“色出众，影有型”奥迪美学感知之旅 线下艺术展正式开幕

易车讯 12月17日，一汽-大众奥迪以“色出众，影有型”为主题举办线下艺术展，在北京被誉为当代文化街区的798艺术中心拉开帷幕，为用户带来一场精彩绝伦的视觉美学体验。

本次艺术展打造的光影与时间-感知纯粹&出色实验室多媒体雕塑艺术展为公众带来奥迪品牌A7和A5与艺术家跨界共创的艺术展览，汇聚国内顶级摄影师、著名艺术家及KOC车主，围绕参展车型多角度诠释感知纯粹和色彩美学基因的跨界碰撞，共同打造创新跨界、富有影响力的艺术IP。

活动深度呼应奥迪进化不止的品牌核心，紧扣现代豪华、感性美学的品牌特质，诠释以人为本的品牌方针，致力于为用户打造更具深刻意义且引人入胜的感受和体验。

由一汽-大众奥迪打造的“色出众，影有型”奥迪美学感知之旅将于2021年12月17日至21日，在北京798艺术中心拉开帷幕。一汽-大众奥迪联合国内著名摄影师黎晓亮、著名雕塑艺术家隋建国及多名绘画家、雕塑艺术家、KOC车主，举办两场与艺术共创跨界的展览。艺术家通过感知纯粹的创意发想，呈现奥迪A7车型对于“纯粹之美“的极致追求；此外奥迪A5车型联合多名色彩艺术家，共创色彩空间，展现独树一帜的色彩型格。

奥迪A7 Sportback“光影与时间-感知纯粹”多媒体雕塑艺术展

本次展览主题以“感知纯粹”为出发点，奥迪A7不仅被称为奥迪最美车型，也完美传承品牌独有的设计美学，其光影与时间的艺术展主题和奥迪A7“纯粹致美”的设计理念不谋而合，基于此，一汽-大众奥迪携手摄影师黎晓亮和雕塑艺术家隋建国等嘉宾，共同打造了一场沉浸式奇幻之旅。

展览分为看得见的时间、光的语言及机械之美等八大展区，现场艺术作品的灵感来源与奥迪A7纯粹致美理念相契合，将奥迪A7的极简设计、溜背车身及精湛工艺融入艺术设计中，通过三棱镜等特殊艺术装置得以展现，以绘画、摄影等艺术语言表现手法将“纯粹致美”的主题完美诠释。

唯美不妥协，奥迪A7 Sportback演绎极简美学新高度

奥迪A7 Sportback 2022年型作为集优雅、个性和动感于一身的豪华C级轿跑车，传承100 coupe S的经典Sportback造型，延续流线型、腰线及车尾折线等设计语言。以动感与艺术的融合，在传承经典的同时展现出不妥协的设计态度。溜背式车身与极致美感的长宽高比列，车顶采用跑车廓形将整车的视觉效果压低，力量感呼之欲出；侧面腰线则更加运动及紧凑，配合19寸及以上的大尺寸轮毂，肌肉感尽显，营造出蓄势待发的卓然之势。

车身颜色方面，奥迪A7 Sportback 2022年型提供多达9种车身颜色，其中星辰灰与极光蓝为新增颜色，并且新增黑光包及黑色车顶导轨，搭配黑色车身同色外后视镜，让整车视觉更加犀利运动，满足消费者多元化的用车需求。同时，奥迪A7 Sportback 2022年型深度洞察豪华C级轿跑车市场趋势，新增A7 Sportback 45 TFSI尊享型，以更全面、更丰富的配备，进一步提升了该车型的产品力。全系标配空气质量监测增强版，提升车内优质的空气质量体验。也新增豪华内饰质感包，标配Bang & Olufsen 豪华3D音响，在视觉、触觉和嗅觉上都给用户带来更高阶的享受。

奥迪A5“出色实验室”多媒体雕塑艺术展

在现代美学维度，奥迪以“光学实验室”为主题，通过展览呈现奥迪A5“色彩&美学艺术”的交融，将奥迪A5的现代美学设计融于车色之中，依托颜色建立起与观众生活周边世界的联系。以一条洲际公路为主线，运用绘画、雕塑、音乐等多种创作手段展示多色人生，打造触动人心的时光之旅。

展览分为四大展区，分别为巴比松绿艺术区、水韵粉艺术区、布鲁斯蓝艺术区、波西米亚橙艺术区，现场布局主要来源于奥迪A5本次宣推的特殊车色所想传达的意境，凸显其现代美学的特质，使其不再是冷冰冰的工业产品，而是散发流动魅力的艺术品，以艺术化的命名方式，传递出别具一格的价值理念。

型俱出色，奥迪A5 Sportback诠释现代美学新体验

新款奥迪A5，承袭源于自然的优雅韵律，展示美自天成的现代运动美学。新奥迪A5在自然中探寻灵感，追求返璞归真、回望原始的生命之美，在传承品牌经典美学DNA的同时，运用了大量符合当下潮流的个性化元素，传递现代艺术美学价值。

此次上市的奥迪A5家族2022年型，全部搭配高亮黑内饰组件，带来更具运动质感的车内氛围；除敞篷版车型外，全系车型可选装外观高级黑光包，进一步强化运动气场。前脸设计方面，凌厉而庄严，游动的姿态优雅而从容。

沿袭奥迪RS家族的蜂巢状单幅格栅更扁平，更加宽大，格栅上方的通风口沿袭1984年的经典车型奥迪 Sport Quattro，运动气息十足。保险杠的下沿采用大胆的叶片造型，充满力量感的“四条式”机舱盖线条，勾勒极具运动姿态的前脸设计。车身方面，新奥迪A5又加入更多现代元素，顶线，腰线，裙线三线合一，将光与影完美结合，呈现出更完整的立体效果，雕刻出了一台让人怦然心动的全新A5。

车身侧面，标志性的波浪式腰线，灵感源自微风吹过湖面泛起的涟漪，赋予线条以活力。车尾则更加宽大运动，上扬线条设计的尾翼造型，更显灵动与性感。全新设计的大灯造型，更加锐利的同时极具辨识度，优雅之美过目难忘。定制款A5还推出了波西米亚橙、水韵分、布鲁斯蓝、纳多灰、巴比松绿五个特殊车色。当优雅的设计遇上特殊车色，整个车型变得更加灵动有内涵，展现出了A5颜型俱出色的特点。

奥迪此次打造“色出众，影有型”艺术展，将艺术美学与精湛机械工艺充分结合的同时，为消费者构建了一场多维感官盛宴。未来，一汽-大众奥迪仍将秉持进取创新精神，充分满足当下用户对于产品个性化的消费需求，为用户呈现感官充分交融、态度极致鲜明的多元设计美学体验。

　　生活在不断地发生变化，科技也在不断地进步，这些都是人类不断创新的结果。以下是我为你整理的关于创新的 名言 名句，欢迎大家阅读。

　　热门的关于创新的名言名句

　一、 人类的创新之举是极其困难的，因此便把已有的形式视为神圣的遗产。——蒙森

　二、 想出新办法的人在他的办法没有成功以前，人家总说他是异想天开。——马克·吐温

　三、 异想天开给生活增加了一分不平凡的色彩，这是每一个青年和善感的人所必需的。——巴乌斯托夫斯基

　四、 对新的对象必须创出全新的概念。——柏格森

　五、 对于一个艺术家来说，如果能够打破常规，完全自由进行创作，其成绩往往会是惊人的。——卓别林

　六、 能正确地提出问题就是迈出了创新的第一步。——李政道

　七、 既然像螃蟹这样的东西，人们都很爱吃，那么蜘蛛也一定有人吃过，只不过后来知道不好吃才不吃了，但是第一个吃螃蟹的人一定是个勇士。——鲁迅

　八、 科学也需要创造，需要幻想，有幻想才能打破传统的束缚，才能发展科学。——郭沫若摘自：关于创新的名言

　九、 一些陈旧的不结合实际的东西，不管那些东西是洋框框，还是土框框，都要大力地把它们打破，大胆地创造新的 方法 新的理论，来解决我们的问题。——李四光

　十、 光看别人脸色行事，把自己束缚起来的人，就不能突飞猛进，尤其是不可能在科学技术日新月异的年代里生存下去，就会掉队。——本田宗一郎

常见的关于创新的名言名句

　一、发表自己的不正确的意见，要比叙述别人的一个真理更有意义;在第一种情况下，你才是一个人，而在第二种情况下，你不过是只鹦鹉。——陀思妥耶夫斯基

　二、……蜜蜂则采取一种中间的道路，它从花园和田野里面的花采集材料，但是用它自己的一种力量来改变和消化这种材料。——培根

　三、聪明的年轻人以为，如果承认已经被别人承认过的真理，就会使自己丧失独创性，这是最大的错误。——歌德

　四、如果你要成功，你应该朝新的道路前进，不要跟随被踩烂了的成功之路。——约翰·洛克菲勒

　五、一些陈旧的不结合实际的东西，不管那些东西是洋框框，还是土框框，都要大力地把它们打破，大胆地创造新的方法新的理论，来解决我们的问题。——李四光

　六、既然像螃蟹这样的东西，人们都很爱吃，那么蜘蛛也一定有人吃过，只不过后来知道不好吃才不吃了，但是第一个吃螃蟹的人一定是个勇士。——鲁迅

　七、人类的创新之举是极其困难的，因此便把已有的形式视为神圣的遗产。——蒙森

　八、我们从失败中学到的东西要比在成功中学到的东西多得多。——斯迈尔斯

　九、保守是舒服的产物。——高尔基

　十、遇到难题时，我总是力求寻找巧妙的思路，出奇制胜。——朱清时

　十一、凡能独立工作的人，一定能对自己的工作开辟一条新的路线。——吴有训

　十二、一个人想做点事业，非得走自己的路。要开创新路子，最关键的是你会不会自己提出问题，能正确地提出问题就是迈开了创新的第一步。——李政道

　十三、能正确地提出问题就是迈出了创新的第一步。——李政道

　十四、企业的成败在于能否创新，尤其是当前新旧体制转换阶段，在企业特殊困难时期，更需要有这种精神。——黄汉清

　十五、想出新办法的人在他的办法没有成功以前，人家总说他是异想天开。——马克吐温

　十六、在创造家的事业中，每一步都要三思而后行，而不是盲目地瞎碰。——米丘林

　十七、一个具有天才的禀赋的人，绝不遵循常人的思维途径。——司汤达

　十八、对于一个艺术家来说，如果能够打破常规，完全自由进行创作，其成绩往往会是惊人的。——卓别林

　十九、科学研究基于同一法则，即一切事物的产生取决于自然规律，这也适用于人们的行动。——爱因斯坦

　二十、非经自己努力所得的创新，就不是真正的创新。——松下幸之助

　二十一、如果试图改变一些东西，首先应该接受许多东西。——萨特

经典的关于创新的名言名句

　一、 蜜蜂则采取一种中间的道路，它从花园和田野里面的花采集材料，但是用它自己的一种力量来改变和消化这种材料。——培根

　二、 没有创新，就不可能有合理的，尤其是有效的管理。——阿法纳西耶夫

　三、 企业的成败在于能否创新，尤其是当前新旧体制转换阶段，在企业特殊困难时期，更需要有这种精神。——黄汉清

　四、 太平之世无所尚，所最尚者工而已;太平之世无所尊，所尊贵者工之创新器而已。——康有为

　五、 在科学上，每一条道路都应该走一走。发现一条走不通的道路，就是对于科学的一大贡献。——爱因斯坦

　六、 聪明的年轻人以为，如果承认已经被别人承认过的真理，就会使自己丧失独创性，这是最大的错误。——歌德

　七、 语录五“中国通过自己自主创新掌握核心技术的能力而不靠买别人的技术，只有这样中国企业才能在国际市场打出自己的品牌，赢得世界的尊重。”——董明珠

　八、 蜜蜂则采取一种中间的道路，它从花园和田野里面的花采集材料，但是用它自己的一种力量来改变和消化这种材料。——培根

　九、 一个没有创新能力的民族，难以屹立于世界先进民族之林。——江泽民

　十、 ……基于聪明的设想出现的创新数量极大，哪怕成功的百分比比较小，仍然成为开辟新行业提供新职业给经济增添新的活动面的相当巨大的源泉。——德鲁克

　十一、 科学也需要创造，需要幻想，有幻想才能打破传统的束缚，才能发展科学。——郭沫若

　十二、 掌握新技术，要善于学习，更要善于创新。——邓小平

　十三、 在识别创新思想方面最成功的公司总裁，总是善于同有创新意识的人打交道的，善于倾听他们的意见，包括听来有点古怪的意见。……为了获取创新思想，作为公司总裁必须乐于承认和接受由创新思想带来的种种不愉快。——斯威尼

　十四、 要创新需要一定的灵感，这灵感不是天生的，而是来自长期的积累与全身心的投入。没有积累就不会有创新。——王业宁

　十五、 微软是一个成功的公司，我不会否定他的成功，而且和比尔盖茨共事是非常好的机会，同时世界也在跨入一个新的时代。一个公司大了之后，就会比较官僚，一个公司小了就会创新，不是说微软今天和未来不是一个了不起的公司。——李开复

　十六、 对于一个艺术家来说，如果能够打破常规，完全自由进行创作，其成绩往往会是惊人的。——卓别林

　十七、 “我们不能人云亦云，这不是科学精神，科学精神最重要的就是创新。”——钱学森

　十八、 创新就是在生活中发现了古人没有发现的东西。——李可染

　十九、 任何研究工作都应有所创新。创新的基础，一是新概念的指导，二是新方法的突破。——王鸿祯

　二十、 科学研究基于同一法则，即一切事物的产生取决于自然规律，这也适用于人们的行动。——爱因斯坦

　二十一、 如果学习只在模仿，那么我们就不会有科学，也不会有技术。——高尔基

　二十二、 创新是企业的灵魂，是企业持续发展的保证!——海尔集团

　二十三、 不创新，就死亡。——艾柯卡

　二十四、 有一件事情是十分清楚的：创新思想不是那些专门从事开发创新思想的人的专有领地。——斯威尼

　二十五、 好的东西往往都是很难描述的。在我看来有三种人，生意人：创造钱;商人：有所为，有所不为。企业家：为社会承担责任。企业家应该为社会创造环境。企业家必须要有创新的精神。——马云

　二十六、 科学研究工作，尤其富于创造性的意义，尤其是要依靠自力更生。当然，自力更生并不等于封锁自己。——李四光

　二十七、 正确对待前人理论，学百家之长，自主创新。——陈国达

　二十八、 天才的主要标记不是完美而是创造，天才能开创新的局面。——亚瑟·柯斯勒

　二十九、 在创造家的事业中，每一步都要三思而后行，而不是盲目地瞎碰。——米丘林

　三十、 我们要记着，作了茧的蚕，是不会看到茧壳以外的世界的。——李四光

1 关于《美学》的一篇论文

第一章 美学，从何而谈 （一）美学与美感的概述 什么是美学？ 简单地说，美学是研究人与现实审美关系的学问。

它既不同于一般的艺术，也不单纯日常的美化活动。 美学这门科学的渊源，可以追溯到古代奴隶制社会。

古代思想家对于美与艺术问题的哲学上的探讨，对于艺术实践经验的研究、总结，可以看作是美学理论的萌芽和起点。 美学作为一门独立的科学，则是近代的产物。

在十八世纪资产阶级哲学和科学蓬勃发展的时期，美学在德国古典哲学中作为一个特殊部问开始确立起来。鲍姆加登[1]在1750年第一次用“美学”（Asthetik）这个术语（其含义是研究感觉和感情的理论），并把美学看作哲学体系的一个组成部分。

随后，康德、黑格尔等赋予美学以更进一步的系统的理论形态，使之在他们的哲学体系中占有重要地位。十九世纪一些资产阶级美学家在实证主义精神的支配下，力图使美学摆脱哲学而成为所谓“经验的科学”。

当然，以所谓“经验的科学”自命的实证美学，并没有、也不可能脱离哲学的支配，但美学在这一时期是更加广泛地和独立地发展了。 马克思主义哲学的产生，给美学研究提供了真正科学的世界观和方法论，改变了美学研究的面貌。

马克思主义的经典作家们也提出了许多重要的原则性的美学观点，然而他们没有来得及使之系统化。因此，建立科学的马克思主义美学体系仍是一个有待努力完成的任务。

应该说，运用马克思主义观点来研究美学，至今还处于探索阶段。 美学作为一门社会科学，是在社会的物质生活与精神生活的基础上产生和发展起来的，是研究美、美感、美的创造及美育规律的一门科学。

而美感人对客观事物的外在美或内在美的特征的一种情感体验。它是由具有一定审美观点的人对外在客观存在事物的美的特征进行评价时产生的一种肯定、满意、愉悦、爱慕的情感。

美感体验有两个鲜明的特点：1、对审美对象感性面貌特点、如线条、颜色、音韵、谐调、鲜艳、匀称等的感知，是产生美感的基础。2、对美的对象的感知和力量。

美感是人对审美对象的一种主观态度，是审美对象是否满足主体需要的关系的反映。审美就是对美与丑进行鉴赏，只有通过认识、评价、鉴赏活动，才可能产生美感。

由于每个人的审美需要、观点、标准、能力和文化背景的不同，因而对同一对象的美感体验也不相同，不仅对美与丑的评价鉴赏能引起人的美感，而且对善恶的评估也会影响人的审美感受与体验。 （二）美与美感 什么是美？尼采的理解，除“外观的幻觉”[2]说和“生命力的丰盈在对象上的投射”说之外，还有以下几点什得注意的提法： 第一、美是强烈欲求之所系。

尼采认为，自康德以来，一切美学理论都被“无利害关系”这个概念败坏了。他厌恶所谓“无欲的静观”，而主张：“美在哪里？在我须以全意志意欲的地方；在我愿意爱和死，使 意象不只保持为意象的地方。

爱和死：永远一致。求爱的意志：这也就是甘愿赴死。”

第二、美是强力的形象显现。“当强力变得仁慈并下降为可见之时，我称这样的下降为美。”

尼采对美感心理主要有以下几种分析： 第一，联想说。美的判断“赋予那个少许发它的对象以一种魔力，这种魔力是以各个美的判断之间的联想为条件的，却与那个对象的本质完全无关。”

把一个对象感受为美的，是因为这个对象激活了主体无意识中对以往种种美好体验的回忆，所有这些体验相互少激励，集结在这个对象周围了。所以，美感是以无意识联想为基础的一种错觉。

第二，动物性 混合说。我们身上存在着性部动、醉、残酷等动物性 状态，当一个对象少许起这些 状态所寓区域的兴奋之时，“动物性的 和欲望的这些极其精妙的细微差别的混合就是审美状态。”

第三，同感说。在远古时代，人受恐惧的训练，在一切陌生者身上看到危险，于是学会了在心中迅速领司和模仿对主感情的本领，即学会了同感 。

人甚至把这种看法从人、动物推广到了自然事物，以为一切运动和线条都蕴含着意图。由恐惧而练习同感 ，由同感而产生了各种类型的美感，包括对自然的美感。

此说相当于移情说，不过尼采指出了移情起源于原始人的恐惧。 第四，距离说。

美感有赖于一定的空间或时间距离。 （三）由美感而产生的美学构想 由费希纳开始的“自下而上”[3]的美学所提供的所有启发就在于此。

我们既然已经有了人类真实的审美体验作为美学理论框架的逻辑起点，作为讨论一切美学问题的最本原的基础，那么关于美的客观存在的假说，立即就成为一种奢侈，而且绝对是一种碍手碍脚的奢侈。从美感出发的美学所面临的最重要的课题，也不复是美的所谓本质，不复是关于美是否是一种客观存在的本体论证明，而是美感的本质，美感过程的本质，是人类主体审美地感知和把握对象的过程本身。

这就意味着美学已经从一门关于“美”的科学转化成了一门关于“美感”和“审美”的科学，美学的立足点也就从本体论层面上迅速地转移到了认识论层面，从对本体的形而上的研究转化为对认识的形而下研究。 有位哲人说过，当人们异口同声地称赞某个对象很“美”时，他们说的可能完全不是一回事。

每个人的心理感受都有其独特。

2 美学散文 美学散文

以下是我的文章。

舞之灵 未到隆冬，大地便开始寒风凛凛，这个在高原上驰骋的舞之灵，循着大地母亲的召唤下降临了……当厚厚的浓雾被晨风撕破，当清鲜的空气因晨光拉开帷幕，当孤独的鸟儿为憧憬儿啼啭……埋藏在天空深处的匣子，在这个爱与美交织的人间天堂的诱惑下，悄然打开了尘封已久的匣门，一个个多姿多彩的舞之灵在晨露中畅怀！它们像一根根纯洁的鹅毛，在微风中飘舞；似一缕缕轻如鸿毛的柳絮，轻风扶杨柳；如一朵朵洁白如玉的杨花，晶莹剔透……它们白而不纯，但颇带几分乐趣——瞧，刚刚还是银花满天，现在大地便银装素裹。它们在天空中飘飘荡荡，轻歌曼舞；既是天女散花，又如群仙起舞；它们如鹅毛一样轻，似柳絮一般柔，像杨柳一样白。

在全民载歌载舞的好景象中，它们大展身手，舞态婀娜多姿，令人一览有余。仰望蓝天，微云正朝着我们笑。

我想：在那白茫茫的一片里，一定乘载着一个个自由翱翔的梦……即使它已过去，但下一站依旧精彩，春暖花开怎么不是一幅美妙的春意图呢？。

3 《美学》句子精彩经典的

书不在身边，就依照记忆写点自己喜欢的。

（非原文，读后自己理解的）

美是什么？

不同社会时期的人有着不同的观念，比较主流的有“忘了名字”的国家的谁提出：和谐为美。和谐的对立是杂乱。

还有就是中国春秋的谁说的：真、善、美。

还说当一个人在觉得某个事物“美”的时候，那么这个人就是“善”的状态。也就是以善为美。

艺术家们都有颗赤子之心相对于麻木生活的人们要更敏感。

艺术是作为“感知”而不是“识别”，走的是让常见事物陌生化。

4 要文言文《山川之美》的译文

译文：

山河的壮美，自古以来是人们共同谈论的。高峰插入云霄，清流澄澈见底，两岸峭壁色彩斑斓，交相辉映。青葱的林木和翠绿的竹子，四季长存。早晨的薄雾将要消歇时，（传来）猿猴、鸟雀的鸣叫声；傍晚夕阳将落，潜游水中的鱼儿竞相跳出水面。这里实在是人间的仙境啊！自从谢灵运之后，再也没有能欣赏这奇丽山水的人了。 答案补充 文章以感慨发端：山川之美，古来共谈，有高雅情怀的人才可能品味山川之美，将内心的感受与友人交流，是人生一大乐事。作者正是将谢中书当作能够谈山论水的朋友，同时也期望与古往今来的林泉高士相比肩。接下来的十句，作者便以清峻的笔触具体描绘了秀美的山川景色。“高峰入云，清流见底”，极力描写山之高，水之净，用笔洗练，寥寥八字，就写出了仰观俯察两种视角，白云高山流水三重风物，境界清新。“两岸石壁，五色交辉。青林翠竹，四时俱备”，又改用平远、高远的视角极目远眺，青翠的竹木与五彩的山石相映衬，呈现出一派绚烂辉煌的气象，在清爽宜人的画卷上平添了万物勃发的生命力。“晓雾将歇，猿鸟乱鸣；夕阳欲颓，沉鳞竞跃”，由静景转入对动景的描写。猿鸟的鸣叫声穿越了清晨即将消散的薄雾，传入耳际；夕阳的余晖中，鱼儿在水中竞相嬉戏。这四句通过朝与夕两个特定时间段的生物的活动，又为画面增添了灵动感，传达了生命气息。这十句作者择取有代表性的景物加以组合，使读者对山川景物产生完整、统一的印象。 答案补充 最后，文章又以感慨收束，“实欲界之仙都”，这里实在是人间的仙境啊！自从谢灵运以来，没有人能够欣赏它的妙处，而作者却能够从中发现无尽的乐趣，带有自豪之感，期与谢公比肩之意溢于言表。王国维云：“一切景语皆情语。”本文写景，没有仅仅停留在景物本身，而是抓住景物的灵魂，即自然万物的勃勃生机，通过高低、远近、动静的变化，视觉、听觉的立体感受，来传达自己与自然相融合的生命愉悦，体现了作者酷爱自然、归隐林泉的志趣。文字明朗，毫不雕琢。

5 读《美学散文》有感800字数

1林清玄散文读后感--守望一方净土

林清玄散文》收录了林清玄先生两个创作时期的优秀作品。林清玄初登文坛，将自己的朝气与 更多地倾注在乡土中，代表作有《少年行》、《鸳鸯香炉》等。随后，他没有拘泥于乡土散文的创作，尝试着将东方美学理念和佛教哲学情怀融为一体，开始了以“菩提系列”为代表的创作生涯的第二个时期，也进入了他个人创作的全盛时期，散文集收录了大量该时期的优秀作品如《佛鼓》、《光之四书》等。

林清玄的散文是清幽而大气的，在宁静中透露着激越，在冷峻中保持着温煦，在流动中体现着凝注。他继承了佛家广博的智慧与胸怀，轻轻一挥手袖，便装凌云的壮志，巧妙地幻化为柔美月光下心香的隽永与人性的温情。

他在一篇名为《海拔五百》的散文中写道：“登山专家只看见山顶，不像我们，能享受海拔五百的乐趣。”我曾被这行文字很久感动。我们正在一种叫做“征服”的驱使中日渐遗落了一种知足常乐的平和心境，于是，我们只能努力想象“高处不胜寒”的孤冷，却对半山腰的迷人景致视而不见，殊不知，没有了自由的心情与平静的心态，再宏伟的目标终究是空想罢了。还记得林清玄向我们描述的那名住在林中的年轻人，当人们问他为何不到山外打工时，他的口吻不容置疑：“这是我的家。”很多人都在暗地里嘲笑他，然而回望城市的华灯万盏，“从远处看，每一个人的家只是一个小小的窗口”，怎比那茫茫林海的无际无边？在年轻人的眼中，森林中的一切生灵，都在冥冥中传递着广博与自然，带给他家的熟识气息；不会忘记林先生笔下那位卖馄饨的老人，他总是在深夜敲起清越的木鱼，向老主顾传达着生意的信号，却不致中断熟睡者的美梦，更在不经意间温暖了迟睡者的心灵。正是这平凡乐器奏出的平凡音响，委婉地传达着这位老者的淡泊心态，使串串云淡风清的声音久久在心灵的上空回绕……

这声音与那“海拔五百”、“以林为家”的境界合奏着同一支曲子，便是“清欢”。那是一种欢愉后的平静，无奈后的超脱，放逐后的回首，宣泄后的释然。我们正在日益丰富的物质世界里，多了一份机智，少了一份闲适，多了一份世故，少了一份高雅。什么时候，我们才能在尘世中重温“蓼茸蒿笋试春盘，人间有味是清欢”的淡泊心境，在红尘中傲对“惆怅东南一枝雪，人生看得几清明”的心灵叩问？我唯有在一片佛鼓声中虔诚祈祷……

6 作文《我学文言文》

咿呀学语时，我便从“床前明月光，疑似地上霜”这家喻户晓的千古名句中接触到了古文。

从此，对古文的好奇便在我的心中挥之不去。 渐渐地，随着年龄的增长，我逐步了解了这熟悉而又陌生的文化。

追溯古文的历史，探索古文的演变，我深深的被它的神奇和丰富所折服。古文，它向人们展示着中国悠久的历史；古文，它向人们诉说着中国灿烂的古文化。

它深沉而又古朴，它精练而又优美，它富有神韵，它意味深远，使人无不拍案叫好。 从古文中，我感受到了古人那深邃的思想。

早至春秋战国，百家争鸣，孔孟之道至今还广为流传，还能时时刻刻规范我们的言行。晚到明清时期，那一篇篇美文，那一则则故事，又怎能不值得我们借鉴、欣赏呢？ 古文彻彻底底将我征服。

我对“黄发垂髫，并怡然自乐”的世外桃源充满向往；我为“出淤泥而不染，濯清涟而不妖”那洁身自好的精神而赞叹；我被“感时花溅泪，恨别鸟惊心”的爱国精神所震憾。“玉城雪岭际天而来”的景象时是浮现在我的眼前，“天与云与山与水，上下一白”的画面经常出现在我的梦中…… 每当将古文精辟的语句引到作文中，博得赞赏时，我总暗暗佩服古文那神奇的“魔力”。

每次与远方的朋友写信时，添上几句古文，总显得那么充实，富有情趣，令人回味无穷。 现在，当你看到我拿着《三国志》的原文反复推敲时，你可千万不要打扰我，我一定正沉醉其中，流连忘返呢！ 以何为乐？吾以古文为乐。

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7 求中考满分文言文作文

1赤兔之死蒋昕捷建安二十六年，公元221年，关羽走麦城，兵败遭擒，拒降，为孙权所害。

其坐骑赤兔马为孙权赐予马忠。一日，马忠上表：赤兔马绝食数日，不久将亡。

孙权大惊，急访江东名士伯喜。此人乃伯乐之后，人言其精通马语。

马忠引伯喜回府，至槽间，但见赤兔马伏于地，哀嘶不止。众人不解，惟伯喜知之。

伯喜遣散诸人，抚其背叹道：“昔日曹操作《龟虽寿》云：‘老骥伏枥，志在千里。烈士暮年，壮心不已。

’吾心知君念关将军之恩，欲从之于地下。然当日吕奉先白门楼殒命，亦未见君如此相依，为何今日这等轻生，岂不负君千里之志哉？” 赤兔马哀嘶一声，叹道：“予尝闻：‘鸟之将死，其鸣也哀；人之将死，其言也善。

’今幸遇先生，吾可将肺腑之言相告。吾生于西凉，后为董卓所获，此人飞扬跋扈，杀少帝，卧龙床，实为汉贼，吾深恨之。”

伯喜点头，曰：“后闻李儒献计，将君赠予吕布，吕布乃天下第一勇将，众皆言：‘人中吕布，马中赤兔。’想来当不负君之志也。”

赤兔马叹曰：“公言差矣。吕布此人最是无信，为荣华而杀丁原，为美色而刺董卓，投刘备而夺其徐州，结袁术而斩其婚使。

‘人无信不立’，与此等无诚信之人齐名，实为吾平生之大耻！后吾归于曹操，其手下虽猛将如云，却无人可称英雄。吾恐今生只辱于奴隶人之手，骈死于槽枥之间。

后曹操将吾赠予关将军；吾曾于虎牢关前见其武勇，白门楼上见其恩义，仰慕已久。关将军见吾亦大喜，拜谢曹操。

操问何故如此，关将军答曰：‘吾知此马日行千里，今幸得之，他日若知兄长下落，可一日而得见矣。’其人诚信如此。

常言道：‘鸟随鸾凤飞腾远，人伴贤良品质高。’吾敢不以死相报乎？” 伯喜闻之，叹曰：“人皆言关将军乃诚信之士，今日所闻，果真如此。”

赤兔马泣曰：“吾尝慕不食周粟之伯夷、叔齐之高义。玉可碎而不可损其白，竹可破而不可毁其节。

士为知己而死，人因诚信而存，吾安肯食吴粟而苟活于世间乎？”言罢，伏地而亡。 伯喜放声痛哭，曰：“物犹如此，人何以堪？”后奏于孙权。

权闻之亦泣：“吾不知云长诚信如此，今此忠义之士为吾所害，吾有何面目见天下苍生？” 后孙权传旨，将关羽父子并赤兔马厚葬之。 点评此篇是2001年以“诚信”为话题的临场作文，作者为南京考生。

此篇读罢令人拍案称奇。一是故事新奇。

作者熟谙三国故事，编撰了赤兔马为诚信而殒身的感人故事，其想象力实是丰富。二是立意高远。

文章将赤兔马拟人化，让它在同伯喜的对话中，显示对关羽与董卓、吕布两类人物的褒贬，实现了“真英雄必讲诚信”的主题；且以“鸟随鸾凤飞腾远，人伴贤良品质高”一联，“物犹如此，人何以堪”一句，抒写了人生当择善而从、坚守诚信的志向，使文章的立意更上层楼。三是语言老到。

通篇遣用《三国》式浅易文言，整散错综，明白畅晓，文采飞扬，滴水不漏，这种老到的语言功夫，是一般考生难以望其项背的。2转 折耿亮（北京考生2003）尝闻一说曰：鹰鹫之属，本为同族，其名曰隼，日猎于苍野之间。

岁逢大旱，草木尽枯，獐兔竞死，群隼枵腹。或搏苍穹，徙鸿蒙，求索于重峦之巅；或敛翅羽，扑尘埃，偏安于腐尸殍肉。

则前者傲而化鹰，后者鄙而称鹫也。余闻此而有言曰：大旱之岁，乃隼族转折之秋也。

逢此时，志不同则前途殊也。归属若何，唯志所谋。

夫天地万物，转折之奥非仅此一案，广袤乾坤，何处不有。君曾见清泉流塞于大石者乎？此泉之转也。

择退者，蔽于石阴，遁于林洼，而不名于世，久之腐臭；择进者，遇阻无畏，旋而复击百万遭，竟成深谷疾流而遏舟舸。君亦见清风之阻于绝壁者乎？此风之转也。

择趋避者，散于群峦外，须臾而无形，顷刻而泯灭；择挺进者，继往削磨千亿载，乃得赤漠飞沙之掩白日。然则物之形貌，每决于何择于转折也。

而青史之上，举大业者亦莫不有择于转折也。百里奚之举，孙叔敖之仕，皆自其不辍于逆境之苦。

而史迁之心，笃大志而不易，遭酷刑而不馁，于大辱之重折下毅然择生，终有绝唱之史、无韵之骚，令后世文客抚卷喟叹。亦有武侯之志，承先帝之德，尽报国之忠，剑指中原，不胜不休。

虽夭大计于街亭，义不择退，再四出师，终塑尽瘁之名，而得千古慨叹。由此观之，转折者，多为困阻也。

唯怀大志不言败者，可转而为人杰。其逢小挫辄逡巡而返者，茫茫千载之间不可计数，而留其名者未之有也！ 乃知骅骝骋于浩野，必有跌扑尘泥者，择偃志者死，择奋起者得利足；猿猱攀于绝壁，必有失手折臂者，择灰心者亡，择拼搏者得神技。

人必有踬踣于疾风骤雨者，择苟安者寻一穴而居，闭塞而昧昧一生；择傲立者跋淖而行，待霁虹如画，而后登坦途，沐清风。不为斗米折腰，陶潜择归隐，弃荣华，于是《归去来兮》传诵千古；临刀戟而不屈，文天祥择死国，弃官爵，乃有灼目丹心永耀汗青。

余由是叹曰：适转折之地，择何方而往，人各有愿，未可强加；然播义于四海，流芳于后世，则非不畏困险、笃志愤发者莫属也！点评从具体内容和写作技巧来说，本文可谓引用传说，开篇不凡；以“志”立论，意义深远；纵横捭阖，开掘非浅；巧妙收束，题旨毕见。

新青年开始彰显个性，寻找新风格的解法。当提及「少年感」和「学长风」，是由学院风 (Preppy Style) 和运动休闲风 (Athleisure) 改良本土化而来，留存了学院风视觉上的精英主义，以及运动休闲风的舒适简约，与当代人所追求的高品质生活方式相契合，变成一种全新的风格和潮流态度。

近年诸多奢侈品牌将「少年感」纳入到创作，以 LOEWE、Celine 等品牌为首，以更精英简约的线条为新青年打造一种全新的形象。「少年感」的核心在于自由随心，造型逻辑不刻意，不为着装设限，坦率地面对洒脱的自己，突破固有审美的特质，带来一种纯净气质的质感，干净明亮。精简线条和自由的着装风格，暗藏着精英主义的简约和高级的肌理，也在「少年感」中延续，成就当下流行。那么少年感美学将如何从 MLB 品牌中得以展现？将这些时装信息和符号带入创作，创新出 MLB 品牌 CHUNKY LINER 学长鞋，并将少年感风潮带入鞋履设计之中。

风靡亚洲的街头生活运动品牌 MLB，融入街头 时尚 和潮流文化等多种元素，倡导着不趋同、不盲从的积极独立态度，引领着前卫先锋的奢潮风尚。罗兰巴特曾说「符号消费将成为神话」，全新面世的 CHUNKY LINER 学长鞋，将符号重新具像化，以棒球场地的线条为灵感，纯白色的鞋面搭配上浅蓝色、浅橙色、绿色与象牙色等联盟球队的主题颜色，将象征性的色彩带入到鞋款的配色中，呈现出活力十足的少年氛围感，鞋款造型带来一种复古和当代的融合视觉，配有高帮和低帮的选择，带来无限穿搭的可能，突破了年龄、性别、风格的限制，迎向新青年的需求，在不同的场景下带来别样的体验感和时髦性。由此「少年感」从时装延续到了「学长鞋」中，建立起有机的对话，打造出都市场域中的活力与风度，着身行走于都市之中，演绎着全新潮奢之旅。

在城市之中，总是有着诸多令人惊喜的新体验。年轻人热衷于追求新鲜和趣味，藏于都市之中的小众咖啡馆，总是有着简单却带着文化痕迹的装饰，在空间内慵懒着享受着咖啡的香气和明媚的阳光。当舒爽简约的「学长搭配」行走于都市，清新的气息随着漫步释放活力。

「少年感」开始逐渐成为一股风潮，白色T、衬衫、卫衣和休闲短裤，几乎成为「少年感」的标志之一，纯净明亮的形象成为一种明显的符号。舒适利落，轻松随意的着装，配上 MLB 品牌 CHUNKY LINER 学长鞋鲜亮的绿色点缀，呼应着同色系的棒球帽，打造出少年的清爽气息。新青年不再逐渐盲目地追求潮流，更倾向于寻求舒适的着装空间， 探索 未知城市的不同角落， 探索 出自己的潮流。而与学长鞋融合的利落造型，带来都市形象的纯粹感。

应对着不同场所的 CHUNKY LINER 学长鞋，将代表着不同球队的色彩纳入到鞋履之中，带来一种多元化的美学。通过不同的青年搭配出行，将这种多元化从自我延续到更大的空间之中，行走的舒适感和时髦感，重新定义了鞋履的意义，将功能性和美学精神释放，突破一切限制。

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惬意的生活体验，新的色彩带来新的趣味，简单的白T和衬衫，搭配上 MLB 品牌 CHUNKY LINER 学长鞋，带来轻松洋溢的氛围。橙色与蓝色单品着身于两人，个性鲜明，却又能和谐共处的 Vibe，释出自然的 CP 感。户外放风，沿着路径交谈共行，CHUNKY LINER 学长鞋上的亮眼浅橙色及浅蓝色彩线条，跳脱单调配色，成为都市之中明亮的风景线。CHUNKY LINER 学长鞋色彩的多元，正如两人的化学反应，带来 CP 氛围的互补与融合。

当以鲜活的姿态去城市户外放风，享受着创造着共同的记忆，轻松漫步在城市的不同角落，CHUNKY LINER 学长鞋不仅为这段回忆带去更为舒适和时髦的体验，更记录下这一段时光，带来一种都市的全新生活新色彩。

诸多艺术装置和艺术作品开始出现在买手店和集合店之中，展现着先锋艺术和时装的魅力，新青年在其中寻找到表达个性和态度的单品。从高奢到街头，从张扬到精英，个性的造型由内而外地彰显着新时代的精神，如何看待时髦，如何建构独特，都成为他们所要试图突破的要素。

当身着 MLB 品牌 CHUNKY LINER 学长鞋这样具有活力且百搭的单品，步入到买手店之中，先锋视角和艺术视觉融合学长鞋，带来出其不意却又活力四射的视觉观感。休闲西装搭配 MLB 品牌 CHECKERBOARD 棋盘格系列丹宁衬衫，配以经典象牙配色的 CHUNKY LINER 学长鞋，在买手店独特的空间中，碰撞出一种先锋和少年感并行的层次感和混搭风格，鞋款廓形带来简单清新的观感和穿搭体验。

鞋款的厚底设计，为行游探店带去舒适的支撑感和体验感，并从视觉上拉伸和修饰了腿部比例。而经典的纽约洋基队象牙配色与 Logo，在精致鞋款上呈现出「符号美学」的视觉观感，平衡了街头与奢侈的融合，创造出一种活力四射的潮奢 Vibe。

线下买手店打卡成为潮人们日常，当 CHUNKY LINER 学长鞋搭配先锋时装的造型出镜，消解了「少年感」与时装之间的差异，让青年们具有更多的搭配可能性，在都市中行走，凸显着活力和态度，学长鞋赋予的不仅仅是简单的搭配逻辑，更彰显出都市潮流思维，在不同的场景中自在表达。

在新青年身上，能感受到不同的活力和精神，在不同的场景下探寻自我，不设限、不刻意，呈递出焕然一新的「少年感」。而在 MLB 品牌不断的创新中，创造出全新的 CHUNKY LINER 学长鞋，带来少年感的同时，也为穿搭注入鲜活生命力。

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