宋代张继光的莲花表达了诗人怎样的思想感情？

男人和女人所嫉妒的事情全然不同。男人嫉妒潜在性的竞争对手，而女人则嫉妒丈夫没有花在她身上的那些时间。不管这些时间丈夫是在和哥们儿聊天或是去打高尔夫球。她要感觉到在他的生活中她是第一位的。　　阿新和丽整天都各忙各的。他是一名摄影师，而她照顾两个年幼的孩子。几年之前他们忙碌的生活影响了他们曾拥有的亲密关系。当晚上上床之后他们实际上像两个陌生人。

　　在白天保持联系使事情发生了变化。丽说：“我们在电话上交谈。虽然有时只是一会儿，但我觉得我们在一起度过了一段时间。我就是想听听他的声音。”没有初期阶段的交谈，妻子可能感觉到压力和疏远，她们会抗拒亲热。

　　她不想要性感内衣和厨房用品这样的礼物

　　为什么看上去并不是什么大问题的礼物会在夫妻之间引起大麻烦？女人考虑的是礼物的含义。丈夫常给妻子一本她最喜爱的作家的新书，传达了这样的信息：“你说话的时候我在听，我想让你高兴。”但一个烤箱或是性感内衣使她感觉自己就像头母牛。丈夫好像是在说：“我不知道，也不在乎你喜欢什么，所以我只要使自己愉快就行了。”

　　男人们抱怨说：“如果她想让我送她什么特殊的东西作为生日礼物，为什么她不告诉我呢？”同时女人在想，“如果非要我告诉你，我觉得自己不像个女人了，因为这意味着你根本就没想着我。”

　　小水曾忍受了好几年她的丈夫送餐刀给她作为礼物。后来他终于明白礼物对她是多么重要。“现在如果他看到我欣赏什么，他会记住并在六个月之后我生日时给我一个惊喜。这使我感觉到他是多么爱我。”

　　当女人问“我穿这条牛仔裤是不是显得很胖？”这类问题时，她们实际上是在说，她们感到缺乏自信。正确的反应不是简单地说是或不是，不管你怎么说，要使她感觉被爱和有安全感就可以了。

先秦时期，由野生利用到栽种培植应用，“制芰荷以为衣兮，集芙蓉以为裳”，被赋予美丽、高洁、芳香的含义，成为了美女、尚洁的象征。两汉时期，莲的栽培技术提高，品种增多，亲人、友人的思念，文化内涵深入和扩展。魏晋南北朝时期，莲的品种增多，出现了盆莲，栽培地域扩大，技术大有提高，采莲风俗盛行，莲花成为佛教主要装饰图案，在建筑、雕塑领域大放异彩。隋唐时期，莲由宫廷普及到私人庭苑，并蒂莲花被视为瑞兆。宋元时期，周敦颐因一篇《爱莲说》，将莲的文化内涵提升到君子品格的高度，其药用价值得到充分认识和肯定。明清时期，莲花成为三教合一的象征，被赋予“和合”之义，莲的高洁、美好、瑞祥的含义也在这一时期臻于完善。现当代，莲的科技研究空前发展，品种大量增加，加工日益精良，含义更加高深，成为了无私奉献、一尘不染的革命者的象征，成为了和平及不辞辛劳、一心奉献精神的象征。

宋代诗词

莲：由于“莲”与“怜”音同，所以古诗中有不少写莲的诗句，借以表达爱情。如南朝乐府《西洲曲》：“采莲南塘秋，莲花过人头；低头弄莲子，莲子青如水。”“莲子”即“怜子”，“青”即“清”。这里是实写也是虚写，语意双关，采用谐音双关的修辞，表达了一个女子对所爱的男子的深长思念和爱情的纯洁

《荷花》表达了作者热爱大自然的思想感情

课文主要内容:

《荷花》是一篇写景状物类散文，主要描绘了夏天清晨荷花的美好姿态以及作者欣赏荷花时的美好感受，作者把一池的荷花描绘的栩栩如生，表达了作者对大自然的赞美之情。

作者简介:

《荷花》的作者是叶圣陶，叶圣陶(1894-1988)江苏苏州人，著名文学家、教育家、出版家。著有童话《稻草人》《古代英雄的石像》《一粒种子》等、小说集《隔膜》《火灾》等，著作集为《叶圣陶集》。

叶圣陶

叶圣陶先生被誉为“优秀的语言艺术家”。他在中国近现代文学史上有着里程碑的地位。在阅读《荷花》这一篇课文时我们要感受夏日清晨荷花的美。

莲花：赞美，借莲花来说自己的品格（出淤泥而不染）。

牡丹：与莲花做反比，表达作者对牡丹所代表的追求富贵的世俗气的厌恶。

菊花：类比莲花，作者也是欣赏菊花的品质，不屈不挠的精神。

熟读过安妮宝贝小说的读者应该了解:她的写作风格是一种冷酷、阴郁中又暗藏的华丽，沉迷于“格物致知”或是杜拉斯式的“意指的震颤波动”。笔下女性有着深幽如隧道般清冷、孤绝的棱角，喜欢为爱、或为生存，或为解脱，或为自由，从一个城市漂泊到另一个城市，过着随遇而安的生活。

安妮宝贝笔下的主人公往往都是一些都市边缘人与时代零余者，他们拥有物质的丰富，又同时承受精神的匮乏。而小说对物质生活的描摹往往更进一步反衬出精神的空虚失据，这样的主人公实际上映射了千千万万的像我们这样的人。

像我们这样的人，如何寻找或反思生命的意义呢？我推荐大家读这部小说——《莲花》。

《莲花》借助庆昭、善生、内河三个都市边缘人的经历，讲述情感缺失所带来的孤独感和由此产生的创伤，探讨救赎的可能性。

读这部小说，在探讨生命里救赎的可能性的同时，也是我们自身生命里别开生面的情感体验，所以，我将这部小说分享给大家。

（一）《莲花》讲了一个什么故事呢

《莲花》叙述年轻女子庆昭身患顽疾，独自滞留在拉萨的小旅馆，并邂逅刚刚结束追名逐利的都市生活的纪善生。两人结伴前往与世隔绝的莲花圣地墨脱，寻访善生幼时旧友，也是一生的心灵伴侣苏内河。苏内河自幼个性孤僻，成长岁月颠沛流离，成年后云游世界也无法排遣童年时的情感缺失与无根之苦，最终在墨脱寻找到心灵的栖息之所，留在墨脱做了小学教师。内河的故事是由善生在前往墨脱的途中所讲述的。抵达墨脱之后，庆昭才得知内河已于两年前遭遇泥石流丧生。善生早已得知此事，此行只为实现曾经对内河的允诺。最终，他们都在墨脱之行中得到了救赎。

（二）在一场生命的旅行里，获得救赎！

在小说中提到一个很重要的地方——墨脱！

墨脱，意为“隐秘的莲花”，在佛教文化中，释迦牟尼席莲花而座，救苦救难的观音菩萨也是脚踩莲花，对着大千火宅洒下甘霖，因此，莲花是消除苦难、涅槃重生的神性之花，而墨脱，远在天边，远在死亡之路的尽头，那里与世无争、遗世独立，是安宁祥和的澄明之境。

墨脱被赋予了宗教和哲学的意义。去往墨脱的路途，是一条回归母体的“返宫”之路，没有高楼大厦，没有车水马龙，没有锦衣玉食，没有音乐，没有**，没有名牌衣服和皮包……所有城市的附加物都消失殆尽，只有取暖的火堆、粗糙的食物、疲倦的身体，以及唯一的旅伴和与死亡同在的危险。他们心无旁骛，只有一个信念——前进。

事实上，小说所强调的不是信仰，而是行动的过程。

所以，他们都懂得了反思生命：

真实的方式，就是要突破当下一成不变的“虚假繁荣”，满足真实内心。

首先，需要做的便是行走。当代地理学者认为，行走的意义不在于旅途的所见所闻，而在于行走本身这个行为所特有的含义。“把视线移出现代化的场景，从而撼动单一的‘进步就是迈向现代化、西化和都市化’的历史观”。他们不约而同地先后放弃了城市（现代）的生活，从红尘纷扰与整齐划一中抽身离去，奔赴边地墨脱。地理空间的逆行转向绝不是“生活在别处”的浪漫憧憬，也不是躲避困扰的逃之夭夭，而是对过往自我的了断，是新生的抉择，正如《莲花》的扉页上安妮宝贝所写道的：“我又看见一个新天新地，因为先前的天地已经过去了，海也不再有了。”

在一场生命的旅行里，他们渐渐明悟，获得心灵的救赎。

庆昭的生命终于在墨脱获得了上天恩赐的奇迹。纪善生，一个理性的男人，自从他选择放弃辛辛苦苦打拼到的一切财富和地位，离开城市去往墨脱，追寻好友内河的时候，他已然有了改变。在返程的汽车上， 他顿悟了，明白了自己今后要去的方向。墨脱之行，赐予了他获得的慰藉和信念。

最后，很喜欢《莲花》中这句话: “某些人的缘分，就像在夜色中开的花，不能见到阳光。黎明之前即自行默默凋谢，且将永不再开花。那是属于月光与阴影的情缘。走出了那段城池，还是要继续赶路。生命就是这样充满幻觉。始终有希望，也始终无望。”

我们的生命就是这样充满幻觉，仔细品味，受益匪浅。

自古以来，莲花就以她的“出淤泥而不染，濯清涟而不妖”的高洁品格深受人们的喜爱，而我，自然也对她情有独衷。

其实算了算，我顶多见过五六次莲花，但每一次都会有一股震撼涌上心头，仿佛隔世再见一般。看那一望无边的荷塘中，玉墨色的波涛拍打着田埂，其间缀着点点瓷白与粉红，一缕清风划过全身，淡淡的清香扑鼻而来，全身似已翩然与天空，一股逍遥世外的情感跃然升起。

莲花是很坚强的植物，千年前的莲子开花的故事已然家喻户晓，她那看似柔弱却宁死不屈的铮铮傲骨引得无数文人墨客为她倾倒，视之为君子的化身，其中最有名的要数周敦颐了，他的那篇《爱莲说》流芳百世，引得人不由得为莲花而感叹，另外“芙蓉生在秋江上，不向东风愿未开”“接天莲叶无穷碧，映日荷花别样红”也是千古名句，文人们把他们一生的灵魂化做了着一篇篇赞美莲花的歌。

禅宗有一句话：小隐于山林，大隐于市井。不错，真正的隐者都能做到在物欲横流的世界里洁身自好，历经尘世百态而修成正果。莲花怕也是这样的隐者吧！她生于淤泥却一尘不染，傲骨铮铮犹如那大智大慧的隐者，山林之隐未尝不可取，但只有做到了隐于华世才能品味到隐的妙与趣，体会到庄子的“天地与我共生，齐物而共逍遥”的逍遥游，尝到周敦颐的旷达心境。

我喜爱着高洁傲岸的莲花，爱她那出淤泥而不染的节操。爱他那隐于市井而不言的逍遥。