，走入诗意古镇
云水谣，一个美丽的传说，古榕小溪石板路，土楼小桥翠竹秀。美丽山村，加上**《云水谣》之美丽传说，总让人流连驻足……建漳州南靖云水谣，适合放下身心的地方。
云水谣是我个人很喜欢的一个地方，适合悠闲的游览，这里有一条长长的鹅卵石古道，可以沿着溪边慢慢散步，不时能遇见巨型的百年古榕树，还有当地最神秘的土楼，充满了惊喜
云水谣原名长教村，位于漳州市南靖县，属于世界文化遗产“福建土楼”的一个5A级景区。因为陈坤、徐若瑄主演的**《云水谣》在此取景，而改长教村为云水谣
土楼一圆一方，圆的怀远楼，方的和贵楼，其实还有一个东倒西歪的翠美楼还有一个方的进士楼。我觉得一般人不需要走那么远去田螺坑了，而且云水谣有溪水，有大榕树，有石板路，有夜景还有 美食 。
在云水谣有一条贯穿的小溪，为云水谣增添了无限的灵气和秀美。水谣的路全部是由鹅卵石铺成的，时宽时窄，时曲时直，沿着小溪一直向远方延伸。来这里千万别穿高跟鞋。
水车，是当年拍摄《云水谣》时建造的道具，在景区的中心，成为这个小镇的标志。
每走一段路，就会有一颗大古榕树恰到好处地长在那里，这些大榕树也见证了云水谣的悠悠 历史 。
五、去恩施，看最美的大峡谷
这里是地球上最美丽的伤痕，兼具飞驰而下的瀑布和柔美的溪水，恩施大峡谷的云龙地缝相较于其他地方的则更胜一筹。
2004年8月，中法联合探险队终于窥得这份惊艳，至此这条“地球上最美丽的伤痕”蜚声海外，吸引无数人前来游览。
只有身处大峡谷，将神秘面纱揭开的刹那，你会惊奇的发现，这里就是梦中的远方。不知道是云龙地缝的台阶太陡太深，还是飞瀑溪流太急太险；又或者，是山峦逶迤太起伏太绵延，还是丘丛峰丛太俊伟太奇绝。
恩施大峡谷虽然没有九寨沟、峨眉山等景点那么惊艳，但是它给人的感觉是非常的舒服。它是让你在体验清凉的过程中享受生活的那种。
恩施大峡谷，身临其境才能体会的震撼。
六、去阳朔，走进水墨画卷
一个竹筏两个人，慢慢悠悠的，最美的遇龙河可以全部游览到！青山绿水，师傅在后面慢慢的摇，有一搭没一搭和你聊着天，傍晚时分坐上竹筏，凉风习习，畅游山水间，温度阳光都很舒服，非常惬意！
十里画廊，桂林山水的精华，除了漓江漂流就是这里。最方便的是骑自行车
不管怎么说，骑行的乐趣也是第一次体会到在遇龙河码头往月亮山方向骑，到月亮山拍了几张照片就往回骑，经过一小片花田，有油菜花和向日葵过过骑自行车的瘾，感觉还挺好。
骑回到了遇龙河和十里画廊的交界口，就顺着遇龙河岸边骑了一段，路上人不太多，山沟沟里偶尔有几辆车经过，大部分都是骑自行车的，人少景美就是忍不住想嗨。
最美的还是走在山间的道路上桂林的山真是层层叠叠绵延无尽，形态各异已经不能概括那种感觉
七、去稻城，邂逅最美的人间天堂
都说在稻城亚丁是眼睛在天堂身体在地狱，徒步路途虽然艰辛，但是在牛奶海五色海的那一刻就真的觉得人间值得！美到缺氧
稻城亚丁几乎是所有女孩子的向往神圣的雪山碧蓝的海子五彩的经幡一定要亲自来看看这个地方有多美。
稻城亚丁的精华就在于五色海牛奶海，也就是香格里拉之魂，从洛绒牛场开始，最后到五色海，全长只有几公里的路程，但海拔落差500多米，走相同的路体能消耗量相当于平时的十倍。
如果说稻城亚丁是地球上的最后一片净土，那洛绒牛场，便是净土中的净土了。这里鹰飞草长，风吹草低现牦牛，又背靠三座神山（仙乃日、央迈勇、夏诺多吉），是观看三座雪山的最佳地点。
这是仓央嘉措诗中的，全文如下：
不负如来不负卿
住进布达拉宫
我是雪域最大的王。
流浪在拉萨街头，
我是世间最美的情郎。
与玛吉阿米的更传神，
自恐多情损梵行,
入山又怕误倾城
世间安得双全法,
不负如来不负卿。
康熙二十二年（1683年）仓央嘉措生于西藏南部门隅纳拉山下宇松地区乌坚林村的一户农奴家庭，父亲扎西丹增，母亲次旺拉姆。家中世代信奉宁玛派佛教。
康熙三十六年（1697年）被当时的西藏摄政王第巴·桑结嘉措认定为五世达赖的转世灵童，同年在桑结嘉措的主持下在布达拉宫举行了坐床典礼。康熙四十四年（1705年）被废，据传在康熙四十五年（1706年）的押解途中圆寂。
仓央嘉措是西藏最具代表的民歌诗人，写了很多细腻真挚的诗歌，其中最为经典的是拉萨藏文木刻版《仓央嘉措情歌》。
春天的拉萨，夜色来的特别迟，待到华灯初上，料峭的春寒里，满月已挂上经番树梢，仿佛伸手就能够到月亮，静静流淌的拉萨河水泛着淡淡的银光流向雅鲁藏布江的方向，坐在河畔望月亮，雪域苍穹之下拉萨好美，高原的月亮好美……
在高原的日子里，有幸邂逅巴松措尼洋河一日三季奇特的美丽风景，忘怀地在雅鲁藏布大峡谷一声狂野的呼喊，荡气回肠如痴如醉，尽管由于季节雪山早已融化，雅鲁藏布江迎来枯水季，但是汹涌澎湃的激流，刀刻斧凿山岩，两岸千年风化峭壁和江面时隐时现的沙洲，把大峡谷的无限魅力挥就的一览无余……
在高原的日子里，每一次与桃花相遇那满山遍野簇簇拥拥接天连水，都是一次视觉的盛宴，每一次极目远去，连绵起伏的喜马拉雅山脉那巍峨的群峰千年不化的冰川，都顿生一回遐思魄想。米拉山口的皑皑白雪，鲁朗林海的浩荡云松，雪山古村眺望南迦巴瓦峰日照金山，还有藏家盛情好客暖暖的酥油茶……
在高原的日子里，每每放眼西望，布达拉宫那随风飘扬的五色经幡，大昭寺那香火升腾的袅袅紫烟，不禁一次次想起唐蕃古道星夜兼程的山间马帮，不禁一次次回眸拉萨河畔心灵震撼的一步一跪拜十万次叩首的求佛人，眼前依稀浮现八廓街手执转经桶颂经虔诚的芸芸众生……
在高原的日子里，沐浴在皎洁的月光下，侧耳聆听那神圣的布达拉宫传来的声声木鱼，亲身体会藏佛宁玛的人性洗礼，千百年来，人们顶礼膜拜的祈求佛神，世世代代，人们崇拜仰慕的祷告峰仙，百转千回，千回百转只为心中那永恒不变的期望，播种美好传递善良，愿祖国平安富强，愿各族兄弟姐妹幸福安康……
高原风光好江山美如画。人们赞美日光下的拉萨城，我却分外喜欢月光下的拉萨夜，美丽宁静圣洁而又神秘……
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原文如下：
住进布达拉宫， 我是雪域最大的王。
流浪在拉萨街头， 我是世间最美的情郎。
与玛吉阿米的更传神， 自恐多情损梵行, 入山又怕误倾城。
世间安得双全法， 不负如来不负卿。
这首诗出自仓央嘉措。
创作背景：
在布达拉宫，仓央嘉措受到严格监督学经修道，他常走出庭院散心，而那些年老的经师则亦步亦趋地跟随着他，恳求他继续学经，生怕被第巴责骂。仓央嘉措出身红教家庭，红教教规并不禁止僧侣娶妻生子，而黄教则严禁僧侣接近女色，更不能结婚成家。对于种种清规戒律繁文缛节，仓央嘉措难以适应。
仓央嘉措虽有达赖喇嘛之名，却并无实权。第巴独掌大权已久，达赖喇嘛只能作为傀儡存在。生活上遭到禁锢，政治上受人摆布，仓央嘉措内心抑郁，索性纵情声色，这既出于他对自由与爱情的向往，也是他对强加的戒律和权谋的故意反叛。
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