男子强奸醉酒女子，女子情绪激动跳楼，男子需要承担跳楼的责任吗？

王小二和张大牛与两名KTV娱乐行业的陪侍女李某某、吴某某酒后入住一酒店式公寓（一层为客厅、二层有两个房间）。不久，王小二在房间听见隔壁房间张大牛和李某某发生性关系，于是到隔壁房间门口偷窥，从而产生了想与李某某发生性关系的想法。

王小二属于强奸未遂没有争议。争议焦点在于王小二的行为是否属于强奸致使李某某死亡。强奸未遂处三年以下有期徒刑，强奸致人死亡处十年以上有期徒刑、无期徒刑或者死刑。二者量刑差异甚大。

辩护意见李某某本人是KTV娱乐行业的陪侍人员，且当时已经报警。王小二的强奸行为无论从身体上还是心理上均未造成李某某严重伤害进而引起李某某自杀。李某某的死亡与醉酒状态、意识不清、自我控制能力下降存在一定关系；因此，王小二的强奸行为与李某某的自杀身亡之间没有直接必然的因果关系，不属于强奸致人死亡的情形，请求以强奸未遂轻判。

判决意见首先，李某某被王小二强奸之后，情绪崩溃，跳楼身亡，这是一个客观事实。其次，案发时李某某确实处于醉酒状态，但是，如果没有王小二的强奸行为，李某某即便醉酒也不会跳楼。第三，醉酒仅仅是让李某某控制能力减弱，但引起李某某跳楼完全是因为其遭王小二强奸导致。可见，王小二的强奸行为与李某某跳楼之间存在刑法意义上的因果关系。王小二的行为具有强奸致人死亡的强奸加重处罚情节，结合其具有自首和赔偿的从轻情节，判处有期徒刑十二年。

个人意见尽管李某某属于KTV娱乐行业的陪侍人员，但并不能由此得出李某某对于被强奸一事较常人有更强的心理承受能力的结论。同时，也不能用通常情况下不会自杀的逻辑去推断，进而阻却王小二强奸致使李某某死亡的责任。各人的面对这种情况的心境或许不同，但是李某某确实是因遭到王小二强奸，情绪激动而自杀。强奸与自杀之间具有因果关系。王小二属于强奸致人死亡。

王小二可能也没想到强奸未得逞之下，李某某还会选择自杀，但做错事就要承担做错事的责任，这就是违法的后果。此案涉及到刑法中的因果关系的认定。涉及到因果关系判断时，往往容易产生争议。对此，你认为王小二是否属于强奸致人死亡呢？欢迎发表您的意见。

余美颜1900年出生于广东台山，她的父亲余大经是一名商人，母亲出生书香门第。余美颜高小毕业后，在家里跟着母亲学习国文和英语，她喜欢看国外的爱情书籍，因此她尽管出生在封建家庭，受到的教育却是新式的。余美颜18岁时被父亲许配给开平的谭公子。余美颜对这一包办婚姻非常抗拒，但是却无能为力。

当余美颜极不情愿地与谭公子成婚后，才发现自己居然无心插柳嫁对人了。谭公子经商多年，曾经去过美国，思想意识比较开明进步，和余美颜情投意合，小两口婚后的生活非常甜蜜。可惜幸福的日子总是短暂的，两年后，谭家的生意出现危机，谭公子作为家中唯一的儿子，必须挑起家族的重担。

由于谭家开展了许多海外业余，谭公子决定到海外发展。余美颜则留在家里，照顾父母，帮助打理家里的产业。余美颜和小姑子相处得非常不融洽，小姑子总是爱使唤余美颜，年轻气盛的余美颜也是大家闺秀出身，如何咽得下这口气，于是她频频和小姑子闹矛盾。余美颜的婆婆偏袒自己的女儿，一起排挤余美颜。余美颜年纪轻轻就要守活寡，还要受气，于是她找父母哭诉，要求退婚。

但是封建思想严重的父母反而劝说余美颜恪守妇道，好好对夫家人。得不到家人的支持，余美颜决定自己甩开膀子自己干，1918年她独自一人离家出走，来到广州。

余美颜非常倒霉，刚踏进广州就被抓进监狱，原来，在她抵达广州的前夜，海军总长陈璧光被刺杀身亡，警察在四处搜索可疑人物。

而余美颜打扮新潮，结果被当成可疑分子抓起来。消息传开后，谭家解除了和余美颜的婚约。余美颜的父亲托人将她保释出来，但是父亲觉得余美颜伤风败俗，于是把她送到习艺所，相当于现在的劳改所，一年后才被放出来。

这是余美颜人生中的重大转折，夫家和父亲的无情使她看透了冷漠的世界，她用堕落向这个万恶的世界展开报复。于是余美颜出入舞厅、酒会和赌场，成为广州的社交名媛。尽管性格豪放，余美颜从内心深处还是渴望拥有一个家，很快她就梦想成真。

一位何姓港商闯进了余美颜的心扉，他看上了年轻貌美的余美颜，对她展开疯狂追求并声称愿意娶她。余美颜的心灵被打动，那么多年了，尽管她阅男无数，可是那些人都是把她当玩偶而已，没有人愿意娶她。于是，余美颜迎来了她的第二春，她嫁给这位香港富商做了二房太太。

这位香港富商开始的时候对余美颜还不错，但是余美颜在赌场上经常一掷千金，久而久之，富商对余美颜厌倦了，于是他以“放荡不羁，挥霍无度”为由与余美颜离婚。

经历了两次失败的婚姻后，余美颜更加放纵自己，她和另外三位有相同遭遇的女子结为好友，出入舞厅，被称为四大金刚。

余美颜在25岁时遇到了真爱，南海县长的儿子疯狂爱上她，他给余美颜送钱，还信誓旦旦地说要和她结婚。余美颜看到这位公子如此痴心，非常感动，于是两人开始同居试婚。

不幸的是，这位公子的族兄知道后张县长大人告密。县长大人勃然大怒，将儿子囚禁起来，并要求余美颜偿还儿子为她花费的两万元，然后才允许两人结婚。

痴情的余美颜为了和爱人长相厮守，到处奔走，凭借着她的人脉，终于凑足两万元。县长大人收到钱后，并没有打算履行之前的承诺，他以要将余美颜治罪相要挟，逼她离开。

万念俱灰的余美颜决定离开广东这片伤心地，远赴美国治疗心理创伤。在旧金山余美颜邂逅了她的第一任丈夫，她对这位前夫还是有感情的，希望与他破镜重圆。但是余美颜的风流韵事早就广为人知，前夫于是拒绝了。

绝望的余美颜回到了广州这个熟悉的地方，之后的几年时间，她和三千多名男性有感情纠葛，并且她开始尝开始写日记，把她和男人们的浪漫事情记录下来，并将日记命名为《浪漫情书》。1927年，余美颜看破红尘，决定遁入空门，出家为尼。此时挣脱束缚的县长的儿子，找到了余美颜并请求复合。

余美颜此时已经心如死灰，再不相信爱情，她拒绝了复合的要求，可是县长的公子不死心，多次到寺庙找余美颜，还有一些之前和余美颜纠缠不清的男人也经常找上门。

寺庙的老尼姑为了维护佛门净地，将余美颜赶了出去。连佛祖都容不下自己，余美颜觉得生无可恋，1928年4月，她在一艘邮轮上，纵身跳入大海，年仅28岁就结束了自己的花样年华。临终前，余美颜留下遗言：“来世或可做一纯洁女子，得到真正的自由。在此黑暗社会偷生，毫无生趣，非寻死不可”。余美颜一生追求自由，却过度地放纵自己，最后身边所有爱她的人都离她而去，围在她身边转的，只有那些贪图她的美色的男人。最后余美颜众叛亲离，连佛门都容不下她，所以她的遗言可以看出她后悔了，来世她要做一纯洁女子。女人无论何时都要爱惜自己，只有自重的女人才能得到他人的尊重。

调戏，本意指嘲弄和戏谑，后多用来指男子用言语和行动来轻薄女子。在现代，调戏女性的男子会被当成坏人处置，并且有明确的法律法规制裁他们。他们轻则会被警告教育，重则被拘留判刑。

但是在古代，我们熟悉的民间故事中，也有很多调戏女子的案例。比如，楚庄王的臣子唐狡调戏楚庄王的妃子许氏，结果楚庄王容忍放过了他。常人看来，古代男子调戏女子，可能不会受到惩罚，甚至不会有人去管，因为觉得古代男子还是比女子地位高的。其实，即使是古代，男子调戏女子也一样要被惩罚。

1警告的杖刑

元朝时期，如果有官吏调戏百姓的妻子，导致这位妻子被抛弃，那么这个调戏百姓妻子的官吏就要被处以杖刑，总共要挨满67杖才能罢休。

而在唐宋时期，一些官员为了取乐，往往会找些平康坊或者勾栏里的女子来陪酒。酒水的作用下，身为男子的唐宋官员必然会做出不轨之举，对这些女子动手动脚。这些女子地位低下，只好忍气吞声。

常人不知道的是，不唐宋时期的律令规定，官吏调戏酒坊女子是要受杖刑的。其实。唐宋时期律令对酒坊女子的保护，也向人们证明了，古代官府存在关注并保护女子的行为。

2惩罚的肉刑

提到肉刑，许多人一定会觉得被处以肉刑的肯定是那些犯了谋逆、偷盗、杀人这样的更重一点的人。其实，古代肉刑的受刑对象还包括制造情节恶劣的民事纠纷。例如暴力殴打妻子致死的人和严重调戏妇女的人。

明朝时期，随着经济的发展，在纺织等方面发挥重要作用的女性逐渐成为了保护对象。在明代，男子调戏女子会被处以不同程度的肉刑。言语侮辱女子，最轻的也要被割掉舌头。如果还对女子动手动脚了，那就剁掉双手以示惩戒。

后来，明代的条律还进行过调整，调戏女性的人，脸上要被刺字，之后还要被流放。明代的官府用实际行动向调戏者表明，敢欺负女性，就要受皮肉之苦，长长记性。

3送上绝路的斩首

明清时期，程朱理学进一步发展，名节成了社会上的男男女女心目中最重要的事情。在这样的情况下，明清时期的女性遇到了调戏事件很容易选择自尽。考虑到这一点，明清时期的法律部门对条律进行了进一步调整，根据情节的恶劣程度，官府将会对调戏女子的男子处以斩首或者斩监侯的惩罚措施。

根据《明清档案》记载，顺治年间，有一个名叫吕全窥的人曾经进入侄女吕大姐的房间里调戏她并撕扯她的衣服，所幸的是吕大姐的哥哥吕化及时出现赶走了吕全窥。不过，受到一番惊吓之后，吕大姐还是在羞愤之下选择了上吊自尽。

由于吕全窥犯了入室调戏妇女、羞辱亲属、致使妇女自尽等三样大罪，最终官府将吕全窥处以斩监候之刑。同样知识女子自杀的案件，在清代的《庸庵笔记》中也有所记载。书中说，有一个随地小解的人看到一个女子经过，非但不躲避，还故意对着女子小解。女子从小到大哪里受过这种调戏，回到家就自尽了。刑部听说这件事之后，直接下令斩了这个狂徒。

当然，事情也有例外。而根据清朝《内务府来文·刑罚类》记载，有一个名叫二达子的人，他趁着妹妹二妞在照顾生病老父的时候，对她进行了肢体上的不轨之举。羞愤难当的二妞直接就上告给了官府。经过一番商议，官府判处二达子受杖刑八十。

既然二达子是调戏妹妹，为什么官府没有判处二达子更重一点的刑罚呢？原来，古代的法律也要考虑人情，二达子之父只有二达子这么一个儿子，审判案件的官员也不愿意二达子家因为没了男丁而被他人欺辱。所以只能打二达子一顿，用来警告教育。

通过对古代的这些调戏案件的复述，可以发现，调戏女子这样的行为要受到程度不同的三种惩罚：具有警告作用的杖刑、让人受皮肉之苦的肉刑和干脆送调戏者上路的斩首之刑。这些惩罚方式使得那些有不轨之心的男人在调戏女子之前，不得不有考虑自己要付出的代价。虽然，看起来手段酷烈，但是对遏制调戏女子的不正之风，还是有着不错的效果的。

/来自网络，侵删。

这个男子已经被判刑5年。因为法院认定情节较轻。因为这个男子是想和妻子一起自杀。但是自己却拽着桥墩的绳索上来了。妻子却溺水身亡。我觉得法院对于这个判决未免有点太仁慈了。据报道这个男子跟这个妻子已经纠缠了10多年。

在1991年的时候，这个男子和这个女子登记结婚。但是后来他们又分开。离婚之后这个男子也不断的找这个女子麻烦。这个男子还有家暴行为，曾经打射过女子三条肋骨。十几年间不断的找女子的麻烦。还上这个女子的单位大吵大闹。我觉得这个女子真的是上辈子做了孽才找到这个男子。一辈子被这个男子纠缠。

他们还有一个女儿。但是这个女儿最后选择了谅解父亲。可能因为她已经失去母亲了。所以她也不想失去父亲。我真的很为这个妻子伤心。我觉得他苦了一辈子。一直在与这个男子做斗争。但是却没有一个人能救他。最后他还是死于这个男子之手。但是法律就判了这个男子5年。5年怎么可以买回一个人命？这算是属于故意杀人。而且情节怎么能算较轻。

那你想想这个女子之前十几年是怎么生活？估计也是每天都在麻烦与争吵之中。女生真的是就怕嫁错郎。如果跟人渣有了联系。这个人渣就会一辈子纠缠你。就像一个诅咒一样。希望这个女子下辈子投生一个好人家。不要再遇见这个男子了。他们的女儿都已经要结婚了。本来该是颐养天年的年纪。但是却因为跟这个男子的争吵断送了性命。我觉得这个情节应该是很严重的。不能算是较轻。明显就是这个男子逼着这个女子自杀。这个女子是不想自杀的。那么这个男子就是故意杀人啊。所以对于这个判决还是觉得是有问题。

1随着门口的盗版书摊也卖起了莲花，我猜想这本书已经开始红的铺天盖地。于是乎我用一根冰糕的代价从我旁边的女同学那儿抢了过来。

书的封面设计的实在不错。白白的，多纯洁。如果上面弄一莲花的话我就以为是佛经，如果放N多莲花我会以为是植物介绍。

在此之前我并没有怎么看过安妮宝贝的书。但是那个时候就给我留下了一个小资的印象。我的脑海中，那些人写的都是那么个样子。以至于我看了郭敬明的东西之后恶心的要。

有人说安妮没有郭写的好。

这话实实在在的说错了。

这种人写书，贩卖的不是文字而是那种萎靡的思想。

所以我从来不说他们是作家，顶多叫他们写手。更多的时候叫他们商人。

我所谓的一本好书，那必定要拥有值得品味的文字。那么一本可以看两遍而不觉得厌烦的话，或许可以算的上一本好书。而安妮的书不会。

这种书，注定了的，我只会读一次。

安妮不是一个卖弄文字的好手，但是，她绝对是一个讲故事的高手。不温不火，恰到好处。

人总是要成长的。好像莲花是她沉寂了三年的一本书吧。

她开始把喜欢穿白棉衬衣的男子和女子寂寞的游走在都市里相遇做爱分别受伤自杀换了，换成了喜欢穿白棉衬衣的男子和女子行走在生命的边缘了。

依旧是白棉的衣服，依旧是从美好的青春到绝望的中年，依旧是时下最流行的前沿。

这样的东西，焉能不红？

这样的东西，太具有诱惑力了。

莲花的故事很简单。

安妮宝贝说她不喜欢写那些复杂的故事。

这句话可以反映两个意思。

要命就是她真的不喜欢写负责的故事要命就是她把握不了那些负责的故事宏大的场面。

如果仔细思考一下的话，象安妮这种人内心是要充满重重的矛盾的。

所以。

用阴暗的文字和简单的故事足以表达她想说明的东西。

她想说明的：

人很孤独。很孤独很孤独。

人很需要爱，而得不到。

西藏是很多人魂牵梦萦的地方。

安妮在赋予了西藏更多了吗？

没有。

她用西藏来表达她。

这很正常。

除了那些虔诚的藏民，谁都没有资格改变西藏。

但是现代化的进程，已经让西藏渐渐迷失。

这是令人委实难过的东西。

令人委实难过的还有。

看莲花的时候可以想到我深爱的女子。那是拥有一个与安妮一样灵魂的女子。

人的灵魂总是在黑夜里才会自由。

无论是漫天的繁星还是阴霾的乌云。

只有黑夜才会让我们的灵魂自由的飞翔。

2一口气看完了莲花，感觉灵魂被雨水冲洗了一遍，谢谢那个送书给我的人。

故事仍然简单平淡，但却直抵人心，一直喜欢安妮宝贝是因为她从未放弃对生活本质的执着追探，真正读懂她的人是不会认为安妮是矫揉的，她的确是在用心写作。

每本书都是类似的故事，甚至类似的情节，但从不觉得乏味，只觉得喜欢，因为那些句子，那些段落都是有灵魂的，，就象你爱着的人，你从来不会因为他反复出现你面前而厌烦，反而每一次都惊喜。

这次说的是善生和内河，他们从来未以情侣的身分出现，却是彼此一生中最重要得人。

界限一开始就存在。从少年时代起他们就不是一个世界的人。

善生冷漠、理性、克制，人生有明确的目标，只想为了守寡的母亲出人投地，除此以外心无旁骛。读书、考大学、进入大企业、娶老板女儿、成为商界精英，每一步都平稳、坚决、充满野心。

内河古怪、感性、不羁，从来不计划自己的人生，只追寻自己的内心，师生恋，未婚先孕，退学，流浪，辞职，，她的人生仿佛在跳一曲癫狂的伦巴，永远不知道她下一秒步点会踩在哪里。

然而，他们却是彼此一生唯一的知己。只有内河能看到善生隐藏在内心深处的痛楚，也只有善生能触及内河敏感和脆弱的内在。内河是善生的一部分，是他自由、狂野、烂漫、天真却不得见天日的另一半灵魂。

对于善生，内河既是天堂也是地狱。

于是他们压抑了感情，各自走各自的人生路，然而终于他们在墨脱交会。尽管此时内河已经去。

抛弃了人世一切浮华的内河在西藏墨脱做了小学老师，在这个不通公路与世隔绝的地方一呆就是几年，不化妆、不保养、没有任何奢侈品，只是和孩子一起，直到一次泥石流后失去踪迹。

内河失踪两年以后，善生终于去了墨脱。

之前，他便已厌倦一切，与妻子离婚，退出商界，回故乡隐居。昔日的繁华仿佛黄粱一梦。在他体内属于内河的那一半终于占了上风

但内河已不见。

究竟谁的人生更为正确？究竟谁活得更贴近生命的本质？内河活得真实，她勇敢的撕去一切伪装，卸去一切安稳与保护，在人世间颠沛流离，追求着生命的真相，宁愿被真实的火焰灼伤，焚毁也一往无前。善生活得虚假，地位、身份、权利、金钱、家庭，他用层层的壳把自己保护起来，却因负重无法前行，因重重包裹而看不见沿途得风景，直到一天他清醒。善生活得精致、富足、安稳却迷失了自己，内河似乎永远处于粗砺、艰辛、未知的环境。眼神却从不犹疑。

我们都是善生。

但愿有一天我能如内河，不化任何妆，山茶花插于发辫，穿粗布衣服，眼神闪亮，笑容自在，游荡于广阔天地。

3为了公平起见，我用了一个小时读完了《收获》杂志2006年春夏卷上安妮宝贝的新作《莲花》。毕竟，在没有了解一个东西之前去做评价显得太过傲慢。这样做的好处是节省时间，比如说《无极》和《霍元甲》我都没去看。《霍元甲》我连宣传资料都没看，搜集了一下关于制作周期、导演、编剧的资料以后，就悍然放弃了。现在看起来，这个判断并没有什么问题。但是安妮宝贝是大陆最早的一批网络作家，李寻欢去当CEO了，宁财神和俞白眉去写电视剧了，邢育森不知所踪，听说失陷在了北京。而安妮宝贝还在写，由一年一本变成了两年一本。对于网人，我还有起码的尊重，所以我读了一遍。

《莲花》的故事并不复杂，主要人物如下：

纪善生：男，成功中年金领，离异两次。出生在江南小镇，幼时丧父，多年忍受贫困和单亲生活。有轻微自闭症状，不善于和人沟通交流，知识面狭窄，优秀的学生。从13岁起，唯一的朋友就是苏内河，但是彼此性格完全相反。

庆昭：作者分裂体之一。女，自由职业者。由于身体状况不佳，独自外出旅行，在拉萨徘徊。旅店里偶遇纪善生，遂结伴步行前往西藏墨脱。旅程完成后，定居云南大理。

苏内河：作者分裂体之二。女，出生在海边，和舅舅长大，不知道父亲是谁，母亲去了英国。性格叛逆强悍，热爱变动不安的生活，纪善生是她最好的朋友。少年时由于情变引发严重精神疾病，治愈后出国，最终选择墨脱支教，于泥石流爆发。

人物确定以后，情节也就明晰了起来。主线是纪善生和庆昭拉萨邂逅，结伴前往异常艰险的墨脱。对于庆昭而言，这是一次用行走替代思考的精神之旅。对于纪善生而言，这是去赴一个约会，要见的人早在两年前去。一路上他在回忆和苏内河过去的种种，墨脱之行是他的心灵之旅。之后，他在世间再无任何留恋，作者暗示了他的自杀。

副线是苏内河，她对纪善生的影响至为深重。在两人的整个少年和青年时代，她以极为强悍的姿态出现在纪善生的面前，代表了后者内心世界深处最狂野的梦想，并且真的付诸实际。她的存在，是纪善生和这个世界唯一的纽带。苏内河也是纪善生唯一的爱情，除她而外，纪善生不爱任何人，甚至包括他自己。

这真是件累人的活，如果这本书已经上市，那么这些无关紧要的内容简介就不用麻烦我的指头了。现在，谈谈作品本身。

首先要说的是结构，主线进行的过程中，不断闪回复线的内容。这样的结构本来很好，因为复线不断在丰富主线，把回忆和现实不断交织起来。《英国病人》就是这么做的，在强大的副线基础上，女护士和英国病人的关系，女护士和锡克教拆弹兵的爱情，就那么奇异而自然地盛开了。但是在《莲花》里，这个结构由于副线过于强大，几乎导致整个故事的崩溃。大量篇幅都在写苏内河，就造成了庆昭的面目模糊。我不知道《收获》省略掉了5万字是什么，希望全是关于庆昭的内容。否则，这个人完全可以去掉。她的存在对于这本小说没有本质的影响，一个可有可无的旅伴而已，唯一的存在目的就是见证整个事件。如果是这样，这个故事可以写成一个孤独的男人的约会，可能效果更好一些。

在结尾部分，作者不得不再增加一个记叙者。这个“我”去大理见庆昭，通过“我”补充了很多关于庆昭的细节。在我看来，这是一种艰难的补救，在手法上显得相当笨拙。关于庆昭的塑造，其实在主线部分就应该全部完成的。若是一定要加进来个第四者，那么这个结尾还应该远远未完。庆昭和这个来访者应该发生点什么，或者干脆就是这两个人的见面是主线，墨脱之旅是副线，再把苏内河的故事埋得更深一层。这样在结构上可能更为精妙一些，作者在三个层面之间来往，满足了现代小说“轻盈”的要求。我不知道他们都是怎么想的，好像在小说结尾安排一个局外人，一个忠实的记录者，是一种流行病？冯唐的《十八岁，给我一个姑娘》也是如此，不过好在首尾呼应。

然后是人物的塑造问题。庆昭这种游离到连脸都看不清楚已经让人非常困惑了，而主要人物纪善生则是完全按照言情小说创造的人物，没有任何可信度。我个人觉得，言情小说和严肃小说在人物塑造上最大区别在于：

言情小说的人物是平面的，严肃小说的人物是立体的。

言情小说的人物是静止的，严肃小说的人物是变动的。

言情小说的人物一出来，就已经名校毕业，性格一流，开宝马用古龙。而且从头到尾，都保持这种造型，然后通篇忙于恋爱。而严肃小说里的人物是会随着情节进展而变化的，感觉是个活人，性格会发展，会有缺陷。《莲花》里纪善生这种人在现实生活中是根本不存在的，他非常平板，而且个人发展历程根本不合乎情理。

在作者笔下，纪善生对俗世的一切不感兴趣，简直是个空降道士或者和尚转世。他孤傲、离群、聪明，对财富名位没一点兴趣。作者的解释是：纪善生很小就没有了父亲，和母亲过着贫穷的生活。这种单亲贫家的孩子会沿什么一条道路发展呢？为什么他会没有多少物欲？我只见过含着金钥匙出生的孩子有这种淡定，因为打小他见得多了。家里从来不缺物质财富，往来的人非富即贵，所以成年以后他把鹅肝和腐乳一样地吃，名人和民工一样地对待。

然后在职业设定上，纪善生居然是一个商业机构的上海公司总经理？？？一个小镇上出来的男孩，念的是名校，孤傲而不合群，那怎么去做一个商业机构的管理层？他怎么达成的人际关系？他怎么和人做生意？靠他的气质？靠他在商业酒会上的孤傲？作者的解释是一个富家女爱上了他，老丈人让他做了直升飞机干部。这是完全可能的，他可以去任职，但是他怎么获得的成功？我不否则现实生活里的确有这种人，但是这种人必然是两张脸过活。只有一张脸，这个人就立不住，就是言情小说里的人物。所有爆发、疏离、悲伤都无法成立，因为它们之是为了爱来爱去而存在。

最后，是语言和意象。昨天的BLOG里已经说得很清楚了，不再赘述。庆幸的是，她没有把这本书写成卫慧《我的禅》那种故弄虚玄但是又狗屁不通的东西，没有在宗教救赎上过多花时间。《莲花》应该比较受小资和文学女青年欢迎，就是这样。

4“莲花代表一种诞生，清除尘垢，在黑暗中趋向光。一个超脱幻象的新世界的诞生”这是《莲花》书中所写。

几天前朋友送我一本《莲花》是一个叫安妮宝贝的女作家所写，安妮宝贝，作家，已出版长篇小说、短篇小说集、摄影集，作品有《告别薇安》《八也未央》、《彼岸花》、《蔷薇岛屿》、《二三事》、《清醒记》、《莲花》七部作品。其作品均持续进入全国畅销书排行榜，在众多读者中深具影响力，现居北京，从事写作，旅行，编剧等------

“我又看见一个新天新地，因为先前的天地已经过去了，海也不再有了”这段《圣经-启示录》上的话正好诠释我对《莲花》这本书读后的欣喜。以前我读的书多半都很沉闷，都是古代的文言文，不看现代的小说已经有很长时间了，有时候是无法理解作者的意图，有时候是因为语言的生涩难以解读，总之，在近代作家面前我的认知能力显得是那么的浅薄、那么蠢笨。

《莲花》的故事情节是这样展开的：

在拉萨的一个小旅馆里，一个常年病恹恹的叫庆昭的女子遇到一个叫纪善生的儒雅坚毅的男子，善生正欲寻找一同前往墨脱的旅伴，可告示贴出了几天都没有找到，这时，庆昭说愿意陪他前往，他们经历了千辛万苦最后终于到达了目的地，期间作者以倒叙的写作手法道出了二人的身世，原来，庆昭是个业余作家，因患有疾病做完手术后，是去拉萨疗养的，已经住在那里很长时间了，善生年幼丧父，是在教师母亲的严厉督导下从小学到高中再考上清华这样的历程走过来的，是个循规蹈矩成绩优异的同时也是个性十足令众多女生迷醉的好学生，大学毕业后在一家大公司工作，为了获得更大的体现自己价值的地位，与自己不爱但爱自己的董市长的女儿荷年结婚，菏年是美国普林斯顿大学商业管理专业毕业的优等生，毕业后回国内父亲的公司任职，逐爱上了同公司的善生并与之结婚并育有一对双胞胎儿子，生活似乎是美满的，但善生一直难忘的还是从初中直到高中时的同学苏内河，内河是个单亲家庭，母亲生下她后在她上初中的时候即离她而去远嫁异国他乡，内河就在舅舅家生活，从小失去父母之爱的内河，任性，叛逆，但和性格内向的善生感情甚笃，内河的大胆总是让善生感到害怕但同时又深深的吸引着他，他们在善生母亲强烈反对的情况下经常偷偷的在一起玩耍，有时候内河困了累了就在善生的床上睡到快天亮的时候再回去，两个少年就这样驻守在纯洁的友谊一直到上高中，内河没有考上重点高中，去了离善生读书的重点中学相反方向的城市的另一端，然而，两个少年还是会找机会经常在一起做些出格的事情，如一起去森林而彻夜不归让老师和家长焦急万分，而两人却跟没事人一样，这样的事情很多，就这样他们在平淡的学习生活中寻找着属于自己的天地，而这些都是在内河的带动下，善生一直都是在内河的鼓动甚或说鼓惑下做些让他严厉的妈妈和老师不能容忍的事，善生的朋友只有内河，内河的朋友也只有善生。后来的一件事情改变了内河的一生，她所在的学校的一个绘画老师是个不得志的有点才华的中年男老师，在辅导内河绘画的时候爱上了这个活泼本不该爱的自己的学生，背叛了自己的妻子及一双儿女，后双双隐居在广西某地，内河爱上男老师完全是因为自小缺失的父爱情节，因男老师也受不住良心的煎熬社会的压力道德的谴责，在同居三个月后还是离内河而去，不辞而别。此后内河精神受到极大的打击，住过精神病院，康复后过了长久的颠沛流离的生活，后来在墨脱找到了自己心灵的归属地，在那里教书，把自己的知识带进了闭塞的山村，让那里的孩子知道外面的世界，可在一次护送孩子回家的途中突遇泥石流而亡，当善生得到消息的时候已经是第二次结婚了，在和荷年离婚后，善生感到无比的疲累，带着剩下的资产回到了老家，并在老家开了家木器店，专做仿古家具销往海外，期间和现任妻子结婚，在不到一年的时间里又离婚，这次婚姻的失败使善生终于明白了自己内心的孤单是用婚姻所无法弥补的，当收到内河失踪的噩耗后毅然决定履行曾答应内河去看望她的诺言，在和庆昭从墨脱走出 雅鲁藏布江峡谷后善生回到了家乡，自此杳无音信，庆昭病愈结婚生子过平淡闲适的生活。。。。。

掩卷沉思，恍如隔世，从小说的故事情节中抽身出来也并非易事------

可以说这本书的故事情节并不十分的离奇，但这本书中所揭示的现代人的内心感受、心路历程却值得仔细玩味，现代都市生活中的人们似乎正缺失一种原本朴素纯洁的内心情感，在这个物欲横流的社会环境下，人作为有思维有追求的个体该如何去走过自己平凡但又不可悲、在自己支配下良善的一生是值得思考的问题。如何去生活，生活的本质又是什么？这些问题是值得深思的-------

“亡是真相，突破虚假繁荣。它终究会让你明白，别人怎么看你，或者你自己如何探测生活，都不重要，重要的是你必须要用一种真实的方式，度过在手指缝之间如雨水一样无法停止下落的时间。你要知道自己将会如何生活--------”

5拉萨、西藏、雅鲁藏布江及其大峡谷，这几个单词用来叙述的是关于中国最隐秘地区的地域语境。一片地球上最后的秘境。“深藏在雅鲁藏布大峡谷地之中。这个地名，藏语的意思是‘花朵’。至今与世隔绝，不通音讯。在古时候它被称为‘白玛岗’，意思是隐秘的莲花圣地。大藏经《甘珠尔》称为‘佛之净土白玛岗，殊胜之中最殊胜’，它是被向往地神秘圣洁之地。”----《莲花》安妮宝贝

第一次读这本书是很久以前地事了，自己已经记不清了。只记得是在一个寒假里路过一家图书馆时看到地它地封皮很吸引人，因为在之前曾在网上看到过关于墨脱的报道，一个中国唯一没有通公路的地方。在我看来那里是洁净的地方没有受到现代文化地冲击，一切的一切都是原始地摸样。亦如我所向往地真是与纯粹。“如果不经历艰辛的路途，如何能够抵达美好的地方。神秘的象征。它所发生的意义，是一种指引”。有人说众生如同池塘中的莲花：有的莲花在超脱中盛开，其他莲花则被水深深淹没沉沦于黑暗淤泥。有些莲花已接近于开放，它们需要更多的光明。在这本小说里，写到不同种类生命的形态。就如同写到不同种类的亡，苦痛，和温暖。他们的所向和所求，以及获得的道路。如果任何路途必须获得终局，那么它应该被认作是一种顺乎其道的安排。大片的花草，各种变幻植被，仰望的苍穹，腐腥的青苔，洁净的栀子花，霓虹般的芍药，嫣红的杜鹃，清新的蔷薇，雪淋淋的瀑布，巍峨的高山，罪恶的天气，神化身的天地间，无休止的嚎哭，婚姻的离异，阴森的森林，童年的垢结，坦然的心胸，割舍不了的宿命，充斥着这本书的每一个角落，那是一种精神的超脱，寥寥数字，无法概括过多的修饰，只好作罢，意境，寓意，历程这些东西虚无缥缈，恐怕也追赶不及，还是过往的平常生活，才会同等真实。

女主人公，年轻的庆昭身患疾病，滞留在西藏，静静地等待亡。她消瘦略显驼背，肌肉僵硬，面部表情僵硬，看上去精神不振，有些衰老。但唯有一双手有力而灵活。男主人公善生刚刚结束了在现代城市之中地追名逐利的生活，身在上流社会但思想长期被现实生活所压抑，忙碌工作，希望能在西藏找到新的生活。他们在拉萨的一家毫不起眼地小旅馆相遇了，女主人公庆昭知道了男主人公善生打算去墨脱寻访他幼年的同学也是他至今为止唯一的朋友苏内河。一生不断索求爱，用以填补内心巨大的空洞，却又不断被爱伤害，被爱践踏的女子。却从不说自己痛，只是将所有的灾难默默地收藏起来。一个转身，继续飞行。当她振动任性的翅膀扑闪经过我的面前，没心没肺地咧嘴大笑，仿佛一只幼兽的笑脸，深深地刺痛着我的心。她就是苏内河。她有着一头乌黑亮丽的发丝，扎成长长的麻花辫子，闪电中飘荡过白色的裙子，光着脚丫，踩着破碎的浪花……

她突然转过伸，清澈的眼睛，黝黑的皮肤，微笑着，说：善生。来。跟着我来。

生命是残缺不全的。心灵千苍百孔。她是母亲的私生女，母亲产下她后又远走他乡。她渴望爱，却又不知道如何去索求爱，如何去奉献爱。奋不顾身，如飞蛾扑火，不在乎是否会焚烧了自己。她对唯一的朋友纪善生说：以后会怎样，我不想有计划。我只知道，我需要行动。所有的幻觉像美丽的肥皂泡一样破灭之后，你发现自己坐在一个黑暗的牢笼里。但是一切就是如此。人生是痛苦的。我们不需要言语。行动起来。

没有什么事情能够绊倒一个追求理想的脚步。只用不断的行走摸索，才能找到自己的天堂。

苏内河是被这个世界遗忘的女子，她一直让思想听命于个性，命途多舛，母亲在她出生时就消失了踪影，了无音讯。五年之后来消息，她去了国外和一个英国男子结婚组建了家庭，同样也结束了他颠沛流离的生活生活富足，她寄来抚养她地外汇，让舅舅带她去接受教育。在学校经常遭遇责备和驱逐，于是苏内河开始了她旅游颠簸的生活，从东亚到南亚到欧洲，又回到中国的西藏，一路的风尘仆仆，开阔了她的眼界，也豁朗了她的心膛。虽然她仍旧是动荡的，但是她始终是朝着自己的目标前进，最终找了一个让自己停留的地方——墨脱，一处莲花盛开的隐秘地方，一处脱离于尘世的莲花之地。在那里，她为山里的孩子奉献了自己的爱，也得到了村民的爱。奉献与获取，回归到最自然最朴实的方式。也就是因为受到这样行动理念的影响，庆昭不再是一个等待亡的病人，她与纪善生一起进入墨脱，长途的跋涉，虽然艰辛却也点燃了命运的生机。这趟旅程后，庆昭变成一个妻子，一个母亲，找到了幸福的天堂。但是苏内河在一次坍塌中消失了，可是她已经从苦难中超脱，从当初的毛毛虫超脱成一只蝴蝶，扑闪着美丽的翅膀飞翔在一处圣土的上空。生命，是一个过程。

亦是一场蝶变。

“ 如果任何一段旅途，都是一条主动选择或被动带领的道路，那么它应该还承担着其他的寓意。是时间流转的路途。是生命起伏的路途。是穿越人间俗世的路途。也是一条坚韧静默而隐忍的精神实践的路途”。 这是一条常人无法驾驭地道路，穿越它需要一种沉默坚韧，需要能够忍受长时间在茫茫山川中行走地孤独。

这让我想到了独立，想到了自己，一个从未离开过父母温暖怀抱地孩子。在这里举目无亲，想要生存下来就必须隐忍。没错我是一个孩子，一个还没有学会游泳，就被父母推向遥远而没有边界的大海。我无法游动海水一次又一次地漫过我地脑袋，咸苦地海水从鼻腔灌入让我痛苦不已。这是我又看到了《莲花》，我想到了主人公们地坚强。“拉萨，八一镇，派乡，多雄拉，拉格，汗密，背崩，雅让，墨脱，108K，80K，波密。从波密回到拉萨。总共行程两百多公里。每天大概平均走35-40公里。……持续的大雨造成山体崩塌，滑坡，泥石流，将使峡谷中那些唯一的徒步小路因这些变动而消失。”难以行走就连唯一地小径也有可能被泥石流吞没，还有蚂蝗区、能堵住喉咙的剧烈的大风、寒风刺骨，阵阵狂风夹带着雨雪，以及迷路，等等意想不到的困难。但为了那个约定他们毅然前行。

冰山雪水，阴湿绵雨，羊齿形状的植物，一时的四季颠簸，佛画的铭刻，梦和寓意的洗礼之后，有种莫明宿命的味道，加上圣经，知道手上的这种书，无可非议会让自己郁郁许久。文字始终逃脱不了精神的束缚，安妮宝贝做到的一点就是将文字和精神拉远，但中间仍连一丝，像她书中的钢索，在悬崖两边荡漾，摇摇欲坠，人走在上面，不敢下望，万丈深渊，假如走过，便觉得没什么，文字就是如此，只是依托，过程重于结果。 三个人的沧桑，灰暗的经历，都围绕莲花这个极少出现的词伸展开来，安妮宝贝笔下的这些人物性格，独特鲜明，有着大自然的纯真，就像墨脱里的孩子，烁亮的眼睛空无一物，他们都沦落于社会俗气之外，独善其身，僻静，百无聊赖，像是安妮宝贝写的，一个巨大的伤口，谁都接近不了。病，生，路途，跋涉，追逐，毫无意义，除了文字就是文字，剩下点卑微。

给了你几篇，看你喜欢哪篇啊，自己选啦。希望可以帮到你啊。