哲理语录知乎问答令人赞不绝口！(精选49句)

1、 这是人最大的悲哀。

2、 趁天晴，学会趁年轻。

3、 人是万能之主，钱是万能之物。

4、 思想决定行动，行动决定命运。

5、 读书放飞梦想，实践放飞人生。

6、 做人不要出风头，做事要出风头。

7、 成功只能代表过去，不代表未来。

8、 每个人都不应该学会选择和放弃。

9、 不要害怕青少年，不要后悔中老年人。

10、 然后是执着的思念、醉语和太多的牵挂。

11、 积极的快乐不在于拥有多少，而在于爱。

12、 斗争难赢，争名斗气小人赢，赢了眼前输长远。

13、 美不仅仅是指外表，良好的素会让人更有魅力。

14、 没有翅膀的飞行是吹和捧的，永远不会持续太久。

15、 人有弱点，很多时候，他最大的弱点，就是他最乎的。

16、 人死在人心依活，最伟大；人活在人心已死，最无耻。

17、 学者不一定是最后的智者，智者也不一定是第一个学者。

18、 我努力前进，并不气馁，因为我知道奋斗是我生命中的宝贵财富。

19、 人们在接近幸福的时候总是感到幸福，但在幸福的时候却患得患失。

20、 从古至今降祸降福的具体例子可以看出，他们都有一定的原因和条件。

21、 如果我成功了，我也可以帮助别人成功。今天，我将努力实现心中的成功。

22、 如果自己的心清净，世界就变得完美；如果自己的心染污，世界就变得肮脏。

23、 我们从事的任何事业都不是别人的欣赏和欢呼，而是自己的掌声，这是不可或缺的信心。

24、 如果一个人能回归单纯的天性，就能消除心中多余的烦恼，让心灵恢复原本的本真和幸福。

25、 一切因缘而生，变化无常，干脆放下我，忘记环境，把无常当成正常，自由和幸福就会紧随其后。

26、 男人特别注重事业，女人特别注重婚姻。一般来说，女性喜欢抱怨和批评，而男性往往保持冷漠和沉默。

27、 。善恶是一念之间的事，众善追求就成佛。一个真正的佛教修行者和一个真正的僧侣，自然可以积累祝福。

28、 参禅的基本要求:见地要透彻，功夫要稳，悟境要高。修道要有三种心:自信、精进、长远。这三者缺一不可。

29、 人生之路，一步一步走，真正能保护你的是你自己的人格选择和文化选择。另一方面，真正伤害你的是你自己的选择。

30、 世界熙熙攘攘，所以世界浮躁。在喧嚣中给自己留一份安静，时不时地从熙熙攘攘的俗世中回来，调和心灵，在烦恼中安顿下来。

31、 我不愿意让这样一个爱我的人离开我。我珍惜你的善良和宽容。我一转身就能看到你的追随。我后悔当时只是喜欢你，却不爱你。

32、 为了得到对方的认可和接受，你必须在某种程度上与他们相似或相同。这样，对方会觉得你和他的感觉和想法是相似的，对方会喜欢你。

33、 从现实生活的角度来看，没有人应该拥有权力、财富或特权，但义务是无穷无尽的。人类最初毫无疑问的义务是参与对自然的斗争——为自己和他人的生活。

34、 在现实生活中，我们不仅要有人往高处走的心态，还要有水往低处流的心态。也许如果我们低下头，我们的心就会低成一口深井，散发出幸福的泉水:清澈、甘甜、沁人心脾。

35、 美国《个性和社会心理学期刊》上的一项新研究表明，当人们考虑或为他人工作时，他们会以更抽象、更广泛的方式思考，从而创造一条新的创造性道路。他们可以从为他人提供的好处中获得

36、 一个人的一生需要跟很多人产生交集，只要有交集，就少不了会得到人们的帮助。一个人能成功，重要的一点是有很多人愿意支持他。你先帮助他人得到了他们想要的，他自然也会给你你想要的。

37、 人生的每一个阶段都有它的美。我们只需要用心去体验。失去不是永远的失去，拥有也不是永远的拥有。有时候，当我们把一种纯洁美好的感觉藏在心里，保留那份简单的记忆，那就是另一种永恒。

38、 听了我的风水课，很多朋友都想来找我。我说我真的不需要它。因为我可以为你做饭，但我不能喂你。我吃了。你没吃。你也饿了。听了之后，我很快把它落实到我自己身上，从我自己的家我才能真正受益。

39、 这样的男人很可能有暴力倾向。也许有时他会服从你，但很多时候，你会被他打得遍体鳞伤。要么拳打脚踢，要么扇你耳光。这种男人绝对不能。也许有一天他莫名其妙地死于黄泉，不知道自己为什么会死！

40、 即使我们没有意识到我们缺乏真诚和宽容，我们也不应该轻易地恨别人；即使我们没有意识到我们没有聪明和智慧，我们也不应该轻易冤枉别人；即使我们没有意识到自私和欲望，我们也不应该轻易地互相抱怨。

41、 然而，当生活的隔阂日复一日地出现时，荷尔蒙产生的所有幻觉都消失了。爱就像燃烧的蜡烛。当你离开寺庙时，你的信仰法则会逐渐失去光环。你会逐渐提醒自己：你的巧合只是一次普通的邂逅。如果没有幻觉祝福，那只是数百万人在数百万时间点的偶然相遇。

42、 致富的目的是分散财富。金钱，可以接受，但也可以放弃。对于普通人来说，即使没有大量的财富，他们也不应该为钱而吝啬。钱是为了让你的生活越来越好，而不是让自己担心，或者整天。在这个世界上，只有我们自己使用的钱是我们自己的，我们牢牢掌握的财富不能永远拥有。

43、 范和尚是大德高僧，他有《范四训》。他开明地说:一个人生在这个世界上，怎么会没有良心呢？然而，在世界之路之战中，诱惑的力量太大了，人的天良会被这些迷惑。因此，我们应该始终保持一颗纯洁的心，与他人相处，保持善良和爱，时刻帮助他人，提醒他破迷开悟，回头看岸边。

44、 据瑞士卢塞恩心理学研究所的专家介绍，一批成绩平平的大学生在实验中被打屁股后，记忆力突然增加，考试成绩突飞猛进。因为当一个人被打屁股时，他的肾上腺素分泌会显著增加，用来减轻疼痛的内啡会有效地打开一个人以前没有充分利用的神经途径，这将有助于减轻疼痛IQ的提升。

45、 场景：你的司机只有19岁。你对他有严格的要求：开车时不要接电话。但在下班回家的路上，你看到他开车时用手机接电话。◎谚语：请平静地和他讨论这件事，并原谅这一次。请不要忘记，其他人和你一样，都在成长。原谅他，就像你经常原谅自己的错误一样。安全是关键，所以在教他时，请用爱祝福他。

46、 在生活中，欲望和现实之间的差距永远无法克服，因为人们的贪婪是无穷无尽的，永远无法满足。因为贪婪，我们忽视了自己的弱点，绝望地满足了我们的欲望。即使危险摆在我们面前，我们也没有时间去忽视它，所以贪婪覆盖了我们的眼睛，让我们失去理智，蒙蔽了我们的心，让我们感受不到幸福的温暖。

47、 有些人做出正确的选择和决定，有些人做出错误的选择和决定，但我发现大多数人不知道他们有权选择，或者很容易放弃选择，大多数人不喜欢别人为他们做决定。不要成为这样的人。你必须相信这些事实，大多数时候我们可以自己做出选择。勇敢地为自己做决定，不要让别人承担你的成败，不要让别人决定你的生活。

48、 场景：你的办公室很忙，似乎没有足够的时间完成每天必要的工作。你想更好地利用你的时间。◎谚语：如果你能无情，你就不会对你的工作有想法或感觉。如果你能无情，你就能放下自私的想法。你会实现自己，放下你对个人、生活和[工作的偏见，然后发现你的思想开始变得舒适。这样的内在空间将帮助你专注于工作。

49、 佛教戒律，正如佛陀所说，取决于戒律对象的根。一般原则是要求不要太高，这样对象才能愿意接受和遵守。假设要求太高，就会有更多的人犯戒律，戒律也不会被浪费。因此，在唐宋之前，佛教是因人而受戒的。佛教的第一个五戒是不、不偷窃、不通奸、不胡说八道、不喝酒。这是一个基本的戒律。一般来说，在家的居民或日本俗家的弟子都应该接受这五戒。正式出家，一般是沙弥戒，共十戒，正式剃须度为僧侣，根据程度不同，戒律

百日成长计划第222天

组名：精进利他

姓名：Mary

日期：20210421

书名：《活法》

托钵化缘中邂逅人心之美

1997年9月，我在京都的元符寺出家，法号“大和”。原先预定6月剃度，但这时体检发现了胃癌，紧急动了手术，术后两个月，虽然身体还没有完全康复，但在9月7日，我就以置身俗世的方式皈依了佛门。

从那时起到11月，我在寺庙进行了两个多月短期的修行，病后初愈，修行相当艰苦，但是我却从中获得了毕生难忘的体验。

初冬的寒风中，我光头戴着斗笠，身披蓝色袈裟，赤脚穿上草鞋，挨家挨户在师祖门口诵经，恳求施舍。从未经历过的托钵化缘，对我来说是痛苦的煎熬。伸出草鞋的脚趾，让柏油路摩擦渗出了血，忍着疼痛走了半天，身体就像用旧的抹布一样，破碎萎缩。

尽管如此，我还是跟比我早出家的修行僧一起，连续数小时坚持托钵化缘。黄昏时分拖着疲惫的身躯，步履蹒跚的走回寺院的途中，路经一个公园，这时一位正在打扫公园，身穿工作服的老妇人看见了我们，他一只手拿着扫把跑过来到我的跟前，很自然的将500日元的硬币轻轻放进我的化缘袋中。

那一瞬间一种未曾经验过的感动贯穿了我的全身，心中充满了难以名状的幸福感。

这位妇人看上去，不会是生活富裕的人，给一个修行僧500日元的施舍，却不见他有任何的犹豫，而且没有一丝的傲气。这样一颗美好的纯净的心，可以说是我有生65年来从未感受过的。，这位妇人自然的慈悲行为，让我确凿的体味到了神佛的爱。

把自己的事情搁在一边，先去关心别人，这种热心肠的流露，那位妇人的行为，虽然只是一件小事，却显示了人的思想行为中至善至美的一面。这种自然的德行，教我懂得了“利他之心”的真髓。

“利他之心”，在佛教就是与人为善的慈悲心，在基督教就是爱。在说的，朴实一点，就是为世人，为社会尽力。在人生征途中，像我这样的经营者，还包括在经营企业的过程中，利他是不可或缺的关键词汇。

利他这个词听起来似乎有点严肃，其实离他很平常，根本不是什么了不起的事。比如想给小孩好吃的东西，想看到妻子开心的笑容，想让辛苦的父母生活舒适等等，任何行为，只要是出于对周围人的关爱之心，就已经是利他了。

为家人努力工作，帮助朋友，孝敬父母，这些朴实的，小小的利他行为，久而久之，就会扩展到为社会，为国家，为世界的大范围的利他。从这个意义上说，施舍500日元的这位妇女与特瑞莎修女之间，并没有本质上的差异。

人本来就具备为世人，为社会尽力的好心善意。据说最近就有许多年轻人，作为志愿者，自己带着盒饭，赴灾区做义工。听到这些事迹，我强烈的感觉到，利他是人们自然就具备的美好的愿望。

什么时候人的内心会充满深切，纯净，极致的幸福感呢？绝不是私利私欲获得满足的那一刻，而是利他行为开花结果的时刻。我想许多人会同意这个观点吧。而且贤明的人都会发现，为他人尽心尽力的行为，不只是对他人有利，最后福报回到自己身上，对自己同样有利。

感恩稻盛和夫老先生！

感恩活着，感恩一切！

有趣的灵魂不会只在论坛里，知乎里，还有在各大匿名交友软件。以前要认识有趣的灵魂真的只需要在广播电台里收听某一个栏目，然后听到交友宣言，认为想交这样一个朋友的话就留下他的地址然后写信寄信。到现在，写信寄信的方式已经不再有。发一篇长长的心里话给朋友都轻飘飘一个对话框，对此起以前的邮戳邮票信纸真的有点轻浮了。但是有一个软件我可以写信并且附上邮票，寄出去。当然，这个软件有三种邮票，8h，4h还有0h。如果真的有趣的灵魂会等待你的信。这样你可能真的交到有趣真心的朋友！扩展资料Gorkor（原名过客），一款以信会友的匿名慢社交软件。在这里：1）邮筒，信箱，信封，信纸，邮票，集邮册，这些书信时代的传统元素被真切还原，过客们得以享受复古又创新的书信体验——“用心选择”：笔友/信箱容量是有限的，最值得珍藏的才有价值。“落子无悔”：TA只能偶遇无法追寻，一旦删除就再也找不回来。“见字如晤”：文字无需滤镜的修饰，也许看不到的才是最真实的。2）邮票被赋予时间（印有4h或8h），灵魂更被赋予了力量。Gorkor吸引人的，不仅是书信的社交方式，更在其传达的“让社交更有温度”的情怀和理念——“树洞”：在此处卸下伪装倾吐最真实的心声，或多或少都将得到温暖回复；“时间胶囊”：可给未来的自己或匿名给某位“心动的TA”写一封信；“过客岛”：聚集着无数有趣灵魂的地方，可以在官方灌水区里和其他数字侠畅所欲言、浇花种草，也可以打造自己风格的过客岛。遇见Gorkor，遇见更有温度的小世界！

　《野有蔓草》，《诗经·郑风》的一篇。为先秦时代郑国华夏族民歌。全诗二章，每章六句。这是一首恋歌。《毛传》中说：“《野有蔓草》，思遇时也。君之泽不下流，民穷于兵革。男女实时，思不期而会焉。”《郑笺》说：“蔓草而有露，谓仲春之月，草始生，霜为露也。《周礼》：“仲春之月，令会男女。于是时也，奔者不禁。若无故而不用令者，罚之。司男女之无夫家者而会之。”春秋时候，战争频繁，人口稀少。统治者为了繁育人口，规定超龄的男女还未结婚的，允许在仲春时候自由相会，自由同居。《风》诗中许多首诗都反映了这一情况。“野有蔓草，零露漙兮”两句是兼赋的兴句，它勾勒出一派春草青青、露水晶莹的良辰美景。紧接着“有美一人，清扬婉兮”两句则使我们仿佛看见一位漂亮的姑娘正在秋波一转的微笑。四句诗俨然是一幅“春日丽人图”，真可以说是“诗中有画”。《诗经》是中国文学史上第一部诗歌总集。对后代诗歌发展有深远的影响，成为古典文学现实主义传统的源头。

　野有蔓草

　题解：良辰美景，邂逅丽人。

　原文

　野有蔓草①，零露漙兮②。有美一人，清扬婉兮③。

　邂逅相遇④，适我愿兮。

　野有蔓草，零露瀼瀼(5)。有美一人，婉如清扬。

　邂逅相遇，与子偕臧⑥。

　注释

　①蔓：延。

　②零：滴落。漙(tuan)：露水多的样子。

　③清扬：眉清目秀的样子。婉：美好。

　④邂逅(xiehou)：无意中相见。

　⑤瀼：露水多的样子。

　⑥臧;善，美好。

　译文

　郊野青草遍地生，露珠盈盈满草叶。有个美丽的姑娘，眉清目秀好动人。

　不期而遇见到她，正如我心情所愿。

　郊野青草遍地生，露珠盈盈满草叶。有个美丽的姑娘，眉清目秀好动人。

　不期而遇见到她，与她同行共欢乐。

　赏析

　这是多么浪漫而自由的爱情：良辰美景，邂逅丽人;一见钟情，便携手藏入芳林深处。恰如一对自由而欢乐的小鸟，一待关关相和，便双双比翼而飞。

　率真的爱情，形诸牧歌的笔调，字字珠玉，如歌如画。诗分二章，重复叠咏。每章六句，两句一层;分写景、写人、抒情三个层次。而典型环境、典型人物与典型感情，可谓出之无心而天然合作。

　清丽的环境和美丽的姑娘，从小伙子的视角见出，楚楚有致，格外动人。“野有蔓草，零露漙兮。”春晨的郊野，春草葳蕤，枝叶蔓延，绿成一片;嫩绿的春草，缀满露珠，在初日的照耀下，明澈晶莹。在这清丽、幽静的春晨郊野，“有美一人，清扬婉兮”;一位美丽的姑娘含情不语，飘然而至，那露水般晶莹的美目，顾盼流转，妩媚动人。先写景，后写人，诗中有画，画中有人，四句诗俨然一幅春郊丽人图。而在修长的蔓草、晶莹的露珠与少女的形象之间，有着微妙的隐喻，能引发丰富的联想。“清扬婉兮”的点睛之笔，表现了姑娘惊人的美丽。小伙子见到这一切，爱悦之情怎能不喷涌而出。“邂逅相遇，适我愿兮。”这里，有对姑娘的惊叹，有对不期而遇的惊喜，更有对爱神突然降临的幸福感和满足感。

　第一章与第二章之间的空白，可理解为姑娘小伙相对凝视之时，此时无声胜有声的静场;次章前五句的重叠复唱，可理解为小伙子心情略为平静后，向姑娘倾诉的爱慕之意和殷殷之情。然而，在这人性纯朴的时代，又值仲春欢会之时，无需絮絮长谈，更不必繁文缛节。“邂逅相遇，与子偕臧。”只要两情相愿，便结百年之好;毋须父母之命、媒妁之言，自可永结同心。

　德国美学家黑格尔说：“整个灵魂究竟在哪一个特殊器官上显现为灵魂我们马上就可以回答说：在眼睛上;因为灵魂集中在眼睛里，灵魂不仅要通过眼睛去看事物，而且也要通过眼睛才被人看见”(《美学》第一卷)。其实，艺术描写的这一美学原则，二千多年前中国的民间诗人已心领神会，运用娴熟。从《硕人》的“巧笑倩兮，美目盼兮”，到《野有蔓草》的“清扬婉兮”、“婉如清扬”，都是通过流盼婉美的眼睛，写姑娘的美丽。在短小的抒情篇章中，只有通过传神的“点睛”之笔，才可能写活人物;而在陌生男女邂逅相遇之时，四目注视，相对而望，也是最自然的表情。因而，这里的“点睛”之笔，可以说虽着力而极自然。

　这牧歌般的自由之爱，是美好心愿的诗意想像，还是先民婚恋的真实写照《毛序》认为是前者，曰：“《野有蔓草》，思遇时也。君之泽不下流，民穷于兵革，男女失时，思不期而会焉。”所谓“思遇时”、“思不期而会”，即战乱的现实男女失时，只有借诗歌表达心愿;诗意的满足背后是现实的缺陷。明代季本认为是后者，其《诗说解颐》曰：“男子遇女子野田草露之间，乐而赋此诗也。”今人多从此说，且更明确提出这是一首情诗恋歌。从诗歌意境看，《野有蔓草》确是对先民的自由婚恋的赋颂;但是，《毛序》对此诗背景的分析，确也不能视为纯粹臆测。

　不过，无论是诗意想像，还是真实写照，它都带有原始的纯朴性和直率性而不同于后世表现男女邂逅的诗作。唐代崔护的《题都城南庄》也写“邂逅相遇”;但一见钟情，却终成遗憾。“人面不知何处去，桃花依旧笑春风。”一声叹唱，千年怅惘;封建礼教，酿成了多少人间悲剧。《野有蔓草》作为对华夏先民的圣洁自由的婚恋性爱的赞歌，将具有永恒的魅力。

　读解

　一对青春男女偶然相遇，喜不自禁，其乐融融。表面上看是不期而遇，实际上却是“有备而来”。众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在灯火阑珊处。结局呈现为偶然，却是苦苦寻找的必然结果。

　当然，我们从不去分析偶然和必然的关系，那是哲学家们的事。在生活之中，我们只是凭着直感去生活，去体验苦苦寻求的艰辛，幻想中的满足，以及偶然得到的惊喜。我们经常无法解释偶然得来的惊喜，也无法解释追寻不到的失落，而把它们归之于“命运”。成为命运宠儿的毕竟是少数，而多数人则成为命运的弃儿。如果真有命运存在，相信它会是公平的。付出和收获应当成正比。这当中，重要的恐怕是自己的态度：得到了又怎样，没有得到又怎样，看重过程，还是不是看重结局

　如果真的相信命运存在，就应当坦然面对现实。得到了不狂喜，得不到不哀伤。只要付出了，耕耘了，追求了，就是最大的收获，就不是两手空空。

　不期而遇固然可喜;下文如何，也很重要。

　《诗经》里的偷欢史

　——刘利《〈诗经〉的秘密》阅读札记

　赵瑜 ：

　《诗经》是一个比喻，几乎，它成为一个无法抵达的文字塔。“风雅颂”更像一轮被唐诗宋词刻意修饰过的月亮，只挂在旧时的宫廷上空，阳春着，白雪着。不幸生在这物欲浓郁感情轻浮道德沦落的二十一世纪初叶，那么，《诗经》和我们有什么关系。去他的吧，我们还是看言情剧讨论房价以及婚外情吧。

　的确，《诗经》用数千年的时间将我们推开，高高在上地演出着旧时的剧目。大雅、小雅，都是一曲和者寡淡的高曲。然而有一个叫刘利的深圳女作家，却把《诗经》往低处看了。她和女友喝咖啡的时候看《诗经》，发现《诗经》里的一场欢喜的一夜情，羡慕不已。

　那诗的名字叫做《郑风·野有蔓草》：野有蔓草，零露溥兮。有美一人，清扬婉兮。邂逅相遇，适我愿兮。野有蔓草，零露瀼瀼。有美一人，婉如清扬。邂逅相遇，与子偕臧。

　这是一首两情相悦第一次见面便以身相许的浪漫故事，可不就是现在流行的一夜情。在当下这样一个肉欲廉价精神空壳的时代，即使是同样的事情，却无法和古人相提并论。这实在让人伤感。

　关于《诗经》是一部*书的论断，其实一直是有的，譬如著名诗人闻一多先生就很是看不上诗经，在各种场合均加以抨击。然而，自孔夫子起，有文字史以来，《诗经》一直以文学的源头面目出现。

　《诗经》差不多启蒙了一代又一代读书人的情商，然而，到了刘利这里，却成了一部地下读物。不信，你看看她从诗经里读出了什么：《调调情，跳跳舞》、《爱上袜子有洞的有妇之夫》、《大龄剩女忧思录》。

　我十分喜欢刘利的咖啡馆腔调，她的文字所流出来的幽默有些无厘头，让我想到“小雅”这个词语。所谓的大雅大约需要肃穆的背景，而小雅则需要合适的情调。小说家刘利具备这些，她生活在深圳，那是一个被海洋吹绿了的城市。那个城市有着沧海桑田的成长史，这一点极合乎《诗经》里篇章风味。

　刘利读《诗经》，是剥开外衣来读，是蒸熟之后来读，是将尘土洗净来读。她的文字有着丰富的表情和让你感觉温暖的体温。谈恋爱的种种细节和《诗经》有关，一夜

　情的种种状况，也和《诗经》有关。将《诗经》的衣裳脱下来，放入夜晚，那么刘利看到了一场又一场的偷欢史。她津津于这些发现，她有用不完的泼辣句子。在阅读《邶风·简兮》时，说：“这分明说的是湖南卫视2007年的快男比赛嘛!”

　在刘利的笔下，《秦风·车邻》就是一段赤裸裸的金瓶梅式的书写。“这《车邻》描述的醉生梦死的两性关系，怎么让人想起唐明皇和杨贵妃‘春宵苦短日高起，从此君王不早朝’‘金屋妆成娇侍夜，玉楼宴罢醉和春’，‘骊宫高处入青云，仙乐风飘处处闻’……HIGH倒是HIGH了，只是最后断送了大唐江山。所以，后人认为他们纯粹是鬼混，而不是爱情。”

　虽然文字姿肆，但刘利却有一些文艺女青年的理想主义，评价任何一段《诗经》的偷欢文字之后，都有她自己的爱情理想。她不喜欢《车邻》里醉生梦死今朝有酒今朝醉明日散发喝凉水的爱情态度，她喜欢的是《采绿》中那样的爱情，风和日丽的，还钓了很多鱼。

　刘利的标题非常港台剧名称，这大概和她住在深圳有关，这篇名叫《爱上袜子有洞的有妇之夫》，让我控制不住地哈哈大笑，一则是由于我就是这么一位袜子有洞的有妇之夫，再则是，在这样一篇文字里，她竟然玩起了深沉：“其实，你、我、男人、女人……谁没有精神漏洞我们之所以需要爱情，或许就是为了给我们的精神漏洞打上补丁。”

　这话说得真好，只是，我很疑惑，当我费尽思量背诵“窈窕淑女，君子好逑”的时候，她是如何发现身边的男人的袜子有洞的呢这实在是一件值得深入研究的趣事。

　文/赵瑜

　《诗经》是什么

　《诗经》是浪漫，是求而不得的爱恋哀而不伤的分离，是香雾云鬟湿，清辉玉臂寒;是挥一挥手，不带走一片云彩;是花草月亮，淡淡的哀愁……

　《诗经》又是世俗，是俗世男女爱欲纠缠，是红拂夜奔文君听琴;也是兰花花说我俩死活常在一搭;更是大姑娘走进青纱帐，怎么不见我的郎……

　在刘利的眼中，诗经就是这样一本书，活泼泼的生命力，热辣辣的爱与欲，在风清月明的夜里，曾经演出的一幕幕人间传奇。

《国风·郑风野有蔓草》全文解释及赏析